漂洋过海来爱你

虽然只看了预告，总体来说给人的感觉还是不错的，从舒缓的音乐，唯美的镜头都可以看出导演的用心。

镜头平缓地移动，一个令人哀婉的故事渐渐浮现，喜欢这舒缓中有节奏的起落，像一首诗的语言。

女孩无暇得就如她洁白纯真的名字，但是男主角的演技缺强差人意，从宏大的风景刻画和“世上最任性的爱情”的嘘头不难看出导演的野心，但剧情总归有些单薄，怕是承载不起这厚重的期望。

只能说，保持一切美丽的期待，希望落成动人的模样。

很少周一看电影，看了一次纪念下。

漂洋过海来爱你，扫一眼电影的名字觉得很熟悉，在豆瓣上看了影评，两极化严重，不过共识点是画面美！

神龙溪。

抱着欣赏美景的心态去买电影票，报上电影名和时间，吸引了另一名售票员的围观，还重重的重复了一边，漂洋过海来，爱你。

看这电影的人都很另类吗？

电影开场直奔主题，一段漂流过程中的英雄救美，奠定了日本卡哇伊女执着爱上憨厚健硕男的故事。

剧情很简单，不想说太多。

谈下印象深刻的几点。

这是一个真实故事改编，因此真实性总体来说还算强。

电影里的日本卡哇伊女，从单纯、任性，到执着、认命，故事的主线就是完善日本卡哇伊女性格产生的过程，不断的说服观众这是真事，就有这么奇葩。

本地憨厚健硕男就是不断的被动接受。

接受结婚，接受闯入新婚蜜月期的陌生日本卡哇伊女，接受乡亲们的闲言蜚语，接受妻子的不满，接受在当地被认为不可接受的要求。

最后当日本卡哇伊女去世，他也流下了伤心的泪水，是不是被动的接受了这段爱情！

日本卡哇伊女从现代化高的东京来，在原始生态化高的神龙溪找到创作的素材，不光作品获奖，更获得情感追求的目标。

从这一点看，文化的差异性，就是宝贵的资源。

“他是那么充满力量”，对身体羸弱的日本女来说，差什么，就更期盼什么。

憨厚健硕男唯一一次怒誓日本卡哇伊女，是不答应跟日本卡哇伊女去现代化的东京，离开目前的生活环境。

是啊！

如果去了东京，没有了文化差异，女对男的迷恋程度会快速减弱。

如果去了东京，男被女拉出去私奔了，不会有纯爱的佳话了。

因此只有一个结局，憨厚健硕男在他的原生态环境中，接受日本卡哇伊女的迷恋，并不为回报，已满足纯爱的名义，传为佳话。

“童江南”、童导：您好，江南入梅第三天，闲来无事有幸观看了贵大作《漂洋过海来爱你》，恕本人孤陋寡闻，第一次知道您的名字，“童江南”很美的名字，和电影里的风景一样美，表扬恭维的话很多，留给其它的粉丝，我主要负责刻薄和吐槽，如果您刚刚喝了点小酒或者刚刚听过很多文人雅客钦佩的滔滔话语，亦或是迷妹们的崇拜眼神儿，请您多多担当，我准备开始吐槽了。

看完《漂》，第一感觉是在大山里夏日的午后，睡眼蒙蒙，坐在堂屋正中，清风徐来，惬意之，吃一个夹生不熟的水熟土豆，突然嗝得慌，关键是还没有爽口可下的“推广椒”，然后两不着实，想打个嗝也个嗝不出来，那种感觉您没在山里生活过，不会知晓，就像贵大作中纤夫白白的屁股，拍给山外的人看，风景大美，想表达的意思，想说的话太多，但结果两不着实，看起来热闹，结果啥看不明白，总之三个字“嗝的慌”。

影片的故事情节其实很老套，一位天才少女画家，富豪之女来中国，偶遇长江三峡神农溪拉纤的中国青年谭大志一见钟情。

为了与大志见面，纯子再度来到神农溪，却正巧看到了大志的婚礼……，由此而展开的故事。

电影开头东京夜景，满城的灯火，一个俯冲式的全镜头大镜头，到电影最后巫峡岸边的漫山灯火，一个收缩式的全景镜头；故事刚开始，纯子闯入大志婚礼，第一次看见土家族“哭嫁”现场的误解，以及纯子单独和大志呆在深山的那个夜晚，一身和服的打扮，甚至包括电影海报的宣传画面的一分为二（一半东京城市的繁华，一半巴东三峡地区的纯美），这一切都采取了对比的写作手法，看意思是卯足了劲儿，让两种文化通过这种平行过程中交融，碰撞，然后出现璀璨的火花。

“哎、哎、哎”，可是您不知道，纤夫的屁股如此白不是真正的纤夫啊！

您在电影里一再提醒“规矩”，土家族世代生活在深山，与外界几乎隔绝，西部大开发的这几年，才逐渐为外人所关注，山里人的尊老爱幼，好客，敬天敬神……等等就是世代传下来的规矩，既然影片中提到了客人不动筷子主人是不会吃饭的，为什么让客人纯子背对着门外的江水，土家族客人一定会坐在上下两席，主人左右相陪（至于“父子不同凳、母子不对席”，看架势您也不会知道了,另筷子是不可以随便搁放在碗口上的，祭奠亡灵时候才会），婚庆的舞蹈场面太奢华，表扬形式太浮夸，如果此处来一场土家族嫁女时候的“开合”，地地道道的是不是会更好？

（推荐“棒子思密达”的《思悼》最后太子入灵时，鼓声和三斗米入口，虽然那个前轱辘不转后轱辘转思密达的语言听不懂，但是那个庄严的仪式感和现场感的带入，不需要观众明白说的什么，就知道是对逝者的尊重）。

情感的把控左看右看，节奏总是差一拍，船老大和大志在河滩上一场对打戏，这是第一次情感的迸发，前面铺垫的很美，神龙峡的清晨，薄雾氤氲，雨后的大山葱葱郁郁，奔腾的溪水充满着生命的活力，看见这画面的时候，想起这场戏前面另一场戏（纯子要大志跟她去日本，换一种生活方式，她问大志的生活每天都是“种地、拉船、砍柴”吗？

大志说“是”）。

也许在山外人的眼中，这种生活就是多么悲哀，一生重复着同样的事情，然后等待死亡，无名无字，如山中的野草。

但每个人何尝不是如此，从出生唯一有意义的事情也许就是死亡？

纯子问出的“你每天都是种地、拉船、砍柴吗？

，你应该换一种生活方式？

”这些充满禅意和哲学的问题，如果要让两种文化融合，纯子已经有了上句，可惜童导在后面没有给出答案，不需要明确的答案，但是需要有一个潜在的回音，这样可以让整个电影碰撞出现火花，哎哎哎。

扯远了，绕回来到清晨薄雾茫茫的河滩，船老大喜欢叶真（虽然突然出现这一茬，很让人突兀，船老大既然和她青梅竹马，前面叶真出嫁的时，船老大亲自掌舵送心底爱的人做别人的新娘，童导是不是应该多给个特写镜头，描绘一下船老大的心理活动，做个伏笔，你这突然来这一处，嗝的慌），而此刻大志要去看纯子，两个男人心底的感情在一瓶三峡瓶装酒的作用下，不是全用打就可以表现出感情的迸发的，前期的对白大志有气无力，然后你一拳我一拳结束，结束就结束吧。

为啥非要给船老大的现代拖鞋一个特写镜头，这个道具是不是可以换成桐麻树皮打的草鞋？

，对了说起草鞋，你给大志穿那么新的草鞋干嘛？

纤夫您真去实地看过不？

三峡工程结束，现在都是表演拉纤的，我能理解。

新草鞋山里人是舍不得直接穿着就下地干粗活的，纤夫穿着新草鞋拉纤脚也吃不消呀？

（《那人、那山、那狗》中儿子背着邮包爬上坡，和下坡挑柴的人相遇，不知道如何山路。

父亲告诉儿子以后遇到下坡的人，就靠右手转身避让。

您看看，山里人走上坡的时候靠右一是容易转身，二是劈开左边的悬崖）道具咱就不说了，您这里插播什么公益广告啊？

船老大看着自己心底的女人过的不顺心，然后和她现在的男人刚打了一架，而这个男人又是每天一起同船漂渡共命的兄弟，这个感情迸发后的特写，怎么可能出现的台词是“要保护环境，不要乱扔垃圾”？

童导，我能说此处拍真TM操蛋不？

大志和叶真以及船老大讲什么普通话呀？

每次听着都怪怪的，还是船帮的其他兄弟，一口巴东西壤坡土话亲切，如果说为了让大众接受，普通话可以由导游说出嘛，这样电影整个就会形成三股文化代表：一股地道的土家文化，楚地巫山文化；一股山外的现代文化；一股日本异域文化；三股文化的交融碰撞，最后形成合力。

但是看到最后，导游会跳撒叶尔活（对了，跳撒叶尔活这事，您真的实地见过不？

这事我们等会说），那是地道的本地人啊，本地人翻译日语给本地人听的时候，还讲普通话？

（“哈格杂，本地的一个姑娘娃娃儿，还讲什么普通话，羞她娘的仙人”）对了，还有床戏，是不是现在的电影行业必须都得有床戏才能上演？

好吧，既然要拍，场景在深山，月光皎洁，一河溪水从吊脚楼下绕过，特写镜头下男主角背部在月光下很是唯美，但是所有神龙峡的景色都是以险和野来突出的，包括电影开头漂流时对溪水的奔腾的镜头特写以及船帮兄弟山野荤荤的段子，这个床戏是不是应该野性中见唯美？

纯子这个时候出现，是闹新房？

还是拍一半突然含蓄了？

不管什么原因，要么不拍了，您这整一半，不是嗝的慌。

你可以充分通过这场戏，在“野”中见唯美，这样还可以船老大河滩对打的“蛮”文化相符应，将土家汉子的性格表现的淋漓尽致。

童导，是不是心里没放下啥？

都开拍了，有啥子不好意思的啰。

“哎、哎”。

大志在河滩扒开泥沙，看见纯子的骨灰盒，棒子敲打在鼓边，撒叶尔儿活的声音响起，那瞬间，戳了我心窝一下，眼泪涌起。

不过也就是一瞬间，童导，您就让我跳戏了，这个时候土家文化充分展现的时候，为啥要非要整日本歌曲做背景音乐？

还有，土家族的撒叶尔活是对亡者最高的致敬，女人是不能随便跳的，导游更不会随便跳。

好吧，跳就跳吧，能不能给演员培训学习一下不？

女主角起势搞得跟陈氏太极一样，撒叶尔活的动作都是老虎的动作，土家族的图腾是白虎，切记。

如果要表达土家女人的包容，这个时候叶真可以选择烧个纸钱，或者请回家放在堂屋正中停三天，这样基本就是大志亲人的规格出殡了。

童导，可以有很多种方式表达叶真的包容的，什么方式都可以，就是这个时候的撒叶尔活不可以乱跳，楚国的巫山文化，屈原《九歌》什么歌敬什么神都写的很清楚，不是乱来的，也不是太极八卦，“哎”。

全吐槽怕您吃不消，我也吐槽得没意思了，嗝也顺畅了，最后那个远景满山的灯火和电影开头东京的一城灯火，这两个镜头遥相呼应，总算也有开头和一个结尾，想起林徽因的诗“同样是明月/同样是满山的灯火/只有人不见”，大志的本来种地、拉船、砍柴的生活中多了一个纯子，情伤一辈子，冥冥中的缘吧。

最后，替我老家小同学说一声，推荐我看这部电影，说拍的老家的电影一定的好好看，说一定要写两句，一定要说男主角眼睛单眼皮，太小，不好看。

其实男主角还可以，就是发达的胸肌一看就是健身房长期会员，还有一直都是扑克脸。

童导，神龙溪真正的纤夫，屁股不是白的啊！

前文就真的有交代,纯子在他结婚的前一晚,看到了叶真在哭.她以为叶真是真的不想嫁,这是文化差异其次,前文也有交代这是一个纯洁无暇的少女你的观点其实和影片中的翻译陪同很像,但是你视乎没有和她一样在最后改变看法因为,你没有真正的体会到,纯子的真诚.真挚你没有体会到一个不知道什么年纪就失去母亲的女孩对于不知道什么是爱情而勇敢追求爱的行为.这就是为什么,我们这个社会,没有人会有这种勇气如果说颠覆传统不去表达所爱是因为拘泥现实生活中的规则的话,那么可以赞同但是,无知的人,不知道的情况下就爱上的话,这样的纯子有什么责任吗?当然,后来,纯子是知道的,大志君是有婚姻责任的.但是,纯子的要求也只有一个.陪她度过最后一个24小时.如果你说这不是正确的三观,那是什么样的三观呢?难道让自己的感受压抑住就不释放出来,得了抑郁,才是正确的思维吗?我知道你要表达的三观,是说不破坏人家的家庭.但是,爱情就是这样的啊,不是吗?有的时候,人就真的很爱演戏啊我真的不懂为什么国人就是这样观影的.这是一部我最爱的电影了,多的话不说,这部片的父爱之深,爱情之深,婚姻观念之深.这些低分评价的人真的有在用心感受吗?

大概从很久以前的台湾青春文艺片《那些年》开始，国内导演编剧和作家就好像着了魔，铺天盖地的小清新作品像狗一样爬着到你身边，还不停嘲笑你：臭屌丝，你看得懂我吗？

还有许多“朋友”总会在观看之前去微博朋友圈晒一下自己的票根与自拍，彷佛不断在提醒身边的人“老子是走在时代前列的人”，这么一拨人应该就是这个10年的既得利益者，因为他们不需要努力就能品味到“优越”带来的快感。

不管电影怎么样，大家当然还是会买单，因为生理需求摆在那儿，2张电影票，一间如家，最多饶一顿早饭。

人生不仅有说走就走的旅程，还有不管不顾的爱情。

如飞蛾扑火，灼燃自己的身体，只为一次亘古的证明。

在南国一个夏日的午后，我走进影院，被《漂洋过海来看你》感动。

原来，从怀疑人生到相信爱情，仅仅需要97分钟。

故事的取材十几年前的一段日本女孩梅村恭子爱上神农溪当地纤夫苏成树的真人真事，真实的让人感觉不真实。

富家千金爱上凤凰男，画家爱上自己的模特，这样的故事不算新鲜，甚至有点老套，如何讲述一个花季日本少女爱上了长江上的纤夫，化腐朽为新奇，考验编剧、导演和演员的功力。

然而，当故事放在绝美的神农溪大山里一个土家小镇上，一切变得自然起来。

造化弄人，同时造化也创出了瑰奇的壮美山川云海，天门中断楚江开，生活在这里的人们，祖祖辈辈，承袭山川大地赋予精魂神魄，在这块土地上，什么都可能发生，什么都可以发生。

如果说沈从文的湘西是一副隽永的工笔风情的话，那么鄂西的神农溪就是一部磅礴而出的宏大史诗。

群山叠嶂簇拥出长江一泻而下，古老的木船在纤夫的号子声里，迤逦溯水而上，故事置于如此的背景之下，不用烘托，自生辽阔。

影片中主人公日本女孩纯子被这里是绮丽，古老长江上裸体纤夫所震撼。

在遇险被救的一闪那，睁眼看到男主谭大志之后，一颗沉睡多年的少女之心被訇然唤醒，一场旷世畸恋爱情，由此拉开序幕。

她一遍遍临摹画作，越发被眼前的壮美、被谭大志质朴的人格、健康的躯体、雄浑体魄所迷恋——“脑子里每时每刻都是大志君”，她在乎他的每一个笑容，每一个表情，每一次拉纤的身影。

谭大志就是这片神奇的土地上最好的“作品”，她无法超越，虐心的是，她还无法拥有。

因为，就在她来神农溪的时候，正好赶上谭大志结婚，新娘美丽而善良。

土家的“哭嫁”风俗，虽然造成了纯子的误会，认为他们的婚姻是有强迫的，曾经期望可以带走，带他到她的世界。

随着进一步深入谭大志的生活，她知道她错了，她所期许的，没有未来。

最后的请求就只剩下，能够与“大志君”一起共度24个小时，能够像一个普通日本女子一样，为心爱的人搓一次背，但这也成了奢望。

唯可以做的，是认真的给爱人洗一次脚；画一张爱人的裸体素描，她用笔，一笔一笔地抚摸，抚摸这个大山精灵的每一寸肌肤，铭刻记忆，铭刻爱情。

“我死了，你会给我跳撒尔嗬吗？

”离别时的最后一问，纯子一语成谶，生命终结在18 岁，终结了这段飘扬过海而来的纯美爱情。

佛讲缘，或许纯子来到世上，就是为了了结这段不知何世而来的缘。

当父亲将她的骨灰以及灵魂再次带到这片她挚爱的土地上时，全剧进入尾声高潮，为了一个不屈的灵魂，为了苦苦相恋的欲罢不能，全村的人都跳起了“撒尔嗬（土家人为逝去的亲人跳的一种舞蹈）”，为纯子，为大山里的每一个魂灵。

希腊神话里有个纳西瑟斯，迷恋上了自己的水中倒影，无法自持而跃入水中，化身一株水仙花，浪漫而凄美。

片中的纯子亦如神话传说中的神之子，注定了悲怆的宿命，也愿片中的纯子，幻化成长江绝壁上的杜鹃，声声啼啼，望着她的“大志君”，听江边那声声不息的号子，激扬缠绵。

抛却世俗的眼光追寻一份纯粹的爱情，毕竟这是一个少女的初恋，这是一个真实发生在神农溪的故事，只是主人公们都好好的，过着平淡而艰辛的日子，导演水平到位我不知道骂人的人啥心态……没有大咖没有铺天盖地的宣发，如果最后一刻你没有潸然泪下那只能说明你的冷漠，从一开始的情窦初开，到任性的狂追不舍，到最后的尘埃落定，这不是一个轮回的故事，一个因果的故事么

1.未经人事的、成年没两年的富家日本水手服妹子来中国嚯嚯纤夫了……2.但，并没有发生“类李春平事件”……谭大志也没有把握住机会发生“每个男人都会犯的错误……”3.日语翻译是哪里来的？！

N3考试都没过吧！？

4.演员都是好演员，导演是要表现什么？

这次不要来“垃圾电影跟垃圾观众的套路”就好

首先，我想说上面两位写评论的跟傻逼没什么两样，估计都是现实生活中不幸福的人，所以瞎扯淡！

这部电影我看了两遍，两遍都看哭了，谁没有年轻过？

谁没有当初在父母眼里，任性懵懂不切实际的，所谓的爱情？

为什么偏偏跟小三扯上关系？

抛开中日文化不说，你们那些说电影不好的懂什么叫喜欢什么叫爱吗？

纯子，大志，叶真都演的很好，我很佩服导演找的演员跟他们的角色形象都那么贴近！

这是一部真实的爱情故事，现实生活中大志已经有五十多岁了，不知道现在的他看到这部电影，会有一种什么样的感觉，好想去问问他，可惜我不认识他！

纯子对大志的爱已经超越了国界，超越了一切，真的让人很感动，她的爱与钱，与车，与房都无关，就单纯的爱一个人，哪怕大志一无所有。。。

试问现在的现实社会中，还有几个这样的女人，爱一个男人可以抛开一切？

演纯子的女孩虽然长得不是很漂亮，但是她在剧中的演技绝对不是随便哪个AV女优可以取代的，所以说这句话的那个男人一定是在家里看A片看多了！

漂洋过海来爱你的日本女，说白了就是个为了自己的情爱根本不顾她人感受，甘做小三破坏他人家庭的任性女。

纤夫，的爱……为了日本妞而动摇，一直在对不起老婆。

老婆也是个软柿子，让人为她心急。

这个电影是根据真实故事改编的，但既然大家都不是什么值得歌颂的“好人”，就应该走“人性之恶，社会之脏”的现实向，而不是“伟光正，高大全”的歌颂人性的路线了。

咳咳，下面说一下在“伟光正，高大全”的电影里人们应该是什么样的——首先，男主角必须都是柳下惠，别说你是个白富美的日本妞，就是天仙下凡我也不为所动，刘亦菲穿水手服追我二里地我一眼都不带看的；其次，作为爱上有妇之夫的纯情少女，那肯定是转身默默流泪，把悲伤留给自己，最后得癌症死了，人们才发现她一直都在喜欢有妇之夫，然后把她抗癌又抗爱的“十年辛酸泪”的小日记本寄给男主，然后柳下惠最多只能在这种时候为别的女人痛哭流涕一下；再次，如果老公被抢的绿帽女是主角，那么这个年代所崇尚的已经不再是隐忍和“当然是选择原谅他啊”的女人了，而是渣男一出轨，转身就走，当即拜拜，头都不回一下，这才是这个年代所歌颂的女性。

好吧，很虚假，很不现实，但是“高大全，伟光正”，以歌颂人性为主旋律的电影里的人就应该是这样的。

它却居然用歌颂的笔触去描写几个根本不值得歌颂甚至在处理感情上可以说很失败的人。

这个电影别扭就别扭在这了。

还有一点关于“任性”这个词的想法，日本女是任性的，看似随己所欲，其实所谓任性还是建立在绝对的优势地位上，她家里特别有钱又有权，和纤夫简直是两个世界的人，她会任性地说要做纤夫的妻子，可她绝不会任性地说要做日本天皇的妻子，哪怕一天她也不敢。

就好像女大学生爱上农民工是任性，农民工爱上女大学生，就是强奸犯了……所以有钱人，有权人，有颜人比起穷人更有任性的权利确实是一个可悲但真实的事情，所谓的更敢于追求爱情。

还有一点不满，电影里说“日本女人一生的梦想就是为自己心爱的男人搓背”，excuse me?日本女人终生的梦想就是为一个男人搓背?日本女人看了也想打人吧。