离经叛道

我住在维也纳的二区，之前没住那里之前从没有见过犹太人，对他们的印象还是二战时候有很多逃难到上海的，妈妈说犹太人和我们很好，他们是世界上最聪明的人之一。

直到我三年前搬到二区，发现走过路过好多人着装奇异，我还不知他们是犹太人。

先是我朋友来我家新房子玩，她土生土长的维也纳人说你家这里好多犹太人，从没有见过这么多。

我开始关注这个群体，我每天上班下班，周末买菜路过，总会与他们擦肩而过。

我看到这部剧他们男人走路的样子，他们的穿着，女人的衣着鞋子假发丝袜都和剧里的一模一样。

小女孩们也着长裙，背着书包去上学，但没见过十七八岁的女学生。

最大的也就十四五的样子。

戴假发的大多年纪大些，很多推着婴儿车。

他们连假发的样子颜色都差不多。

希特勒就是奥地利人，可能他们在奥地利更加敏感，从没有在路上见到他们任何一个人和普通穿着的人说话。

我问我的朋友，他们是不是只有特殊场合才穿成这样？

答案是她也不知道。

从我家走不到10分钟就是犹太博物馆，好像也没有人去。

走过他们聚集的场所会闻到游泳池的味道，我觉得那里面可能就是洗礼用的水池。

住了这么久我不了解他们，他们就像另一个世界的人，我希望她或者他其实和我们平常人一样，但如果他们有正常的生活，我每天见到的形形色色穿着打扮都统一的又是谁呢？

这部剧好像是我用来寻找答案的吧，我只能说拍的很良心，起码道具服装真的一摸一样。

连演员也都很像，除了她妈妈。

这些男性根本不是虔诚的教徒，只是利用教义的极端成分压迫女性。

牺牲女性自由构筑自己的舒适堡垒。

1 这部影片虽然叙述的是女性在极端宗教下的压抑，但是我在一个瞬间捕捉到了这个宗教的男权性质和这些极端教义倡导者的虚伪。

就是在影片第二集，女主用《塔古德经》中的话向自己的妈宝男丈夫论证，女人不是单纯的生育机器，而是因为与丈夫组成家庭的欢愉而自然地想性活动和生子。

那个前面絮絮叨叨慷慨激昂的妈宝男瞬间怒了：“女人不能读《塔古德经》！

” 就这么一句话，就能证明，这个男人不是虔诚的教徒。

因为他不希望女性接触到真正的教义，他只是利用宗教的厌女成分来控制女性罢了。

包括在餐桌上，一个老年男性慷慨激昂地宣传人身有罪论。

在场的女人都听着，而女主却愤然离去。

因为压抑。

同时仔细想想，宣扬这个民族因为有罪所以屡次受难，因而需要繁衍生息。

其实还是“扯一面大旗”，然后让女性承担所有的责任。

他们用这层看似伟大的“延续种族”的理由，将她们永远地钉在了生育柱上。

世世代代，难以获得人身自由和独立人格，只是一个屈服于荒谬教义的生育机器。

2这个教义还有一个荒谬的指标，就是“把那六百万死去的犹太人生回来”。

秉持着这个荒谬的想法，女主去医院做检查，直接选择生，而不在乎什么生与堕胎的选择。

生活在西方自由世界的医生很奇怪，女主解释：因为“在我生活的地方，孩子比什么都重要”。

医生顿时笑了，说“在任何地方都是这样的”。

但其实并不一样。

在女主生活的地方，她们信奉的首要教义就是种族繁衍，孩子只是保证种族延续的香火，爱他是出于功能上的爱。

而在德国，孩子比什么都重要，纯粹是出于一种对于人本身的爱。

她是一个新的灵魂，以后会长成独立的人格，拥有自己独特的生活。

因此而爱。

根本就截然不同。

3然后再谈谈片中另一个“离经叛道”的角色“莫什”吧。

莫什是妈宝男的表哥。

他表面上看是真正的离经叛道，玩转自由世界，热衷赌博和暴力，还借着“工作需要”拥有一个可以上因特网的手机。

可是表面的随意掩饰不了他内心的“虔诚”。

每次遇到人生中的困难，他就会立即缩回宗教这个小壳，拿着个小本子念念有词，晃晃悠悠。

他不想信教，也曾经想逃离，但是宗教是他心灵的避难所。

因为在极端男权宗教的世界里，他能仅仅因为男性身份就获得承认，践踏女性，做这个腐朽世界的国王。

而在现代社会，“没有接受过教育，没有人脉没有资源，这个世界不会接纳你”。

所以他相信女主不论如何憧憬自由世界的光怪陆离，最后总会“回家”。

但是莫什的家是女主艾斯蒂的地狱。

4莫什生活在极端宗教的社群里，从小听着女性言不由衷的吹捧，享受着女性无偿的劳动。

他是那个腐朽社群的王子，只是偶尔翻过高墙去自由世界疯狂一下。

女主艾斯蒂，这个社群从小教育她是这个种族的生育机器，思考和解放天性都是犯罪。

高歌是勾引男性。

她只是男性生活所需要配备的家具，一个没有任何人格的附属品。

如果说莫什是王子，那么艾斯蒂就是女仆，甚至连女仆都比不上，因为在那里她不能拥有人格。

对于这个，剧中有尖锐的反映。

妈宝男的妈说自己的儿子任何时候都是国王。

艾斯蒂讽刺地说：“那我是什么，王后吗？

”那个男宝妈带着讽刺和轻蔑看着她。

——艾斯蒂不是王后，只是保证国王能够活得舒适如国王的配套设施。

5配套设施要回家，回的是自由世界，在那里她重新蜕皮成一个人，自由地游泳，高歌，依偎在母亲的怀抱。

国王要回家，回的是那个腐朽自欺欺人的王国。

只有在那里他才被人重视，被人带着模糊的大脑机械地欣赏。

而不是畏缩地望着庞大自由的世界，瑟瑟发抖。

有的人的自由是挣脱束缚自我解放。

有的人的舒适是以牺牲别人的自由为代价。

求得解放的人越走越宽。

古老堡垒里的假王子继续沉眠。

之前在纽约街头看到过这样装扮的正统犹太男性，当时有过好奇他们为什么要如此着装，却没有深究。

借着这部剧，也让我了解了这个对我来说算是神秘的community。

柏林的另一个犹太女孩的话很好的概括了这个community的特点：男人只能学经，女人全是生育机器。

哈西迪犹太教派的男女分开学习，男人要学一辈子经，不能从事工作，平均一个家庭生育8个孩子，夫妻婚前见面不超过五次，男女25岁之前都得结婚，女人不能学经，还要负责赚钱养家。

但即使女性掌握了经济大权，但这仍然是一个男权社区，从一些细节中可以看出。

夫妻结婚之后是住到男方家里，性生活是为了繁衍，将集中营里牺牲的几百万人再重新生出来；同时还要求女性要给男性愉悦，让他感觉像king，但妻子不能是queen；来月经的时候是不干净的，不能和丈夫同床；女主婚后想要回家看奶奶不被婆婆允许，想要学钢琴不被丈夫赞同；女人不能唱歌，不能露小臂，不然会被认为是在勾引男性。

女主逃离前在家庭和社区中几乎没有地位，她的任务就是做家务和生孩子，而哈西迪犹太教不允许成员接触网络，女主和丈夫极其缺乏性知识导致性生活对她来说只有疼痛，但所有人只在乎她能不能怀孕。

同时她在社区里几乎是孤立无援，父母不在，婚后也不能再与养育自己的奶奶见面，婆婆姑嫂只在乎她有没有和丈夫圆房，能不能顺利怀孕，丈夫是个妥妥的妈宝，在成功”强奸“女主后，又在母亲的撺掇下跟她提出了离婚。

但这样的绝境，从某种程度上来说又是她的一种幸运。

当一无所有的时候，人反而会更有改变命运的勇气，反正已经没有可以失去的了，冒险一把说不定能有所收获。

这一趟冒险，她收获了朋友，温柔的性伴侣，母爱，还有追寻梦想的机会。

然而从community赶来劝她回去的丈夫的堂哥却告诉她，你离不开我们，是你丈夫养着你（其实是婆婆），社区在帮助你，你一个人在柏林是无法生活下去的，你没有受过正规教育，又怀着孩子，你不能养活自己。

可是，把她养成一个无法找到体面工作的人的就是不让她接受正规教育的社区，让她感受到孤立无援想要逃离的，也是只在乎她能不能生孩子，而不在乎她心理感受的社区成员。

到结尾的时候特别担心女主被丈夫感动，不过她说its too late的时候，想到了她妈妈说的，无时无刻都在感谢自己的自由。

尝过自由滋味的人，怎么会主动回到枷锁之中呢？

其实这样的生活不止是对女性有压迫，女主的丈夫也是被压迫的受害者，不能上网，不能和外界交流，不能上正规学校，不能从事工作，只能学经。

这个故事不仅是女主的逃离，也是女主丈夫的一次成长。

在寻找女主的过程中，他解除了网络，知道了什么是做爱，性生活不止是fucking，看到了电视节目，和哈西迪教以外的女人说了话，第一次真正关心了女主，最后还剪掉了教义中不能减的小辫子——尝到了自由滋味的他也意识到社区的“保护”同时也是一种压迫。

不过在这样的社会中，男性被压迫是有回报的，他们在社区的社会地位更高，他们有继承权，还有社区分配的妻子。

丈夫的堂哥就似乎是一个逃离后又回归的人。

他有自己的工作，而不是全职学经，他有智能手机，且被当作家庭中可以依赖的人，明显是有丰富和社区外的人的交流经验的，而这些都是正常社区成员所不被允许拥有的经历。

在找回女主的路上，丈夫问他，万一她不愿意回来怎么办，他说，他们总会回来的。

但这句话只是对社区的既得利益的男性而言吧，在社区内吃尽了性别红利的他们，可能走出社会会不太适应，但对在社区中只能收获压榨的女性，走出社区反而只会让她们尝到了更多的好处。

当然，只有思想上先独立，不被“社区是保护你的”说法所洗脑，相信自己能够脱离社区生活，才有可能做到这些。

而当她们做到这些的时候就会发现，脱离社区的生活比社区“保护”下的生活要快乐得多。

还值得一提的是，这部剧的制作团队几乎全是女性，所以才会关注一个女性逃离的故事，可能也是我看剧过程中没有任何不适感的原因吧。

一直以来，我都很喜欢看“真人真事”改编的影视剧。

艺术来源于生活，超越编剧的想象，也让观众难以置信。

近期，Netflix又推出了一部由真人真事改编的迷你剧集，虽然只有四集，但剧中那位年仅19岁的女孩的经历，却真的让人痛心落泪。

《离经叛道》

剧集改编自黛博拉·费尔德曼的半自传小说《异端：摆脱哈西迪出身》（Unorthodox），讲述了一个生活在美国纽约布鲁克林哈西迪社区（Hasidic Judaism, 犹太教极端正统派）的女孩的故事，目前豆瓣评分8.7，IMDB也有8.1分。

如果对犹太教认识有限，观看这部剧集时就更觉震撼。

原来，对于犹太女性来说，她们的身体就被赋予“弥补在二战中丧生的六百万同胞”的使命，也就是说，打从出生开始，她们就得承担传宗接代的任务。

而在哈西迪社区里，人们都使用意第绪语，身着传统保守的服饰，并过着封闭的生活。

社区里的居民没有手机，不用网络，这要是在第三世界国家里，也不会让人感到意外，但你很难想象，眼前的一切发生在世界上最现代的城市之一——纽约市。

震撼过后，你会发剧集的开场有一股熟悉的味道：深门大院、懦弱的丈夫、控制欲极强的家长、无所不在的视线……这些人自呱呱落地就得遵循大家族的规矩，像极了民初背景下，那与媒妁之言拉锯、与优柔寡断的情人半生纠葛的闺怨情节。

《离经叛道》第一集营造出的一座压抑的围城，与随后自由亮丽的柏林形成鲜明的对比，这或许是一种理想化的表达，但相信也是每一位遭受过压迫的女孩内心渴求的具体呈现。

女主角艾斯缇（希拉·哈斯 饰）就出生在哈西迪社区，19岁便被安排嫁给一位只有一面之缘的男生杨奇（阿米特·拉哈夫 饰），但艾斯缇一开始也没有抗拒这段婚姻。

首先，作为犹太女孩，艾斯缇从小便知悉自己的“使命”；其次，在此前唯一一次与杨奇的见面中，她坦诚说自己是一位想法独特的女孩，而当时杨奇很乐意接受这样的她，这让艾斯缇以为自己找到了幸福。

然而，现实将她的婚姻梦彻底打碎。

结婚后，艾斯缇不仅因传统习俗被剃了光头，还常常受到两边家庭的压力，被要求尽快传宗接代，但偏偏她和丈夫的性生活一直不和谐。

而艾斯缇的丈夫杨奇不仅是一位虔诚的教徒，更是“妈宝男”，婚后所有事情都会向他母亲汇报，而他母亲就会来给艾斯缇施压，这令艾斯缇意识到，这段婚姻已经不是她和杨奇两个人的事，幸福乃至命运都不掌握在她自己手里。

但杨奇并没有察觉到艾斯缇的不愉快，更没有考虑妻子的感受，只知道要遵循犹太教的戒律，尽快生出一个孩子。

于是，那天晚上，艾斯缇忍痛完成了自己与丈夫的“任务”。

但就在她为终于怀孕而高兴时，丈夫杨奇却因为她迟迟无法怀孕而提出要离婚……一次又一次，丈夫及其家族的行为都在无情地提醒着艾斯缇，她在这段婚姻里不仅丧失了自我，也并没有得到爱与幸福。

艾斯缇无法忍受这样的压迫与命运，最终选择逃离哈西迪社区，用变卖首饰的钱，跑到了遥远的德国柏林，去寻找早就逃到那里的生母，同时重拾自己的音乐梦。

然而，杨奇及其家族怎么会轻易放过艾斯缇？

他们纷纷指责这个“离经叛道”的犹太女人，并且在得知艾斯缇已经怀孕后，立马出发去追赶艾斯缇，只为夺回孩子……其实，《离经叛道》全剧观看下来，观众会发现，制作团队并不是要讨论宗教或价值观问题，艾斯缇的故事可以发生在每一位女性身上，他们只想透过这个故事，去鼓励受压迫的女性要勇敢为自己发声。

艾斯缇从小被反复教导要谨记自己的使命，然而，历史即使形塑了当下的犹太女性，也不代表她们要受到过去所局限，就像剧中提到的那条埋葬无数犹太人性命的河流，如今也成为了人们休闲畅游的场所一样，无论多困窘的境况、多严厉的规则，都应该克服、翻篇，然后升华。

也许对艾斯缇来说，意第绪语的歌声能够悠扬于柏林音乐学院内，便是她成功做回自己的第一步。

日后的路或许漫长，但至少“离经叛道”让她重回自我的正道。

昔日令无数犹太人无辜丧生的地方，现在成了年轻犹太人开展人生的新天地，历史的造化是如此的豁达，令作茧自缚的我们羞愧不已。

到底什么时候，我们也能如艾斯缇一样，卸下种种束缚，在人生中“离经叛道”一回？

作者：Phoenix 来源：WonderFilm万德影视 公众号

今年的艾美奖新鲜出炉，这部只有四集的Netflix迷你剧获得了多项提名，德国女导演Maria Schrader赢得了最佳导演奖。

这部说意地绪语的非美国电视剧到底魅力在哪里？

19岁的女孩Esther来自纽约的正统犹太人社区，社区保守封闭，经历了不幸福的包办婚姻和生育压力，她逃到了母亲所在的柏林。

她在这里结识了一群来自世界各地的年轻音乐学生，在自由宽容的氛围里开始重新认识自我和探索人生可能性。

这部剧根据Deborah Feldman的真实自传改编。

她来自纽约的Setmar犹太社区，祖辈是匈牙利的犹太大屠杀幸存者，他们在纽约过着极其传统、虔诚并且与世隔绝的生活。

本剧也很好地还原了哈西迪犹太人的生活细节，比如穿戴繁复的服装、随时诵读经文、女生结婚后要剃光头发戴头巾、不用智能手机和互联网、婚后夫妻的房间如同标间（因为对性生活有严格规定，月经期间也被视为不洁）、以及每个犹太家庭生育许多孩子。

本剧为插叙，新鲜自由的柏林生活与压抑窒息的纽约生活形成强烈对比。

犹太人族群创伤的起源地柏林，现在又为被传统和历史所重压的犹太年轻人提供了避难所，正如同主创人员所说历史正在den Kreis abschließen（完成一个闭环）。

在柏林的Esther和新伙伴们一起去万湖游泳，即曾经的万湖会议所在地，纳粹在这提出“犹太人最终解决方案”。

她在湖水里摘下了遮掩光头的假发套。

Esther在音乐学院演唱了一首母语意地绪语的歌曲，没有伴奏，歌声悠扬有力，她终于能拥抱自己的身份，与历史和解。

她过的并不快乐 希望指南针可以在你需要的时刻为你找到方向 故乡永远是最好的 我没有说我不正常 我只是和其他女生不一样 那现在呢 你想游多远就游多远 重要的是思想的解放 对吗 当她双脚踏进河水里摘下假发套时 才是真正的感受到她自己的存在吧 人生就是不断的善恶征战 上帝永远都在考验我们 我永远都会是你的妈妈 无论我去哪都是一样 有了梦想你才能做你自己 才会做你自己 才会知道自己是谁 这部剧让我想起了你当象鸟飞往你的山 或许终极一生都很难脱离原生家庭 影响也好 环境也好 但还是可以破釜沉舟 脱胎换骨 尽管做自己的这条路会比其他人付出的更多 更艰难 但收获的那个瞬间 和那条路 让你变得更丰盈美好 上帝对我的期望太高了 我现在需要找寻自己的道理 我在好远的地方奶奶 我不知道我该怎么办了 我好想你 我对女人一无所知 我感谢上帝让我现在的每一天都很自由 我不能回到以前生活的地方了 组织家庭的过程也是要欢愉的 我们的床上根本就挤满了你们全家 替她感到快乐和幸福 她终于也在感觉和情感里尝试了找到了性的快乐 而不是在做功课和走流程 放弃自己是一件很痛苦的事情 她是谁 她是她自己 规则都是想象出来的 那股约束力只存在你脑中 若不是我 还能是谁 若非现在 更待何时 你是他的母亲 付出你的爱就行了 我连妈妈是什么都不知道 那几个月 我很幸福 我没有一天不在想你 带我找到一个更美好的世界 正好来得及听你唱歌 你不知道的多了杨奇我连自己的事情都知道的很少 我们可以一起来探索 你一点问题也没有 只是你不一样 她的丈夫在拿出音乐符号的项链时 戳到我心里感动的点了 可梦想和认知世界的大门一旦打开 再回去又何其容易呢 我回不去了 含着泪走的那条路虽然很难 但你可以穿紧身牛仔裤肆意走在街上 可以在天桥下放声大喊 可以成为你想成为的自己

与其说电视剧是为了揭示犹太教义的苛刻，还不如说是给任何被“教条”束缚的人，一种希望的电视剧。

“30岁了，怎么还不结婚？

” “结婚都1年了，怎么还没有孩子？

人家xxx孙子都上小学了！

” “你们搞同性恋，人类还怎么繁衍？

”“我父母让我找本地的，我们还是分手吧。

”“你一个女人，还带个孩子，随便找个人嫁了，还挑三拣四。

”等等上面所说的又何尝不是一种教条？

然而又有多少人敢于打破束缚，奋不顾身的离开身处的环境？

虽然很多人觉得男主对女主不好，觉得整个犹太教都是极端腐朽，但是我想说的是，他们所生活的环境如此，从小耳濡目染，他们所能接受到的内容也只局限于犹太教的教义和周围人的话语，就连因特网都无法使用，他们有多少信息的来源，能够了解参差的世界？

只能说安于现状的那帮人，是可怜的。

就连男主，一开始出门，连一个女性海报都看不了，到后面敢看一些男女的电视，再到最后一集，海报的遮羞布已经没有了，一个人认知的改变如此迅速，我想如果犹太教的人们能够接触到网络，那么逃离的人群就不会只是女主一人了。

至于女主，就好像黑客帝国里面的男主一样，是经过多少轮系统后就会产生自我意识的bug，她不甘于传统，她觉得犹太教的上帝对于她自身的要求实在太多，多到令自己喘不过气，她敢只带现金，就匆忙逃离她不喜欢的地方，尽管故事的发展稍显美化，比如她立刻遇到了一群非常友善的人，还有竭力帮助自己的老师，一路上也没遇到什么坏人，甚至还遇到了一个王子，可是勇气可嘉。

女主19岁，已经怀孕，我想她是爱她的孩子的，定是不会选择堕胎，到时候，20岁带一个娃的她，还没有太多的学历，前路肯定是很辛苦的，但是，观众肯定不会担心的，毕竟.....而放在打工人的世界，又有多少人在职场被公司的规矩和同事关系挤压，却不敢做出一点改变？

我倒不是毒鸡汤，只是觉得有的时候敢于改变或许就会有不同呢？

只能说，如果还是在痛苦的现状中沉沦，一个在你耳边荼毒的声音，便会悄然递给你一把用于自我了解的手枪

仅4集的德剧《离经叛道》，刷新了我对纯正犹太教的认知。

女主Esther Shapiro出生于极端犹太教的群体。

这一群体的女人的使命就是生育。

宗教把受纳粹残害的亡灵陷入人的骨血，忘记仇恨就是背叛。

他们要尽可能多地延续后代，扩大自己的族群。

性仅仅是创造生命的程序。

每周五晚上，丈夫简单粗暴地侵入她的房间，侵入她。

上帝的指令不容置喙。

他说疼痛是她的问题。

“要时时刻刻让我的儿子觉得自己是王。

”男主的母亲说。

“那我是王后吗？

”Eshther挑衅地问。

男主母亲沉默。

她说她不是逃走，她只是对谁也没有提起地离开。

她来到了德国柏林，在这片承载着悲惨历史的土地上，她第一次换下主妇的长裙，第一次展现桀骜的短发，第一次在人前唱歌，第一次体味脱离了宗教意味的性（这都是不被族群允许的）。

最触动我的场景是，她看着新朋友们一个个脱掉所有衣服，雀跃地奔向大海。

她踌躇了许久，慢慢地她走向海，仿佛走向忐忑又迷人的新世界。

置身于水中，清冷的海水洗涤她压抑已久的灵魂。

即使“离经叛道”会将原来的自己扯得皮开肉绽万劫不复，但在庄重地摘下假发的那一刻，她依然对偷来的自由感到惊心动魄的解脱。

离经叛道刚刚开始，自由的代价紧追其后。

她并非决然地与传统割席，她仍然为腹中的新生命感到高兴，传统与反叛在其身上反复交叠。

她又将如何寻得两者的融合共生呢？

期待第二季。

1难道不是吗？

这个女孩只是想要上大学，想要学习弹钢琴，想要在湖里自由地游泳，想要穿着轻薄的泳衣在湖边晒太阳。

她只是想要做自己，而不是谁的妻子，不用头顶着假发和头巾，承受宗教那些无聊教义的重担。

这么简单的事，怎么能叫离经叛道。

究竟是多么腐朽愚昧自私的人，才会认为一个人去做人，是离经叛道。

2我现在只看到第一集。

目前让我感动的场面是两个。

一个是她望着阳光洒满的湖水，在自由氛围的感召下摘下了那顶象征着所谓正常的假发，然后渐渐沉浸在湖水里，整个人自由地漂浮。

这让我觉得近乎想哭。

因为我也有类似的体验。

我对自己的身体是有羞耻的。

但是有一次在水上乐园，看着别人都纷纷走进水里嬉戏，我也走进水里。

虽然衣服黏在我的身上，游泳的时候渐渐觉得不太方便。

但是比穿着保守的衣服站在地面上好。

我觉得比原来自由。

我觉得自由的社会就像是这些水一样，可以温柔地承托住你，你可以自由地翱翔。

第二个场面就是她的母亲在她出嫁前来找她，然后递给她一个袋子，那个袋子证明她是德国公民。

这样等到她心中向往自由的时候，她可以凭借这个口袋逃离。

那个女孩开始是拒绝的，因为她厌恶从小离开她的妈妈。

也拒绝承认她是她的妈妈。

而她的妈妈说，不管自己去哪里，都是她的妈妈。

但是这句话不是像中国的母亲一样，是要给孩子立规矩。

而是恰恰相反，是执意要给孩子一个新的可能，一段温暖而坚定的支持。

电视剧一开始就是带着偏见和鄙夷去看待正统派犹太主义的。

基调在这里，故事的角色内容画面等等都在为表达这种态度服务。

比如婚礼的画面，明明男女主在当时是发自内心的快乐的，但是拍出来的效果就像加了滤镜。

相亲前的“面试”搞得多可怕一样，女主入浴前不是紧张期待欣喜等的复杂感情，是压抑和恐惧。

婚礼上的快乐用男主方长辈的摔倒，女主妈妈的到来去打破。

看的我无语了都。

剧中展现的“自由”是美式kpi自由。

女主一定要打破曾经遵守的一切，不是可以打破是一定要打破。

从吃肉到出轨，感觉要是教法里说不让吃屎女主那肯定要吃一口。

女主看见别人亲嘴一次不够，也不知道多次出现的意义何在，下次拍互注毒品吧，多自由。

还有政治正确kpi，剧里一定要有黑人。

要有同性恋这还男女各一对。

但凡出现政治正确kpi的剧水平也就这样了。

为目的服务的结果就是角色故事的崩坏。

整个故事不就是大女主变强让男主高攀不起嘛，主要矛盾就是婆媳关系，哪有什么深奥深刻。

女主的故事就是她因为丈夫和自己结婚一年自己非要自然受孕而不行导致丈夫要离婚于是在怀孕后故意不告诉丈夫不打算尝试挽救婚姻而是当时就决定自己孩子也要和自己一样成为一个单亲娃于是趁着离婚前丈夫家给的首饰能换钱时跑德国和自己遇见的第一个有好感的男生不顾胎儿的存在上了床。

我不知道女主是什么时候要自由的，明明婚前婚后自己也是保守的想要很多小孩的，怎么就非要自然受孕呢？

怎么就因为自己不愿采取方法生孩子被提出离婚就直接放弃婚姻而不是稍微挽留一下呢？

主创为了黑男主这类犹太人真的用力过度，特地让女主产检时说出那些话不愿打胎，然后这段过了女主该自由了就和新男友上床一点不担心动作激烈，三个月内哎。

女主妈妈的故事更刻意离谱了。

蕾丝骗婚生女逃亡德国被男方用法律手段合理追回自己孩子后和新伴侣跑去德国甜甜蜜蜜并主动放弃美国法定的探视权一年回不去几次的故事。

这个人物问题太严重，主观偏向太明显。

和女儿说起来就是你爸找了好律师所以我才输，我都要笑了。

然后说曾经小孩的女主和妈妈在一起是快乐的，好像几岁小孩懂什么一样，好像一定保证小孩以后没爸也能快乐一样。

而且直到婚后女主都是快乐的啊，她不快乐主要不都是因为你抛弃了她吗。

再说抛弃，明明能探视你都到家里送证件了，就送个证件啊，女儿生活的环境一点不在乎教育也不在乎？

都不送点书送个手机啥的，捂着世界等女儿去德国给她一个惊喜是吧。

你爱女儿你跑德国去打工，但凡在纽约找个活好歹周末都有机会见面。

明明追新伴侣去了不承认抛弃，明明自己骗婚怪女主他爸有问题，明明自己没帮社区里的其他女性连女儿都直接丢了和女婿抱怨丈夫有喝酒什么问题时没人帮。

主创你就硬编，人物都双标成什么德行了还编。

要是男方有个人是同不敢想女方是不是杀他全家都是有理有据了。

世界上不是只有蕾丝家庭和保守犹太家庭，有中间地带的，怎么她妈一开始就笃定不能让女主和丈夫和好，不说一定要撮合回社区，你至少看看男主是个什么样的人再决定吧。

主创不允许故事女主这类人有另一种走向，不允许自由的人也可以主动接受极端正统犹太主义生活，不可以因为孩子也好爱情也好自由的人妥协一部分，什么思想上的解放和自由，没有的。

女主，你必须按照我们的标准给我“自由“了。

你是大女主你得高贵冷艳之后把自己献给“新世界”，所以婚后你不能动感情，不能和丈夫有效沟通，万一丈夫答应夫妻俩一起看YouTube呢，所以你连问都不能问。

不能去验血时顺便看一下妇科，万一把这点芝麻大的问题解决了呢。

害，这类设置真的没意思了都。

这时候我真的很奇怪为什么这种创作标准下会做出男主这样的角色。

妈宝男是不假，但是他在慢慢成长，相亲时的羞涩，婚礼时的开心，婚后的容忍，犯错后的发现与后悔，挽留时的真诚。

男主可以犯错的地方太多了，比如多强迫几次而不是一年时间只一次圆房还是因为女主在气头上犟起来了，或者女主不愿意还逼着女主做人工授精，或者和其他人一样没有发现女主生活的不开心，或者在德国时放纵一下，挽留时虚假一点，见到女主唱歌时生气？

明明可以把他做的像表哥一样烂人一个，甚至就是个gay，那女主动机可太正了。

可男主却是一个最后愿意为了女主剪掉自己头发的虔诚的犹太人。

男主在逐渐地理解女方，明明男主才是那个被宗教压制的最严密的人。

你把他提出来简直就是有反抗主旨的爱情故事中标致的男主，放这个剧里反而是女主不配了。

女主始终都没去理解男主，或者她自由了把丈夫也拉出去，至少尝试那么一次？

真的太难以理解了为什么把男主做的不够坏。

难道就像现在的很多正确影视中只有反派迷人一样，男主是所谓“失败者”出现的，没有正确kpi反而就做出彩了？

还有一个配角也是我不太能理解的，Yael，我不知道主创团队是基于什么考虑让一个以色列人去嘲讽极端正统犹太主义。

看着不像是在黑以色列人，是认可她的大部分只是觉得她态度不合适而且她后面也改观了。

然而这个设置真的好讽刺，搞种族灭绝的嫌弃别人极端，呵呵呵。

我是被短视频解说吸引而来的。

看之前就明确了喜恶点，想看少见的犹太元素，想看为什么女主拒绝了男主。

不想看关于他们价值观的说教，尤其网飞这种网络平台太偏颇爱说教了导致能看的太少。

看完后感觉更差了，它击中了我之前大部分偏见，之前想看的东西又完全不是重点，还因剧集的价值观表达毁了，女主做崩之后顺带拉下了男主剪发那场戏的精彩。

看这类剧就是可惜，挺好的工业能力拍的就这，算是浪费话题了。

23年10月19增加起因是有拳来

加上最近几天以色列更加疯狂显露出纳粹本色，想起来了这个剧。

想说些什么于是再对这个剧就再延申了解了一点，印证了偏见的存在，也隐约理解了为什么会做出这样的剧情和角色。

编剧团队还有原著作者本身就足够虚伪，且无意识，在剧的维基页面有这段： 安娜·温格 告诉 《卫报》：“有一个真正的音乐学院，叫做巴伦博伊姆赛义德学院，犹太人和穆斯林在这里一起演奏古典音乐，就像一个完整的乌托邦。

我们受到这个想法的启发，因为这种机构只能在柏林开始”。

但是编剧得到启发的结果包含了用以色列人嘲讽女主。

这导致她们自己意识不到角色上也有这种虚伪，甚至还要为了女拳和黑哈瑞迪人改编导致虚伪更加明显。

剧的原著Unorthodox: The Scandalous Rejection of My Hasidic Roots维基里：“2006年，她和丈夫搬出了威廉斯堡”。

现实里果然会尝试解决矛盾的，剧里却改编来让丈夫显得更冷漠。

“2006年，她带着儿子离开了丈夫，并断绝了与哈西德派社区的所有联系。

她与朋友住了两个月，并咨询了律师以确保她不会失去儿子的监护权。

”果然妈妈可以有监护权的。

原著一开始就在打拳。

Hasidic life exposed: Why one woman rejected her religious roots这篇报道里作者在说自己因为听到一个家长发现自家男孩自慰于是把自家孩子割喉切吊的事件转而想要保护自己儿子免受这种影响的事情后，又明确强调”这是一个女人感到受到一个对妇女非常偏见并助长性别歧视的社区的压迫的故事“。

所以作者知道受压迫的对象不分性别，甚至自己保护的对象是儿子，但是依旧要打拳。

这种刻意打拳会让故事失衡。

所以才会出现明明男主才是被压迫最严重的人，但是重点却在展示女主是如何在更优的环境下做出更糟糕的行为这样的结果，显得女主偏执有病矫情。

团队果然认可以色列。

报道里还有下面一段内容：“你提到你试图让自己“非犹太化”，但最终还是为自己是犹太人而感到自豪。

为何如此？

我离开后发现的一件事是，我从未真正理解过，那就是，从全球范围来看，犹太社区是极其多元化的。

发现这一点绝对让我着迷和兴奋，因为我现在感觉自己是这个更大的全球犹太社区的一部分。

我不仅仅被孤立在一个边缘化的原教旨主义教派中。

”一个以宗教为核心的族群，多元化有多大空间啊。

多元出来的群体无非是以利为信仰却披着犹太皮的群体，还能是谁，以色列呗。

编剧团队也认可，导致会出现剧情发生在德国都要找个以色列人来嘲讽哈瑞迪人的情节。

这体现出来的是原著和编剧团队核心上的自私和可怕。

原著作者就是一个大喊受犹太教压迫高举女拳旗帜利用犹太身份牟利同时又与犹太社区切割，不会去想着拯救和自己遭遇类似女性的人，和剧中女主妈妈确实像。

搜她ins发现当前没发声，果然。

结果搜到'Unorthodox' Author Chronicles A 'Scandalous Rejection' Of Hasidic Life这个采访，里面”I think, prevailing guilt for surviving and that the Holocaust had happened as a punishment for the sins of the Jews in the diaspora - sins such as pursuing education and pursuing things like integration and assimilation and even sins like Zionism.“，这段话本意只是简单提一下对于虔诚犹太社区的印象，但是 even sins like Zionism 不就是觉得复国主义和教育什么一样不是罪恶吗。

烂的混乱烂的彻底。