不肯去观音

文/满囤儿我国很多地方都会流传着很多关于当地的历史传说，有些流传的广，人尽皆知，有的流传的窄，只有当地人一代一代往下传。

普陀山的不肯去观音，作为宗教的祭拜，是神圣的；而作为其来源的传说，却是一段足够令人听得津津有味的好故事。

如今，这段传奇故事被改编成了电影，自然也会加入些电影的元素进去。

《不肯去观音》虽然是中国首部观音题材电影，但是其绝对不是宗教电影，而是一部有故事、有人物、有惊心动魄、有回味留香的剧情片。

现存关于普陀山不肯去观音的传说，基本上都是关于日本慧萼法师的。

而电影在创作的时候，将唐朝这边的故事进行了大幅度的丰富。

也就是说，我们都知道慧萼法师没能把观音像请回东瀛，才将其留在了梅岑山，但是传说中并没有告诉我们这观音像从何而来，对中国这边的某些人某些地方有怎样的意义，以及其本身有何经历，以及为什么慧萼法师会在梅岑山顿悟。

这一切细节，都是电影需要下功夫不足的。

没有这些血肉，《不肯去观音》就只能是一部纪录片，而不会是现在我们看到的鲜活的有生命力的影像。

影片的编剧团队一定是翻越了大量的历史文献，才将观音像的传说，与历史上唐朝皇帝对待佛教和道教的态度结合在了一起，叙述出了“灭佛”和“救光王”这两项非常有戏剧张力的内容。

正是因为有着这样的故事在，观众才能体会到慧萼法师所要请的这尊秘色瓷观音像对于烧制者余秀峰、守卫者五台山无尘方丈、加持者光王等人的意义。

这些人的生命已经与这尊观音像血浓于水。

影片通过塑造人物，叙述故事，为观音像的“不肯去”做出了电影化的解释。

比《不肯去观音》作为电影更有价值的一件事，是本片也从慧萼法师的角度去讲述了这段历史。

虽然不是故事的主要参与者，但是慧萼法师的戏份在本片中堪称男一号，而且有大量的心理描写。

如果只听传说，我们所知道就只是慧萼法师在梅岑山产生了顿悟，可是并不知道其为什么顿悟，有顿悟到了什么。

影片对慧萼法师的在唐经理进行了叙述，对他的心路进行了剖析。

原来看似一次的大彻大悟，是经历了三个阶段才达到了。

第一次他以为抱着观音像回东瀛就可以不辱使命，结果悟到了自己想法上的浅薄；第二次他用身体抗住考验，用诚心打动了无尘大师的人心，悟到了诚心可以感动人心；第三次他死而复生，才悟到了佛讲缘之深切，绝不仅仅是对身体的有形考验。

因此，从慧萼法师的角度去看这个事情，不是观音“不肯去”，而是自己“无缘请”。

人可以靠身体靠意志扛过风雨的考验、跨过艰难险阻，但是缘是无形的。

无缘即是不可强求。

你用有形的牺牲和付出去强求缘分，便注定与缘背道而驰。

无缘请，即拜谢离去，慧萼法师才放下了一种执念，与佛更近。

≪不肯去观音≫，主要展现出人心善良大慈大悲的一面。

说实话，激发我看本片最大的冲动，在于看到了斯琴高娃和曾经的真由美才特意带老妈去看的，而且看这片的主要观影群都是信佛的老年人，一般人都不大能看懂；另外本片可能借这样的一个题材来暗中希望中日友好关系能有一个更好的发展。

总之，爱看不看。

从前有个老头，来搜人的官兵要走时他硬是缠着不放，于是他被杀了；从前有个皇上，他莫名其妙嫉恨他的弱智弟弟，然后他暴毙了；从前有个皇弟，将被砍头时却听说哥哥死了，然后他就当皇上了；从前有个将军，发现犯人转眼变皇上，受不了刺激自杀了；从前有个日本和尚，一向伟光正，有天想不开抱起佛像就跑，然后被胖揍了；从前有个贪官，很狗腿地带上司去看全部家产，结果被黑吃黑了；从前有个太监，大家以为他是皇上的人，结果发现他当卧底了；从前有个姑娘，她在暴风雨里坐着扁舟去追大船，然后她变成观音了；从前有个观音佛像，它很不喜欢日本，最终跳海留在普陀山了；从前有部电影，观众看了一个多小时后，发现原来是某景区的广告片了；从前有个姑娘，看了场逻辑像渔网一样破的免费电影，于是满怀内疚地来吐槽了。

客观说，影片里的音乐都美若天籁，风景如画，演员也颇为用心，就是那神一样的剧情啊，实在令我欲仙欲死得很。

语气虽调侃，却真心希望下一部佛教电影至少能请个好编剧。

这部片子放在以前，我肯定是会打低分，甚至不会去观看的，但学佛后，观看此片的角度换了。

将军奉命行事，一路追杀光王。

最后可笑的事情发生了，他一直追杀着的光王竟然登基成为新的皇帝。

下旨的任务是错误的，执行者仍去执行，最后下旨人换了，执行者便成了一个笑话。

没有正确的原则，没有正确的人生目标是多么可悲啊。

观音像与莲妹同时出现，莲妹是观音，是慈悲的化身。

对别人慈悲就是对自己慈悲。

莲妹救了将军一命，将军后来还了她一命。

莲妹一直是那么清净，美丽，慈悲。

慈悲的力量不可思议啊。

在莲妹身上，我看到了菩提心，一心一意为他人着想。

一个人发了菩提心，便是菩萨了。

莲妹心中有正确的人生目标，她在雨中帮日本法师祈求方丈，被海生误解也不放弃；她为了不连累别的僧人，狱卒，逃狱后又回来自首；她看到爷爷遇难，虽然悲痛欲绝，但慈悲让她冷静，阻止海生打日本法师。

不能小看海生，他是个凡夫，其实我们跟海生一样，自私，不冷静，被烦恼所缚。

但他在莲妹的感染下，也做出不可思议的善举来。

所以亲近善知识是多么的重要啊，万善根本从师出。

如果海生亲近的是将军，那最后还不知道会变成什么样子。

电影中日本法师跪求观音像好几天，最后方丈见机缘成熟了，同意赠佛像。

以前看电视机或电影中看到方丈总爱为难弟子，让他们跪，处罚他们。

后来渐渐的明白了，方丈那是考验他们啊，培养他们的道心，道心坚固方能成事。

日本法师第一次求观音像失败，在船上痛哭。

如果请观音像的心不对，那请回去的也只是一尊佛像。

他悟得了这个道理，第二次回来再请的时候，乃至终于请像成功，但最后在回日本的船上，起大浪，观音不肯去啊，那何尝不是观音在度化法师啊！

不要执着于观音像，再宝贵的佛像也只是一尊佛像，泥菩萨过江，自身难保啊，观音菩萨，大慈大悲，无处不在，千处祈求千处应。

破了这个执着，我想观音菩萨才真正入了法师的心。

我自己本人看电影并不多，在国内这样严格条件下，能上映宗教片实属不易。

佛教内容太多了，光大藏经就有5600万字，而且还分有禅净律密等各宗。

拍一部电影能让没有学佛de人能领略佛教大意，又能让已经正信学佛信众觉得这电影并不粗浅，是多么不易。

本片剧情上是有很多缺陷，而且还有很多de说教，但是基本上能反应出佛教里de六和敬，观世音菩萨大慈大悲精神。

在慧锷法师第二次赴五台山求法de时候，法师拜佛时候有个细节把手举到额头，这是佛门礼节，可见导演也是做过功课de.这算是对国内佛教类电影支持吧，希望能拍出更多更好de，更希望有佛法修持经验de人能来拍这类电影。

明明宗教有很多有趣的点可以拍，也有很多角度可以表现佛教的意义，教人向善。

但拍成这样真的很扭曲。

这是一个极度圣母的形象，请问为了不连累狱卒和其他犯人回去送死，那去而复返是不是也等于连累了无辜的哥哥去死？

而圣母为什么不怕死？

因为不是人啊，是菩萨的分身啊，所以死不死的有什么所谓。

而当代社会中如此圣母怕是要上演农夫与蛇和东郭先生，所以有何办法解决呢，正是依靠法，一个放之天下皆准的规则，即不是任何独自个体的心意。

所以尉迟为何自杀正是因为他信的是人治不是法治。

当然心存善念是做人的基本原则，只是需要以法作为最低准则约束罢了

近日，第37届蒙特利尔国际电影节正式公布获奖展演作品，由无锡广播电视集团、普陀山风景名胜区管理委员会、北京丝宾丝文化传媒有限公司联合摄制、中影集团联合出品发行的首部中国观音题材电影《不肯去观音》不仅受邀入围，并获得“世界伟大电影奖（World Great Film）”。

在蒙特利尔展映时，更是引发了现场观众对于中国电影的热烈讨论。

《不肯去观音》感动海外 加拿大放映盛况空前蒙特利尔国际电影节是加拿大三大电影节之一，北美唯一被国际电影制片人联合会承认的竞赛性电影节，也是中国电影重要的海外展示场所。

作为中国内地首部以观音为题材的影片，《不肯去观音》计划在本次电影节中的蒙特利尔市闹区电影院放映三场，消息一经放出便受到了很多观众的热烈响应，影片在放映当日的现场盛况和受热捧程度更是超出了所有人的意料。

尽管是电影节展映作品，但在首场观影时，所有观众都必须自己购票观影，即便如此也依然全场爆满。

电影结束音乐响起时，全场观众向影片和主创团队报以持久掌声。

《不肯去观音》在放映结束后更是引发了现场观众对于中国电影的讨论，很多国外观众对此直言不讳：“中国电影给我的印象基本都是以商业利益为创作驱动，但是《不肯去观音》的出现改变了我对中国电影的看法，这部电影以宣传和谐大爱为主题，希望借此唤起观众内心真善美，这种善举值得我们所有人钦佩和赞赏。

”传承文化弘扬大爱 观众赞《不肯去观音》实至名归《不肯去观音》以公元842年至864年间日本僧人赴大唐求请观音的一段历史传说为线索，讲述普陀山如何成为观音道场的故事。

影片融汇了博大精深的佛教文化与中国传统文化中的和谐精神，反映几千年来国人对精神世界的至高追求。

《不肯去观音》在蒙特利尔国际电影节展映时，现场观众对其表现出了浓厚的兴趣与探索精神，并向在场的片方代表提出了很多问题，其中包括对于画面优美的拍摄场地特别感兴趣，以及询问拍摄地最近的大城市，还有一些观众表示出了对弘扬传统文化的电影在中国当前环境下何以为继的忧虑。

现场一位观众在看完《不肯去观音》后的感触代表了很多观众的心声：“虽然语言和文化背景不同，但我们这些海外观众依然能够领悟和感受到影片的全部真谛，这部电影题材新颖，情节感人，传递正能量弘扬大爱，我认为《不肯去观音》此次获得‘世界伟大电影奖’实至名归。

”

我不信佛，可我知道，佛有用。

让我当众承认自己“又逊又怂”，作为一个男人，这等于“跪地求饶”，不到危及到老婆孩子的地步，我是100%不肯的。

但我很容易就“跪地求佛”，遇到屁大一点儿委屈，都想求佛替我出气。

所以，佛在我心中，就是个能不丢脸，还能认怂的方便法门。

为那些解决不了的难题，提供一个“我能挺过去”的可能性。

而且，我知道，佛是不会怪我“平时不烧香，临时抱佛脚”的。

因为，它是佛嘛，普度众生啊，能挑三拣四吗？

不能吧。

最关键的是，佛能保密。

心碎是人生宝贵经历，越是自行消化，越是深有体会。

实在难以消化，求佛。

起码，可以避免被二次伤害。

但是，但是，佛也是要走流程的。

你不走流程，佛就可以不渡你。

《不肯去观音》这部电影，讲了一个佛为什么要坚持走流程的故事。

日本和尚信佛，偷了中国观音菩萨的神像偷渡去日本。

结果，观音不肯去，船死活都开不动，只能在中国境内打转。

最后，因为一开始的流程不对，观音菩萨就只能在普陀山开道场，遥遥远远地为日本信徒打望。

佛为什么要走流程呢？

1.信不信观音，你说了算。

2.去不去日本，佛说了算。

3.佛法灵不灵，大家说了算。

4.谁是大家呢？

谁的故事讲得好，谁就代表大家。

有一个日本小偷胆子大，偷了中国人的东西，虽然他是和尚，虽然他的目标很高尚：弘扬佛法，引人向善。

但这个故事本身，就是最坏的，不善。

换成另外一个版本，一个罪人，被菩萨点化，苦海无边，回头是岸，他孤身立信于蛮荒渔村，让佛光普照天下。

这个故事，大善。

不肯去观音，佛要你团结。

以“不善”求善，是搞分裂，搞对抗，制造矛盾。

以善劝“不善”，是求理解，求团结，化解矛盾。

所谓走流程，就是个团结的过程

备注：《不肯去观音》 (2013) Avalokitesvara

1.电影最前部分在烧造观音像的时候，念的是《心经》2.余师傅说大师为观音像“加持”，这是非常准确的说法，而没有用“开光”。

佛教没有开光一说，开光是道教的说法。

3.发现女婴的时候，音乐是《般若佛母心咒》（也是心经最后的咒语）（雨中求像时也是）4.装女婴的木盆里有六个荷花蓓蕾，可以代表六字真言。

六字真言可以浅解为“我来自莲花，我出淤泥而不染，来普度众生。

”5.观音像造好后，音乐是84句415字《大悲咒》6.古代观音像多是白色或金色的，这里的绿色观音像为站立的多罗菩萨。

7.给光王洒甘露的时候，音乐是《十一面观音根本咒》，也就是153字的藏传《大悲咒》。

（电影结尾也是）8.《般若佛母心咒》和《十一面观音根本咒》是密宗常修炼的。

大陆大部分属于显宗，日本和藏区修的是密宗，日本的密宗称为东密，藏区的密宗叫藏密。

9.光王从海上逃走乘坐的是小船，可以理解为小乘佛教10.余师傅躺在床上时，慧萼念的是日文版的《心经》，是玄奘法师译本的日文版，玄奘法师译的心经是目前世界广泛采用的版本。

11.慧萼偷佛像被抓到后挨揍后顿悟12.慧萼从海上走的时候乘坐的是大船，可以理解大乘佛教13.海生不问青红皂白就错怪慧萼杀爷爷偷佛像，这是十二缘起中的无明。

海生有“我执”。

14.马公公派的找光王的人在白天用黑布蒙脸，这个是个BUG。

15.慧萼请观音像的时候，僧众念的什么咒，这个我没听出来。

16.莲妹在海上救人可能是《观音大士赞》中的最后一句：苦海常作渡人舟。

17.确实有观音像带胡须。

18.以上我写的有些牵强附会，属于攀缘心。

也许当我学到更多的东西的时候我还会有另外一番见解。

N多年前，日本僧人来我大唐求佛，由于此观音像有颇深刻的历史渊源，不能轻易送人。

而日本方面又一再要求，必须请回为止，日本僧人无奈，只好铁了心肠，以感天动地的诚心在雨中跪求数日，终于感动观音心肠，取得神像回国。

在归途的海面上，菩萨现身显神灵，普度了执迷于形象的日本僧人，彻底大彻大悟菩萨本应该在人们的心中，而不仅限于一尊雕像。

本片看似一出佛家典故，演绎不肯去观音故事的来龙去脉。

实则内里暗含了当下紧张的中日关系，不知忏悔的日本人以为请回善物，就可以洗脱自己的罪孽。

其实根本不懂得，雕像只是外在的形象化而已，真正的善心还需自己的真心实意。

影片中也非常明确的以一个“和”字，对日方传达了强烈的信息。

只有和，才能繁荣昌盛，那不和的后果就不言而喻了。

只是不知道，只会参拜的日本人能看到此片吗？

他们又能看得懂吗？