现代弥赛亚

Messiah第五、六集解读

IT CAME TO PASS AS IS WAS SPOKEN 所说即所见

上一集男主在林肯纪念堂前进行了水上行走，电视里立刻有人表示这是一场魔术师的幻术；通过NBC news, 迅速交代了弥赛亚事件的发展：美国首都华盛顿和临近的巴尔的摩爆发了骚乱 (和最近美国的画面如出一辙......)

吉卜力在以色列在以色列，吉卜力带领难民穿过边境，此举让巴勒斯坦方面大为振奋，这场运动有了正式定名：弥赛亚复兴。

画面背景的是巴勒斯坦国旗。

美国白岩松这位女主持看来是CNN首席记者。

她的新闻总是最前沿，最具权威性，具有巨大影响力的。

拉马拉 即拉姆安拉拉马拉，又译为拉姆安拉，是巴勒斯坦现在的政府所在地，但是实际上地处约旦河西岸，在以色列的军事控制之下。

原巴勒斯坦领导人阿拉法特就葬在拉马拉，当时有很多巴勒斯坦人，他们都在自己的国家和个人命运中载浮载沉。

所以一场牵系巴勒斯坦人的运动，首先在拉马拉云集而响应就是肯定的了。

吉卜力

萨默尔吉卜力在小轿车里，被当作英雄迎接；他的朋友萨默尔在颠沛的卡车中被送去恐怖主义阵营。

这两个好朋友，其实穆斯林世界分歧的缩影。

萨默尔不信吉卜力笃信的麦西哈、萨默尔加入了反叛军（武力抵抗）而吉卜力选择了人肉堵枪眼（非暴力抵抗），这些都是这两个小兄弟之间的分歧，同时谁都无法否认，他们两个其实感情很好、亲密无间，他们两个人最后被命运推向两端，便象征了无数因派别、历史原因造成隔阂甚至内斗的穆斯林兄弟。

约旦沙漠里典型的雅丹地貌。

双线交相呈现两个小兄弟截然不同的命运路途，一个在轿车里周围是喧闹的人群，一个在卡车里一路寂静，但是两个人都惴惴不安。

这个长者把难民中的一部分男孩送到了他的同学家中，这个老同学现在已经是酋长了，片中能够听到他说的是阿拉伯语“Shaykh Zaide”, 第一个词音译谢赫，是伊斯兰教中的一种教职称呼，在中国回族里称为筛海，其实都是阿拉伯语 Shaykh 这个词。

老同学的不同人生当扎伊德见到老同学的时候，说你把胡子剪了？

白头巾长者说是啊，也许我们都变了。

其实如果有第二季的话，我觉得应该会讲到两个人年轻的时候，而且大概率两个人是经学院的同学，曾经他们都留着大胡子。

穆斯林男孩儿在十几岁的时候，在传统上，都会到经学院学习古兰经，而现在两个人选择了不同的人生。

酋长扎伊德送走长者的时候，长者露出了无奈的表情。

讲经说道的场景很像经学院影片中这句“假弥赛亚”其实是很容易听出来，是“麦西哈旦扎里”，在伊斯兰教语境下“麦西哈旦扎里”这个名词就意味着伪神、骗子、假先知，对应到基督教语境下，对应的是“敌基督”（单数）这个概念。

而吉卜力这边，也见到了自己的谢赫，二人互道Salām，也就是中文音译的“色俩目”，不得不感叹阿拉伯语和伊斯兰文化结合之深，甚至连发音都不变。

记者会再来看美国这边，牧师召开了自己第一个咸鱼翻身的记者招待会，一下成为了焦点，在座的有世界各地不同肤色不同宗教的人士，镜头扫过的地方能看到犹太教的拉比，穿着白色硬领的牧师，东正教的牧首。

东正教人士左边是东正教人士，高级别的叫牧首，右边戴基帕（小圆帽）的犹太教人士，高级别的叫拉比。

牧师已经开始飘了，牧师的妻子却一步步走向成熟：从拒绝酒店房间里的烈酒开始。

这一集讲的太多了。

分两次解读吧。。。。

TBC接下来讲其他支线先是黑人大学生

古兰经英译本结合本集剧情，我们知道了这个黑人小伙儿的身份是CIA女主导师的侄子，以及他的叔叔已经因公殉职，并且留给了这个大学生一笔精神遗产——信仰——伊斯兰教。

在大学里他选修的“伊斯兰史”，老师让学生谈谈对于当下弥赛亚事件的看法，有的学生持不信弥赛亚，有的学生担心宗教预言是真的，而这位小伙的心理是：自己的信仰受到挑战。

通过这堂课我们可以看出，在信仰不同的人心里，世界的规则、未来会发生的事是不同的，所以人们对于历史、对于当下、未来的看法也是不同的，期许是不同的。

这也就是为什么大家在现实中会有那么多分歧。

而男主弥赛亚想要消灭的也正是这种人类之间的分歧。

关于耶稣

当二位犹太帅哥美女在谈论神迹时，女主说，耶稣不过时一个代表平民的政治家号召人们对抗罗马帝国。

男主有点幽默的赞许，这像是真正犹太人会说的话。

这是因为犹太教不承认耶稣是弥赛亚，也不信耶稣。

女主的信仰女主的进一步解释CIA信仰，及其渊源——自己的导师——咖啡店伙计的叔叔——于土耳其牺牲的CIA官员。

在这一集里，每个人都展现了自己的信仰，女主相信“世界非恶即善，非黑即白”，吉卜力相信麦西哈，黑人小伙儿相信伊斯兰教是唯一真理，妓女相信正义，牧师相信自己的价值，等等，仅个人理解。

再看另一条支线

色诱失败

这张好美这段很多人都说像是隐喻抹大拉的玛丽亚与耶稣。

但实际上抹大拉的玛丽亚已经被官方辟谣不是妓女了，望周知。

弥赛亚说这段话的时候镜头一直给的是联邦探员（前天主教信徒的gay, 他在车里接的电话不是女的爱人，也不是孩子，而是男的爱人)。

而这段话为什么能打动他，在我看来，其实特别像说中了一个深柜中的男人的心声。

他一直在迎合主流，埋藏自己的秘密，骗别人的时候也在骗自己，骗自己说不在乎，然而内心备受煎熬。

最后他浑身打了个颤，摘下监听耳机，长吐一口气，如释重负。

男主的哥哥

男主和哥哥小时候出生在伊拉克，父亲是犹太人，母亲是基督教徒，所以男主会说希伯来语，但不属于犹太民族。

两伊战争（伊拉克、伊朗）之后，1990年爆发了海湾战争，伊拉克入侵科威特，两国边境问题、债务、石油问题、当时还是萨达姆执政伊拉克、美国也搅在其中，这一段历史，难以三言两语说清。

1991年，在战乱的伊拉克，一个不属于这个穆斯林世界的家庭，分崩离析，父母双亡，两个幼子跟随叔叔尤素福流亡伊朗。

也就是在伊朗长大，让男主拥有了伊朗口音。

这部剧讲的是弥赛亚再临时，关于救赎的故事。

首先，电影没有明确给出麦哈西是否是弥赛亚。

但从剧情的种种证据看，都指向麦哈西确实是弥赛亚。

比较可靠的几个证据有：飓风过后，只有教堂没有被摧毁。

他并没有指示牧师往哪里去，但是牧师带他去了他想要去的华盛顿。

他在华盛顿现场表演了在水上行走。

他预测了飞机的坠毁，在飞机坠毁后死而复活并拯救了以色列特工。

他在和人对话时清楚每个人各自不为人知的秘密。

这些都是难以用魔术或者阴谋计划来解释的。

在此基础之上，我想讲讲我所理解的这个故事所要表达的意思。

这是一部以信仰为核心的电影，里面的人物都代表了对信仰不同的态度。

阿维是一名以色列特工，他内心的秘密是他在一次行动中，找到了杀害他母亲的凶手的儿子，他选择了私自行刑，将这个小孩杀死。

这类似于中国武侠，A杀了B，B的小孩就要找A报仇，然后A的小孩又要找B的小孩报仇……冤冤相报何时了。

这种选择虽然符合人们内心的朴素正义，但并不符合上帝的心意。

按照我对圣经的理解，上帝并不希望人成为审判者，人们应该相信上帝会亲自去惩罚恶者。

自己要去复仇的做法，本质上应该是不相信全能公正的上帝的存在，或者对无所作为的上帝的失望。

因此麦哈西指出，经历过那次事件之后的阿维彻底失去了信仰。

但在最后一集飞机上，麦哈西一直劝哈维要诚实的面对自己的选择，并表示只要忏悔就可以得救。

哈维最终在飞机快要坠毁时选择了忏悔，并最终在坠机后得到了麦哈西的拯救。

其实纵观全剧，哈维虽然看上去是一个冷酷无情的特工，但其实他的内心仍然存有善良。

他非常关心他的女儿，即便他的妻子背叛了他。

他在德州的帐篷外有机会拿着枪直接杀死麦哈西，但他犹豫了很久，最终没有下手。

他选择将杀死小孩的事情掩盖到内心的最深处，但他仍然不时的会为这件事感到煎熬。

正是因为他内心的那一丝善良，他得到了上帝的拯救，就如佛教所说的，放下屠刀，立地成佛。

阿维在飞机上问了一个很好的问题。

弥赛亚说，每一刻都有选择的机会，在善念或者恶念之间进行选择，每一刻我们都有机会重新创造自己，这是上帝伟大的祝福。

阿维回答的一个引申问题是：如果罪人无论犯了什么罪，只要他忏悔，选择善良就可以得到上帝的原谅和拯救，那先前的这些罪岂不是都不用受到惩罚？

佛教相信善恶终有报。

我并不知道，在公义的上帝那里，这个问题的答案是什么。

牧师则相当于阿维的另一面。

表面上非常虔诚，礼拜日总站在教堂门口和颜悦色的欢迎大家，在台上讲的头头是道。

但他其实并不关心自己的女儿。

他和妻子对女儿的态度形成了鲜明的对比。

女儿因心情不好在外面逛了很久回家，妻子的反应是关心她女儿去哪里了，而他的第一反应是想知道女儿有没有偷钱。

女儿在布道会上晕倒醒来之后，妻子的反应是关心她女儿身体是否有恙，而他关心的是一直追问给他带来无数关注的弥赛亚去哪里了。

女儿堕胎的事情妻子都不敢告诉他，因为告诉他之后他必然会为了维护他牧师的名声逼他女儿把小孩生下来。

而妻子从她女儿的角度出发，认为她女儿并没有准备好在德州做一个单身母亲，支持女儿去堕胎。

（题外话：堕胎在美国是机具争议的话题，一大部分基督徒认为按照经义要禁止堕胎，这也成为总统竞选中拉拢基督徒的一个工具。

不管川普说出多反智的话，只要他答应会任命保守派的大法官，很多基督徒就会把票投给川普。

其实我认为这本身根本不应该成为一个政治话题。

这是个道德问题，并不是法律的问题。

如果你认为堕胎是不可以的那你就别堕胎，但不能拿自己的道德观去强迫他人。

就像我认为捐钱给山区儿童是好的，但我不能要求其他人也必须遵守这个行为。

养育一个小孩是需要花时间和成本的，很多人在怀孕时并没有准备好成为合格的父母。

强迫这些人生下小孩，谁又来负责这些小孩的成长环境呢？

与其在强制所有人不能堕胎上努力，不如把自己的精力放在如何改善那些出身在穷苦人家的小孩的成长环境上。

）我一直认为，自认为自己很虔诚，拿着经义和教条来指责其他人违背了这一条，违背了那一条，并不是上帝的本意。

首先，圣经说过在上帝的标准来看，没有一个人是义人。

圣经中耶稣在面对一个行淫的妇人时，告诉大家谁没有罪，就可以拿石头打她。

按照律法，这个妇人应该被石头打死。

但没有一个人敢上前去打她。

其次，律法只是工具，上帝爱的是人，不是律法。

不允许堕胎看上去是维护了为出身小孩的权利，但被逼生出小孩的那些父母们所受到的伤害又为何要被忽略呢？

就像牧师为了追求宗教律法强迫她女儿把孩子生下来，但她女儿本身并没有得到她的关心。

其实在剧中，他女儿仍然得到了弥赛亚的拯救。

这部剧传达了堕胎本身，正如其他种种律法，并不是上帝关注的重点的观点。

飓风来临前，牧师打算一把火烧掉这座教堂，在那时他已经彻底放弃了他的信仰。

即便他亲身经历了各种神迹，比如教堂在飓风中的保留，水上行走等等，当牧师发现自己并不是弥赛亚来的目的，他女儿才是时，他仍感到不解和愤懑。

那一刻，他想到的只有他自己。

他去质疑弥赛亚的行为，为了赚钱去私自安排弥赛亚上他岳父的节目，甚至给弥赛亚安排衣服鞋子，大有一副我才是整个事件总指挥的架势。

这种种的行为显示他其实并不虔诚，也不谦卑。

在事情没有按照他的安排进行的时候，他仍然没有忏悔，而是选择去烧掉了教堂，陷入了彻底的迷失。

他和犹大的故事很像，即便亲历耶稣的神迹，位列使徒，听了许多耶稣的讲道，却仍然选择出卖耶稣。

同样作为对比的，是萨默尔和吉卜力的选择。

两个人是好朋友，都作为难民跟随弥赛亚来到了以色列边境抗议。

在恶劣的环境下，吉卜力仍然保持着非常坚定的信念，最后在神的启示下和平带领难民进入以色列。

而萨默尔在苦难之中则开始怀疑弥赛亚的真实性，最后被带到了极端组织，被要求带着炸弹去炸清真寺。

原教旨主义者的逻辑是作为信徒要为主牺牲，对于他们看不惯的人是可以去杀掉他们的。

为什么宗教容易滋生极端思想？

因为他们在本质上非常相似。

都强调要无我，愿意牺牲自己，听从上帝给我们的使命，反对上帝的人是魔鬼，而我们永远不应该站在魔鬼的那一边。

圣战是比较有道德感召力的。

我认为能把好的宗教和极端的宗教区分开来的，是有没有人道主义。

无论我们持有什么样的价值观，我们还是应该关心每个人，无论他是好人还是罪人。

我们需要尊重他人的权利，特别是生命的权利，无论他们的想法有多愚昧，错误，甚至离经叛道。

这和前面提到的阿维要自己去报仇的选择一样，上帝并不希望人们审判并去施以刑罚。

而吉卜力在劝萨默尔不要燃爆炸弹时喊出的那句话是：“神更伟大”。

另一组对比是国防部长和总统。

部长属于非常典型的为了利益可以使出各种肮脏手段的政客，比如出钱让妓女去诱惑麦哈西，假装和以色列达成协议但炸毁运送麦哈西的飞机。

在部长眼里，所有人基本上都是工具，可以利用来达成自己的目的。

总统则相对来说保有信仰。

比较有意思的是，麦哈西见总统的目的是让美国从全球撤军。

这表达了作者的一个理想。

认为美国在全球部署美军其实加剧了世界的冲突，从上帝的角度看，不希望美国作为世界警察到处干涉。

我的理解是，虽然总是带着民主和自由的口号，美军派军事力量干涉他国主要还是为了自身的经济利益。

用经济学家的术语，当收益高于成本时，美国才会出兵干涉他国；一旦成本高于收益，美国就不会选择去干涉。

比如最近从伊拉克的全面撤军。

如果说军事占领的目的是为了占领资源，这的确会给其他国家带来了伤害。

至于说推翻和不推翻萨达姆对伊拉克是好事还是坏事，我并不是专家，也许只有伊拉克人民和上帝知道了。

需要说明的是，我并不认为干涉他国内政本身是原罪。

对于一些受独裁者或者暴君压迫或者在各种冲突中受难的人民，我认为国际社会出于人道主义的干预是有必要的。

最后一个人物：Eva。

我其实并没有很理解这个人物。

弥赛亚对她的评价是她让工作占据了的人生。

她在工作中雷厉风行，从不退让，但内心其实非常脆弱。

她一直不相信上帝的存在，相信麦哈西只是一名阴谋家，但她流产了好几次都无法生育，其实她内心才是最需要信仰的力量。

她代表的或许是那种投入全部身心在工作中，无暇顾及信仰，家人，甚至自己的人们？

她相信真相，相信不是黑就是白，并不惜一切代价去追求真相。

但在费劲心思寻求之后，有没有可能事实却很简单？

这部剧花了大量篇幅描述她的忧郁，总感觉她一直很疲惫，忧心忡忡，我想不到她在剧中那个地方笑过。

或许她代表的是花了很大精力，想要寻求世界的真相，但因为没有对上帝的信仰，无法得到满足和幸福的思想家。

剧中还有一个细节，也是对宗教意义的探讨。

一只狗奄奄一息，麦哈西并没有拯救它，而是像那个小孩父亲要做的一样，一枪结束了狗的生命。

带患有绝症的小女孩的母亲前来花了很多功夫拜访麦哈西，但剧并没有交代最后小女孩有没有好转，按照结尾处小女孩的样子，似乎并没有好转。

这代表很多人寻求宗教的目的，狭隘点说，是为了治病；宽点说，是为了摆脱苦难。

这是一个很合理的动机。

为什么上帝没有拯救狗，没有马上拯救小女孩？

我们需要他们被拯救，只是因为“我们”需要。

我们希望我们的亲戚不要生病，我们自己不要生病，也是“我们”需要。

然而，我们需要不一定是上帝的需要。

我们谁也不知道上帝本就希望一个人继续活着，还是本就希望一个人死去。

祈祷真的可以改变上帝的意志吗？

也许会。

但人之常情总会祈求上帝医治疾病，但上帝不是说了，人死亡还有天堂呢。

真正的信徒，又何惧死亡和肉身的分别呢？

在某种意义上来说，上帝的存在并不是为了让苦难和令人难过的经历消失，它的存在或许只是为了给一切经历一个意义，无论它是好是坏，无论它是生是死。

C.S. Lewis说得好：“寻求真理,你或许可以找到安慰;寻求安慰,你既得不到真理也得不到安慰”。

”If you look for truth, you may find comfort in the end; if you look for comfort you will not get either comfort or truth only soft soap and wishful thinking to begin, and in the end, despair.”作为总结，我认为这部剧的重点讲的是救赎。

前面铺垫了这么多，到最后一刻，我们才在阿维和牧师身上，看到神会拯救哪些人，不会拯救哪些人。

无论你经历过什么，选择过什么，相信什么，不相信什么，都要保持内心的那一丝丝善良，这是我们和上帝连接的最后的通道。

令人悲伤的是，在看这部剧的同时，西安因为疫情发生了一些悲剧。

在封城之后，一些急需治疗的孕妇和心脏病患者，因为种种原因被多所医院拒诊，最终导致流产和去世。

当那些认真“执行规定”的保安或者医生，看到为了得到救治而苦苦哀求的病人时，内心是怎么想的呢？

他们内心中是否还存在那一丝丝的善良，在某些时刻告诉他们该如何选择。

第七集解读在上一集的结尾， CIA 调查员采访了弥赛亚的哥哥，揭穿了他的魔术师背景，似乎一下把他从神坛上拉下了，但是这一集的开头，又恰如过山车的拐点，剧情再一次反转。

接下来的拉片会解读的很详细，以至于光是开头就要单独写一篇。

绑来见总统深夜回到酒店的弥赛亚被人蒙头绑架，你们能猜到被带去见总统了吗？

意料之外，情理之中，毕竟已经在白宫眼巴前儿开始大型集会了。

但是私下的约见意味着什么，我想可以说明几点：1. 总统希望获得真相，而且是最真实的第一手信息，直接对话，没有其他人的干扰信息。

2. 总统其实对神迹，一些列神迹，并不是像极右（极左）的老牌政客（彻底的无神论者）全盘否定，而是好奇。

3. 在国家安全顾问焦头烂额的想稳住局面占据上风的情况下，自己去把弥赛亚请为座上宾，似乎“正中下怀”。

而甘冒陷于被动之风险，也要探究真相，给国民一个交代，不得不说，有一种浪漫主义、英雄主义、骑士精神。

face to face, 这个镜头意味着博弈的开始，以下是精彩的一轮又一轮的较量。

很显然，总统知道自己的沉不住气会让弥赛亚从一开始就占据上风，并且已经做好了较量的准备，从一开始寻找机会一步步翻盘，有攻有守，寻找对方的破绽，伺机反将一军。

但是熟悉的一幕，都曾经在女主爱娃和以色列特工阿维身上上演过，结局是弥赛亚胜。

总统 - Is it? Why? 潜台词，我不相信什么宿命论。

弥赛亚 - ... Are’nt we? 反问句，潜台词：请正视现在的局面。

弥赛亚占据上风。

总统的主动轮：主动给你表达的机会，因为你渴望表达所以而当你表达的时候，正好就是我占据主动的时机，总统用了同样的反问句，“Are'nt I?” 所以这一轮战平了。

原来总统是军人出身，怪不得有一对一对决的冲劲儿。

在这一局里，总统试图用蔑视对手的语气激怒弥赛亚，弥赛亚沉默。

新的一回合，我们直奔主题吧，你想要什么？

弥赛亚：为和平而计千年。

问题抛出来，就算很天真总统也不得不接，自己挖的坑要自己填，此轮防守。

撤军会带来灾难，而灾难一开始又是谁带来的呢？

弥赛亚进攻。

总统的反击自相矛盾：一开始说的弥赛亚例数的是历史遗留问题，不能预测将来也会这样；自己又说以史为鉴，如果美国不派兵，俄罗斯边境将会爆发战乱。

弥赛亚将军：历史已经终结，审判已经开始，社会将要重启。

如果弥赛亚是疯子倒还好，问题是弥赛亚不是疯子。

如果弥赛亚背后有阴谋倒还好，问题是他是阳谋。

总统完全占不了上风。

弥赛亚他没有死角，没有黑点。

当总统以为收到了威胁的时候终于露出了笑容，你只要威胁我你就输了！

你就是邪恶方！

终于露出嘴脸了！

没想到弥赛亚用了善意的词汇——warning, 下一秒总统就转喜为怒。

下面，弥赛亚又一次直击内心深处，总统面色逐渐凝重。

两个肯定的回答之后，总统进入了似乎另一种状态，是不是催眠，各位看官自己来看吧。

最后真的就是，不由得你不信，完胜。

看了三集 写了一点圣经对应的地方 发不出来 只好先发图片了

16:4 邪恶和淫乱的世代要寻求神迹，除了约拿的神迹之外，不会有什么神迹给它了。

”耶稣就离开他们走了。

16:4 A wicked and adulterous generation looks for a miraculous sign, but none will be given it except the sign of Jonah." Jesus then left them and went away. (The Yeast of the Pharisees and Sadducees )

说什么剧情老套的麻烦您解释一下第一季结局，这个所谓的假弥赛亚怎么把坠机而死的一飞机人救活的？

看都jb没看完就给这个剧瞎戴帽子？

这个剧布了一个很大的局且才刚开始，就被断章取义的人给把分数压低了！

要说这个剧里有没有神迹，那一开始就很明显了。

第一，给低分的观众都是刻意忘记这个弥赛亚救活一个被子弹打中的男孩的吧？

就算这个可以事先找观众演戏，那好接着往下。

第二，弥赛亚怎么做到从龙卷风中拯救了牧师的教堂和他的女儿的？

这是人能对抗的力量吗？

这能变魔术吗？

第三，在华盛顿特区那个湖里，再牛逼的魔术师如果没有提前安排也不可能水面行走吧？

剧里的弥赛亚可是一个第三世界的人，哪个美国人愿意冒着那样的风险提前在那个湖里布下机关？

如果没人帮他布机关不妨你来解释一下他怎么水面行走的？

第四，就算他真的是魔术师，没生命的东西他都玩腻了，第一季结尾他复活了一飞机人，这还是魔术师能干的事？

所以，他其实就是遇到各种巧合被媒体给误解了的“真正的”弥赛亚啊。

虽然现实中不存在但是你不能允许电视剧里没有吧？

能给这部剧低分的人不是过度的低智商就是过度的高估了自己的智商。

剧透警告剧透警告剧透警告

这是导演的一次进步，James McTeigue是本片的导演，这没什么稀奇，同时，他也是是大名鼎鼎的《V for Vendetta》的导演。

当然，一部剧集的好坏无法从导演是谁去判定。

这并不是一部宗教片，虽然套着宗教外壳---弥赛亚，水面行走，感化妓女，感化有耳者。

正如高赞评论所说：《现代弥赛亚》涉及的宗教知识相当庞杂，但却和信仰的关系最少。

随着剧情推进，每当弥赛亚展露其神性，紧接着就会给出足够平衡的证据将其拉下神坛，剧集刻意的制造一种“摇摆”，而这种摇摆直指一个目的，也是本剧最核心凝练的概括。

"所有人都有所敬奉，我们唯一选择的是敬奉的对象，有些人臣服于金钱，有些人屈服于权力，才智。

这个社会由 充满了贪婪的金钱 和 权力 所驱动。

唯一的回击方式是创造有益的疑惑，这会引起质疑的需求，疑惑引起恐惧，这会让我们为了寻求领悟而质疑一切。

"本剧集同时为上面这段话献上其最有趣的自嘲，使其出自《文化恐怖分子》，再先进的思想也难以掩盖的事实是相当多极端左派组织最后发展成了恐怖组织，制造苦难，试图以鲜血吸引其他文化的视线。

人类的“自我”太过根深蒂固，透过“我”这个着了色的望远镜看世界，一切事物于是都失去了其本来面目。

而撬动它的最好方式是“创造有益的疑惑”。

与许多“左派”“右派”剧集不同的是。

《现代弥赛亚》并不说教，剧集更像是在罗列证据，不带情感，不预设立场，观众随着剧情推进，选择相信，或是推翻之前的立场。

而其所相信的受到一遍又一遍的拷问。

毕竟单单是证据的“选择性罗列”已经可以构成欺诈。

这应该足够算作导演的一次进步，在十余年前的v字仇杀队里，“人们不应该害怕他们的政府。

” v在尽情掀动一场黑群（black bloc）运动，当够了群氓的牧者之后，将新世界的钥匙——起爆器 交于新人类手中，是复仇还是抱着一颗哀矜的心，执行杀戮时，是“公正的报复”，还是为生命作辩护。

新世界的样貌应该交由新人类去创造。

“一个畸形的社会创造的怪物成为牧者”——煽动。

这也是《v》显得“格局偏小”的原因。

于是在十余年后：“创造有益的疑惑”疑惑引起恐惧，恐惧带来怀疑。

怀疑不会带来更多东西。

怀疑不会带来理解。

人们无法理解。

直到人们开始接受。

接受不同的声音。

“当你追寻真理，你或许可以寻得安慰。

”

这剧奈飞连推了好多天，我是冲着预告里玄幻片段来的，前3集感觉挺刺激，刷完后却很痛苦，因为不明白它讲了什么，但现在好像明白了它想讲什么。

片中关于神迹的线索很模糊，从我无神论的角度看男主前一集像神，后一集又推翻，这样反反复复，直到我发觉我不是坚定的无神论，这没什么，毕竟片中牧师在最后烧了他的教堂和信仰，他也不是坚定的有神论者，弥赛亚的追随者也并非全部信神，比如女儿得了癌症的母亲，纯粹是为了救赎。

既然不是信仰将这些人串联到一块，那是什么？

我觉得是suffering，不同程度不同根源，有的挣扎求生，有的内心煎熬，甚至是总统心中有big vision的人也会因为高位而面对更强烈的自我怀疑和恐惧。

所以他到底是不是神不重要，只要有痛苦，就有渴望救赎，你可以从好的方向理解它——有善的地方就会有神迹，也可以从牧师身上看到人性的弱点——等待上帝眷顾等待问题被解决，正如弥赛亚所说，他是一面镜子，让妓女悔悟，让卷毛小哥救了自己，让牧师一条路走到黑，对绝症无能为力却让小女孩回到了想回的家，痛苦是人性的产物，它正是一面人性的镜子。

我讨厌结尾让我又一次陷入有神无神的疑虑，脑海中出现无数个为什么，直到我看到那一刻的自己，我想我才开始看懂这部剧，它是一面镜子，可以照得很深刻，更重要的是，它告诉我们去照镜子，当你困惑或是痛苦的时候。

同时这也是一个多重含义的结尾，去思考吧如果你好奇的话，我只能说网飞好样的！

第三集解读

第三集：审判男主被送上了法庭。

引渡就意味失去调查线索，而为了争夺这个"线索"的控制权，女主想和律师谈判——让她撤诉，由CIA控制住弥赛亚。

没想到碰钉子了，女律师决心要让这个案子成为"美国公民自由联盟"的重要成绩，即使败诉，也可以博得民众同情，所以女主说，你这是把人家当成献祭的羔羊。

"公民自由联盟"真实存在，并且历史悠久，发动的运动和打的官司在美国相当有名。

面对CIA女主，律师毫不动摇自己的立场，腰杆儿倍儿硬，CIA的政治立场是美国政府，而公民自由联盟捍卫的是个人权利。

在法庭上，弥赛亚的自我辩护。

面对总统利益集团的精英老法官，男主的这个提醒，几乎是会心一击。

一个一辈子叱咤法庭的大法官，拥有至高无上的裁定权，强硬，睿智，果决，这些特质已经深深刻进他骨子里了，他的观点就是法律正义的代名词。

已经多少年没有思考过个人命运这个问题了，这次终于有机会总结自己的一生，开始反省，开始思考信仰，这一思考就上头了。

裁决结果：给予难民身份

政客大吃一惊

原来片头的CT报告是法官的原来片头的CT报告是法官的，不是女主的。

女主脱发和呕吐不是因为化疗，她注射的不是化疗药物而是孕酮。

剧情反转。

所以这次调查并不是女主悲壮的"堵上性命的最后一搏"。

所以在男主女主的第一次会面时，他伸出双手，说可以让这一切过去，其实不是要治愈女主的"绝症"，那么指的是什么呢？

第一次交手，女主和男主是高手过招，招招致命。

语言从他们口中说出就像巫术，两个具有极强心理暗示能力的人对话，谁开口，都像在摄魂。

Eva把麦西哈当成了以往案件中的救世主情结精神障碍患者，但是"理解和解救"对麦西哈没起作用，反过来，用逝去的亲人来触碰Eva最内疚的部分，把Eva打败了，女主落荒而逃。

其中有一个细节，男主似乎听到了什么，向女主转达：她（你母亲）想让你知道，你是上帝送给她的礼物。

如果说男主可以通过情报网获得女主的个人资料，但是像这种主观的message，不会被套出来，虽然“你是上帝送给我的礼物”这种话几乎每个母亲都会说，但是马上被女主否认了，“你不了解我的母亲”，但是的但是：被否认的不一定不是真相。

犹太人的民族属性由母系的血统决定。

男主的父亲是犹太人，女主的母亲是犹太人，第一集女主祭奠的是自己的母亲。

而且男主的伊朗口音揭示了男主的成长背景，伊朗——美国的敌对国，每制裁一个伊朗人都是在给美国报仇雪恨，女主发誓要粉碎他的阴谋。

至于伊朗和美国的结仇，最有著名的一次是伊朗把美国大使馆的人当成人质扣押了一年多，并且美国在解救人质的时候，行动失败，人质全部丧生。

从此美伊断交，两国敌对。

男主近景魔术高手，胆大心细，狱卒刚走过去，他趁机变魔术逗小孩子开心。

首先他哥的話可信嗎？

他哥不能就像最後的小男孩這麼的滿口火車嗎？

或者他哥嫉妒他，所以污衊他呢？

如果他們真的這麼顛沛流離，怎麼可以一個中東的流浪兒去到美國唸書呢？

另外寫書的駭客，看上去他的年齡比麥西哈大不少，他成為他的信徒，難道只是因為麥西哈能迷惑人嗎？

不能是作為彌賽亞選中了他，然後通過他手完成上帝旨意嗎？

最後女特工的父親在兩人同住時說的話感覺更加不寒而慄啊，只是因為癡呆症所以感覺有偏差嗎？

還是他所感受的就是異像呢？

畢竟他父親說他不信宗教。

看了三集 写了一点圣经对应的地方 发不出来 只好先发图片了

【新约: 马太福音 Matthew 第16章】 16:4 邪恶和淫乱的世代要寻求神迹，除了约拿的神迹之外，不会有什么神迹给它了。

”耶稣就离开他们走了。

16:4 A wicked and adulterous generation looks for a miraculous sign, but none will be given it except the sign of Jonah." Jesus then left them and went away. (The Yeast of the Pharisees and Sadducees )