荒蛮故事

荒蛮故事里的场景可能很多人都在脑子里走过场：希望伤害过自己的人都下地狱；人在愤怒时脑子里是真空的，完全不受控制，更不要说极度愤怒的状况了。

物极必反，极端情绪下的行为都是毁灭性的。

遇到乌烟瘴气的公共机构导致个人利益完全被践踏，如果是你，可能也会有很想要炸掉这个机构的想法；众人皆醉我独醒，但炸楼不为众人只为消除心中怒火，歪打正着，为公众出了一口恶气，从“恐怖分子”变成国民英雄。

背后被人算计、被勒索敲诈，但有钱人不是傻子，因为资本不在你手上，勒索也得讲规矩。

自己爱得云里雾里却发现对方还有备胎，恨极了，大闹天宫后发现还是无可救药的爱他；承认备胎，看你大闹天空，跟别人一起光屁股，但还是爱你，伸出的手胜过千言万语。

（婚礼结尾极度愤怒之下放大了很多情绪，包括爱，包括肉欲，这是生理反应，也是人类本能，反正现场已经闹成那样，再闹一场也就那样了，但是我觉得编剧的安排加分，曲子选的绝）人在遇到以上境遇的时候本能上的反应大同小异，脑子里估计演了千百遍场景，但是也就是YY，荒蛮故事哪怕只是演出一种，也足以让你觉得狗血，当然，生活比电影可狗血多了。

但是想想就过了，要不打打嘴炮再睡一觉，日子还的继续过。

有些人的愤怒没有上限，突破上限的时候就是行动，这种情绪下可以说是Anything is possible，结果并不一定美好，但是结果也是注定的，只是你无法预见。

偶尔荒蛮挺好，人类需要发泄。

当我们说一个人或一个社会文明的时候，意思是这个人都按规矩行事，遵守法律和规章制度，而每一个这样的人组成的社会必然是规矩而安定的。

而文明对于人最重要的作用之一便是束缚人的欲望和冲动，把原始的人性控制在理性之中，只有如此，才会让人类这一种群居动物在与他人共处生活的时候有秩序地进行下去。

这对社会而言是举足轻重的。

混乱对于个人或许作用不一，但对社会而言，混乱就意味崩坏和欲望的爆发，往往导致的最终都是悲剧。

阿根廷导演达米安.斯兹弗隆拍摄的这一部《荒蛮故事》，便是通过六个小故事让我们管中窥豹地看一看当约束人欲望的文明遭到破坏时，一个不起眼的事件便能轻而易举地把人与人相处变得混乱而充满暴力。

当人收到侮辱或是威胁的时候，暴力是最原始而直接的人类反应。

在这部电影的几个故事中，暴力是最大的主角。

即使引起这些暴力的原因不同，但最根本之处却都是文明的失控。

在六个故事主人公所处的状态之下，文明失去约束的力量，人们不再希望（或失望于）用规则和法律办事，而是以最原始和最直白的反应——暴力——去解决问题。

而另一方面，当我们分析电影中六个故事导致暴力原因的时候，我们同样会发现，在人为的放弃文明手段处理事件的同时，文明（或规则与法律）自身以先一步的失去效力和力量。

六个故事中，有三个故事讲述的都与政府体制有关。

飞扬跋扈的官员抢占土地，导致女孩家破人亡；普通的爆破师在一次次面对态度冷漠甚至恶劣的政府公务人员之后的报复；富二代开车撞死孕妇，家长出钱买通律师和警察，找人替代。

这三个故事都涉及个人与政府。

第一个故事导演通过女孩之口，简单地讲述了自己的不幸。

而这个不幸也就是俄罗斯导演萨金塞夫的《利维坦》故事。

如果把这两个故事结合起来看，那么如果女孩同意把老鼠药放进官员的食物里也是能想象到的。

在《利维坦》中，在面对一手遮天的市长时，主人公几乎没有任何翻身的余地，最终的结局也是他的彻底失败，甚至可能为此丢掉性命。

在这样状况下，强大一方完全忽略法律和规则，自我行事，文明便遭到破坏，那么弱者此时最可能的反抗方式便是最原始的暴力。

杀害官员的最终是他人，但其实就是那个女孩。

在那空荡荡的餐厅里，文明失控，暴力便华丽登场。

而对于那位普通的爆破师，在许多不如意和磕磕绊绊的堆积下，一次次被政府公务人员的冷漠相对甚至是侮辱，导致积郁的情绪爆发，而散发的威力就是他放在停车场的那颗炸弹。

在电影一开始的那个故事，就好似一个精彩的欧亨利式的小故事，充满了让人忍俊不禁的幽默和荒诞感。

而另一方面，我们又会被这个几乎是天马行空的故事吸引住，因为每个人生活中都会遇见许许多多的不如意和令人抓狂的时刻，但我们都会寻找一些方法来排解这些情绪。

用文明的手段解决，而非一不快乐或心里不舒服就跑到街上杀人，我们把这样的人称为“精神病”。

但这个故事显然是把这样一种情绪推向极端，如果我们不按照当下的文明规则办事，而任性地按照自己的方式，原始而直接的方式来排解这些情绪，会发生什么样的情况呢？

我想，就会发生这个故事里的情况。

这个故事和第三个故事存在某种联系，两个在马路上开车的男人因为彼此的一句谩骂而衍生暴力，且这样的暴力最终愈演愈烈，导致结果不可收拾。

这个故事里的两个男人同样是“任性地”按照自己的方法解决这一问题。

利用暴力来维护自己的尊严和自我，但暴力本身具有愈演愈烈的性质，且当抛弃文明而深陷进原始报复的泥潭中时，再想爬出来就会变得无比艰难。

这也就是为什么当其中一个男人已经把另外一人连车带人撞进河里之后，又回头来开车压他的原因。

这个时候，暴力已经抓住他们。

暴力就好似毒品般，让人上瘾，欲罢不能，直到一方或双方都被消灭才肯罢休。

我们或许很难相信有人会如此，几句脏话导致同归于尽，但就像电影开始时的第一个故事那样，当人们不顾规则，不顾法律，忽视文明的时候，便会立即落进一路向下，没有回头路的无底洞中。

而电影的最后一个婚礼的故事，导演更是放开手脚地彻底讽刺了现代文明。

对于婚礼而言，其中几乎浓缩了所有现代文明，无论是婚礼的主角新娘新郎，还是形形色色的客人，都要遵守婚礼本身所具有的一系列规章制度，按照这些程序进行。

每个人表现的文明而得体。

这是使得一场婚礼能够完美进行下去的重要前提。

而在这个故事中，当新娘得知新郎和女同事出轨之后，愤怒导致了理性断裂，进而使得一系列规则被破坏，从而使得这场婚礼立即变成一个坏掉电梯般，直线下降。

新娘和新郎在婚礼上的胡闹和疯狂好似是挣脱了某种无形的束缚，说想说的话，做想做的事，无论这些话或事多么不文明，在此刻这些混乱中都变得无足轻重。

原本充满规则的婚礼立即变成混乱中心，就好似一个原本安定，充满法律的社会突然陷入动乱一般，此时，存在其中的人便能为所欲为。

这个故事是之前五个故事的最终总结和彻底升级。

当个人挣脱文明的约束，任凭欲望和暴力行事的时候，规矩的社会便会遭到威胁；而这也同时证明了，文明本身的失控和衰落。

在电影一开始，导演拍摄了形形色色的动物，对于动物而言暴力是生活中最重要的维生手段。

人类同样是动物，但当人类使用暴力的时候，目的常常都不仅仅只是维生，因为除了生命之外，人类还有其他会遭到伤害的情绪与情感。

这些很多时候和生命同样重要。

这是最原始的动物性存在，而随着人类社会的发展，对于这些原始性我们通过各种各样的规矩与规则加以约束，目的是对于它的控制。

因为我们都知道它的威力有多大。

而就如文章开始时所说的那样，文明起着这样约束的作用。

而当文明失控或失去力量的时候，人们被欲望主宰，暴力和混乱便会产生，而对于人类社会而言，这两样是我们始终都在努力逃离的。

2015 3. 1 下午

你称呼我为“您”，这让我心碎。

作为一个乐评，有时为了保护听众的耳朵，不得不伤害某些可怜虫的自尊。

我们笑他笑了好几个月。

我当时劈腿，而对象是他唯一的朋友……监狱其实还不错，只是名声差了点。

掌权的总是混蛋。

大家都希望恶有恶报，但没人愿意动手去做。

过了期的老鼠药，是变得更毒，还是不毒了？

如果你要申诉，请在周一到周五早上8点到下午2点，到国立交通裁决所申诉。

地址是卡洛佩尼街211号1楼。

为土匪工作，就是土匪。

昨天怪交通堵塞，今天怪拖吊车，明天怪示威游行……社会不会变，你也不会变。

你只有两种选择：要么花钱消灾，要么气死自己。

我应该把全市的停车位——不管有没有标识的都要背起来？

我经年累月地支付一切开销，只因这个月老婆有工作而我没有，我就不能享有女儿的监护权？

下午四点才吃午餐，当我白痴啊？

贪腐政权必滋生暴力。

虽然形势于我不利，但我也不要任人宰割。

时间会治愈一切。

你的遭遇确实很惨，但生活还得继续。

我会去搞每一个我看上眼的男人，只要他们给我一点爱！

不管我过去对你做过什么，都没有你现在做的过分！

前年去蹭电影社会史课的时候，Thierry Frémaux老师讲到他每年给戛纳选片，十五部片子，总要挑几部四平八稳的和几部实验性强的或者在某些方面与众不同的。

《荒蛮故事》（Relatos salvajes）显然属于后者。

每次都有一部喜剧片来陪太子读书也算是戛纳的一个传统，《荒蛮故事》便是去年的陪读童子。

不过世界头号电影节的陪读也不是随便挑的，单从艺术质量上来讲，片子的画面感和叙事都是一流正剧的水准。

几位演员在采访中都表示，导演Damián Szifron经常对每个镜头都有极为确切的预期，不是说达到了剧情的喜剧效果就可以放弃对画面的精雕细琢。

片子的时长符合当今艺术电影的普遍趋势，能长绝不短，观众似乎也渐渐习惯了两个多小时的片长。

不过跟摘下近两年金棕榈的《冬眠》、《阿黛尔的生活》不同，《荒蛮故事》让人在影院里感觉不到时间的流逝：紧凑、浓缩、勾人。

习惯了被动接受的娱乐电影时代喜欢这种被影片节奏绑架的感觉，叙事进程中不留可供走神的缝隙，把我们完全擒获。

这样的节奏可能跟《荒蛮故事》的片段结构有关。

全片分为Pasternak、Las Ratas（老鼠）、El más fuerte（最强者）、Bombita（小炸弹）、La Propuesta（提议）和Hasta que la muerte nos separe（直到死亡将我们分开）六个片段，虽然视觉风格贯穿始终，但是题材和内容实际上有很多不同。

主创人员也谈到了Szifron的想法太多，这样一个结构正好把不同的点子都用上了，不用忍痛割爱。

【大师、鬼才、戏骨】在上周拿到奥斯卡提名前，该片有两大买点：戛纳明媚正选的竞赛片和阿莫多瓦兄弟监制——没错，就是那个著名的佩德罗·阿莫多瓦。

其实第一制片人是佩德罗的哥哥，因此他本人到底为片子做了多少事情，是要打上一个问号的。

不过在Szifron风格化的荒诞和冷幽默中确实可以窥见阿莫多瓦和Dino Risi等南欧导演的影响。

2003年Damián Szifron的长片导演处女作《海底》（El fondo del mar）是一部严肃的正剧，有人说算惊悚，也说得通。

总之在故事和叙事上都略显平庸，不如他的一些电视作品和短片。

2005年的《勇者时代》（Tiempo de valientes）重拾出轨与背叛的话题（《荒蛮故事》里也有！

），探案的剧情也可以说与《海底》中的猜忌一脉相承。

《荒蛮故事》的基调则完全不同：导演在大银幕上改走喜剧路线，勇夺去年阿根廷票房冠军。

片中最大的明星自然就是阿根廷戏骨Ricardo Darín，2002年他以阿根廷国殇片Kamchatka冲出南美，2009年又凭拿下了奥斯卡最佳外语片的《他们眼中的秘密》（El secreto de sus ojos）走向世界。

既然是戏骨，戏路自然多样，Darín的喜剧作品中最为国人熟知的应该就是2011年的《中国故事》（Un cuento chino）了。

与这种情境喜剧式的笑料不同，《荒蛮故事》带来的是一种存在主义意义上的荒诞，一种笑而难喜的体验。

Simón这个角色难度奇高，因为片中其他角色都可以用悲剧或喜剧的脸谱来套，唯有这个人物实际上是一个正剧角色。

要在这样一个闷骚的人物身上演出悲怆与诙谐，对导演和演员都是极大的挑战。

【仇恨的荒诞】揭幕的Pasternak是六个片段中最短的一个，排在字幕出现之前，很好地浓缩了全片每一个部分的节奏感，让观众作好准备。

从一个平静的日常场景，到人物之间的互动；随着互动不断加强，匪夷所思的荒诞出现了。

然后就是场面的失控，坠机前激烈的混乱和不可思议的巧合让观众爆笑着进入《荒蛮故事》的世界。

始终没有露面的Pasternak在这一瞬便是机上所有人的上帝，握有生杀大权。

他是全片戏剧线索的完美隐喻：大大小小的错误不经意间激起仇恨，偏执的复仇把生命带向荒诞不经的处境。

而安排了这一切巧合的命运又像Pasternak一样，隐匿在每个人的生活中，你只惊鸿一瞥，细看时却又不见。

从天上回到地上后，Las Ratas和El más fuerte提供了一些实在的社会批判，让人忽觉脚踏实地的沉重感。

前者讨论腐败与正义，后者则是对阶级关系歇斯底里的嘲笑。

浓而不化的仇恨依旧是故事线索，只是比Pasternak更加具体化：死亡从银幕之外（希腊悲剧的规矩）进入到了视线之内，观众在笑的时候也有些迟疑。

从El más fuerte开始，影片的另一个模式也被开启，就是一种可以称之为“再也忍不下去”的呐喊。

如果说Las Ratas中的两个女性角色一个象征成功的隐忍而另一个则是毫不自律的释放，那么之后四个片段的每一个角色在自我控制上尽了很大的努力，只是最后都败给了愤怒。

【和解的荒诞】El más fuerte的荒诞是愤怒的后果，而在Bombita中，不可理喻的生活是人物爆发的动因。

故事从超现实或非现实的巧合和边缘情况开始向城市中产阶级令人窒息的世界转移，Bombita中关于官僚主义的每一个细节似乎都是从我们自己生活中抽取出来的，而人言可畏的古老教训在污名化他人成瘾的都市生活中依然有效。

导演在第四个片段中动用他最出色的演员不是没有道理的，Bombita是全片的一个转折点，浓烈的仇恨开始让位于仇恨之后失败的和解。

现实的荒诞恰恰在于我们不能控制复仇的后续，也不能预期原谅的后果。

Bombita以琐事开场，以轰动收尾；La Propuesta以人命关天开场，把我们带入到对蔑视生命的愤慨中，之后展示的却是一轮轮的讨价还价。

人命不仅是腐败和权力的牺牲品，还是贪婪与虚妄的赌博筹码，死者的尊严在生者的博弈中被践踏得面目全非。

其喜剧魅力在于把悲剧中一带而过的谋划过程和脸谱式的腐败交易具体化，而在这些残酷的细节中处处都是荒诞不经的虚无。

豪宅中所有人都在犯罪者的命运和自己的私利间来回运筹，直到死者丈夫在大门口用铁器给了替罪者当头一棒，大家也许才想起受害者本应是悲剧的中心。

导演在采访中透露，在最初的计划中Bombita是收官的片段，作为一种综合和一种和解。

可最终还是觉得Hasta que la muerte nos separe的犹太婚礼场面更适合放在最后制造高潮，同时这也是最具个人风格的一个片段。

如果说之前的五个片段展示了这个荒谬的世界中不可理喻的种种逻辑并对之加以嘲讽，那么最后一个片段则是消解了所有逻辑，情感与冲动最终掌握了剧情发展的全部动力。

错误、怨恨、复仇的主题再次浮现，不过这一次它们没有沿着一条社会线索沉降为失败的和解，而是直接溶解在酒神式的狂乱中。

前面五段国仇家恨贬谪时事的义愤和胸闷，最终以完全失控的、绝对非理性的狂欢释放出来。

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一位漂亮的女模特乘坐飞机途中，在和附近乘客聊天中发现，整个机舱的人都认识女模特的前男友，他们或是背叛过他、或是嘲笑过他、或是批评过他，而这位前男友现在正是这架航班的机长，随着飞机驶向机长父母撞去，这部由六个短片组成的黑色喜剧拉开了序幕。

一个雨夜，服务员发现去餐厅吃饭的那个人，竟然是那个逼死她父亲、觊觎她母亲、道貌岸然的政客，她本来只想骂这个人一顿，但进过监狱的厨娘却无视法律、手起刀落，做了别人不敢做的事。

汽车在公路上前进，开轿车的西装男嫌另一个开车的衬衫男开得太慢，于是竖了中指，可没想到自己的车坏了，衬衫男开始了挑衅，两个人从口角上升到肢体，最后一起被炸死在车里，厮杀的姿势竟然看起来像在亲密拥抱。

一个工程师因为停车的问题与拖车公司的人进行交涉，而家庭裂痕扩大、被公司革职，使他突然变成了一无所有的人，于是他在自己车上安了炸弹在拖车公司引起了一场小爆炸，而他一夜之间变成了人民的英雄。

有钱人的儿子开车撞人后逃逸，有钱人买通管家帮儿子顶罪，不料露了马脚，参与策划顶罪的人都想从有钱人手中获取利益。

一切谈妥后，管家被蒙着头带出了别墅，却被受害者丈夫的锤子敲在脑袋上结束了一切。

两位准备结婚的新人，新娘发现未婚夫曾经偷偷和另一个女人来往，未婚妻大闹婚礼，两人大闹之后又奇迹般的和好了。

虽然每个小品式的诙谐故事用时都不长，却涉及到现今这个文明社会中关于家庭、仇恨、路怒症、民意、顶罪、相爱相杀等内容，给人留下的震惊和恐惧过于沉重，而在其负能量爆棚的同时让人很想大声叫好。

（芷宁写于2015年5月5日）《荒蛮故事（Relatos salvajes）》是一部可看性极高的影片，将不可遏制的笑与自发而成的反思同时触发，外表是酣畅淋漓的喜剧，内里却嵌着深沉的绝望和苍凉，每当片中各故事里的人物，因人因事因规则因命运而或愤怒或悲伤或癫狂或绝望的时候，山本耀司的那句话就显得特别贴合——“人生，最终不过是一场催人泪下的闹剧。

”大概只有激情洋溢的拉美人才能在将黑色幽默进行到如此浓烈、如此彻底的情况下， 还能让观众不觉得用力过度、渲染过头，也不会因为故事和人物所呈现出的过高饱满度而感到吃不消，且难以排遣，在既爆裂又冷漠、既扭曲又炫目等看似混搭风的相互交融下，观众领略到了一次非常带劲的观影体验，而这种体验也是一气呵成的，并非因叙事风格的混搭、每个故事的拼接，而呈现出不流畅不通顺之感。

影片从伊始就彰显出其特立独行的一面，和片首演职人员名单相衬的不是人物头像，也非风景空镜，而是一群野生动物，导演编剧主要演员的形象都被各种动物代替，恍惚间会让观众有收看塞伦盖蒂动物风采的错觉，而这非一般的开头便预示着该片在叙事风格上将是奔放无羁、不按牌理出牌的，此时的配乐也极具趣味，透着股子出脱不羁。

看罢影片回味片首，观众或许会觉得这个配搭十分绝妙，人类在很多场合都显露出其动物性的一面，在现代社会超乎寻常的压抑和竞争的环境下，人类的心性和丛林荒原的动物如出一辙，有时候更甚。

马丁·布伯说：“在我们的世界中，每一‘你’注定要演变成‘它’，此乃我们命运中不堪忍受的怫郁。

”在这部由达米安·斯兹弗隆执导的影片中，这些注定的演变已不仅仅是怫郁，而是不得不承受的必然，当原始生存法则都显得相对文明的时候，人类世界便处处滋生蛮荒故事。

这样的说法或许有些许的夸张，但细想一下每天发生在现实社会中的奇葩轶事，人们都已渐渐麻木，不觉有多意外和癫狂，现实永远比戏剧更具有戏剧性。

这部奇葩荟萃的影片由六个故事组成，每个篇幅都不大，但都情节紧凑，结构错落有致，在有限的时长内将故事讲述得清晰流畅，令矛盾层层递进，并且意旨明确，颇有力度，以匪夷所思的黑色幽默，多角度多层次地呈现出了生命中那些令人抓狂的事是如何激化演变成失衡失控的灾难的。

这样的解析似乎很符合该片的台译名《生命中最抓狂的小事》，而港译的《无定向丧心病狂》，又体现出了该片剧情突发、表现方式诙谐中略带夸张叙事风的一面。

片中故事所呈现出的不可控，看似具有不同的形式，如被践踏了的尊严，被碾压了的智商，被恶意挑衅羞辱，被规章制度压榨，被金钱嫉恨左右了道德观等等，所有这些最终都引发了情绪上和人性上不可控，于是矛盾冲突一触即发，且愈燃愈烈，直至令人啼笑皆非的地步。

在第一个故事里，复仇来得猛烈而迅捷，超越了很多道德的禁忌，似乎唯有彻底毁灭才能宣泄那积累已久的恨意；在第二个故事里，复仇依旧来得猝不及防，仿佛手起刀落之间已经快意恩仇，却无时不刻地流露着哀叹，透露着底层人的无奈和无助；在第三个故事里，因较劲而引发的相互报复最终导致了啼笑皆非的结局，警察最后对恶性焚毁事件的定性也充满了幽默感；在第四个故事里，个人被庞大的体系所左右所压榨，愤懑抑郁到似乎唯有以爆破报复的极端形式才能出口恶气；行至第五、第六个故事时，影片似乎不再那么大鸣大放地讲述报复，转而对金钱与道德、情感与道德进行着一些探讨，但其中的报复却也是存在，如第六个故事里，新娘对新郎的报复。

当影片最终呈现出欢喜冤家的局面时，克尔凯郭尔的话显得应景而深远：“人人都在报复这个世界。

我的报复则是把痛苦和烦恼深深地压在心底，让我的笑声愉悦所有的人……”从某种意义上说，这部影片部分地做到了这点，用笑声愉悦了观众，但也把痛苦和烦恼随之抛出，可以说，该片的横空出世也仿佛是在“报复”这个奇葩的世界。

不得不提的还有影片的画面，该片的画面呈现和它的叙事一样，都达到了一定的水准，每个故事中的场景虽然都相对独立，具有新鲜感，但视觉风格始终贯穿终成一体。

另外，影片的配乐也很赞，即贴合剧情走向，又带动人物情绪。

（杂志约稿）

看完整理了一下关于凶器的细节，非常有意思： 为了方便描述先给故事编号： 1 飞机失事2 厨娘杀人3 司机斗殴 4 爆炸5 肇事逃逸6 婚礼灭火器： 在3号故事里灭火器被用于互殴，4号故事里，灭火器出现时我就心中一惊，果然最后被用来砸玻璃了。

6号故事里，男主角去追女主角时，镜头两次带过灭火器，我同样有了联想，但是这次，灭火器意外地没有被使用，正如这个故事里意外地没有人死亡一样。

当你在前面多次反转后惯性地以为又该如何如何了吧！

导演以“偏不往那个方向走”地方式再一次进行了反转。

实在是调皮啊。

－ 出现三次（3、4、6），被使用两次（3、4），第一次有人死亡，第二次没有； 刀： 暂且不把片头算进去的话，正片的第一个小故事是厨娘的故事，在厨娘抽出刀捅了官员时，你甚至都没来得及看清楚那是一把刀，得在她反复捅的时候才反应过来。

这把刀在最后一个故事里再次出现，这次给了很明确的焦点镜头，甚至像舞台上被打光一样。

但恰恰相反，这么明确地被展现的刀并没有被用来杀人。

不得不说是一次非常妙又不落俗套的前后呼应。

－ 出现两次（2、6），第一次有人死亡，第二次没有。

爆炸： 司机斗殴时的爆炸将一切愤怒归于平静，工程师的爆炸则为他解决了所有问题。

－ 出现两次（3、4），第一次有人死亡，第二次没有。

工具钝器： 3号故事里的司机斗殴里出现了钝器（扳手），在5号故事的最后，被害者的丈夫同样是用钝器（锤子）袭击了他认为的罪魁祸首，以工具类的钝器袭击人是效率最低最原始的发泄愤怒的方式，但是最为惊心动魄。

－ 出现两次（3、5），第一次有人死亡，第二次不确定有没有。

交通工具：是的我把第一个故事的飞机和第五个故事的肇事汽车都归类为交通工具了。

（丧心病狂的分类爱好者－ 出现两次（1、5），两次都有人死亡。

总结：1、1-5、2-6、3-4、3-4、3-5这样的结构，虽然没有什么特别的规律，但是有一种错落有致的平衡对应。

我还画了个图：

我好无聊啊哈哈哈哈2、第三个故事果然最暴力啊！

所有元素都齐了。

再加上它在整个故事里的位置，也确实是一个转折：在它之前是以报复结束，在它之后故事总是走向和解，而它本身也有着非常强的象征与讽刺意味：最为激烈地最后在一场大火里烧成了紧紧相拥的两具骸骨，这是不是另一种和解？

3、除了交通工具外，每一个凶器都是第一次有人死亡，第二次无人死亡，可能是巧合，但拎出来看也非常有趣。

4、除了每个故事里的反转之外，还有故事之间层层叠叠的反转与正负呼应，这些联系构成了六个看似独立的故事之间的完整性。

可以说是很棒了！

善恶若悬崖，道德止于蛮荒——看《荒蛮故事》文/空语因明“诸恶莫作，众善奉行；自净其意，是诸佛教。

”——道德咒语如是道。

《荒蛮故事》讲述了六个独自围绕复仇主题而展开的故事，其中充斥着冷漠，愤恨，鄙夷，压抑，狭隘和偏执。

若要从这些故事获取什么训诫的话，那么就是起始陈列的那句话，无非就是去恶扬善之类的，咒语般的道德。

那句训诫给出某种暗示——或以这种暗示为前提——善与恶之间是清浊分明的，只要内心能够净意向善，那么就能获得抛弃恶的觉悟。

三岁小孩由于太纯真，以致还不会相信这种论调。

要从这些故事去获得什么道德训诫，应该是一厢情愿的愚弄。

《荒蛮故事》客观呈现出来的是一种更明智的嘲弄或诚恳的娱乐：诸诫退让，须来观看与狂笑。

众善与众恶并非俨然两立，而是矛盾地纠缠着。

该影片的名字本身即是一种反讽：所谓“荒蛮”故事实际上并不属于荒野，而是发生在社会之中，渗着社会的血印。

这种反讽不是在贬低人性，而是在传达那太人性，那太恶又太善的事情。

众善与众恶的根源通过这种反讽被放置在自然（荒野）与社会（文明）的二元论中得到领会。

【善恶之众相】《蛮荒故事》中的六个故事是贴着“黑色幽默”标签的悲喜剧。

它们是悲剧的，因为仇恨萦绕着；但又由于它们发生的动因太微不足道了，而使得它们成为喜剧的。

其中每个导致悲剧发生的仇恨，其原因都能够通过虔诚的道德考虑而避免——但它们没有被避免。

第一个故事——“帕斯特纳克”——名为帕斯特纳克的男子设法把所有他仇恨的人骗到同一架飞机上，并载着他们撞向他所仇恨的父母，与他们同归于尽。

按照道德观点，这个男子是个睚眦必报的小人。

但我们也可以从他的遭遇中看到他人的冷漠，他父母对他的冷漠造就了他这个有缺陷的人，而其他人则破坏了他的人生轨迹，使他陷入了绝望。

当一个人陷入绝望的仇恨中，任何道德意义的责备都会无济于事。

另一方面，作为观看者的人们也是冷漠的，因为这个故事对观众的震撼并不在于对帕斯特纳克之个人悲剧的同情，而在于他的复仇计划之精密或完美——他用一次行动杀死了几乎所有待他有直接仇恨的人。

复仇很难达到如此的畅快——与复仇的不道德形成对比，构成了仇恨之黑色幽默的本质方面。

第二个故事——“老鼠”——某个女服务员被唆使用老鼠药去毒死那个害她家破人亡的中年男子，却难以避免地导致了她不期望的事情发生。

面对那个仇恨似海的可恶之人，这个故事中的女服务员所表现出来的扭捏与第一个故事中的睚眦必报形成强烈的反差。

这主要是由于这个女服务员陷入了所谓的道德考量或律法担忧。

由此所导致的复仇之反差是第一个故事中复仇的快感和第二个故事中复仇之拙劣。

大概是奴隶般的道德让复仇缺乏力量，而缺乏力量的复仇会划落成可笑的怨恨。

但是，在这里，如果道德训诫阻碍了复仇，那么会增加道德的荣耀吗？

会增加法律的正义感吗？

当然不会！

如果复仇在这里没有发生，那么只会让道德显得更加卑鄙。

因为道德不仅没有惩罚这个恶人，甚至没有阻止这个恶人继续作恶。

事实上，在这个黑色幽默的故事里，可笑的不是人，而是道德或善的法则。

第三个故事——“地狱之路”——城里人与乡下人在路上驾车相遇并无礼地互相发泄愤恨，直到仇恨升级，两个人同归于尽。

如果这两人中的任何一个能够谨记三岁小孩都知道的谦让道德，那么这个可笑的悲剧大概就不会发生。

这个故事的复仇是短暂的激动导致的，而这激动又指向人在不同文明程度——城市与乡村之间的偏见。

乡村社会往往被认为文明程度不如城市社会，前者缺乏后者那种严密的道德规则。

根据这种偏见，乡村社会更接近荒蛮社会，而城市社会符合标准的文明社会。

以这个故事所表现出来的情况来看，那种偏见所设立的城市与乡村之间的差异是肤浅的自以为是。

人类社会的荒蛮与文明并非那么截然不同：城市社会所设立的道德标准只是用来自我保护的伪善，它深深地包裹着本质上的荒蛮；一旦其中人不再有伪善的必要，那么其中人可能会比荒蛮更加荒蛮。

第四个故事——“小炸弹”——某个爆破工程师不满城市车辆管理部门的蛮横拖车罚款行为，在抗议无果之后，策划了一场针对车辆管理部门的爆炸。

在这个故事中，复仇的对象不再指向个人，而是指向某种不适当的社会管理。

对于很多市民来说，如果遇到如此荒谬的社会管理，大概要么在抗议之后忍耐要么直接忍耐。

维持社会稳定而放弃个人多余的需求，这是文明道德对市民的要求。

毕竟，“个人的疯狂是反常，而集体或国家的疯狂就是规则”（《善恶的彼岸》156）。

所谓文明的社会常常以集体利益为理由去粉饰荒蛮的规则，当然，这时候它们已经成了文明的规则。

复仇，在该故事中成为试图炸碎社会规则的冲动——对于社会管理者而言，这行为“显然是报复社会”=恶；而对于广受那种社会管理之压抑的人来说，这却是解放的契机=善。

面对这种矛盾，不知三岁小孩儿该如何从中判断善或恶。

第五个故事——“钞票”——某富豪用钱去帮助儿子逃脱法律制裁。

该故事转向了复仇的反面：避免复仇——法律的复仇即法律的正义。

这里遭遇黑色幽默的是法律，它试图通过复仇去克制罪恶从而趋于平衡，但总有权势试图逃避法律的复仇。

当法律自以为是地以为完成了它的复仇，权势人物却在暗自嘲笑它。

第六个故事——“直到死亡将我们分开”——某新娘在结婚典礼时发现她的新郎背着她偷情，于是变得疯狂乱搞，宣告对新婚丈夫进行持久至死亡的报复计划；而新郎在短暂的惊慌之后，变得冷酷，似乎铁了心要和自己的新婚妻子展开复仇竞赛。

有言道，“不幸的婚姻不是由于缺乏爱情，而是缺乏友情”。

相互仇恨的夫妻成为困在一起的敌人。

复仇在这种情况中失去了它的畅快，成为矛盾般的自我伤害。

（注：一些人对这个故事的理解有异议，认为这个故事的结果是爱，或许导演也是要用这个故事来表达一种对复仇的和解。

可能是由于我对爱的理解过于理念化了，所以不会采信这种对爱恨交织辨证的现实理解。

即便这个故事真的是在和解，我们看到的也不是单纯的和解，而仍然是矛盾般的自我伤害。

所以此文对结局作了悬置，只使用模糊的表述对结局置之不理。

）在分析过《荒蛮故事》的六个故事之后，可以发现它们并非那么零散地围绕复仇这个主题展开，而是可以构成相互关联的序列。

在第一故事中，复仇是那么畅快和令人惊呼；在第二个故事中，复仇虽没那么惊艳，但还是相当畅快；第三和第四个故事中，复仇则显得压抑，善恶在其中不那么分明了；第五和第六个故事，则把复仇的黑色幽默推向了更加难以捉摸的处境。

在这六个故事构成的序列中，复仇从清晰转向了模糊，而善恶越发纠缠在一起了。

【三岁知德：善恶之源】《荒蛮故事》中的六个复仇故事组成的序列构成了对通常所谓道德的反例。

“诸恶莫作，众善奉行”在脱离语境的情况下所暗示的善与恶的分离——“克己者，触事皆成药石；尤人者，动念即是戈矛。

一以辟众善之路，一以疏诸恶之源”——是不成立的，因为善恶往往如《荒蛮故事》所表现的那样互相纠缠着，而不是辟疏显明的。

克己不怨，或许能够解决《荒蛮故事》中故事三和故事四的情况，但对于其他几个故事的情况而言，难以达到合适的道德结果。

那些扬善抑恶的道德规则并非难以领会——三岁小孩儿都知道——只是不那么尽如人意而已。

完全按照所谓的道德规则所营造的社会，或许并非人间天堂，而可能是人间炼狱。

这个文明的社会发明了善，却用人性的恶去定义了它。

六个独立的故事，有对人性的揭露、政府的批判、现实的讽刺，这些探讨的呈现让我在观影时感到被强烈的荒诞感包围。

这是深植于人心，社会的本质上的荒诞，六个片段所表达的就是让它具象化。

影片本身的音乐、人物塑造、剧情节奏都把控的很好。

用高超的技术表达深刻的思想，这部电影可谓佳作。

第一个故事可以看到一个有趣的人物刻画与剧情展开，靠飞机上几个人简短的交流就呈现了一个有心理问题从小被周围人嫌弃的“男主”形象。

就像他的精神病医生说的“只多谈了几次话他就再也不找我了”，影片中的“男主”也自闭得不愿见观众一面，直接把飞机引向一对儿老人（可能是造成他心理问题源头的父母）。

我们对其他人随意的一个恶言恶行到底会对他产生多大负面影响？

这谁也无法回答，但“男主”告诉你，你绝对脱不了干系。

他不在乎“这都是你父母的原因，一整飞机的人都没有能力改变这一切”，他只想拉着身边这荒诞的小世界为他荒诞的一生陪葬，而这行为本身也足够荒诞。

那一飞机的人到底是有罪还是无辜的呢？

或许荒诞的本质并不存在这种二元对立。

这让我想起鲁迅先生的一句话“无尽的远方，无数的人们，都与我有关”。

第二个故事主厨大妈为了给女招待报仇杀死了政客。

这一段令人有所思考的是女招待再三犹豫的背后到底是她的善良还是敢怒不敢言的奴性？

女招待面对毁了她家庭的仇人甚至没有一丝抵抗的想法，而主厨则直接说出了破环常理却又是人人都想做的事，甚至言明“狱中比外面更加自由”。

我想，这是一种挑战秩序的象征，也是对现实的讽刺。

而最终挑战秩序的人迎来的是旧秩序的审判。

第三个故事剧情非常紧凑精彩，环境设置上也是接近了真实的“荒蛮”。

这也促成了矛盾双方一次次不顾“文明”的约束，一次次“作死”来激化矛盾。

或许这是一个由进入荒蛮之地后暴露出的人性之恶导致的两败俱伤的结局，而我看到的是一个脱离文明面具后充满荒诞的黑色幽默故事。

当人性在原始中完全暴露后文明世界中强调的善恶还有意义吗？

文明是一层很好的屏障，它将荒诞隐藏起来，同时约束我们的行为，避免我们变成紧密拥抱的尸体。

但对于荒诞的思考与认识，我们是绝不能视而不见的。

爆破工程师的剧情不难猜测，值得一提的是对狱中工程师的描写。

现实生活中从未在家庭、朋友，社会得到笑脸的工程师，在狱中却和所有人一起笑得如此幸福，这简直就是第二个故事中主厨大妈所说的“狱中比外面更加自由”。

极端的反社会却得到了全社会的支持，极尽讽刺之意。

法律是文明约束我们行为强有力的手段之一，但当某些条款不够合理，甚至成为牟利手段时，正如面具出现了裂痕，其下的荒诞感油然而生。

工程师的选择是以极端行为反抗荒诞，修补裂缝。

他成功了，而这成功更是将世界荒诞的本质暴露无遗。

本片段对政府职能部门的讽刺也是一大亮点，但没有在阿根廷的社会环境中生活也就感触不大。

第五个故事富翁答应了如滚雪球般增长的要价，最后因为又增长了三万美元而彻底拒绝谈判，甚至鼓励儿子去自首。

这是其他三人的贪婪突破了他精神上的防线或只是他谈判的手段？

或许兼而有之，最终他达成了满意的价格，由园丁为儿子顶罪。

如果就此结束，那么这就是一段讽刺资本社会与人性贪婪的故事。

但一出庄园门园丁就被受害者的丈夫砍死了。

这一点颇在意料之外，也在情理之中，这个被砍死的人本该是后来想承担自己错误的儿子，但最后阴差阳错的园丁死了。

可以说这是一个对法律接连破坏后的荒诞图景，到底谁该迎来命中注定的死亡，这是这个故事留下的问题。

最后一个故事当新娘在天台咒骂新郎时，我联想到《消失的爱人》结局的对话“我们互相折磨，互相控制，这样有什么意义呢?”“这就是婚姻。

”结果，新郎新娘果然也像《消失的爱人》一样在一番大闹后重新牵手，结合出相爱相杀的婚姻。

他们最后在蛋糕桌上狂野的结合与第三个故事两个路怒男紧抱在一起被烧死的情景是多么相似。

新郎新娘的极端矛盾冲突将剧情推向高潮，也把整片的荒诞感推进得更上一层楼。

看完影片，很容易想到一个词，失控。

可控与失控是什么关系？

文明所代表的可控的秩序往往是不堪一击的，没有谁或事因为什么原因才失控，只是面具一旦脱下，世界本质上的荒诞就会将他引入失控的状态中去。

加缪倡导人们在荒诞中奋斗抗争，在影片中我们看到有人选择与荒诞共同死亡；有人与荒诞共度余生；有人为内心的正义挺身而出而终势单力薄，无济于大局；有人以极端的行为换来社会的声援；有人试图以资本挑战秩序，却得到了阴差阳错的结局；有人在一片毫无秩序的荒蛮中完全放飞本性，双双殒命。

这就是荒诞的众生相。

我们不必用道德或任何人文立场去看待这一个个故事，因为片头已经告诉我们：这是发生在动物世界的荒蛮故事。

荒诞，无需评价。

消失的爱人 (2014)8.72014 / 美国 / 剧情 悬疑 惊悚 犯罪 / 大卫·芬奇 / 本·阿弗莱克 裴淳华

这是第六个复仇的小故事中第六个，这段台词真是深得我心，看的很爽。

所以打上来给大家分享下。

黑色幽默的小故事。

电影：1:39:18 --- 1:40:28Ariel: Romina?阿里尔：罗米娜？

Romina: Get the hell out of here! Don‘t say a word!罗米娜：快滚开！

什么都别跟我说！

You don't know who you're missing with!你可是惹了不该惹的人了！

I'll take every penny you have,我会夺走你所有的财产的，every property your dad put in your name to get around taxes will be mine.你爸留给你的每一分钱和地，交完税后，就全是我的了！

We are married.我们结婚了Legally married.合法的夫妻。

I'll spend all my days sleeping with any man who looks my way 我要睡遍所有anyone who gives me an ounce of love.愿意正眼瞧我，给我一点点爱的男人And when it's you who wants the divorce,到时候会是你忍不住提出离婚，I'll take acting lessons我就会演一出好戏so I can stand before the judge like a sad little puppy在法官面前，装的像一只可怜没人爱的小动物and tell him I'm fighting to make this work,告诉法官，我拼了命的维护我们的婚姻that way our marriage will last forever.只希望我们能白头偕老I'll post all your secrets on Facebook!我要把你所有的秘密都公布到脸书上I'll torture you until you scream with pain.我要虐待你，听你痛苦的嚎叫You'll be so humiliated that your only way out你将受尽凌辱，直到will be jumping off a bridge.被逼的不得不投河自尽。

And then,然后，when death do us part,等你死了when your death do us part, I'll have it all.你死了以后，我要霸占你所有的财产。

Ariel: ( Vomit )阿里尔：（吐了）