1923第一季

一个不小心，天天也沦为恋爱脑了。

可错不在天天，只能怪这爱情美得太惊心动魄了。

最近正在热播的《1923》，作为《黄石》的前传，拥有着和《黄石》极其相似的味道，浪漫狂野，让人心碎的同时也疯狂的心动。

而这其中上演的爱情，更是牵人心魂，完美的展现了爱情中炽热的一面，那就是义无反顾。

达顿家族中的斯宾塞，因为某些不知名的原因，离开了自己的家蒙大拿，放逐了自己，在全世界流浪，与野兽对峙，一次又一次的在死亡的边缘徘徊，在危险的缝隙中感受生命的活力。

他以为他的心要从此渐渐枯寂，直到他遇到了她，亚历珊德拉。

而这对年轻人，从相识到恋爱到订婚，仅仅用了不到两天的时间。

第一次见面，在阳光刺眼又温暖的午后，酒店里的小酒吧，女人们讨论着这个粗野的男人，猎人的身份让斯宾塞充满神秘，一个大胆的女孩，主动凑上前去，和斯宾塞搭讪。

女孩名叫亚历珊德拉，她认为斯宾塞猎人的身份充满了浪漫主义情怀，但斯宾塞不以为然。

直到亚历珊德拉认真的问他，“那你为什么去做（这个职业）？

”斯宾塞思考了片刻，回答她，“人在频死时，最能体会到生机勃勃。

”亚历珊德拉凑近了他，满脸的认真和感动，反问斯宾塞“你看不出这有多浪漫吗？

”

斯宾塞被击中了一般，也认真的望向了亚历珊德拉，那一眼，目光碰撞并交汇在了一起，那一刻，是爱情萌芽的诞生。

但是，同行朋友善意的提醒，将亚历珊德拉和斯宾塞拉回了现实。

亚历珊德拉已经订婚，斯宾塞在用生命冒险，他们不在同一条路上。

第二次遇见，依旧是在小酒吧内，夜晚时刻，星空已经升起。

被婚姻压的喘不过气来的亚历珊德拉，出来透气，发现斯宾塞依然在那里独自饮酒。

“你就像这里的野生动物，从一处水源迁徙到另一处水源。

”“这让伏击变得很容易。

”

到了明日，斯宾塞将再次踏上冒险的旅途，而对于陷入婚姻牢笼的亚历珊德拉，她的冒险已经结束了。

悲极生乐的亚历珊德拉，提出一起冒险的荒唐想法，似真似假，如赌博一样猜不透。

眼前的亚历珊德拉，泪眼朦胧，悲伤中却又有一丝坚定和挑衅，这样的吸引力让斯宾塞想要靠近她，近一些，更近一些。

但气氛正浓时刻，亚历珊德拉的未婚夫一声呼喊，将两人再次拉入现实。

第三次邂逅，是在次日清晨，斯宾塞备好行囊准备出发，亚历珊德拉在送别离去的亲朋，隔了好远，他们互相打着无言的招呼。

斯宾塞坐在驶离的车中，眼神始终聚焦在亚历珊德拉的方向。

亚历珊德拉也一动不动的，注视着斯宾塞离开。

她的悲伤越来越大，越来越多，索性的，她提上自己的皮包和帽子，冲着斯宾塞离开的方向跑去。

斯宾塞发现了她，可是自己的前路生机渺茫，但是亚历珊德拉告诉他，“让我们跟死亡面对面，好吗？

”

每一次，亚历珊德拉的话语都能准确戳中斯宾塞和观众的心，这样的姑娘，怎么能不带走？

所以，斯宾塞便带走了亚历珊德拉，亚历珊德拉也不忘嘱咐未婚夫，“找个爱你的人吧。

”

第四次，斯宾塞和亚历珊德拉出场时，他们已经抵达了东部的荒野之地，斯宾塞带着亚历珊德拉去看这天、这地、这景。

然后，斯宾塞便求婚了。

因为生命短暂，犹豫不决就是浪费时间。

到下个时刻，他们就已经开始谈论小孩的名字了。

从相识到订婚，不过两日的光景。

这大概就是爱情吧，对于普通的我们，一辈子可能都难以经历到的珍贵的爱情，鸡汤告诉我们面对爱情，应该无条件的义无反顾，在现实陷阱中的我们，嗤之以鼻或者淡然一笑。

但是，当《1923》将其表达出来时，是那么美。

美的惊心动魄，美的荡气回肠，美的无法无天。

这片以残酷著称的土地之上，爱情就像一首歌一样，在风中流动，在尘土中跳舞，在日光和星空下灿烂。

除了斯宾塞和亚历珊德拉之外，其他达顿们的爱情，都美的各有特点。

斯宾塞的侄子，杰克·达顿，即将和自己心爱的姑娘成婚，但却因为要赶牛上山而不得不推迟。

两人因此生气，但也很快和好，再次见到对方时，就好像已经历经了千百年，杰克策马奔来，一路狂奔，丽兹跳下马车，连滚带爬的冲向杰克所在的方向。

他们在草野之上紧紧相拥，互相道歉，互相亲吻，见证那个名叫爱情的生命力在疯狂生长。

斯宾塞的叔叔雅各布，和妻子均已年过七旬，但是，赶马归来的时候，依然像一个活力四射的年轻人一样，骑马冲向牲口棚，因为那里站着等待自己的妻子。

看来爱情这种东西，和年龄无关，和婚姻长短无关，如果深爱，那就始终新鲜。

在《黄石》中，凯西和他的印第安妻子，无论遭遇何种不幸，内心始终坚定。

甚至，为了心爱的姑娘，凯西可以放弃家族。

贝丝和瑞普，则亲自为观众阐述了，爱情究竟可以有多狂野。

在《黄石》的另一部前传剧《1883》中，家有吾女初长成的艾尔莎·达顿，和同行的牛仔，在旅途中诞生的爱情，充满美好与真诚，极其短暂的同时也无比珍贵，终其一生也难以企及。

他们虽然年轻，对于爱与责任却有着最简单质朴的领悟。

在这片土地上，爱情有各种模样。

坚定的、温柔的、美好的、狂野的、性感的、浪漫的，无一不惊心动魄，这种老派的、独属于达顿家族的爱情，勾起了观众们对爱情原始又朴素的理解，也勾出了观众们的向往之情。

这也是为何《黄石》、《1883》、《1923》能成为经典的原因之一。

目前，《1923》播出了三集，集集经典，豆瓣9.5分居高不下，IMDb上E03 The War Has Come Home 也在拿到了9.1分。

战争降临家园，在外流浪的斯宾塞也该回家了，带着未婚妻，回到牧场。

一个硬汉，一个充满智慧与勇敢的女人，他们在一起能创造一个如何广阔牢固的堡垒？

我们就拭目以待吧！

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蒙大拿的线残酷激烈地斗争；非洲线美丽爱情和勇敢地猎杀，时时刻刻让自己处于危险中在有自由的存在的感受；印第安线暴露了外来文化侵占的血腥无情到可怕到恐怖的地步；外来资本是变态的畸形的；缺点：片长和集数无法承载繁复的头绪。

希望以后的季不要烂尾。

四位女性不论老少都把各自的性格和内心的世界演绎得十分丰满。

马的，印第安我站在旁边看，再一次从1923看到印第安我突然脑袋被剥开了。

此时此刻恰如彼时彼刻。

一些一直看不明白的社会问题，身边现状，很久之前在学校遇到的人和事，社会中的朋友公司都在第八集那个矿业公司老板口中看到了，都在他说的世界里，都在一次一次经济文化政治中体现了出来，我们都进入了他口中说的那个世界。

这不是主动被动的问题，这是阎王爷手里的生死簿问题。

人们必须入这套规则办事。

因为法律，生活习惯，抖音里的女权也罢，女拳也罢，屌丝也罢，偷拍男也罢，大学毕业生也罢，政治家也罢，有权也罢，穷人也罢，富人也罢，文化也罢，结婚也罢，丁克也罢，买房子也罢，偷税也罢，开店也罢，他们带来的技术，思想……问题，此时此刻中华的根已经没有了，我不知道中华的根是什么，但就有那种站在楼下垃圾桶旁边丢垃圾的直觉，一定会中的那种直觉。

我们就是印第安文化，印第安文化就是我们社会规则已经不是中国，不是社会主义规则，虽然大家都知道是特色社会主义，但是我说的不是主义，是里世界社会规则，不是法律道德，是每个人的思考方式，行为方式，做事模式，就像黄石老达顿说的我不知道这种进步算不算是正确的进步。

但是这种思维喝思想已经在这片东方黄土地上扎根发展壮大。

并要挟地球村里的每一个村民都按照村里的村规生活，思考，学习，说话。

东西方已经没有没有文化差异了，东方和西方已经没有文化差异了，只有语言上的差异，甚至语言上的差异都阻挡不了思维方式的统一，霸权的不是美国，也不是帝国主义，不是资本，互联网整天资本资本，不是资本，资本是手段，资本手段不可用的时候，大脑控制四肢，资本手段不可用后面可以有千千万万个手段，霸权的西方带来进步的思想，这种霸权不是坏的，不是好的，是像打雷下雨一样的不可控制的，是是春夏秋冬一样变化的，是像一个成年人行为举止一样不可改变的。

读书也好，读研究生也好，学历带来的进入更好的圈子，有钱人家儿女出国留学，我同学出国留学，学习技术，思维，外国的世界的外文化，里规则，，中国的上层，我们这样的下层，只要活着就得…有人活着追求快乐生活，no，有人活着去参透社会规则，no，吃饭睡觉，或许从以前到现在只有一点没错，就是我们都会在死亡的终点排队。

但是牛逼的是他们文艺复兴带来的发展到今天，我不晓得是技术的进步还是思维的进步或者是思维文化和技术的共同进步，他们开始追求换血，换心脏（追求长生）和我们并没有岔路口，或许文化从始至终就没有壁垒，技术也没有。

南方吃米饭，北方吃面食，东方吃粗粮，西方吃…地球是村，东西方的文化经济技术政治只是村东头和村西头晚上他家吃饭，他家吃稀饭的不一样。

或许在经历过疫情后经济的打压下，现在我们这个村子只有村干部和村民之间的差距和不一样的生活方式，只有五菱和特斯拉的区别，西进运动开拓的不只是土地，淘金者，南北战争争的不只是土地。

他们赢了，赢得的不只是土地，大西洋的那边，印第安丢失的不止是土地，所有的东西中在今天土地却变成了最不重要的，就像在东方他们没有土地，却在这片东方土地上刻下了他们每一道痕迹，并影响这片土地的每一个。

他们征服了蓝色星球每一寸土地，海洋，天空，也包括他们自己。

虽然没有黄四郎，但是每个人都要成为黄四郎，黄四郎在不在已经不重要了，死不死已经无所谓了，因为每个人都成为了黄四郎，是那种无法从思维行为方式改变的那种成为，是像黄石被打上烙印的牛仔和牛一样的无法抹去的，。

自晚清黄埔学生那一代开始留学，去海那边学器，中体西用，德先生，赛先生，，我很不想说华已经在大清亡了，所有的一切都已经亡了，你可以说我中国人，没错，我是中国人，我只是出去和同班同学玩耍需要家长的同意，需要签证的放行，需要确保我晚上能回家，明天能继续回到我自己的学校上学，这是家长的监护权。

这是父母对我的担忧，不希望夜不归宿，变得像别人家的孩子，从计划生育到放开二胎，显然大孩子们都受到各种文化，生活方式的变化变得不可预期，小孩子刚进入网络世界还是像黄石里老达顿唯一的孩子凯斯一样，还没有定型，他既可以接受主席四天在野外找寻自我的洗礼，也可以接受老达顿传给的畜牧队长和黄石农场，他的世界还存在可以分叉被人选择的十字路，他还可以被修正，还可以被选择，但不是杰米那样的傀儡摇摆棋子，凯斯是老达顿培养的下期人、小孩子也是。

蓝色星球是统一的，是村头到村尾的，不是分裂的，不是不合的，联合村不是摆设，联合村是一个共同话事人制度。

村里，村东一个姓，村西一个姓，像白鹿原，白家和鹿家共同拥有一个向上的祠堂，故事也和白鹿原前前后后的发展一样，只要把蓝色星球村代成白鹿村，所有的人和事情都一样，最后我这是直球，不知道这些漫无逻辑的话语，看众能看到几分，很少写东西，以后慢慢写写。

网上总是说内卷内卷，也会有少数人跳过内卷说分配，说白鹿村怎么样，目前就看到这样，我跳不出白鹿村这个框架，我在接收各种东西，不知道会不会有一天在身外之物的基础上能想到能跳出白鹿村这个框架思考问题，能更进一步看看我们每天都在干什么，每天吃喝拉撒之外都在干什么，都在做什么事情，做什么样的事情。

这种事情能干什么，除了带来物质基础和精神满足之外能干什么。

也能看穷极一生满足到精神快乐了就是目前村里这么多村民这个基数前提下做的事情了。

或许是等到文化中提到的恐龙大爆炸时期-那种超饱和各个方面充分发展饱和开启新纪元之前。

这篇文字到这已经毫无逻辑了，估计比我写毕业论文查阅文献还难摸索到作者此刻的思考所在，所思所想，在第三方阅读看来。

以为就一季呢，可是看到第八集，斯潘赛还在海上飘着呢，心想这最后一集最后二十分钟要以光速复仇吗，然并卵，到结束了，人还没出欧洲呢，真是有点拖啊...没有黄石1883好看，elsa的塑造简直完美...反观1923，多主角多时空交叉叙事，主线的推进有点迷乱...看着是挺过瘾，但是剧情有点拖沓了...

怀着较高的期待去看“2023豆瓣评分最高英美剧”。

十分失望。

由于对1920年代美国的历史背景知识较为欠缺，所以我在一开始看的时候更多怀着的是学习、感受文化、开拓对于电视剧的认知范围的态度，而非批判性的态度。

直到在小红书上刷到对于《黄石》系列电视剧的一句评价：“红脖子爽剧。

”——我认为这句评价精辟到不能再精辟了。

私以为本剧的几大缺陷如下：1. 在技术上：sexual scenes与violent scenes设置、设计十分不合格——以至于把这部剧拉低了整整一个档次。

我个人对于影视作品中的violent, sexual scenes的设计这件事本身不排斥。

影视作品厂商设计之也无可厚非——观众就爱看sexual and violent scenes。

为了挣钱迎合胃口嘛，不丢人。

但是，一方面，本剧的sexual scenes的设置过于频繁。

Alex与Spencer在两集内sex三次：草原上、海滩上、车上——集中在两集内，并且都给予了特写。

我当然不否认sex的浪漫性，也不否认通过sex来凸显人物之间感情链接之深的做法。

但...两集内三次？

且不说导演有没有考虑到sex的diminishing marginal return带来的反胃感，即便是对于情节推进的时间成本影响，也应当考虑到吧？

另一方面，本剧内sexual情节的无趣性、同质性、无意义性。

唯一的新意或许在Alex和Spencer在草原上sex那一幕。

除此之外：两人在“新婚之夜”sex，Jack和妻子在床上sex，Banner、矿商依次和妓女sex——这些sexual scenes都是为了sex而sex，并且毫无新意。

论这些sexual scenes：其浪漫性不如《花束般的恋爱》（“我们几天内，在床上做过，在桌前做过......”）、猎奇性不如《黑袍纠察队》、性唤起性不如ao3的同人文或传统porn sites的sexual animes。

一句话：这部剧想通过做sexual scenes博眼球，但做得十分失败。

violent scenes也同理。

我承认第一集，Teonna暴打修女看得人又揪心又爽，也起到了描绘Teonna不羁的性格的作用。

后续院长对于修女、Teonna两个人分别的暴打也将院长冷漠、暴力的特点。

然而，当同质的violent scenes后续多次出现的时候，除了“为了暴力而暴力”，我看不出这些暴力描绘有任何的其他作用。

Teonna第二次暴打修女和第一次有什么本质的剧情推进和人物描绘的区别吗？

修女在第一次跟Teonna说完“It's good for both of us to stay away from him”之后，两人分别的行为都有任何的改变吗？

——完全没有，修女该虐待印第安人还是照常虐待，Teonna该暴打回去还是暴打回去。

论这些violent scenes：其过瘾性不如《被解救的姜戈》，血腥性/猎奇性不如《黑袍纠察队》、设计性不如《美国队长2》。

我实在没什么好夸的。

2. 人物塑造扁平化且同质性严重。

扁平化：一句话，大多数角色都太典了。

（Cara除外，我认为她是最有特色、最饱满的——除了有“穆桂英挂帅”的老骥伏枥与“谁说女子不如男”，也有在Jacob面前的柔情似水；也有在Jack面前的大家长主义，还有在Mrs. Stratford面前的“I'll discipline my own nephew”）经典“硬汉”Spencer，老当益壮的在hierarchichal masculinity中hegemonic的Jacob，经典“小人” Banner，老奸巨猾的矿商，生在贵族却热爱“自由”的Alex，鲁莽小子Jack。

这些角色形象已经典到不能再典了。

对于一个在2023年拍1923年时代背景的剧，我期待的远比这些更多。

同质性：我到最后都没有看出来死去的John和Jacob人物形象的本质区别。

也看不出来警长和Jacob在县政府中的任何作用差异。

3. 人物塑造手法低下怎么凸显Teonna的不羁、反抗精神？

暴力。

怎么凸显修女的冷漠、虐待成性？

暴力。

怎么凸显院长的冷血、草芥人命？

暴力。

怎么凸显矿商的“诡计多端”？

暴力。

怎么凸显警察对于印第安人人命的不在意？

暴力。

除了暴力还是暴力。

暴力的同质性已说过，不多赘述。

让我最感到无语的是矿商对于两位妓女的"I'll remove them"。

当他说出这句话：我以为的是：他可能会直接派手下杀掉两个妓女（例如《绝命毒师》中炸鸡叔直接remove掉进入地下室的几位女工），或者进一步巧妙利用她们（例如《风骚律师》中Saul进一步利用妓女陷害Howard），但...他是用钱让一位妓女性虐待另一位妓女。

通过妓女的“恐惧”“不敢反抗”凸显他作为阴谋家的“恐怖”。

拜托，妓女只是爱钱，又不是不要命，又不是不能拒绝服务——逻辑上完全说不过去。

4. 对于种族问题的探讨不具深刻性本作品试图去反映的美国当时社会对于印第安人的压迫的问题。

但使用的手法主要是“暴力”（2、3已说过）。

除此之外，也蜻蜓点水地一笔带过了：白人主导的办事机构对于印第安人诉求的踢皮球，白人对于印第安人姓名的抹去等。

但是在手法上，我看到的只是作品通过试图描绘印第安人处境的绝望感而让观众代入共情，nothing else。

我承认这些作为历史事实的冲击性，但是在手法上，我实在夸不出来。

优点还是有的：我认为本剧对于时代背景的描绘（至少在我这个外行看来）很informative。

柯立芝繁荣下的矿商推进，电气化之下牧场主的窘迫处境，英国贵族在南非的独特娱乐形式等。

一句话总结：如果是怀着“看看1920年代的美国是什么样”的心态去看这部剧，那不带脑子地去看这部不那么爽的爽剧是个不错的选择。

但如果您与传统美国红脖子的意识形态差异较大，难以代入共情——那么我认为这部剧的人物塑造、问题探讨等水平还没有高到值得您花时间去看。

《1923》无疑是黄石系列中我最爱的剧集，爱他们的狂野浪漫，爱他们的桀骜不驯，更爱他们血脉里流淌的一意孤行的不屈与反抗。

编剧谢里丹无疑是爱女人的，这部剧里每一个女人都率真，勇武，敢爱敢恨，让人不由心生敬畏：卡拉达顿——雅各布达顿的妻子，是这个家族的定海神针，温柔智慧又兼具坚毅。

她虽然身材瘦弱，但在千钧一发之际，扣动扳机射杀袭击者时，却又那么威猛强悍。

亚历桑德拉——斯宾塞的妻子，她绝不是一个花瓶式的存在，是勇敢又笃定的俏皮女孩。

她在第一次深入非洲草原时，面对大自然感慨地说：我从未感觉自己如此渺小，我们的生命不过转瞬即逝，瞬息之间就消失了。

是的，所以她珍惜和斯宾塞之间可遇不可求的爱情，哪怕他们经常会处在命悬一线的边缘。

还有特奥娜——这个骨子里充满反叛精神的印第安女孩。

被关在教会学校的她，没有被神父和修女的虐待摧毁，而是选择毅然逃离。

用圣经砸死毒打自己的修女那一幕，简直大快人心又充满讽刺…

所以，谢里丹的“西部”，不仅是茫茫草原，狂野空旷，它是最戏剧、最自由的边界，更是荒蛮与秩序的角斗场。

最动人的部分，仍然是厚重又充满张力的情感：一代又一代的达顿们为坚守自己热爱的土地，做出了巨大的牺牲和努力，这种炙热而浓烈的情感才是真正抵达人心的东西。

好剧！

和1883比起来，根本没有深度，看着看着，有种回到了大学看美国青春剧的感觉。

就是给你处处挖坑，钓着你看下去，也不给饵，想知道发生了什么，看第二季。

这种编剧营造的钓鱼感觉，我是太熟悉了，本科追了那么多美剧，好多都是这种。

真正强悍的编剧，是让你看完一集少一集。

这种钓鱼编剧，就像厕所拉屎一样，再蹲一会儿，我就给你厕纸。

又是一部容易被名字耽误的经典好剧。

喜欢里面故事的隐藏线：反省人类欲望文明进程的毁灭和破碎，远离城市回归大自然，保持人类对生命的敬畏对爱的倾诉回应，以及追逐冒险自由的浪漫野性。

从开场深切告白到娓娓动人树洞般倾吐自言的家信，极度舒适的人物对话关系，常常饶有趣味富有深意，像连绵的远山又像起伏的松林，BGM的绵延缱绻波澜壮阔，遥远定格的画面全景，大自然鬼斧神工惊心动魄，绝美窒息仿佛诗人沉吟，让人想起来电影《冷山》的基调。

当你跟随达顿家族夫妇站在家门前凝视远方深谷山峦，亦或切换到动物世界非洲大草原还有果冻斑斓的海，许多次视线交叠，你一遍又一遍感受着被大自然的壮烈、柔美紧密包裹，沉浸在与自然神奇共生的时刻。

故事就是在这片大自然眷恋的土地上牵连勾勒出主线人物各自浑然天成的魅力和气蕴。

显然这是一部讲美国西部故事的大片，原始向文明步进世界在动态加速往前，交织着人性善恶人类与自然命运的角逐抗衡，充满暴力残酷冒险的写实剧情。

在这里我想忽略人物间的碰撞冲突剧烈的部分，更多的是探寻一些平静暗流涌动下人与人的默默交融。

当人与自然不断上演爆裂温情， 被大自然笼罩覆盖的恐惧逐渐褪去阴影， 却在复杂纠缠的人类欲望中，在权力与秩序建立的文明之城加速膨胀迷失，人类在黑暗中延申向魔鬼靠近。

唯有那些隐没的平静，停下脚步的驻足凝视，与深渊对望回首倾听，与自己的爱人对话，才更足以看见大自然赋予人类的智慧和优雅，闪烁着渺茫希望的微光。

这部剧美好的部分不仅仅是大家都喜闻乐见惩恶扬善的祈盼，不只是探索人类打破欲望枷锁奔赴冒险的自由。

而是人类无尽归宿的延续和自身深处的寻觅，体验人生是旷野般理想主义的天真，汲取生命迸发蓬勃向上的力量，在命运颠簸肆意鲜活的间隙感受细腻围绕隐秘安然的慰藉。

人类用婉转低诉倾泻流淌的话语诠释着爱的理解与支撑，如同让人怀念的大自然平静汹涌又迷人的馈赠， 是直抵人心的爱的回声。

里面有一条主线堪比鲁滨逊漂流记+少年派的奇幻漂流。

故事最魔幻绝妙之处并不在于俊男美女为自由和爱的命运挣扎有多引人入胜，而恰恰是隐藏在男女人物话语间的深刻动人。

当他们被幽灵船撞翻乘坐的拖船在海上濒死漂零，被救援后男主当下决定邀请船长见证与女主结婚，船长感动地找来一个装满死去水手们戒指的旧木箱供他们挑选。

女主：“戴着死去水手的戒指结婚很病态”船长：“确实，有机会之后我会立刻换掉”男主：“Ocean almost took us.Now it gives us rings.I think i'll keep mine.”我爱这部剧创造的浪漫至死不渝。

爱它探索人类显现文明与隐性自然和爱剧烈冲突的微妙平衡。

爱它愿意停下来思考倾听人与人片言只语的瞬息。

上一次看如此极致探索人类欲望温情的家庭美剧还是《this is us》。

而《1923》是来自人类对大自然的原始呼唤，是野性的自由与爱的思索更深沉的回应。

剧情也好，角色也好，很有层次，也富有激情。

特别是树立起哈里森的睿智，Spence Dutton的沉着无惧。

故事现代，涉及面更广，体量大。

《1923》第一季大体分三面，一年讲家乡由哈里森福德一群人掌管牧场等事务；一面讲印第安人如何殖民者掌权的环境中生存；一面讲Spence在海外当猎人的故事。

剧情三面轮番叙述，剪辑不错，故事流畅，每集有让人热血沸腾的剧情。

尤以Isabel May的旁白觉得亲切，着迷。

（看过1883的应有同感）1923出场人物比1883增加很多，Dutton家族事业持续发展，印度安人出现在殖民社会，存在排斥现象，融入城镇生活困难。

另外，教会学校制度行事风格死板，教职人员执迷于宗教意志，偏离世俗，引致印第安人的仇恨和暴力。

面对工业化社会，西部大开发，偏离城镇化的生活似乎注定要被干预，现代化进程似是势在必行。

旧社会贵族那套准则摇摇欲坠，但不无作用。

近代法治社会，法外之徒仍然有机可行，不近人情的规条依然存在。

Spence历劫这么多事，依然未能到达故土，他爱人Alex是个挺复杂的女人，至少演起来是这么个样子。

第一季主要起过渡作用，期待第二季的剑拔弩张。

P.S. 那封家书，那场戏，直接能把人看哭。

土地、男人和女人——“黄石宇宙”的内核《黄石》大火后，编剧谢里丹趁热打铁推出了《1883》《1923》等衍生剧，据传《1944》也在筹备中。

在，“黄石宇宙”不断充实的过程中，谢里丹的创作技巧也越来越纯熟，故事讲得愈发精彩，我们也能够越来越清晰地把握他的创作内核。

土地是根本《1883》讲述了第一代达顿如何来到这片土地，他们与大自然斗争，牺牲了一代人置下这份家业；《1923》和《黄石》讲的都是达顿家后人为了保住祖产与各方势力斗争。

可见，土地是“黄石宇宙”的根本矛盾和叙事线索。

在市场经济中，土地仅仅是商品，充其量是可以作为生产资料的商品，以这种价值观很难理解达顿家对黄石农场的珍视。

威廉佩蒂讲：“土地是财富之母”，但土地的意义不止于此。

有了土地，就能耕作，获得稳定的收成，并不断积累财产；能盖屋、娶妻、生子，在一个地方扎下根来，开枝散叶。

从微观上讲，这是一人、一家的小历史；从宏观上讲，是一个民族、一个国家的大历史。

每一块土地，都承载着一种生活方式，孕育着一种文化，记录着一段历史。

土地是文明之母。

当一块土地被外人征服，其上附着的文明就消亡了，原本生活其上的人也就失掉了自己的根。

这一幕在西进运动中发生过，千千万万个达顿家占有了广袤的西部原野，用耕作和放牧的农场生活取代了原有的渔猎生活，原住民被驱赶到贫瘠狭窄的保留地，只能挣扎着试图保住自己的文化传统，但“皮之不存毛将焉附”，这努力终究是徒劳。

这是一个安泰俄斯式的悲剧，他被海格力斯举在空中，没法从大地母亲那获得力量，被活活扼死；这喻示了，人一旦离开土地，就只会丧失生机，慢慢消亡。

历代达顿家主都懂这个道理，他们目睹了原住民被驱赶出家园的下场，知道一旦离开了黄石农场，就算算手握再多的金钱也只会沦为没有根的游魂。

于是，他们违背商业逻辑，不惜生命代价，对任何试图染指农场的势力寸步不让， “黄石宇宙”的故事由此展开。

其实和美剧的受众相比，务农的老一辈人更能理解这种土地情结，《黄石》系列和《白鹿原》有相通之处。

男人及其成长土地是如此重要，以至于有时它的所有权不能诉诸继承、买卖和“先到先得”。

面对这么珍贵的东西，谁都有看似合理的主张，最后只能诉诸最根本、最残酷、也最公平的方式——暴力，只有最勇敢、最能承受牺牲的人才配拥有土地，在上面建立家园。

男人天然具有体力上的优势，能够以劳力耕作田地、以暴力守护田地，这正是“男”字的由来。

因此，以土地为根本矛盾的故事，必然会着重刻画男性角色。

“How many roads must a man walk down，Before you call him a man?”（《Blowing in the wind》）男人不是简单的生理性别，而是一种社会身份，需要经受考验才能得到认可。

男人掌握暴力，而暴力又是构成一切秩序的基础，这决定了男人天生就被赋予了构建秩序、维护秩序的责任，能否履行好这一责任是衡量男人的标准。

秩序有内外两方面：外部秩序是建立并维持一种可持续的生活方式，经营和保护自己的产业和家庭；内心秩序是有稳固的自我认知和坚定的信念，面对外界压力不犹疑彷徨，能够 “一以贯之” 。

二者是一体的，外部秩序是内心秩序在客观世界的投射，一个男人要先建立起强大的内心秩序，才能外化改造客观世界；外部秩序建立后，又会反过来帮助男人“锚定”内心秩序，当一个男人成为丈夫、父亲、老板和社群领导时，这些责任会让他的内心更加强大，当然也会让他更加疲惫。

“(绅士)是居有三重身份的仆人：是君主或国家的仆人，是荣誉名声的仆人，也是自己事业的仆人，就自己的人身、行为或时间来说，他都没有自由。

”（《美国开拓历程》）要当一个合格的男人就必须背负这些沉重的东西。

“Many are born,few are made”（《The worrior song hard corps》）很多人只是生理上的男性，只有少数人通过考验，成为真正的男人。

“黄石宇宙”中历代达顿家主无疑都是得到认可和尊敬的真男人，谢里丹笔下的他们完全符合美国保守主义价值观下的男人典范：“他重视荣誉,不会撒谎或偷窃;他勇敢顽强,不会在敌人面前逃跑;他尽忠职守,会以治安法官或代表机构成员的身份为国王和国家效力;他有善心,讲求实际,对于他所继承或获得的财富,他是心系公共利益的上帝管家。

富勒说,绅士不会因他继承的遗产而趾高气扬;他是勤勉的大学生;他学习掌握法律知识;他善于骑马他接受托付给他的公职;他严厉却不失公正;他裁断事端时深思熟虑,一旦是非曲直显明,他便迅速采取行动。

“他在和平时期装备自己,以待战时。

”他以豪爽大方、衣着、友朋玩伴闻名。

“他对邻居彬彬有礼,和蔼可亲。

正如淬炼得最好的金属制成的宝剑最为柔软,真正慷慨大方之人对比他们地位低的人也最为谦恭有礼。

”（《美国秩序的根基》）同时，他们也是其他准男人的导师，言传身教引导后辈，这些准男人的成长蜕变是“黄石宇宙”的叙事暗线。

目前为止，塑造最成功的是Jimmy，从一个white trash废青到能够为生活和感情负责、被认可为真正牛仔的男人。

其中固然有老达顿的提携、工友的帮助和爱情的抚慰，但最根本的，还是他自己趟出了一条路。

同样是讲男人成长的剧，《士兵突击》中成才沉淀后的感悟是“飞机最后会被击落，战舰最后会被打沉，一场真正惨烈的战争，所谓的高尖端武器都会很快耗尽，战争最后还是人对人的战争。

特种兵和步兵都是靠人的基本在对抗复杂和残酷，特种兵和步兵都是没有最后的兵种，因为都是到了最后还在坚持的人。

”这就是男人，只能在独自与客观世界的斗争中自我造就， “By man himself，man made himself，a self-made man”（《身份建构与男性气质》）。

女人是背景板吗和《黄石》中的男性角色相比，女性角色不是很丰满：几个女配角都是服务剧情的工具性存在，Beth虽然戏份很多，但剧中总是凸显她的男性气质，而且很多时候是作为塑造Rip和Jamie的衬托元素出现。

似乎谢里丹笔下的女人是背景板，这可能是因为在创作《黄石》时，他的思想和技巧都还不是很成熟，没想好在自己的故事中女人应是怎样的形象。

这种情况在《1883》中有了根本改变。

《1883》里的Elsa是个非常特殊的角色，她在剧中，年轻貌美，敢爱敢恨，洋溢着勃勃生机，在短暂的旅途中先后和牛仔、土著战士坠入爱河，每段感情都热烈而真挚，对对方毫无保留；她也在剧外，Elsa的旁白贯穿全剧，言辞优美、诗意盎然，蕴含着看透世情的沧桑智慧，还掺杂了一点淡淡的、哀而不伤的感情，仿佛她是一个旁观者，宁定地目睹这一切发生。

是什么蕴含着旺盛的生命能量，坦诚地接纳访客？

是什么亘古不变，默默旁观？

”答案呼之欲出，Elsa是西部大地的象征。

大地孕育生命、滋养文明，一代代人来来去去、生死枯荣，和大地相比只是匆匆过客，只能留下自己的故事，什么也带不走。

《1923》延续了《1883》的风格， Alexandra象征非洲大陆，她的逃婚喻示着这片狂野的土地不会被所谓的“文明”束缚；Teonna Rainwater象征着西部大地无法被驯服的蛮荒一面，提醒外来者，你们永远无法成为土地的主人。

从《黄石》到《1883》再到《1923》，谢里丹终于知道如何把女性角色更好地融入自己的故事中。

这种用女性象征大地的创作手法似乎是美国文学的一个传统，《飘》里斯嘉丽坚韧倔强，梅兰妮温柔善良，两人结合就是南方人眼中的大地母亲，不知道谢里丹有没有受这方面影响。

当然，这也会引来一些批评，女人象征大地，男人征服和保护大地，好像女人处于从属地位；但换个角度想，大地恒久不变，人依附于土地生存，男人以为自己是“第一性”其实是“第二性”。

“江畔何人初见月？

江月何年初照人？

人生代代无穷已，江月年年望相似。

”大地就是大地，没人能征服大地，也没人能拥有大地。