西游记

　　在说张建亚二零一一版《西游记》（下文简称为新版《西游记》）之前先说两出戏，第一出是新版《还珠格格》。

据说新版出来之后有很多观众嚎啕大哭说是毁了当年赵薇版《还珠格格》这个经典，这让我惊到了。

要知道这个当初在网上大家把这个誉为超过渣滓洞酷刑的烂片，所谓吐槽无数的烂片竟然现在变成了不可撼动的经典，不由想时间何止是化妆师，简直是魔术师。

　　之所以要说这个，是因为吐槽新版《西游记》的重要理由是因为他亵渎的不仅仅是伟大的古典名著《西游记》，更严重的是他亵渎了当年杨洁版的一九八六版《西游记》。

譬如某小姑娘网友就眼泪汪汪地痛斥：张大胡子毁了我心目中的黑熊精。

　　各种吐槽中最具有代表性的就是六小龄童演的才是真正的美猴王，而新版的美猴王太凶了。

这便是我要提的第二出戏：昆曲《思凡》。

这里面有一句因为电影《霸王别姬》广为传诵的台词就是：奴本是女娇娥，又不是男儿汉。

（电影中略有不同，这里援引原词） 套用这个句式就是：我本是美猴王，又不是哈巴狗。

哈巴狗才要美，才有皮毛柔顺会谄媚。

　　一部名著的改编一直是争论不休的事情：一方面可以收获铁杆读者的关注而沾光跟风，一方面也恰恰会遭受铁杆读者的无情质疑。

希区柯克最喜欢说的是“如果要忠于原著拍一个烂片，不如为了拍一部佳作对原作胡来”（大意），类似《西游记》这种耳熟能详的作品其实所谓“原著”这个概念其实颇为复杂：原著小说作者，戏曲改编作品观众（昆曲，京戏，绍剧)，《大闹天宫》美术片和改编连环画，八六年版本《西游记》仅仅算是之一而已。

因此“忠于原著”这个概念是很含糊的，一定会有指向不明这个问题。

因为毕竟不会有人掷地有声地正面回应：历史上的孙悟空其实是这样的……譬如日本作家中野美代子就在她的著作《西游记的秘密》里对孙悟空传说的滥觞以及《西游记》作者吴承恩做了大量厘清的工作，我想不妨复杂的问题简单处理，既然大家都是无中生有，不妨看看都有了什么再说。

　　只要多多少少有一点触动，这样的电视剧就可以归为不妨看看的。

反正“不看”和“不妨看看”也不是什么生死抉择，之间至少不会需要孙悟空翻上一个十万八千里的跟斗。

毕竟和任何版本比较都不如和自己的心比：究竟我想看见怎样的孙悟空，究竟我想看《西游记》讲了什么。

其他都是人云亦云，其他都是我也只是随便说说。

　　新版《西游记》》全集六十集，这里也只好随便说说。

　　《孙悟空一生为名所困》　　新版《西游记》基本做到了毫不犹豫地夹带私货，皮里阳秋也好，含沙射影也罢。

每每都可以让大家在不知不觉中会心一笑：这不就是说……　　大圣出世一副豆腐脑的造型瞬间被骂到狗血喷头。

其实他非毛非鳞，自然是浑身光溜溜出场。

直到吃了人间瓜果，方才长出毛来。

这里我们不妨回忆一下自己长出大家都熟悉的“毛爪”所经历的：我们都习以为常失去我们所和别人不一样的，终于我们貌似都一样了。

　　这时候的石猴没有任何名字。

但是他开始知道有生老病死，他以为要逃出现有的圈套就要去学本领。

于是，更大的圈套在他荡开大海，穿过几座大陆之后慢慢逼来，他喜出望外，他看见自由在遥遥呼唤。

他遇见一个给他名字的人：狂笑自陶情。

于是乖乖入港。

孙悟空在学本领之前先获得了一个名字，于是自此一个名字一段人生。

此时的孙悟空遇见的其实是“「解空第一」”的如来大弟子须菩提（虽然一副道家打扮），鉴于后来的师傅唐玄奘是如来的二弟子，所以后来这个闯出泼天大祸的孙悟空其实一直算是西天嫡系，当然，此时的他甚至围观的我们都还蒙在鼓里。

给了他名字的人其实从来都要管他一生一世。

　　相对当年比较喜欢类似黑社会对黑话的授艺过程，这次重看特别无法释怀离开师门一段：“师父你叫我往哪里去？

……不敢提师父名字，只说我这本领是自己会的。

”　　孙悟空其实一直没有解决“我自何处来”这个问题：天生地养，石生虚化。

他多么希望有人可以告诉他:你是从我而来，你是和我相关。

　　可惜孙悟空只能带着一身本领再回到那无名无份的花果山。

他替天庭取来了东海龙王的大规模杀伤性武器：好大好长好粗的好宝贝；他去幽冥鬼界大骂十殿阎罗“尔等还有什么名誉”：你又不是我的儿子，我为何要认得你。

可是他还当年那个石猴相比不过是多了一个名字，他开了这个荤之后，显然渴望越来越多的新名字。

　　于是太上老君恰逢其时的一句“你不上天，就不名正言顺是神仙。

”，哪怕此时的孙悟空已经脱生死，有本领，他的烦恼不仅没有消散，刚刚开始。

于是他走上了这一生从这个名字到另外一个名字的千山万水。

　　新版《西游记》做了一个很奇妙的改动：为了安抚搞清弼马温编制真相的孙悟空，玉皇大帝在检验了他吐槽能力之后，不得不把御马监改成了齐天大圣府，但也只不过是直接把御马监原有工作人员拨作 齐天大圣麾下编制罢了。

但我们的老孙满足了，竟然就此美滋滋的遨游天庭，以为从此就可以美满幸福地像童话的结局。

可惜，玉帝连欺骗他都不耐烦了。

　　然后就是鼎鼎大名的大闹天宫。

这里就有一个极大的悬疑。

为什么要赋予孙悟空吃得仙桃仙丹的超能力呢？

要知道那是在天上，满是过去未来全部知晓的神仙集中营啊？

于是，我们只能这么想，大概天上也有次贷危机，玉帝于是可以变相裁员而且不用给遣散费以及四险一金。

　　新版电视剧里二郎真君直截了当地指着暗箭伤人的太上老君痛骂：明日我若是对天庭不满，这个圈子不是同样打在我的脑袋上吗？

孙悟空大笑不止：听调不听宣的二郎神也知道名字其实不过是一个虚头。

　　这里也就体现这个新版的一个好处，便是说了一些之前版本所没有涉及的题外话，说了一些在剪刀缝隙里漏出来的话。

　　譬如乌鸡国国王伏法。

譬如铁扇公主不交出宝扇。

　　乌鸡国一段之前多有强调的都是乌鸡国王对菩萨不敬所致，可是这次变化为国王的狮子精却问出了这样的问题：真国王在位民不聊生，大旱经年；而我在位的时候国富民强，风调雨顺。

究竟他们需要的是哪个国王呢？

这个和之前国王返回途中路遇民妇的对话对照，这个乌鸡国王竟然还知道羞惭低头。

是不是每个国王都要在冰冷的井水里三年都会有这样的奇效呢？

　　铁扇公主一段就更有意思。

孙悟空和牛魔王角力不休，势均力敌的时候。

天兵天将从天而降，当然这次他们不是来剿灭当年的妖猴的，他们又是来替天行道的。

当满天神佛都降下法力杀戮牛魔王的时候，孙悟空不免讪讪：我和那牛魔王到底有几分情面，只要逼他交出芭蕉扇，让我们师徒过得火焰山就可以了。

可是此时取得压倒性火力优势的李靖完全已经听不见了，而这时铁扇公主急急忙忙要献出芭蕉扇：“天王在上，容我献出宝扇，不过请答应我一个条件。

”此时的李靖得意洋洋地咆哮着：“罗刹女，你有什么资格和我谈条件？

”于是铁扇公主只能匍匐于地：“天王在上，我夫妇二人的贱命自然在你眼里贱如蝼蚁。

但如果真的不肯给我们一条活路，我只好毁去宝扇，玉石俱焚。

”　　此时的悟空在想什么，是否在想他已经变成了美猴王，变成了天兵天将为虎作伥的甲方而非乙方？

　　悟空毕竟此时已经换了名字叫做孙行者，而不再是那个花果山水帘洞齐天大圣美猴王孙悟空，他偶尔还会露出狰狞，偶尔还会露出乱糟糟的毛发，而这些都会被所谓的忠于旧版的观众嗤之以鼻：你怎么不美了啊？

美你妹啊。

　　《沙和尚吐槽暗藏玄机》　　忠实旧版的观众也曾经笑谈沙和尚一共只有三句台词，可是他们也许觉得这不就是沙僧的本分。

在男一号孙悟空和男二号猪八戒之外还该有个小三，哪怕这个小三以前演过三级片。

　　徐锦江算是在香港红过一阵的演员，这次出场几乎千年不变的鳌拜pose开始让我觉得纯粹是个搞笑过场人物。

可是想不到对话还特别多，说着说着就有了奇怪的微妙感。

　　譬如《人参果》一场戏里，当猪八戒毫无养料地大骂孙悟空偷吃了一个人参果时，他却貌似公道地替孙悟空说话：大师兄去摘来的人参果，多吃一枚不行吗？

　　当孙悟空机械点头赞同，瞬即想起分辨的时候，似乎已经来不及了。

　　在整个西天途上，本来各个版本的厚黑教主猪八戒这次让给了沙和尚。

想想也对，既然是一个小团队，左中右也该轮流来啊。

　　新版沙和尚在流沙河初见猪八戒说了这样一句话：看你皮糙肉厚，口感是顾不上了。

　　这是张纪中在自嘲吧。

　　《唐三藏面黑心软讲理》　　说完了似乎不美的“孙悟空”和“沙和尚”，来说说这个版本我最为满意的一个人物创作：聂远扮演的唐三藏。

　　如果历数高僧大德，唐玄奘无疑是其中非常令人敬仰的一个人。

以往的《西游记》似乎刻意突出他的窝囊和刚愎自用，这种思路其实是和文革时候所谓的法家思维阴魂不散有关：既然孙悟空是不可动摇的所谓造反派，那么唐僧作为守旧势力的具象不免就脸谱化，丑化，僵化。

譬如在滥杀无辜和除妖灭魔这个矛盾上似乎一直水火不容。

　　新版《西游记》并没有回避这点。

　　孙悟空唐僧师徒初遇，行者灭六贼算是他们第一次冲突。

因为得知唐僧不会行云不会变化的孙悟空显然有种外行领导内行的沮丧，或者说甚至是愤怒。

如果没有佛法护身，此时的孙悟空直接就会抽出金箍棒打杀了事。

　　六耳猕猴一章，假孙悟空更是扎扎实实一棍打在了唐僧身上，唐僧心里何尝没有：泼猴终于熬不住了。

　　可是在著名的三打白骨精事件里，唐僧意外地也对孤身女子在山野间斋僧起了疑心。

而犀牛精偷香油的段落，唐僧更是直接说出了：真是那冥顽不灵为非作歹的贼人，我何尝让你不打。

这样的类似少林寺棍僧“降魔便是卫道”的霹雳话语。

　　比较集中的一次矛盾是在新剧第六十集，当悟空习惯性听从唐僧的规劝放虎归山，逃出的盗贼反而变本加厉地杀戮了之前的斋僧恩人。

这一刻的唐僧哪怕是在灵山之前都不免有些动摇：孰对孰错，如何持戒。

　　这里不展开具体的佛教理论阐释，仅仅就表演的角度，聂远对唐僧的把握也不仅仅是平面化，扁平化，而是描摹出人物的思索和困惑：神仙本是凡人做，只怪凡人心不坚。

　　这里再提一下曾经在播出时引起不小风波的 徐少华朱琳 的女儿国 部分和新版的对比。

我记得当年朱琳要去御弟哥哥观赏国宝的时候，多少痴男宅男流下愤怒的口水、以至于这股怨念竟然令电视里的唐僧说出：如果来世有缘再聚。

当时就有方家指出从佛教教义而言，唐僧已然破戒。

而新版看女国王的肉体变成看女国王的珍藏。

当聂远扮演的唐僧摩挲女儿国国王母后留下的纪念石头，我们都松了口气，这个毕竟比朱琳的肉体好抵挡太多了。

　　不过这里想提的是唐僧面对蝎子精的反应。

蝎子精是个连如来都敢蛰的狠货，悟空八戒可以说都是她的手下败将。

观音菩萨也为难地要悟空去请天上的卯日星君来降伏于她。

就是这样的狠货对唐僧却是无计可施的，甚至唐僧主动引颈就戮使得她嚎啕大哭：我是如此不堪，你宁愿死都不愿意和我做片刻夫妻。

可是当蝎子精伏诛的一刻，最后说出的竟然是“请让我先去把唐僧的毒给解掉。

”，而唐僧在被救活之后也说出“她不过是执念太深，也没有什么过分的罪恶”。

这种宽宏大量自然是不能和当年汪萼版唐僧对白骨精的一口一个女菩萨同日而语的。

　　悟空和唐僧分分合合，最后还是心甘情愿回到师父身边。

这里写唐僧对自己徒弟的真心眷顾是非常有说服力的，譬如乌鸡国里唐僧为三个徒弟盖好被褥等等。

不过现在似乎一律被打上 基情 的标签，这个只能说智者见智徒唤奈何了。

　　聂远演出了一个平和的唐僧，纵然不是高僧，已经离僧人不远。

　　《猪八戒样子还真像猪》　　最后再来说说似乎是这个神话题材的致命伤：特技粗糙，效果低劣。

总结起来便是“猪八戒的样子还真像一头猪啊”。

这个话也不能说没有道理，譬如通天河一节里面鲤鱼精的造型就真的干脆是又肥又大的一尾鲤鱼，这种或可称为写实的特效制作的确会叫人觉得可笑甚至可怕。

　　制作方的借口是制作成本没有了。

这种意料之中的借口也不想过于争论。

我只想说这个电视剧的制作的确有很多粗糙的地方，譬如人物设定，编剧，台词都有种种不如意的地方，就如这些触目惊心的所谓特效制作。

但即便这样，因为那些我觉得每每有弦外之音的改编，并不影响我对这版《西游记》浮想联翩。

甚至可以这么说，正因为没有那么目眩神迷的特技，我也许更意识到这个故事本来就是我们自己的故事。

　　天蓬元帅被贬入凡尘的时候，有两个小妖如是而说：“刚才那个是流星吗？

”“我觉得是，那你许愿了吗？

”　　我许愿了，我希望这样的电视剧再多一点。

关于本相，法相，幻相，我是这么理解的：本相：本来面目，原形。

法相：本相+义相。

来自本相高于本相，是修炼出来的，不需要施法。

幻相：用法术变化出来的，不能长久的或者要持续施法的。

牛魔王本相：一头老牛法相：牛魔王幻相：变化过的如：猪八戒任何的佛，仙，妖，都有这些相。。

比如一般的仙的本相是人，法相看似是人，但是多了光圈，仙气什么的。

观音本相也是人，法相有30多种。。

法相是修炼出来的，不需要施法变化的。

在西游中，所有妖怪都是以法相示人的，幻相只是在特殊情况下变化出来的，是不能长久的。

比如猪刚鬣在高老庄喝醉后从壮士变成猪头。。。

回到张版西游记，猪刚鬣被抓后，孙悟空嫌丑让变个好看点的，他自己就这么变了，那么这个变化的猪八戒是他的法相吗？

如果可以一直保持这样，这不要累死猪八戒啊。。。。。。。。

---个人还是接受从野猪变成家猪这个设定的。

但是却不能设计成让他自己变。。

比如猪刚鬣被押解回来后，唐僧对其摩顶受戒或者剃度，完了后变成了家猪。

然后大家都很奇怪，来点对白什么的，大意就是说，八戒在高老庄这么久吃素修行，完成受戒后法相自然变的不恐怖了云云。。。。

古典四大名著中，《西游记》是于“情”字涉足最少的一部书。

翻来覆去，可供人玩味的也只有那点滴的师徒情、同门情、兄弟情了。

但即便这些许的情，在吴承恩笔下也是被鄙弃了的，是被修炼的人性所抛却了的生命残渣，哪怕只是一点点，也是断然要不得的。

这样的预设，显然难为了当下电视剧的改编者们。

没有点感情戏，再好的剧情也难吸引到观众。

那些吃惯了情感甜食的俗人，是很难理解一个没有感情经历的励志故事的，更不消说为了修炼而舍断情爱的大义了。

在这些观众的目视下，求经路上的奇异艳遇，作为妖魔鬼怪的审丑疲劳的调节品，总难免被虚构出来——哪怕是耳目间似有若无的基情，也是好的。

于是，每逢遇到点女性担当主要角色的情节，张大胡子总是格外卖力，“香艳”的欲火总是在故事尚未开始的地方就已经漫溢开来了，让人不恻目都不行。

看着孟广美、胡可们卖力的倾情出演，一个感官正常的人想不想入非非点什么都很难。

就在这求经路接近终点的地方，张纪中祭出了在感情上的最后，也是最大一张王牌，杜撰了唐僧和千年鼠精间的一段凄凉感人的“情缘”，构成了一个激情四射的高潮，总算满足了俗人们对俊朗的“御弟哥哥”那未知的肉身的窥伺之苦。

可怜的唐僧哥哥啊，您是十世修行的高僧，是依仗念佛修法摆脱轮回之苦的出家人，是个不知女色不晓肉味的“胎里素”，如何知道什么是感情？

给一个永恒的和尚讲感情，那不是对牛弹琴、自取其辱么？

也亏得编剧“天才”，篡改了原著的本来面目，硬是在唐玄奘寡淡无味的情感世界里夹进了半生不熟的情欲，才让这段“情缘”没有显得太过荒诞不经。

唐僧是释迦摩尼座下二弟子金蝉长老的转世灵童，这是虚构的。

所有关于金蝉子的经历，都是虚构的。

从这点上说，这个高僧是否曾经和一只老鼠有过段人鼠情未了的故事，本身也是可以虚构的。

更何况佛教修法的过程中，克服欲望是需要过程的，所以唐僧这么一个美男，没有真正得证菩提前，发生点什么情事也是有可能的。

但可惜编剧不敢明目张胆地真去讲一个唐僧的爱情故事，只好把这因为一钵油而引发的情缘写成了鼠精的自作多情。

但既是自作多情，编剧为何又要编写唐僧拼了命救鼠精变成的少女的情节，又为何要在细处用心描绘唐僧对鼠精的处处顾念？

要么索性就大胆写人鼠情缘，要么索性就只讲鼠精窥伺唐僧，何必编这么一个两头不靠谱的故事出来？

原著中的故事，只有鼠精对唐僧的欲望，而没有唐僧对鼠精的顾念之情。

这样的描述，不符合观众的期待，却符合原著自身的逻辑。

在吴承恩的设计中，鼠精并不是测试唐僧的工具，而是作为行者的逆镜像而存在的。

在人类的叙事中，鼠是大地母亲最亲密而得意的子嗣。

幽暗的地下世界里，到处充斥着鼠类的巢穴。

借着黑暗的笼罩，鼠辈们自由地流窜在地母的身躯里，勾连起一个人类目所不能见的庞大洞穴群，建立起鼠的王国。

即使哪一天人类灭亡，占据世界最大生物数量的鼠类也不会灭绝。

它将亲自目送人类走向死亡，并继续在不见光的国度中欢度偷生的每一日。

不仅如此。

老鼠，尤其是母性老鼠还通常是情欲的象征。

据称雌鼠的身体内会分泌出一种气息独特的芬香，嗅到这种气息的雄鼠，会情不自禁地与之交媾，终其一生都无从摆脱这种致命的诱惑。

整个老鼠的生命，就是不断吸引、不断媾合和不断生育的情欲旅途。

而雌性老鼠就是那欲望的端绪。

而成妖成精的老鼠，更是欲的滥觞。

古人认为，在五行的生克变化中，鼠成妖，乃是木没了曲直所致的灾异。

木由水生，但水若泛滥，或者水的“智性”丧失而成为欲望的表象，必致木的失性。

木不成木，五行的序列就会产生畸变，万物生灭的逻辑就会被改写，不符合规律的灾难和凶厄也将随之而来。

在《西游记》中，玉鼠精有着明确的身份标识，她是“地产精灵姹女骸”，对应着的正是孙悟空的“天生猴属心猿体”。

一个天生，一个地造；一个阳，一个阴；一个是走在了火位上的先天金丹体，一个是坤母所生的水样精灵，两两相对，都是自然赐予的神物。

而这只老鼠成精遵循的道路，也是道教炼丹术中的一路。

哪一路？

就是房术的修炼之路。

在宋明以前，房中术是道家修炼的重要支脉，通过房术养生，有利于吸收天地之精华，通过媾合的阴阳采补，达到延年益寿，修炼成仙的目的。

不过，房中术虽好，但因养生与纵欲之间的界限太难把握，不懂道术的外人多易望文生义，把它视为淫邪，加之理学的抵制，自宋以后日渐衰弱。

通过房术修炼，由此被视为歪门邪道。

而且，道教修仙的话语系统在男性主宰的情况下，一般只视男性的采阴补阳为正途，视女性的采阳补阴为歧路，蔑称为“媚术”，是女性从男性那里“偷窃”而得的下流秽物。

《西游记》里，女妖们的修炼方式千篇一律，都是采阳补阴。

这条路是邪中之邪，是阳刚的战斗佛最欲除之而后快的妖孽。

（这倒是对孙悟空的同性恋倾向做学术研究的上佳佐证）众所周知，孙悟空的修炼之路，就是“战斗”，涤除身心内外的一切魔障，彻底成了“空”方能成正果。

而白鼠精，是“女妖中的女妖”，是妖中的极品，正是孙悟空向着得道之路前进的至大障碍。

君不见，那妖精所住的洞府，乃是“陷空山的无底洞”么？

一个是要“悟”得空才能成佛；一个呢，本身就是深不见底的“空”。

所以，孙悟空向着白鼠精的作战，是象征层面上的除空，也就是把那“空”本身也要空掉，从而得至空。

由是观之，对根本不识情爱为何物的唐僧来讲，白鼠精的多情只是浪费，相反，对锤炼孙悟空来说，处处相对的白鼠倒是极佳的利器。

从这点上说，若换做孙悟空和白鼠精之间的未了情缘故事，恐怕会更精彩纷呈吧？

无奈炼丹修行这点事，是只能见诸文字，无法以影像来表达的，更何况，孙悟空谈个恋爱远不及唐僧来得引人瞩目，所以也只能如此了。

不过，佛教虽不喜欢讲情爱的故事，倒也偶有例外。

韦陀菩萨和昙花仙子的故事在民间一直广为流传。

而张纪中的《西游记》，在多大程度上借鉴了韦陀菩萨的传说，是值得探究一下的问题。

不过可惜老鼠精不似昙花仙子般丽人，金蝉子也只是个榆木疙瘩，不及韦陀有情，故这故事是断然没有发展的可能的。

与之相应的是，在最早的汉语佛经《四十二章经》中，就已经记载下了佛陀本人无视女色的生动故事——“天神献玉女於佛，欲坏佛意。

佛言：‘革囊众秽，尔来何为？

去，吾不用’。

天神愈敬。

”把女性直接成为披着皮囊的污秽，这恐怕不会是那讲众生平等的佛的本意，多半应该是汉地书生的附会之言。

不过，在一般民间关于佛教的印象中，这般严厉拒绝女色的佛的形象，似乎更符合他们的观念。

所以，作为佛弟子的金蝉子，继承了佛的秉性，是再正常不过的了。

那场子虚乌有的情劫，只能算是现代人了无生趣的一点点缀罢了。

如果有这么一种机制，保证丰厚可续的公众资源为某些利益群体免费占用，那么这个利益群体的行为便不受成本与市场的约束，只需要维持、巩固这种垄断占有，并将资源顺利变现，即可实现最大利益。

如果这种机制作用于文艺领域，你就会发现，垄断者根本不必在乎公众的反映——这种反馈虽则令人不快，却不值得过分担心——因而也不必要求执行者有多高的艺术造诣。

相反地，艺术家如果太有才，一般而言，怕是距离普世价值观太近，不好使用。

因此，一个得到组织信任，熟悉市场运作，忠诚、胆大、嘴严的“好同志”是再好不过的人选。

因此我们会看到，资源总是集中到某几个臭作连连的“好同志”那里去。

大投入、大制作、大场面、大阵容……当然，后几条都无所谓，也无从量化，只有大投入是铁定的。

以上假设都和我朝欣欣向荣、百花齐放、百家争鸣的艺术风气毫不相干。

也并非你我在这码字儿的傻boy所能左右。

生活在这个时代，几元钱、几度电就能与世界另一端的宅人同追剧集，犯不上痛心断肠。

看西游记总结：1、妖魔鬼怪都是从天上下凡到人间胡作非为的。

2、孙悟空大部分妖怪都打不赢，每次都要找菩萨和天神帮忙。

观音菩萨真够累的，这才几集都帮了孙悟空多少回了？

3、功夫再高没用，还得看谁法器厉害，得法器者得天下。

——虽然吴承恩的故事编得异想天开漏洞百出，可怎么这么象现实呢？

PS：1、这版西游记的配乐好听又有新意。

2、除了1986年杨洁老版西游记有着不可撼动的历史经典地位，这版2011年张建亚版西游记是目前为止个人最喜欢的一部。

3、聂远真是电视剧史上最帅的唐僧，而且气质、演技均佳。

这版的唐僧是追剧的最大动力。

新版西游记里的白龙马，那真是一倒霉孩子啊，每次不现身则已，一现身准挂彩。

第一次现身，让黄袍怪打伤了（帅哥相残不是我等看客乐见滴）；第二次现身，让灵感大王的虾兵鱼将群殴受伤了；第三次现身，让地涌夫人给捅得浑身浴血……一条龙，一条有这贵族出身（西海玉龙三太子）和神圣职业（取经团队成员，取经集团CEO的司机兼坐骑）的龙，下水打不过鱼，上岸斗不过耗子……听着是不是有点儿憋屈？

其实换个角度想想，也不能再苛责人家了。

我从以下两个方面分析理由。

一、白龙马现存的有效战斗力及其分配　被观音由龙变马的时候，褪鳞去角本来战斗力就锐减了，关键人家平时还得驮着个一百多斤的大活人或者一堆重量不明的行李走路，师傅没醒他得先醒，师傅不休息他不能休息，这体力消耗得当作折扣算进去吧？

他师傅师兄有地方投宿的时候他住的是哪儿？

马厩；他师傅师兄有地方吃饭的时候他吃的是啥？

马饲料；他师傅师兄没地儿住没地儿吃露天歇宿的时候呢？

他跟着受冻挨饿。

典型的共苦不同甘的牲口待遇啊！

这也得当成折扣算进去吧？

褪鳞去角算个八折，体力消耗算个七五折，给养不足算个六折，这前后加起来他的战斗力足足打了四二折！

一半儿都不到啊这是！

折扣算完了，我们再来看看西海玉龙原本的战斗力有多少。

从小说中的出场来看，这条玉龙连个人形都没修成，跟孙猴子打用的都是本身，见观音为了不失礼只好“幻化出个人形”，按照神魔小说的修炼等级划分标准，这西海龙太子还嫩了点儿，道行不够深，对付肉体凡胎或者一般小精怪还成，遇上厉害对头，最好的运气也只能借水遁溜之大吉。

本来，按照正常的战时人力资源分配，这种情况的员工本应让他一心一意搞后勤，前线的火不该烧到人家头上。

打个比方吧——战斗还没艰苦到主力全军覆没或者折损过半的时候呢，您现在就让炊事班和军需处的人往前冲，合适么？

然而，纵观全剧，白龙马介孩子好像就是专门负责在其他几个徒弟都歇菜……其实更多时候是集体翘班的时候，跑去给唐僧当肉垫子OTL可怜的娃啊（依水草说，按照本版剧情，最后正果给他的实在不够高……人家一路就没闲着，平时当脚力，战时还得垫底，人家容易么！

）二、具体的作战条件与对手的综合实力也就是说，得看看本剧中他每回光荣负伤都是伤在什么人手上。

第一回，黄袍怪，人家是天神——也就是说通过了天庭公务员编制考试的精怪，而且从他能够腾得出时间来跟披香殿女职员搞办公室地下恋情，并且能够无故翘班十三天不被发现来看，人的职务还不算特别低，阅历还不算浅。

由此可见，人家各方面都比富二代兼官二代出身的白龙马资历深。

第二回，通天河虾兵鱼将和他们的头儿灵感大王两口子，灵感大王是观音麾下职员，能够悄悄跑这儿来以个人名义开个子公司，拢了这么一大堆雇员陪着他一起横行霸道，足见实力也不算特别弱。

水战本是白龙马的地利，然而一则对方是在有总指挥的前提下群殴（人海战术的威力就连孙猴子也不能说不受影响的），二则自己这边儿还有个拖后腿的包袱（唐僧不会水，你不能光顾着打，还得分神护着点儿，既不能让他淹死也不能让他被抓走——我们都知道分心二用要不得呀，通常就算是他大师兄也得吩咐八戒沙僧看好师傅才能飞出去跟妖怪干架），战斗力首先吃了大亏。

第三回，地涌夫人，这倒算是一个自学成才拿到高学历的妖怪。

出身没有背景，那就自己去制造人脉背景（老李家父子）；求学缺乏资源，那就自己去争取优质资源（金蝉子那些灯油）；并且能够充分运用所学的知识技能进行创业实践（无底洞贵族地下楼盘，多么低调华丽匠心独运的设计啊）；同时不忘时刻自我提升实力（在大雷音寺人还是只耗子模样，这时候已经修出了人形）。

综上，地涌夫人的能力学历资历和阅历，都非白龙马可比。

此外，还有相当重要的一点，就是战斗力——能够在猴子哥儿仨的围攻下，巧妙运用地利全身而退并且困住敌人，这体力和智力的综合战斗力分数得多高啊？

让本来战斗力就弱于仨师兄，一路还因为身体伤残、体力劳动、营养不良和作息疲劳而大打折扣的白龙马去单独对付这么一主儿，不是我骂那仨混蛋师兄啊，简直是坑爹么！

总结一下，不得不说，白龙马同志的一再受伤，充分体现了当今社会各行各业底层和中下层职工的苦逼血泪史！

咱也是爹生娘养的在家也是龙子龙女啊！

平时跟单位里就让人当牲口使不说，关键时刻还得给领导当人肉垫子垫背！

其实，凭良心讲，从各方面来看，小白马都应该被评为取经劳模！

除了孙猴子就数他上班时间最长、加班最多，工作量最大，而孙猴子恐怕都没他累。

虽说人家战斗力是弱了点儿吧，可人家多敬业啊，回回都是竭尽全力不是，哪像那头猪，空长了一身力气，在战斗中居然还想着上厕所睡觉甚至泡女人……然而道理很丰满，现实很骨感。

吐血受伤的总是我们，回头大功告成成佛的还是领导，咱最多回头跟董事长的大型办公室或者会客厅里拣根柱子抱着七，给人当当前台、摆设和临时保安啥的。

唉！

恐怕万年之后，当斗战胜佛孙爷爷怀着复杂的心情缅怀自己全盛时期那股天不怕地不怕的抖擞精神和光辉岁月时，盘踞在如来柱子上的熟男——八部天龙敖先生，也会在无人处一声长叹：当代职场小白领小办事员的人生，一言难尽哪……　　以上，纯属调侃，仅图一乐。

#向西#刚刚娘亲玩QQ游戏的时候，俺手贱跑去看了一点所谓“新《西游记》”的第45集，正好到朱紫国扮神医治国王，继而去救被抢跑的金圣宫娘娘【浑身有防狼刺的那位】——咩的果然是不吐槽绝对对不起自己的烂片啊！

各位且听俺一一道来——1、造型啥的俺就不吐槽了，实在没力气= =俺开始看的时候，猴哥请来做药引的“无根水”（龙王的喷嚏）已经快下完，俺最直观的感受就是——神一样违·和·感·极强的欧·美·电·游·风BGM，而且大部分音量还特小，小到乃不仔细听很容易错过某段BGM开始or结束的时候。

虽然俺不想承认这片是《西游记》，但张大胡子乃整出来的这部剧的的确确是中·国·古·典·神怪系的吧？

呐？

2、朱紫国国王并非对爱妻思念成疾，而是3年前妖怪来抢金圣宫娘娘时，一时紧张，哽到了一块糕饼，这才烙下病根= =【一块糕饼哽了三年，国王大叔乃居然木有食道穿孔或者胃穿孔或者肠穿孔么？

】p.s.这块糕饼隔了几分钟，被国王一近臣称为“蛋糕”，公元646年之前就出现了“蛋糕”哟；3、国王准备向师徒组讲古时，近臣屏退众人的台词是“国王要和神僧有事相商”——编剧大人乃不觉得“要”字很多余，“和”字太平民白话么？

4、金圣宫娘娘也并非被妖怪出其不意地直接抢跑的，而是妖怪上门踢馆威胁国王说“你不给我你的老婆，我就先吃掉你再吃掉你的臣子最后吃掉你的全部国民”（大意）的情况下，被国王大叔推出去的= =当然国王向师徒组讲述过往时，说自己当时心系臣民安危，不得已出此下策，之后他自己也一直万分后悔，若神僧能救得娘娘还朝，他愿带着嫔妃们出宫为民（出宫为民还不忘先带走三宫六院啊王萨玛？

= =），将国家拱手相让balabalabala八戒这二货听了还挺欣喜（可以得到一个国家吔），还是猴哥看得通透，说国王明知咱们不会要他的王位国家，才故意说这种漂亮话，待会国王还要朝咱们下跪呐——甫说完，国王果然跪下了（猴哥乃的政治敏锐度不错嘛不愧是闹过天宫吃过天庭大亏的八戒乃的天蓬元帅简直是白当了）。

顺便这里的猴哥多了些绅士精神，对渣国王扔老婆保命的行为表示了强烈的鄙视“我若是你，当时那种情况下，宁可自己被妖怪吃了，也绝不会推一个女人出去做挡箭牌”（大意）。

当渣国王求他去救老婆时，猴哥也没忘了挤兑国王“我看你当初推得那么轻易，也不见得有多稀罕那位金圣宫娘娘嘛”之类的，当然在师父都要求下，猴哥还是准备去救人……5、此时画面先转向了国王后宫= =渣国王急急忙忙赶去某爱妃身边,该妃子责怪渣王一直没扶她当正宫，果然是因为念着被抢了的那位苦逼娘娘。

渣王此时暴露本性了——孤王心里只有爱妃你一人啊，请这帮人救正妻那是为了堵臣民悠悠之口，来做样子的啊救不救得回来还不好说，就算真救回来了，她被掳去3年，早就被妖怪OOXX了，孤王也能以此为借口废了她，臣民们也没理由说啥啦到时候爱妃你就是我的金圣宫娘娘啦然后渣王就一脸淫笑地搂着妃子了呀妃子那个得意的笑啊！

（咩的整出这段故事新说的人内心到底是多阴暗的啊！

还俺老版那位老婆被抢后思念成疾缠绵病榻不理国事的坚贞不渝的儒雅帅大叔国王啊啊啊啊啊啊！！

咩的给点“古典浪漫主义”精神是会死啊还是会死啊还是会死啊！！！！

=皿=）6、狗男女情节结束，画面再次一转，突地跳到妖怪派来向渣王宣战的一只小妖身上（忍了3年吃不到才来宣战，妖怪大王乃耐性真好），小妖独自走在林子里，敲着锣打着鼓喊着号子，憋不住了跑去一小断崖那里解决生理需求，此时又突地冒出一围着白头巾的少年（不美），也来此解决生理需求——镜头3/5的内容在不下10s的时间里，都显示了少年那神奇的倒"U"字型并与其鼻尖高度平行的非凡水流= =被搭讪的小妖还颇有点惊诧&羡慕嫉妒恨的样子看得呆了几呆= =小妖刚被套了几句话之后猴哥就显了原貌，然后把小妖怪抓回朱紫国了，然后就被八戒这个狐假虎威的二渣得意地打·死·了！

八戒打死了小妖被猴哥责骂，还在那里撒娇耍痴说这好歹是他亲手打死的第一个妖怪，猴哥不要生气了啥啥啥的= =（剧都播了45集了才打死一只妖怪，有什么好得瑟的啊？

又不是亲手抓的得意个什么劲儿啊？

打死一个被俘的妖怪，还是打了很多下才“不小心”打死的，这是虐杀啊！

八戒你还真好意思啊！！

这片的下限在哪里啊！

主角之一比妖怪还反派啊！

）而且猴哥完全木有告诉渣王或者别人“金圣宫娘娘被掳当天，就从一位神仙那里得到一件带刺神衣，穿上之后旁人一碰便要受针刺之苦，是以娘娘至今扔保得清白”这个重要信息啊！

他就找渣王要了件信物就又跑去救人了啊！

（不过也可能是猴哥见渣王人品太烂，暂时隐瞒，以后另有打算……)7、然后，猴哥就化作已故小妖的模样，深入敌区去了= =妖怪听到猴哥骗他说朱紫国有500W将，兵士不知其数，虽然还不在意兵力差距（有宝贝咩），但还是说“正好早上娘娘听闻我要向朱紫国宣战，一直哭哭啼啼，你将这情况向她说说，也好让她开心一下”——大王乃不要这么好人可不可以！

不要一看就是被发卡的命啊！

再然后，猴哥见到了苦逼娘娘，表明身份时——周星驰版孙悟空化了！

突然一下子风格就全变了！

这种不合时宜的生硬搞笑，把观众当白痴么！

然后俺就看不下去了！

回来吐槽了！

顺带一下这片的多数演员演技和配音太弱气！

关键角色的声音毫无气场！

阳光灿烂白云飘飘碧晴如洗的时候演员一开口就是一团白气的！

“向西”你好！

“向西”再见！

总之，俺绝对不承认这是《西游记》！

1.西游记中的师徒关系“孙悟空与唐僧的师徒关系的刻画是对原著的回归，原著中悟空经常批评师父。

收小白龙时，小白龙跳出来把马给吃了，唐僧坐在地上就哭，抱怨千山万水怎么去，悟空怒了，把师父骂一通说我给你找去，师徒关系比较好玩”

1.“你比如说有一种解释，悟空和唐僧不是师徒，可以理解为夫妻，唐僧作媳妇，天天絮叨老公，老公就给絮叨疯了，我觉得这也不是没道理，”“悟空就像一个爱闯祸的老公，唐僧就是一个比较稳重的太太，我觉得也是很形象很好玩的，又丰富了人物关系。

”

2.如何理解西游记中的妖魔神仙关系其实写的都是“人”。

比如《西游记》中的牛魔王与孙悟空，高大庸坦言自己想把他们的人物关系设定为兄弟，“五百年前他们是哥儿们，后来阴差阳错，孙悟空帮助观音把红孩儿给收了，牛魔王就不乐意了，我更多的是想把这和现实生活中的兄弟关系作对比。

”

2.如何理解西游记中的妖魔神仙关系“《西游记》虽然是神话，里面写魔写神写怪，其实写的都是人，对每个人的成长都有所启示。

“孙悟空是理想主义的人，像他大闹天宫也是因为要自由要被肯定，但牛魔王就没有这样的追求，他没有像悟空那样倒大霉。

”

2.如何理解西游记中的妖魔神仙关系“牛魔王是个不折不扣的现实主义者，牛魔王更喜欢好好过日子。

牛魔王的打扮是金盔银甲，手里拿着兵器，但那时候悟空就穿一个虎皮裙，师父做的，手工也不好，脑门上还有紧箍咒，混得特别寒碜；生活状态也不一样，牛魔王在家娇妻还有二房玉面狐狸，就像今天的大款一样很滋润，但是悟空一直在路上追求理想。

”

3.许多观众普通反应台词太过现代化“其实团队还是比较接受的，因为改编的时候也是几年前，我就三十七八岁，我年纪还算大的，整个团队审美趣味其实挺年轻的，我们当时改编就是希望和传统的改变不太一样，有新意，让当下的观众喜欢。

”

3.许多观众普通反应台词太过现代化“上世纪八十年代的《西游记》更强调正邪不两立，黑白分明。

新版有点无厘头有点恶搞，这也是考量尺度的地方，你改编的时候，都会碰到肯定的或批评的意见，我觉得很正常，一个电视剧能有争议说明有人关注，是个好事。

”

4.篇幅会不会过于长了？

“我觉得老版内容太少，老版后来不也补拍了十集？

我觉得一般拍80集到90集都没有问题，这次也没有完全拍好，多出来的十个段落，应该是《西游记》里很有趣的。

”

4.篇幅会不会过于长？

“其实真假美猴王中间有很多隐喻人生的东西，悟空看六耳猕猴的时候就像看到了自己的另一面，包括六耳猕猴变成悟空的样子，让周围所有人分不清，唯一个能分清楚的就是如来佛，连唐僧都要用类似伤害的手段进行测试。

”“你可以发现六耳猕猴从来没有干过坏事，只是想取代悟空，他并不想破坏取经，这个段落还是很有意思的。

”

5.白骨精等妖怪为什么 “被洗白”“悟空三打白骨精”的故事家喻户晓，白骨精形象就是凶残与狡猾。

新版《西游记》将白骨精塑造为十分悲剧的女鬼，在千年之前不幸遇上强盗，被逼跳崖自尽。

如今，她煞费心机地想吃唐僧肉并不是贪婪地想长生不老，而是为了不让自己魂飞魄散，拥有一副肉身后好重新做人。

5.白骨精等妖怪为什么 “被洗白”高大庸坦言这样改编具有合理性，“一个女子成为一堆白骨，肯定有冤情的，我们只是把她的冤情用一个故事表现出来”。

我知道很多人都在骂这部剧，可是只要你细细的看下来，就会发现很多的闪光点，完全遵照原著的顺序，佛祖等说话几乎是原文，四个人物都没有在模仿，都在创作，聂远的唐僧让我无限想起辩机，吴樾的悟空从戴花儿的一瞬间萌到了我，臧金山老师的八戒非常可爱，徐锦江的沙僧一直一身正气。

当然，缺点也还是不少的，可是如果没有仔细看过就一味的贬低的确没有发言权，特效不错的，演员们辛苦的工作，我相信会得到大家的尊重的，况且，谁也没说过要超过老版的呀！

所有主创都说，我们从未想过超越原版，太经典了原版。

一个时代有一个时代的特色，新西游记挺好玩儿的。

那什么，这段补充于2020年12月，刚看完tvb96版西游记的我表示，大陆新版很多模仿痕迹。

吴樾的萌猴还是没有dk的萌。。。。

聂远的圣僧也有江华的影子。

怪我当时没看过tvb版，主要是因为配音原因，今年才开始看原声版，感谢我的腰伤让我什么都干不了。

除了部分场景特效好一些外，剧本台词造型很多都比较差。

玉皇大帝是个瞎子，基本不睁眼；王母娘娘没了玉皇大帝不寂寞吗？

天神之间闲斗嘴，二郎神同情孙悟空都太无聊；高翠兰与猪八戒夫妻几年饱含深情让人惊掉下巴；猪八戒非弄两个造型没感到多余?观音菩萨来个男人造型却与剧情没什么关联；珍珍爱爱莲莲一副红尘女子不仅造型雷人还做派；五庄观两童子又丑又傻；三打白骨精剧情太单薄了；波月洞里黄袍怪与百花羞公主演仙侠剧；车迟国斗法剧情不全又不连贯；青牛怪请玉皇大帝兵马与提及如来没个鸟用；女儿国如意真仙太邋遢恶心了，女子服饰难看，强行编造一段先祖剧情把女儿国王的情意删了个干净；火焰山牛魔王眼瞎似的找的狐狸精长得跟铁扇公主没法比，结局竟然变成爱情戏；碧波潭里晃悠悠的看着也太累，祭赛国王神经病的逻辑，删掉了连贯的小白龙剧情；荆棘岭上树怪像格鲁特，唯一人样的杏仙也没一点“雨润风姿娇”；七个蜘蛛精“杀马特”打扮闪瞎了眼；狮驼岭剧情不连贯，很多地方让人看的莫名其妙；比丘国妖道父女连血统都不一样，服饰太新疆了；灭法国的剧情没有一点儿戏剧性，无聊透顶；玉华国降妖变化那一节好恶心；最后几集天竺国等几个故事速度太快了，还没展开就结束了……台词啰里啰嗦，改编乱七八糟，硬要与旧版不一样导致剧情不流畅，我知道这一版与原著比较相近，殊不知原著其实有很多糟粕没必要保留的，四大名著里《西游记》最差，硬要贴合原著并不好的的地方更显得牵强附会，故弄玄虚。

比较让人欣慰的是，几个主演很卖力气，差主要在编导与造型设计上。