奇诺之旅

大人之国是最震撼的，因为就跟我们的生活一样吧12岁做了手术变成大人以后，就能微笑着做讨厌的事情，只有孩子才能做想做的事。

看傲骨贤妻也是，社会、工作中有那么多竞争、无奈。

要去变强要去控制别人，你不控制别人别人就会控制你。

大概跟宫斗剧一样：大家都是盒子里的蛊，一开始再纯良，最后能活下来的也一定是踩着别人的累累尸体。

时逢豆瓣上看：逼酒劝酒文化就是驯化与服从，无法反客为主，因为主是局，除非你不入局。

家家有本难念的经，不念，就没经。

不想陷入那样的两难境地，不想成为自己讨厌的人——虽然已经有点变成那样了，但既然意识到了，我就要往回走。

变回原样？

没有那样的事情，这一次不是因为懵懂，是知道代价之后仍清楚地做出自己的选择。

不要做微笑的虚伪的大人，不要做讨厌的工作、讨厌的自己。

世上有这样一条路吗？

路没有现成的吧，我要试试自己开拓出来。

因为BDS的推荐，我开始迷上了奇诺之旅。

尽管女孩子画得有些奇怪，但是那圆圆的脸小小的个子的确让人感觉很舒服。

她是这样说的：抬头看见飞鸟的人，都会想要旅行的吧……于是她便骑着摩托车游历了许多国家。

也许有时我们对世界的了解需要通过这些极端并且古怪的作品来完成，或许也便是在这样的过程中，奇诺变得愈发冷漠的吧。

大概每个喜欢或许要旅行的人都与她在某方面小有相似：来到一个陌生的地方，却总也无法逗留太久；喜欢在旅行中遇见形形色色的人，却无意深交；在旅程中收获良多，夜晚看着星星的时候却说不出自己为何出门。

我试图向人解释为什么自己喜欢这部在豆瓣解释上看来内容很空洞的动画片，却怎么也说不清楚，只是越说越混乱，好像小学生写看电影的观后感一般。

奇诺的旅行让我想到，出门远行的过程不过是感知与自我保护两样而已。

若不是因为如此，还不如待在舒舒服服的家里的好。

要找真正纯净的蓝天么，其实根本没有那种东西。

一. 能了解别人痛苦的国家 I See You.情感透明化之后，矛盾却更显而易见。

人并不能没有情感，且又绝对没有完全相同的两个人。

为了能共存，每个人都需要粉饰的“面具”。

是个体到社会，妥协到和谐状态的基石。

这个国家认为的理想状态是所有人真诚，但忽略了：1. 负面情绪所占的比重；2. 人类的局限性，无法完全自主控制这些想法；3. 本不值一提的小想法被暴露于人前之后所可能造成的出乎意料的后果。

这样的积累将毁灭社会赖以构建的“和谐”，可以说有“人”的地方就有罪恶，他人即地狱才是常态罢了。

二. 吃人的故事 I Want to Live.因为是人类，所以选择杀死兔子救了三个快饿死的人。

如果问理由，或许是同类之间的同理心。

百科的定义， 同类是指“同一种人，同一类人。

能够理解彼此感受，体会到彼此之间微妙的情感变化。

” 可三个食人国的人却硬生生破坏了这个规则。

那么这三个人是不是根本不能说是同类？

或者他们的类别是和兔子，老鹰一样或更远？

救无视同类生命的他们到底值不值得？

如果在他们眼中别人的生命可以被肆意掠夺， 那么他们自身的生命是不是也是可以被肆意掠夺了呢？

三. 预言之国 We NO the Future 传统Tricksters 悲伤之国“世界居然不会终结，那我们要怎么活下去啊。

”如果知道结束的时间，那么再久的等待或者消磨时光都不再惧怕。

而未知的未来即便多一分一秒也会让人心生绝望，人心真是奇特的存在。

因为丢弃了自身的传统而要从旅行者中寻求认同，为了好口碑而改变自己。

国皆如此，人又如何，每个人都是自己的利益守护者，有时觉得国家只是放大版的个人罢了。

为了体会悲伤而制造悲伤，为了窥见地狱就创造地狱。

而一本悲伤的诗被别的国家解读成为了世界末日，那便是悲剧的开始。

也许人们该承认自身与他人的界限，而不要试图去读懂别人。

四. 大人之国 Natural Right （天授人权）寻找梦想之地，却不知身在何处。

来到梦想之地，却不知身在其中。

Wherever I go, there I am.通过手术变成的大人，能够微笑着做讨厌的工作。

但是微笑着做着讨厌工作的人就是大人了吗。

少女冲破那扇破败的木门，那扇本可以轻松被任何人打开的大门，走上“奇诺”的旅行道路。

思想僵化的时候，本就不需要任何额外的牢笼了。

五. 铁轨上的三个男人 On the Rails 可以不工作的国家 Workable 多数表决之国 Ourselfish五十年重复但目标明确的工作，有寄托和收获的付出。

他们也许比很多人都幸福。

“旅行者你，能去往哪里呢？

” 一个是没有终点和目标的随意生活，一个是从上帝视角来看毫无意义，但是在自己的视野里充满意义和动力的生活。

没有压力人会变得颓废，所以要自己去寻找压力。

如果不需要做什么就能过完一辈子，那么生命有何意义？

作为能够思考的物种，找不到意义或许比追寻意义所要承受的压力更加恐怖。

游戏通关满级之后还必须生存在游戏里的人或许会因为乏味而自尽吧。

真理并不偏袒众人，“法不责众”就是最大的笑话。

只要人多就可行的话，那么所有的黑暗面都将被激发出来，因为人类最喜欢拉帮结派，排除异己了。

六. 竞技场 Avengers 罗马帝国的竞技场&哈姆雷特七. 书之国 Nothing is written "向他人的乐趣泼冷水。

" 质疑和反抗权威，因任何人都具有局限性，那么对观念意识就不该制定标准，即“有益”或者“有用”。

所有人都活在将自己当作主角的“虚构”之中。

能从中逃离的办法就是打破那堵墙，将自己当作作家。

记载世间一切的书，就是自己的人生。

八. 机械人偶的故事 One-way mission 人类一定要为了某人或替某人活下去吗？

九. 恋人与子弹 Lovers and bullets 贤者之话为了反对武器的宣传旅行中却需要武器来保护安全。

没有欲望的人就没有追求，反倒成为所谓的贤者。

催眠师用漂流瓶给他希望，而得知“世界唯一的真话”就是没有那种东西。

让我想起"学习是为了认清自己的无知"。

有人为了追求什么而活着，而旅行者为了活着而活着。

十. 和平之国 Mother's love 人类生来的残忍，敌忾，竞争心，所以要有宣泄的出口。

国家宣传和树立一致的敌人，以转移群众的愤怒。

"和平是需要牺牲的，但是牺牲的绝对不可以是我们的孩子。

" 这就是所谓的Mother's love。

被伤害的民族又将刀伸向旅行者，传递着残暴。

十一. 温柔之国 Tomorrow never comes在毁灭之前，选择洗心革面，却来不及改变人们的看法。

奇诺的到来拯救了他们。

选择与家园同存亡的温柔之乡。

OVA 塔之国 Free lance 人生如塔，明知终将毁灭还是在不停建造。

许多人活在当下的工作中，并不追求了解意义，所以过得轻松幸福。

而那个想要逃避的人却需要一个人生的理由和目标：雕刻。

诉诸我们自己或许就是爱好和追求吧。

只是想要逃避的人是无法踏上旅途的。

剧场版1 为了做些什么 Life goes on也并非是为了做些什么才是人生。

硬币掉落的时候，似乎是来自未来的奇诺拯救了过去的她。

多么美好的设定。

剧场版2 疾病之国 For you看似干净无菌的环境其实却是人体实验的鲜血和残忍堆建的。

最后那个男人注视着我我想他是说 千万别死了啊 我回答了谢谢人类不是要与某人一同生活 或是要替某人活下去 否则不是会很痛苦吗堵上性命的决斗，原本就是胜者生存、败者死亡我想我是想活下去才活着的和平是需要牺牲的1111111111111111111111111111111222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222333333333333333333333333333333333

以下内容导出自微信读书APP笔记。

第2章 战争中的日本人◆ 2025/05/17发表想法《奇诺之旅·传统之国》不断变更的“传统”原文：这么做的日本人好像信仰的是：只要选定一条路便奋不顾身全力以赴，倘若在这条路上失败，很自然地就重新选择其他的道路第3章 日本的等级制度◆ 2025/05/17发表想法《奇诺之旅·铁轨上的三个人》原文：在这个世界里，没有像摩西十诫那样抽象到令人难以理解的道德原则，取而代之的是非常详尽的各种规定：甲场合该如何，乙场合该如何；武士要怎么做，平民又该如何；兄长应该怎么做，幼弟又该怎么做；等等。

第8章 名声的价值◆ 2025/05/17发表想法《奇诺之旅·温柔之国》原文：与知恩图报不可同日而语，他们顾及“情面”的目的是为了让自己有一个好名声，而不是为了报偿昔日所受别人的恩惠。

第10章 道德困境◆ 2025/05/17发表想法《奇诺之旅·温柔之国》耻感文化原文：但在以耻辱为主要强制力的文化中，很多在我们看来应该属于犯罪的行为，在那里可能只会让人们则产生懊恼和受辱，当然这种感觉可能十分强烈，因此不会像罪感那样，在忏悔、赎罪之后而得到解脱。

如果其文化是以“耻辱”为主要强制力的类型，那么当他因为不妥的行为而不得不当众认错、或者向神父忏悔、甚至赎罪之后，有时候也难以感到解脱。

另一种消极情况可能会产生：只要不把自己的不良行为暴露出来，那就不用懊丧，坦白和忏悔只会让自己产生更多的烦恼。

所以在“耻感文化”中，坦白和忏悔的习惯非常少，更没有对上帝忏悔的习惯。

他们祈祷主要为了祈福，很少听说有因祈祷而赎罪的仪式。

◆ 2025/05/17发表想法《奇诺之旅·温柔之国》原文：日本人却正是将羞耻感纳入其道德体系的。

如果违反了明确规定的各种善行准则，如果没有平衡好各种必须履行的义务，如果没有预见偶然性的失误，那都是一种耻辱。

日本人说，知道耻辱就是德行的根本。

一个人若是对耻辱非常敏感，那么必然会实践善行的准则。

“知耻之人”有时翻译为“有德之人”(Virtuousman)，有时翻译为“重名誉之人”(Man of honour)。

在日本的道德伦理体系中，耻感相当于西方伦理中的“纯洁的良心”、“笃信上帝”、“忏悔罪恶”等。

而日本人不承认人死之后会受到惩罚。

日本人，除了研习佛典的僧侣之外，一般民众对于那些生死轮回，前世功德、后世得报等观念的理解是非常浅薄的。

除了少数信仰基督教的人之外，大多数日本人都不承认死后报应和天堂地狱的说法。

第11章 自我修行的最高境界◆ 2025/05/17发表想法《奇诺之旅·大人之国》微笑着工作原文：西方社会中“为了孩子父母应该付出很大牺牲”“为了丈夫妻子应该牺牲自己的事业”“为了全家的生计丈夫要牺牲自己的自由”的这些看法才是西方社会生活中自我牺牲观念的主流信条。

所以，如果美国人见到了一个可以不用进行自我牺牲的社会，他会觉得这是不可思议的。

令人惊奇的是这种社会真的存在：父母疼爱孩子是出于本性，而不涉及是否做出牺牲的问题；女人喜欢操持家务、主内而不主外也是合情合理的，不涉及牺牲自己的事业的问题；男人要养家糊口，成就事业也是应尽的责任，怎么说是牺牲了自己的自由呢？

说这是一种解释也好，还是其他的也好，总之“自我牺牲”的概念在这是没有多少人认同。

第12章 日本人怎样培养孩子？

◆ 2025/05/17发表想法《奇诺之旅·大人之国》，手术前后的巨变原文：西方人无法理解充满着矛盾的日本男子其实并不奇怪，看一看日本人对于儿童的培养就能够对这种情况有所理解。

幼小的他们非常清楚地记忆着一个美好的时期，那时他们就是那个小世界中的神，无拘无束，随意发挥，甚至可以无所顾忌地攻击别人，就好像没什么不能满足，这样的经验一直留在日本人的内心深处。

而清晰的二元性，让他们成年之后，既能够为了浪漫的爱情沉溺其中无法自拔，也可以瞬间成为服从家庭安排和一个不认识的人结婚；既可以放纵声色酒肉，又可以放弃一切享受履行艰苦卓绝的义务；那些谨慎的理念让他们行动怯懦，可是一转眼这些人又变得勇敢到接近于鲁莽；等级制的信仰让每一个人都非常驯服顺从，可是另一面又是绝不轻易认同上级的驾驭；他们能够殷勤而有礼，却又那么傲慢和不逊；他们在军队中无所反抗地接受所有训练，同时又十分顽固难以驯服；他们对于保守主义青睐有加，可又瞬间感兴趣于新出现的东西；当初他们接纳中国习俗，现在他们又以西方马首是瞻，这就是日本人的两面性格。

◆ 2025/05/17发表想法《奇诺之旅·大人之国》原文：日本人二元性的性格是由很多矛盾和紧张聚集成的。

对于这些紧张，人们有不一样的反应，虽然他们面临的问题都是一样的：即在幼儿时期那种自由、宽容的生活和成年后严谨、束缚的生活中间进行协调，这是一个很多人都觉得不好解决的问题。

◆ 2025/05/17发表想法《奇诺之旅·大人之国》，通过手术得来的对不喜欢的工作的所谓“自愿接受” 是伪装的自由意志，跟被铁丝缠绕的菊花所呈现的“野趣”一样，都是假的自然。

原文：这种被伪装起来的天然野趣，在杉本夫人眼中，就像是日本人追求的那种“伪装的”意志自由的象征，可以在日本随处见到。

日本庭园中的巨石大多都是精心挑选以后从远处运来的，庭院中还有小石铺成的小径，巨石要与小径、流泉、屋宇、矮丛、树木和谐地布置在一起。

点缀的菊花也是由盆栽而成，甚至每朵花瓣都经过栽培者的精心修整，他们用一些看不见的金属线圈系住菊花，以保持它的形姿。

总之这是一种经过精心的人工处理之后显现出来的那种天然野趣的风韵。

杉本夫人幸运地摘掉了缠系在菊花上的细线圈，她的心情是欢悦和纯真的。

菊花的花瓣总是被人摆弄，当它恢复自然，便能够自由成长。

今天的日本人若是不再顾忌他人的期望，而对“耻”提出怀疑，那么可能让他们原本有着微妙平衡的生活方式被破坏。

一旦出现了新的生活方式，他们就得用新的制约方式来维系，毕竟进行变化是需要代价的，每一种新观点和新道德的建立都不容易。

我们不能认为日本人会在很短的时间内选择新道德，并将这种新道德融入到自己的文化中，但也不能肯定日本就无法建立一套相对自由和宽容的生活规范第13章 日本的出路◆ 2025/05/17发表想法《奇诺之旅·传统之国》原文：投降后的第十天，《读卖报知》便发表了以《新艺术与新文化的起步》为题的社论，其中写道：“我们必须坚信，民族文化和军事上的失败不能混为一谈。

我们应当把在军事上的失败作为我们新的动力。

……因为，正是这种全民族的惨重失败和牺牲，才让我们的思想进一步得到提高，才让我们将眼光看向世界，更加客观地观察事物。

以前那些让日本人思想歪曲的所有非理性因素都应当经过我们坦率地分析和反思之后彻底消除。

……我们应该勇敢地面对战败这一冷酷的现实，但我们也必须自信日本文化的明天就在不远的将来。

”其主旨非常明确：他们的文化没有问题，只是最初实践的一种方针失败了，而现在，将试行另外一种和平处世的方针。

当时所有日本报纸的社论反复强调的主题都是：“日本必须在世界得到必要的尊重。

”日本国民的责任就是在这个新基础上通过努力赢得别人的尊重。

◆ 2025/05/17发表想法《奇诺之旅·贤者的故事》，通过手术来切除欲望的贤者是日本人的理想状态，但这同样是伪装的。

原文：我们虽然能理解日本人的心甘情愿，可是无论怎么说，日本的社会压力对个人要求都属于太苛刻了。

一个日本人被要求隐藏个人感情，丢弃个人欲望，以家庭、团体成员或民族代表的身份在社会中生活。

日本人证明了，无论社会给他们多大约束，他们都能够在忍耐这种约束要求下进行自我训练。

可是，即便能够接受这种训练，负担也实在太沉重了。

他们不能要求有一种心理压力较轻的生活，这给军国主义滋长提供了机会，走上了一条牺牲巨大、漫无希望的痛苦之路。

他们自以为是，蔑视那些有着比较宽容道德观念的民族。

旅行者的寓言——简析《奇诺之旅》的寓言化特点对于本雅明来说，寓言代表的是“非总体化的死亡与衰败的世界。

”而《奇诺之旅》通过行者的目光，将这样一个充满死亡和衰败的世界活生生的展现在我们面前，这不是一个让我们一笑而过的充满讽刺的故事，也不是一个架空的无关紧要的世界，这是我们的世界，真实残酷却又美好。

《奇诺之旅》是日本轻小说作家时雨泽惠一的代表作，现有小说11本，还在连载中。

由MEDIAWORKS电击文库出版。

作品在2003年被改编为13话的TV动画和1话的OVA，并在2005年推出了第一部剧场版，第二部在2007年4月21日在日本上映。

在电击文小说中受到了读者的强烈好评。

值得关注的是《奇诺之旅》似乎不同于一些的以情节或华丽人物取胜的轻小说。

书中的故事更像是一个个的寓言，用一个个残破的世界和旅行着作为说故事的人的独特视角让读者思考了一个个关于人的存在与异化的问题。

故事叙述了一个旅行者穿梭于各个奇特国家中发生的故事，故事类似于一个个独立的镜头，没有华丽辞藻的堆砌，没有人物冲突的波澜起伏，其实在每个故事的一开头我们就看到破灭，一个注定被抛弃，被讽刺，被破灭的世界。

旅行者为了实现自己周游世界的梦想踏上了旅途，陪伴她的是一辆会说话的摩托车艾尔梅斯，他们途径了各种各样的国家，见到了各种各样奇怪的现象，“少数服从多数之国”“心痛之国”“和平之国”“可以不工作之国”，没有个国家都有着自己独特的风俗习惯，但它们的共同点都是悲剧，一个个人性扭曲世界的破灭。

奇诺在每个国家都只呆三天，无论是表面上多么美丽富饶的国家，她都会离开，“因为我是个旅行者。

”对她来说，旅行就是生活。

当然，她也总是能看到离开的那个国家成为废墟或陷入癫狂的悲剧。

《奇诺之旅》的世界观是架空的。

作为一部单元剧，它成功摆脱了单调重复的模式，自然如潺潺流水般讲述着人心最隐蔽的痛楚。

每一章的开头都有一段引人思索的标题，似乎要像我们传达某种经验之谈，比如“the world is not beautiful, therefore, its beautiful.”传到了一种对世界真实的思考，而“what is right ?”质疑了我们所认定的善恶的界限。

我们可以将着些，看做一个充满复杂内涵的谚语，而后面的故事也就向我们展示了这个“谚语”。

本雅明认为，小说不是为了告诉我们某个道理或经验之谈的，它代表的世界的多样性，展现了世界多种可能的横向扩展，而故事“都会包含某种有用的东西，这里有三种情况：第一有用的可能是一种伦理观念，第二可能是寓于某种实用性的建议，第三，可能寓于一条言语或警句.”在这里，很明显的作者用谚语作为了一个个故事的主旨，所以这样的作品是不能被称为真正的小说的，它更像是一个个的寓言，不同于《伊索寓言》的故事，作者并没有在最后告诉我们应该怎么做，他只是像我们展现一系列的破灭的景象，扭曲的人痛苦，从这些痛苦中我们甚至能看到我们自己的影子，一个个道貌岸然的正义或正确，这也许就是本雅明所认为的“对于事物易逝性的欣赏，和对它们救赎到永恒的关怀，乃是寓言的最强烈的动力。

“美丽的国家破灭了，而我们的心灵却得到了救赎。

辛娣在《本雅明寓言理论研究》中将本雅明寓言的解释为“寓言是一种绝对的，普遍的表达方式，也是一种观察世界的有机模式，它用反讽和隐喻表现抽象概念，指向历史固有的真实，忧郁的表现世界的黑暗，自然的颓废与人性的堕落，”在奇诺的世界里，我们可以看到这种充满了隐喻和反讽的世界，还有无论在那个国家都能体会到的对于世界和人性黑暗的忧郁。

《奇诺之旅》并不是单一的以道德训诫为隐喻的故事，它至始至终没有告诉我们什么是正确的，或者谁错在了那里，我们看到的只是现象，比如“少数服从多数之国”里，推翻了封建统治的人们为了防止独裁的出现制定了少数服从多数的国策，国内所有的一切采取公民投票的方法，表面上看来这个民主的，也许甚至成为了某些热理想的世界，但故事的叙述者最后告诉我们：这里只剩下我一个人的。

第一批人由于认为一切都要直接投票太单个功夫了，希望然公民投票选出一个领袖，个这个人以权限，将国家的运营交给那个人几年。

结果这个人的决定被少数服从多数的原则所否决了，接着有民众觉得他们有这样的想法一定是危险人物，建议将这些人送上法庭，于是这些人被少数如从多数的原则送上了断头台，于是接二连三的，提出意见而被否决的人一批有一批的被送上断头台。

最终这个国家就剩下了三个人，其中一个人要求离开这个，结果被否决，再一次被送上断头台，而剩下的两人中的一人也应病去世了。

故事的结尾是基诺离开了那个国家，在选择自己道路的三叉道上询问了摩托车的意见，最后决定向左面继续旅行，但发动了车后却有选择了右边，摩托车抱怨道：你骗我，而奇诺的回答是：“要尝试的话，走哪边不都一样吗，我说错了吗？

”看似荒谬的世界里，我们又何尝不能看到了历史的真实呢，文革时疯狂的乌合之众不也代表了愚昧的多数么，理性有的时候真的是由大多数人能代表的吗？

意识形态的世界里，要求人们的统一，但由于人性的黑暗面。

强势的大多数和弱势的少数之间总便会造成一些超乎想象的悲剧。

故事的结尾从来没有儿童童话式的单一或者天真，奇诺在穿梭于各个国家时，永远只作为一个旁观者，用她的视角想我们展现世界的讽刺，她并不希望教会我们什么，但从她代表的自由和国家所代表的人的扭曲残缺中，我们看到的是我们自己的向往和被限制的期待。

与其说她告诉我们了什么道理，不如说我们看到了自己真正要的是什么。

在“没有歧视之国”中，我们看到的是另一种废墟后的真实。

奇诺由于问及某种职业的人，而代表这类人的名字的词语本身具有歧视性而被赶出了这个国家。

国家里的人由于奇诺提及的词语而耿耿于怀（文章并没有说明这个词究竟是什么），开始发表议论，指责入境审查官讲这样的人放进了自己的国家，接着就说出了：“他们（审查官）天生就是野蛮吧，野蛮人是不适合住在森林和荒野里的。

”接着对以审查官的中伤愈演愈烈，语句中充满了的是歧视和冷漠。

“没有歧视之国”的反讽便开始了，基诺出境后，遇见了所谓”变态野蛮人“的审查官，实际上这个国家里的人生存在一个肮脏的废墟之中，并用圆顶将国家给笼罩起来，国家中人的寿命不会超过40岁，而只有生活在国家指外的入境审查官才能看到真正的蓝天，过健康人的生活。

于是歧视他人的人自己才成为了最大的悲剧，嘲笑一年四季戴着口罩的审查官的国民，其实自己并不知道自己生活在一个肮脏污染的环境中，这个类似与井底之蛙的寓言在我们的世界中也想幽灵一般的存在着，人总是希望找到自己的优越之处，而找到弱者变使这一点显得更为真实实在。

但这种歧视常常是隐藏着的，隐藏在我们的优越感之下，世俗的世界中，也许有人会高举着牌子去反对歧视，但在不经意间，我们很有可能搬起了石头砸了自己。

这种反讽和隐喻的交替使用，是本雅明寓言理论中提到的寓言的重要特点。

本雅明寓言理论的另一个重要特点就是结构的破碎性，这一点我们在《奇诺之旅》中也可以明显的看到，故事的形式是破裂的，一个个故事之间没有连续的练习，故事中的人与人之间的关系也是残破的，小说的主人公虽然在各个世界中穿行但却不与任何世界产生练习，基诺在任何国家都只呆三天，三天之后无论国家中的发生任何事情她都不会过问。

而同一个国家中的人和人之间也常常的破裂的，即使有智者看穿了国家中的荒谬之处也不会去进行说服或说出真相，因为根据其中人性的设定，这是不可实现的。

另外就是事件的破裂，故事的结尾都展示了某种破败或扭曲，《铁轨上的三个人》展现了一种异化劳动的无意义性，人的工作成为某种机械的重复，而《不用工作的国家》中更是讲这种异化展现到了极致，虽然是物产富足高科技发达的国家，完全不用进行劳动生产，但为了进行合理的物质分配，让人得到一种高于他人的优越感，要就人们到工厂中就行毫无意义的复杂运算，通过此法来衡量谁将得到更多的财富。

这个寓言有着复杂的多义性，我们似乎会去反思平等分配后的真正幸福，因为人是不会满足与平等的，优越感的追求无论是在何种社会体制下都会存在，那如果不用工作了，我们又如何找到自己的意义呢。

这里又引出了对人性的思考，而最终的那种极致化的机械劳动，仿佛有现实出了人的残缺性，异化到了最后，商品和财富反而变成了衡量一个人存在价值的砝码。

在这个国家里，唯一得到救赎的是艺术家们，这里也让我们想到了马克思完整的人的理论，只有艺术才能让我们从这种异化中解脱。

作者不经意的将这样的寓意传达给了我们。

《画》展现了一个艺术家被商品化传媒化社会最终蚕食了自己艺术理想的故事。

一个有一个事件的残破，我们从残破的碎片中看见了真实，着也是就是寓言对我们的救赎吧。

故事中联系这写残破世界的人物就只有穿梭各地的旅行者们，各个世界的人物常常会希望和旅行者建立这样那样的联系，（留下她或杀害她）讲她留在那个世界，但都失败了。

旅行者在这里只是一个讲故事的人或是听故事的人，从来也没有真正进入故事之中。

而讲她和故事练习在一起的，是一种无穷无尽的对世界的忧郁。

“和平之国“中讲述了两个曾经为宿敌的国家如今变成了和平之国的故事，但它们之间的仇恨并没有解开，它们还在继续着资源的争夺，为了找到能都化解的办法，它们订立了条约，不伤害对方国家的人，而是通过一种“比赛”，残杀一个弱小的民族，通过比谁杀害的人更过来觉得资源的分派。

看似的和平实际上是建立在血腥的杀戮中。

寓言到这里是单义的《伊索寓言》式的寓言，但结尾，当基诺要离开这个国家时，却被那些弱小民族的人拦住了去路，他们要杀死作为弱者的旅行者来发泄自己无法排解的愤怒：“因为我们要复仇，为了满足我们的复仇心理，哪怕能满足一点也好。

”同样的复仇我们在鲁迅笔下的阿Q对小D身上也看到了，这是弱者的悲哀，也是人性的悲哀。

从这个故事里我们看到的忧郁是无法排解的忧郁，表面的和平也好，表面的弱者也好，其之下都蔓延着忧郁的人的影子，旅行者离开了这里，她无法帮助任何人，弱者也好，强者也好，但故事还在继续，寓言还在继续。

《奇诺之旅》以其独特的文风和叙述手法在日本轻小说界刮起了一股忧郁而清冷的风。

网上读者评价其为黑色的成人童话。

但实际上它不是所谓的童话，故事中从来没有善恶的界限，没有美丽与丑陋，也没有所谓的真理，我们看到的是一个个幻想的破灭，一个个人的弱点的击溃。

但寓言却让我们看到了我们自己，看到了救赎罪恶的自私的我们—所有人的路。

正如文中所说的“世界并不美丽，但也因此如此美丽。

”

让我印象最深的，应该是第五集。

奇诺在一条荒废的铁路上分别遇到了三个人，第一个17岁起开始做擦铁路的，擦了50多年的铁路；第二个16岁开始做拆铁路的，一直拆了50多年铁路；第三个15岁开始铺铁路，铺了50多年的路。

彼此都在同一条铁路工作，却阴差阳错不知道彼此的存在；都是为了生活所以50多年没回过家。

但在最后都问了奇诺同一个问题：“旅行者，你能够走到哪里呢？

”自从大学开始，旅行的冲动就一直折磨着我。

辞职了，也是因为抑制不住渴望走的冲动。

我承认我有逃避的意味，所以一直很困惑。

能够逃多远？

能够去多久？

旅行者，生活在这个世界上，你能够走到哪里啊？

朋友介绍我看这个漫画，也许就是要我正视这个问题吧，但我真的不知道、不知道奇诺说，她是为了活命而活着的。

2007年8月2日，一个特别的日子，我看完了这部特别的动画。

奇诺，一件黄褐色的风衣让她看上去像是个男孩子，身佩着两把“帕萨艾特”手枪，骑一辆名为“艾鲁梅斯”的摩托车，似乎看淡一切的表情透露出酷酷的感觉。

就这样在世界上各个国家间旅行，经历着沿途各种奇妙的事情。

画面并不鲜艳夺目，淡淡的背景与发黄的色调，给人一种在看年代久远的电影或是欣赏老照片的感觉。

舒缓的情节与怀旧的味道，极其适合品着下午茶，一个人静静地观看。

“据说无论是谁，看到天上的飞鸟呢，都会想去旅行……” 明明是很普通的剧情，可又是什么深深打动了我呢？

是奇诺超然于世的生活态度，还是旅行途中所遇见的各种匪夷所思的国家；是追逐前方未知风景的脚步，还是不经意间透出的对人生的感悟？

细想一下，似乎也很难说得清楚。

总感觉片中处处都有值得回味的段落，不是说教，而是穿透内心的隐忍的感染力。

人生的意义，生存的动力，对梦想的执着，对情感的依恋，在旅行的路上这一切都可得到解脱，又似乎会让人更加迷惑。

看完之后，那种仿佛看透万物又同时迷失自我的感觉，真的很难确实地表达出来。

一部探索人生的动画作品，也许正是想给观众们一些这样的心情吧。

可以不用语言交流而直接获知他人内心想法的国家，生活在灾难预言之书阴影之下的国家，强制大人们带着欣喜与满足从事工作的国家，要求旅行者们相互搏杀的国家，收集世界各地的书籍却禁止写作的国家，为了迎合旅行者而屡屡改变自己传统的国家，末日来临前全体国民痛改前非的国家… …不同的经历，不同的体验，只有亲自跟着奇诺去旅行，才能得到无法用言语表达的收获。

“so a beautiful world 是从哪里来，又会到哪里去……”

【剧透慎入】我是一个脑洞很大的人。

影视中很多“意料之外”并不能带给我惊喜，不能不说是一种遗憾。

然而《奇诺之旅》数次战胜了我的脑洞。

第2话“食人之国”：奇诺最后大开杀戒，第一次让我见识到本作平静的表面下隐藏着怎样的残酷。

这种时候一般不是以德服人或者以势服人的吗……第3话“预言之国”：被预言之国奉为圭臬的预言之书，不过是悲伤之国疯诗人的胡言乱语。

然而不等观众喘息，二重转折紧随而至：为了破除毁灭的预言，预言之国决定按照书中“打破绿色圆盘”的指示主动出击，消灭悲伤之国。

第7话“竞技场后编”：奇诺获胜后立下的规矩，不是废除这一荒谬的角斗制度，而是以新一轮的厮杀角逐王位。

后来一想也对，若废除制度，就便宜了那些靠杀人拿到头衔的一等市民。

第9话“书之国”：图书审查制度的背后是读书大臣独占天下书籍的欲望。

第11话“她的旅程”：改过自新的杀人犯被未亡人枪杀。

当我还在适应剧情的时候却被告知：故事讲完了……第13话“温柔之国”：虽然标题右下角有行小字“tomorrow never comes”，但我从未想过它会以怎样一种方式实现。

火山爆发的一瞬间，先是一惊，然后骤然心痛……最后，还有与这个主题无关的第10话“机器人偶的故事”。

虽然我一开始就猜到了，但这仍是我看过的最好的机器人故事之一。

奇诺是人类反叛意识的缩影，对于约定俗成的东西不苟同便抽离。

艾鲁梅斯是人类开垦精神荒地的工具。

在各国传统不尽相同的世界，什么是对的？

什么是错的？

只有形成与所在环境的传统相符合的价值观，才能不被抛弃…否则就去当旅行者吧。

在旅行过程中形成自己的世界观，不被传统文化束缚，在短暂且无永恒轮回的一生中走自己创造的路，开辟自己想拥有的人生。