犬鸣村

刚在第三届平遥国际电影展看了《犬鸣村》全球首映，贾樟柯介绍，清导到场也介绍了一下作品。

影片没上映，慎剧透，只说其中两个当时被震到的镜头。

1.是三个好基友在红色电话亭淹死后，一个镜头从上摇到下，三个被淹死的苦逼兄弟脸贴着电话亭玻璃，当镜头摇到第三个人时，这伙计一个身体下滑的动作，脸上一大块肉磨着玻璃直接翻起来@？

@，哎呀我擦，画面太震撼，想想又合理。

人被水泡的时间长了，肉是会这样的，所以确实是合理的恐怖😱。

2.女主开车经过红色电话亭，看见旁边死亡三兄弟的魂追着车跑，女主惊慌失措开车跑了，来到下个有房屋的地方，导演给了前车玻璃一个长一点的镜头，当大家的注意力都透过车前挡风玻璃放在车前方时上，嘭一声，从天而降之前已经死亡的女二的尸体，那一下真是结结实实的恐吓人心。

很厉害的导演👍，透过画面直接调动观影观众注意力，在你注意力到达合适程度给你猛然一级，高手，值得学习。

全场观影效果佳。

气氛不错，电影没有尿点。

对比一下上午看过西安导演的《周军的行走》，唐导也说了自己是练习之作，没想到能走向国际，所以仅拿来对比一下新导演与老导演的手法与差距，《周军的行走》片长与《犬鸣村》差不多，但刚开始有点太晃，剧情晃、镜头晃，导演说是尝试拍出一种情绪，我感觉没做到，我没有感觉到情绪，感觉到枯燥多一点。

——所以即使是低成本制作，我感觉镜头也要有设计感，不然观众是真晕。

而且老导演在掌握观众观影情绪变化上确实高超一点，我被上面第二个镜头震住时，随机明白前面跟随车窗轻晃的镜头原来是要锁定观众注意力，然后在大家注意力高度集中时给予一击，确实比一辆车正常行驶，突然天上掉下个林妹妹砸前窗玻璃上来的震撼人心。

今天观影心得吧！

做个纪录，做个分享

相信看完这部电影，很多人都会满脸懵逼。

懵逼点在于，为什么犬鸣村的厉鬼要把自己血缘后代诅咒致死呢？

报复供电公司的负责人不就好了吗？

为什么女主后面也想被附身了？

种种不解源于大家忽略了一个背后的主角，那就是狗。

狗出现了很多次，被捕的狗，被杀的狗，迟死人的狗，还有明显长出了犬齿的人。

发现了狗这个主角，那么剧情就好理解了。

狗作为人类的朋友，却遭到了人类的背叛，被捕杀，被残害。

犬鸣村充满了狗死前的悲鸣。

这种长期的行为引来了狗妖的报仇，狗妖把供电公司作为道具，让村子里的人体会了被背叛的滋味，也体会到了凌辱和死亡的滋味。

本来犬妖想要一次性灭村，但是不幸逃跑了几个，所以犬妖只能吸引无辜的人进入犬鸣隧道，通过不断筛选找到村子的后人，不断诅咒。

厉鬼们被犬妖支配，所以后来的小朋友对女主说要照顾大家，大家是谁？

大家就是被犬妖支配的人，结局的时候，女主已经是犬妖的化身了。

其实本片在暗示有人为了利益，出卖了村民并杀害了他们。

导演和编剧就差直接打字幕了，但是导演对当下日本社会发展背后所付出的惨痛代价做出了深刻的批判，可是谁能为这一切负责？

其实本片在暗示有人为了利益，出卖了村民并杀害了他们。

导演和编剧就差直接打字幕了，但是导演对当下日本社会发展背后所付出的惨痛代价做出了深刻的批判，可是谁能为这一切负责？

其实本片在暗示有人为了利益，出卖了村民并杀害了他们。

导演和编剧就差直接打字幕了，但是导演对当下日本社会发展背后所付出的惨痛代价做出了深刻的批判，可是谁能为这一切负责？

个人看法，不喜勿喷1.和贞子没法比，108分钟的电影如果只要讲主题，十多分钟就搞定了，为了恐怖而恐怖的镜头很出戏2.中间一段从医院那个医生死开始，女主就疯狂哭？

跑？

哭？

我吐了。

3.想不通一个鬼能带着人穿越回去救出自己的外婆？

然后自己哥哥还死了？

我觉得恐怖片主要还是应该放在更直观的冲击上吧，搞得恐怖片跟个文艺片似的还要慢慢体会？

总之看完很烦，又去看了一遍白老妇，这才是恐怖片哪，通俗易懂，爽！

ps:不是女主漂亮根本不可能看完好吧，无聊了就看看美女😊

现在已是21世纪的第二个十年的开端，也是各类社交软件和视频直播等泛滥的时代。

没想到清水崇导演还停留在上世纪90年代，这部新片《犬鸣村》开头的男女拿着手提DV进村拍摄令我大吃一惊，这种源于1999年《女巫布莱尔》的伪纪录拍摄手段，在过去20年里早已被玩烂了。

电脑界面概念已全面入侵电影创作里，不久前的《解除好友》和《网络谜踪》就是惊悚恐怖类型的绝佳示范。

清水崇没能赶上科技创新的潮流，令作品焕发出新时代的魅力有点意外。

而同样的问题也出在美学风格上：怀旧感十足的胶片质感简直让人重返千禧年初，布景和光线全是那个年代原封不动搬过来似的。

我不敢说这种怀旧感是导演一向青睐的，但起码他也有去过好莱坞拍片的经历，现在这种“返璞归真”的风格更让人怀疑在创作上有吃老本的嫌疑。

这个故事情节算不上太有突破，仍保留着清水崇最拿手的时空错乱的情节编排。

剧本将现时的叙事线索引向过去，不断挖掘出女主角一家人的神秘身世。

最有新意的要数政府官员征收村民土地作为开发项目的情节，意外地涉及环保与政治腐败的问题，令影片在传统类型题材上延伸出贴地气的现实反思意味，尽管这根本不是影片的重点。

不知是故意留白还是叙事疏忽，村民受诅咒与复仇行为之间的逻辑有点让人迷惑，而在高潮一幕女主角的哥哥舍身救人的情节更是让人抓破脑袋。

作为当今的恐怖片大师，这类惊悚力度欠缺而逻辑不清的段落没法像20年前那样让观众反复咀嚼体味，反而只能让人感到厌倦和无趣，除了电话亭溺毙这个死亡方式有点意思，给人一闪而过的惊喜。

刚刚在日本上映的电影《犬鸣村》，继《午夜凶铃》《鬼来电》等日本恐怖片之后，再一次展现了当下无处不在的技术中介——手机、16 毫米胶片、摄像机，以及由此引发的技术恐惧症。

正如哲学家德里达（Derrida）指出的那样：与人们所想的正相反，幽灵体验不只是与历史中过去的时代相关——苏格兰豪宅的风景等，而是被今天的技术加强、加速，比如电影、电视、电话。

这些技术存在于某种幽灵结构中。

《德里达谈<幽灵之舞>与书的终结 ——雅克·德里达访谈》你不知道手机那头的 ta 是不是一只鬼。

片中有两个镜头令我印象尤为深刻，而且其恐怖性恰恰都极大地被技术加强了。

其一，是一个奇观性的死亡场景：在车内的主观镜头中，悠真边拿着手机和女友明菜通话，边开车找明菜。

结果明菜突然从天而降，砸到车前盖上。

在场观众都被吓了一大跳。

明菜这里的惊吓（jump scare），不仅仅是因为死得奇观，或者死得突如其来——其实由于他的找在先，她的出现再突然，也在意料之中。

这一幕之所以如此恐怖，首先来自听筒另一端难以把握的他性（otherness，异己性）。

如德里达所言：电话中传来的声音也有着幽灵般的外观，它既不真实，也不是非真实的：谁回来了，谁被复制？

最后，还是复制的问题。

《德里达谈<幽灵之舞>与书的终结 ——雅克·德里达访谈》也就是说，你不知道听筒那头的ta 是不是一只鬼。

边用手机通话边坠地自杀，就完全超出了理性，把他性演绎到了极致。

甚至，电话那头，有没有一个 ta？

片中后来在被诅咒的电话亭接电话时，传来的是复读机似的重复的声音。

《犬鸣村》剧照此外，用电话通话，我们常会听到电波杂声和难以辨别性质、来源的声音，特别是在模拟信号的时代。

而恐怖片就把电话这种技术特性大肆渲染为一种他性：《午夜凶铃》中电话传来的是“金属性质的、昆虫般的尖锐声音”（《午夜凶铃》剧本）；《咒怨》里接到电话，传来了喉头低沉的嘶吼（女鬼伽椰子）。

在本质上说，电话信号的传播，就是信号的复制。

由此，泰国恐怖片《鬼影》（2004）和韩国恐怖片《灰姑娘》（2006）就对这种复制性大做文章，以至于有了这样的情节——正和某人说话呢，突然接到电话，对方说马上要回来——这才发现电话那头是真人，而身边一直说话的这位竟是鬼。

回到《犬鸣村》这一幕。

它的恐怖，还来自手机将人从现实的抽离。

当悠真用手机时，他的一部分注意力和知觉从眼前抽离了，被吸入了与明菜通话的虚拟时空，像是被蛛网粘住的蚊子。

悠真正因为此，意大利哲学家乔尔乔·阿甘本（Giorgio Agamben）曾把手机视为控制、主导、决定我们的姿势、行为、意见和话语的“装置”（apparatus）之一：在主体非真的状态中，他的真实状态已不重要。

任由自己被“手机”装置捕获的人——无论驱动他的欲望多强，也没获得新的主体性，相反只拥有一个号码，以便于他最终被控制。

In the untruth of the subject, its own truth is no longer at stake. He who lets he himself be captured by the 'cellular telephone' apparatus - whatever the intensity of the desire that has driven him cannot acquire a new subjectivity but only a number through which he can, eventually, be controlled'. 《What is an Apparatus and Other Essays》（什么是装置）第 14 页手机这样的技术物，早已成为我们器官序列的一部分。

可突如其来的死，就好像边走路边玩手机时突然脚被狠狠绊了一下，使得器官不协调了、凸显了手机捕捉主体的他性。

于是其他器官对手机的排斥——惊吓就产生了，就像身体忙着自我平衡，而没法安稳玩手机一样。

影像，是召魂用的。

片中第二个令我过目难忘的镜头，是女主人公森田奏（三吉彩花饰）一脸惊恐地面对 16 毫米胶片放映机，而她的白衬衫成为放映幕布，映出了影像中一张张扭曲的脸。

森田奏这一刻有着似幻似真的魅力：胶片影像作为记忆的载体，好像从中释出了怨念，又好像只是影像而已。

这一效果是如何造就的呢？

拿德里达的话说：电影是幽灵的艺术，换句话说，它既不是影像、也不是知觉。

它不像摄影或绘画。

...从对影像的第一次感知与复制结构联系在一起的那一刻起，我们就在面对鬼魂（du fantomatique）。

《德里达谈<幽灵之舞>与书的终结 ——雅克·德里达访谈》也就是说，如果在放映影像的同时，又展示给我们看放映的复制结构，我们就可能感受到它非影像、非知觉的魔力。

而对这一复制结构的展示，就蕴藏在影片叙述视角的转变之中：一开始，叙事者——也就是当年的目击者，给默片进行现场解说，和森田奏从放映机后方，进入了尘封的历史；最后森田奏来到了幕布前，直面投影中被侮辱和被损害的人，并和他们的影像合二为一。

《犬鸣村》剧照之所以选择 16 毫米胶片放映这一技术，不单因为年代相符，也因为它相对于数码影像所具有的仪式感，更能凸显这一复制结构：胶盘转动指示了复制的进程和时间的物质性；而她的身体和身着的白衬衫不同寻常地成为基质，使得“他者”的历史显影，这既显示了她是一个天真如白纸的容器，对外界敏于反应，容易对人感同身受，又暗示了她和他们其实是同一种人——外表高贵、纯洁的森田奏的体内，流着“野种”的血液。

甚而，相对于社会主导的父权资本主义，她们都处于边缘——森田奏作为女性。

《犬鸣村》海报这种纯洁、易感，也是典型的日本恐怖片主角（总是女的）最大的造型性之一——想想《午夜凶铃》的女记者浅川玲子（松岛菜菜子饰。

其他造型特点还有瘦、眉毛微蹙、目光执着等）。

《午夜凶铃》的浅川玲子这一段始于影像的求索，集中体现了全片的叙事结构：穿越记忆的幽深的隧道，凝视怨灵聚集的历史深渊，并成为“他们”。

于是，这一幕也完美地具象化了哲学家杭西耶（Ranciere）的一句话：影像是召魂用的：让不同时间的人在其中显现。

所以说，这一刻既是历史的、又是非历史的，使得个体乃至“人类”的牢不可破的身份认同观念显得陈腐过时。

美中不足的是，这段默片看起来不够自洽，很容易被解构：既然拍摄者是电力公司的小哥，那么拍摄目的是什么？

电力公司记录自身发展或者宣传公司？

很难想象为什么要留下证据，或者宣扬自己的丑事；因为眷恋犬鸣村那位女子的美而记录？

但她的镜头只是一带而过，焦点也并不集中；而且，这段影像也没有超验性，不像《午夜凶铃》《妖夜慌踪》（Lost highway）中的录像带影像，直指某种焦虑。

在这一段中，放映的技术作为仪式，解开了部分谜题。

而这部片的设置谜题，其实也有赖技术：片头伪纪录片形式的数码影像，布下了影片第一个谜题；明菜从犬鸣村回来后神情恍惚，一边在走路时小便失禁，一边吟诵着难解的童谣。

于是文字的技术就这样极富仪式感地加深了谜题，类似能剧中的祈祷（《采女》）、坟头诵诗（《江口》）。

伪纪录片中的明菜分析了半天这两个镜头，总之，它们都是通过某种技术表现了鬼魂非理性的显身，其形式也深嵌于技术飞速发展的所谓后人类的处境，并非仅仅为了吓人一跳。

《三峡好人》，本可以成为一部《犬鸣村》。

在平遥电影展《犬鸣村》的首映上，电影展的主办方贾樟柯为导演清水崇站台。

但贾樟柯可能没意识到，他的《三峡好人》同是关于修建大坝背后的故事，完全可以成为一部《犬鸣村》式的恐怖片。

平遥电影展《犬鸣村》首映：导演清水崇（中）、制片人纪伊宗之（右一）《犬鸣村》的故事，在文明的进程中一再发生：片尾，当那对小情侣把平静的湖面作为背景来自拍时，他们浑然不觉文明为此付出的苦涩的代价——修建大坝时灭村的野蛮。

美丽的童谣-谜语的背后、逻辑的尽头，是尸横遍野。

《犬鸣村》预告海报而且，《犬鸣村》所属的恐怖电影这一类型，和艺术电影《三峡好人》一样具有激进性：自诞生之初，恐怖片就直言不讳地质疑西方父权资本主义文明妖魔化他者的观念、家庭本质和公众（乃至文明）的习见，为被压抑的观念、情感招魂。

而在日本这个视传统为神圣、视现在为残余的社会，恐怖片描绘的父权资本主义的暴力，尤令人注目。

（《日本恐怖电影》）日本恐怖片，总是关于女人报复男人。

和其他怪谈电影一样，这部片中受冤屈的主角最终集中到了一个受孕的女人身上，回到了日本文化的传统母题——“怨灵”：女性复仇者的灵魂从阴间回到人世，向不义之人复仇，渴望永久安息的故事。

《犬鸣村》剧照这个主题贯穿于无数经典日本恐怖片：从同为清水崇导演的《咒怨》（2002，被丈夫虐杀的伽椰子），到中田秀夫的《午夜凶铃》（1998，有天赋的小孩贞子被父亲下井落石）、《鬼水怪谈》（2002，失足溺水的女孩），《鬼来电》（2003，互相怨恨的母女），上可追溯到荒井良平的《鬼猫》（1953）、沟口健二《雨月物语》（1953）、新藤兼人《鬼婆》（1964）、中川信夫《东海道四国怪谈》（1964）。

《东海道四谷怪谈》剧照而怀孕的复仇者这一设定，正合了日本文化中女人的定位：“既象征着危险......同时也是构成日本人特征的源头”（《性别变动的边界和环球文化》马丁内兹 D.P. Martinez），从而能够被观众投射从绝对崇拜到憎恨、恐惧的种种情感（《情欲与虐杀：日本新浪潮电影》大卫 德赛尔 David Desser）。

正是守护婴儿的母性，才使得在影片的高潮中，女人狂暴地变身。

女人变身为复仇的怨灵，是“被蹂躏的女人被授予权力的方式”（萨缪尔 L 雷特 Leiter），是对女性缺乏男性的肉体力量的补偿。

这种变身往往表现为：女性身体发生可怕的变异，成为恶魔般的他者。

连她原本象征着女性美的长长的黑发，也突然变得可怖。

这在日本恐怖片中屡见不鲜：《午夜凶铃》中乱发遮面的贞子；《案山子》（2001）中怪诞的稻草人都有一头长长的黑发，不管是男是女；《怪谈》（1964）第一部分《黑发》中抛弃妻子的武士被妻子的黑发纠缠致死。

（《日本电影原型：男女主角的社会政治和宗教意义》）要破解这种发狂的母性的咒怨，甚至为其平反，也只有靠森田奏这样母性满满的人。

借一句英文来说，就是 It takes one to know one，意思是一定得是这样的人，才能了解别人也是这样的人。

正是因为对两个弟弟的关心，她才从阳界穿越到阴界；她的阴阳眼，则隐喻了她对医治的自闭症儿童良太郎等周遭细致入微的观察，因而她才发现了鬼妈妈也来自犬鸣村。

《犬鸣村》剧中人物森田奏与良太郎同样的，当悠真和明菜这对情侣从犬鸣村归来，却只有毫无犬鸣村血统的明菜沾染了邪气，也是因为她怀孕了，从而更能体认怨灵。

而日本恐怖片中最经典的例子，当然是《午夜凶铃》中对儿子的保护有点歇斯底里的浅川玲子，最后把贞子抱在怀里，平息了咒怨。

《午夜凶铃》中的浅川玲子和贞子相反，怨灵故事中的男人总是没好果子吃的。

森田奏的两个弟弟试图接近过去，却都无功而返；代表威权的父亲，对家族的“黑历史”怀有深深的耻感，然而最后盖子也捂不牢了。

同样的，《午夜凶铃》的男主角高山是一名数学家，貌似刚强、富于逻辑性，但还是被贞子活活吓死。

《午夜凶铃》中的浅川玲子和高山

很多人可能觉得无聊，甚至觉得故事太差。

我到觉得故事值得思考。

一，村里人杀狗，受到狗的报复。

二，恶心商人害了村民，受到村民的诅咒。

通往村庄的隧道，其实只是时空封印，揭露残忍的真相。

女主故事的末尾犬化，是自然界对人类的最后审判。

推荐大家看一看风行天下里，所有风景皆有日夜四季之分。

只有黄昏崖，只有黄昏，只有秋季。

风行天下里，所有风景皆有日夜四季之分。

只有黄昏崖，只有黄昏，只有秋季。

风行天下里，所有风景皆有日夜四季之分。

真实事件改编的恐怖故事，然而真实事件也没多恐怖...我觉得这片恐怖的地方不在于村子里面那些鬼魂，而在于狗人血统或者说诅咒接下来在整个社会的散播，我甚至怀疑这部片是给动保人士看的爽片。

实际上揭示世界观的内容往往可能在整部电影里面占据的部分非常非常少，一个比较经典的例子就是去年上映的那部宠物坟场，电影本身真的不怎么恐怖，但是它揭示的世界观比内容要恐怖多了。

具体可详见我之前写的↓宠物坟场下的世界观与它的恐怖点电影剧情单线叙事，中间插了个小支线。

影片开始一对情侣去传说中找不到的犬鸣村和传说中闹鬼的犬鸣隧道拍视频，果然撞了鬼。

狼狈逃回家之后女方陷入疯狂，san值掉光直接自杀。

女方家长大闹葬礼现场，男方悔恨不已，遂带着一帮好兄弟想去复仇，弟弟悄悄尾随，结果男主和弟弟失踪，好兄弟们死了个干净。

男主还有个妹妹在医院做护士，有阴阳眼，感觉这事不对劲，问她爹又不肯说，看到自己妈妈也快San值清零，于是跑到乡下找爷爷问问到底怎么回事。

在乡下碰到了小时候见到的鬼魂，鬼魂告知真相，妹妹和鬼魂挑了个日子就去犬鸣村找男主和弟弟。

后确实也找到了，鬼魂也找到了当年辜负的女票，这女人还生了个小孩，但自己已经狗人化。

鬼魂不想让犬鸣村的血脉断绝，让妹妹带着小孩快跑，三人+一个baby逃入犬鸣隧道，狗女追上，一顿纠缠后妹妹和弟弟带着小孩逃脱，男主身死。

影片结尾，妹妹在医院里呈现狗人化的特征，影片完。

这个影片的真实背景是一个传说（所以我说这个所谓的真实改编，但是改编的却又是个传说就NM斜门），讲曾经有电力公司在犬鸣村搞开发，反正是要做个水力发电站还是啥的吧，犬鸣村这块地方将来会变成水库，所以村民要赶紧搬走。

但是他们走的时候电力公司没有把村子里那些牌位啊灵柩啊处理好，都泡水里了，于是据说引发了亡灵的愤怒，导致那块经常闹鬼。

和犬鸣隧道相关的倒是有真实新闻，5个人在那个隧道把1个人给虐杀了，从此那块也开始闹鬼，于是隧道也被封锁了。

电影稍微改编了一下剧情，把电力公司设定得更加无恶不作——欺骗村民，暴力压制，烙下奴隶印记；为了建造大坝，强拆当地的民屋；散播女人和狗交配的谣言，最后放水淹死还留在村子里的人，彻底搞烂搞臭这个村子。

男主妹妹弟弟他们就是当年电力公司负责这个事情的人的后代，于是这些鬼魂就来复仇。

所以这片我总结了一些信息：鬼魂们不能外出行动，只能在规定范围内吓人，可以触碰，但似乎没有直接伤害能力；到过犬鸣村的人，会被打上一个debuff，按照实际情况来看，在犬鸣村如果人在犬鸣村曾经陷入了临时疯狂，那么这个debuff就会让人在离开村子后逐渐走向死亡，形式可以是多种，但根本死因必然是溺毙。

狗人化可以让人活很多年，甚至健康生下孩子，但是似乎不是所有人都能狗人化。

狗人化后的人瞳孔会放大，犬齿拉长，人会逐渐变得跟狗一样。

但是影片里放出了两种狗人化，第一种是纯精神状态，就是妹妹他们家妈妈在厨房那一段；第二种是肉体精神都狗人化，就是后边抱着孩子跑被那个女人追那段。

信息看看就好，不涉及什么分析推理。

为啥我说这影片的世界观不错呢，因为这个狗人的诅咒（或者说血统）或许会一直持续下去。

这部影片后半看起来好像是斥责电力公司残忍的行径以至于让这些鬼魂复仇男主一家，但是实际上哪怕到了影片的结尾，死的都他妈是路人（男主女票，男主好朋友），男主一家也只有男主一人死去，还是英勇就义，他们家弟弟妹妹爸爸妈妈全都没事。

电影名叫犬鸣村，实际上狗的诅咒才是真正的核心——让人活着，然后慢慢变成一头狗人，残忍至极，而跟这个相关的剧情时长甚至不到整部影片的1/20。

所以这个影片心黑的地方在于你看起来好像是男主一家的错，他们应该受到来自村民鬼魂的打击报复，然而实际上死的就一直都是无辜的人。

村民们当年杀狗，狗倒是一点不含糊，反手就给村民里边那个女的套了个诅咒，让她一直活着，活在这个村子里，看着其他村民们死去，而且自己逐渐狗人化，还生了个孩子，杀人诛心。

这片一共三个阵营，主角团、村民和狗，影片里面最惨的就是狗，而最后狗的诅咒延续了下去，是狗的胜利，好！

曾经是东亚恐怖片标杆水平的日恐，近些年来以不可思议的速度走向没落。

不仅在吃老本的路上越走越远，越走越极端，也没有动力和能力去创新能够扛起咒怨大旗的新IP今年奈飞加入战团，使得这一切充满了变数。

尤其是奈飞版本质量尚可的咒怨致敬作品，让我对日恐复兴再次产生了小小的希望。

但是犬鸣村这部号称咒怨水平的作品，却让我这已经燃起一小点火星的希望，完全扑灭 犬鸣村完全不好看，不仅不可怕，而且不好看咒怨为什么恐怖？

并不是因为伽椰子阿姨血肉模糊并且扭曲爬行的扮相，而是在于完全空白化的虚化处理。

大段的空白，再加上必要的信息补充，以及原本支离破碎POV剧情带来的线索和提醒，让观众自己形成一套对于剧情的理解，进而就能够制造出来细思极恐的奇妙体验这种恐怖，高明就高明在，他不是感官性质的，而是精神以及逻辑性质的。

N社的咒怨，虽然犹抱琵琶半遮面，虽然有点语焉不详故弄玄虚，但大体上还是走着经典咒怨的路子。

因此虽然大家觉得他缺乏新意，但仍属于恐怖片的水平之作而犬鸣村给我的感觉，虽然有一个相对深刻的内核，但是他的恐怖表现，非常平庸。

除了缺乏新意，手法老套之外，还有一种浓浓的喜剧版CULT风深刻的内核是对犬鸣村诅咒的理解。

犬鸣村村民是世界上最悲惨的群体。

村民无一例外的受到诅咒，可以变为人不像人，狗不像狗的怪物。

但这是犬鸣村的传统，是由于村里人曾经虐待狗而形成的。

而到了近代，情况变得更糟，资本家看上了犬鸣村的位置，想要进行开发，于是对村子进行了侵害，这种侵害不仅仅涉及到土地，还涉及到村民。

悲剧的犬鸣村最后一代村民，他们一方面没有虐待过狗，一方面安于朴素而贫穷的生活，但却要承担两方面“恶”的伤害，最终全体死亡。

他们是无辜的，是冤死的，因此也就暗含着极强的怨念。

这是犬鸣村一切邪恶的来源其实故事到这里，我觉得很不错，清水崇的优点就是在于能够把恐怖故事的初始驱动要素，都设定的很扎实，这也是本片为数不多的优点之一但是接下来，整个剧情表现就有点垮。

最主要的表现是，犬鸣村全部被害村民的怨灵，是以一种极其搞笑的方式来实施他们的报复行动的，具体来说，方式包括但不限于像打群架一样堵门，一窝蜂一样跳disco，排排站吓死你，冲进电话厅挤死你，夜半无人引亢高歌吓死你。。。

我想说的是，吓人手段非得这么low么。

这么low完全体现不出来各位的怨念好么，尤其是冲进电话亭那一段简直太bug了，几个大小伙子，愣是让一群鬼在电话亭里挤死了，玻璃那么牢固的么？

对于犬鸣村村民的设定，作者也一直在鬼和妖之间游移不定，一开始神出鬼没的村民怨灵应该都是鬼，因为是虚体的，但女主外婆妈被夺走孩子以后，就突然变成了狗妖？

主创好像没有一个统一的设定，反正剧情到那里了，我说他是什么就是什么时空旋涡这个梗不想说了，感觉这部片子跟咒怨连续剧一样，都在玩时空漩涡这个概念，但是在后续的剧情当中却没有能力将这个坑给填了，所以给人感觉云里雾里的。

女主为什么能够穿越时空，跟他母亲的祖上一起把他外婆就出来呢？

这是个梦，还是现实呢？

除此之外，美女失禁这个画面，看上去有点像前两年《它在身后》的某些镜头，日本导演现在这么没追求了么，不仅直愣愣的抄袭，还完全的CULT化？

一开始医院里面的小男孩这一支剧情，跟主线的关系太弱了，不知道为什么要存在，内容不少还有前后呼应，难道就是为了点一下题，再顺带的给出一个咒怨1女主的镜头么？

一句话，这是一个好题材，导演也做出了一个好设定，但是被一群充满bug的剧情，和因循守旧的表现手法完全给毁了。

日本恐怖片荒芜了太久了，这部其实没有评价的那么坏。

几个吓人的桥段其实蛮有意思的，感觉如果在电影院看惊吓度会变高很多。

剧情留了很多白，所以可能有些人看不懂。

但我觉得恐怖片的有趣之处不就是超现实、颠覆逻辑么。

哪有那么多一定要讲清楚的地方。

以下涉及剧透1、哥哥女朋友死的地方有一句手机里的声音和现实里的声音是重叠的，这个设计很喜欢吖。

2、很多评论说剧情上有矛盾的地方我怀疑是故意留下来拍续作的？

比如说犬鸣村如果只是杀狗就会被其他人嫌弃？

那个年代的日本杀狗吃狗肉应该是正常的吧。

我怀疑和日本犬神信仰有关系，包括后代有狗的习性（被狗附身）也和都市传说里的能对得上。

3、“电力公司的人”为什么要在村里男人的身上烙印？

如果说单纯虐待取乐应该是说不过去的，联想一下什么样的情况下会在人身上烙印，我能想到的就是奴隶贩卖和士兵。

4、如果因为建立水坝要把村子淹掉不想付拆迁钱在动机上是成立的，那么那些虐待的动机是什么？

我怀疑淹村子应该只是为了掩盖罪行，也就是相对于那些实际做的事，淹掉一个村子反而不算什么大事。

5、散布村里的女人与狗交配这种谣言也不符合逻辑，谣言的散布肯定也是为了掩盖某种程度的真相才有说服力。

6、那块日本宪法不通用的牌子是一个电力公司就能立的么？

7、我的推理是，犬鸣村自古以来因为“犬神信仰”/吃狗肉等获得了灵媒/变身狼人的能力而被周围的居民畏惧着。

这引来了政府/军方等势力的注意。

一开始假借电力公司的名义接近村民，想了解他们变强的秘密。

后来发现秘密流传于血脉之间，所以把男的抓走做士兵/交易。

女的做一些反人类的研究（跟狗XX看能不能提升血脉能力之类的），后来因为外部环境失利/面临曝光之类的原因，决定把犬鸣村淹没于水坝之下，造成了诅咒。

一开始诅咒的内容可能仅限于“犬鸣隧道一去不回”的范围，所以政府只是把隧道封闭了事。

后来因为哥哥和女朋友&肚子里的孩子进入的犬鸣村，村民一看啊呀竟然和仇人还有了血脉，所以诅咒就开始蔓延。

等到最后女主带出了村子的最后一名婴孩，觉醒了自身的能力。

这样子看这部片子其实还是蛮有意思的。