最后的武士

「2025年1月补充：10多年前的文章，现在看来好羞耻，但是最有意思的是底下的评论非常能反映时代的变化。

一些感悟，放在评论区了。

」「以下是正文」很惭愧，《最后的武士》03年就出来了，而我是今天才看。

毋庸置疑，这是一部很棒的电影。

毫无疑问，我再次感到国产大片写故事和教化人的能力太差了。

从故事本身来说，其实《最后的武士》的故事背景和中国洋务运动的背景几乎完全一样，只是结果不同罢了。

故事可以简单的概括为：日本天皇为了使国家迈上现代化发展的轨道对内部保守势力进行清剿的过程。

故事中，保守的武士首领胜木，和中国清末的传统文化的卫道士一样，是非常抵制天皇的新政的。

他们破坏铁路，拒绝使用新式武器。

无疑，从历史的潮流发展来看，他们是落后的，而且必然会被淘汰的。

不过，导演却把批判的眼光对准了天皇.... 影片中，导演用大量的篇幅去描述Tom Cruise在日本小村庄中的见闻，展现了整个日本传统武士道精神。

这就是日本的传统。

其实，在观看电影的时候人们会为这帮武士可惜....因为如果他们拿起枪，他们绝对是最优秀的日本皇军。

但是为什么他们始终不肯放下手中的剑？

Tom Cruise在最后面见天皇的时候给出了回答。

当他呈上阵亡的胜木使用的宝剑时说：He hoped that you would remember the ancestors who held this sword and what they died for.当天皇问及胜木how he died，而Tom Cruise却告诉天皇how he lived. 正如天皇感触之言：I have dreamed of a unified Japan,of a country strong and independent and modern.And now ,we have railroads,and cannons,western clothing.But we can not forget who we are.or where we come from.... 我们可以看到电影中胜木是如何努力去了解这个世界，努力去了解其他文明。

他守旧，但是绝不自我封闭。

很显然，他不是一个中国式的传统卫道士。

当他的传统文明被西方世界暴力中断时，一个民族的文化发展该何去何从，他虽然不知道，但是却一直在探索，虽然最终被时代抛弃，但是至少使得传统文明得以延续。

当影片最后日本西式皇军集体对着他的尸体下跪时，我们可以感到日本的传统武士道精神从盔甲中渗出，侵入了每一件西式军服的心中，这就是文化的延续.... 中国也何尝不曾面临这样的场面。

在一场场政治革新，社会革新，文化革新的发展历程中，我们没有看到守旧老人在守旧的同时开眼看世界的姿态。

最终守旧老人死了，传统也就这样被抹杀了.... 当我们再庆祝我们实行了各种现代化时，可能我们已经忘了who we are or where we come from.... 想想当今中国人精神的苍白，美好的传统精神自我更新能力完全丧失。

我们现在只能捧起千年之前的文字依葫芦画瓢，在经济搭台文化唱戏的喧嚣之后，至于我们画的什么，没有谁知道.....

我不知道他叫什么名字。

他就穿着非常鲜亮的盔甲，戴了个鬼面具，骑着大马冲出来，不错的亮相。

可惜好景不长，脸都还木有露出了，2分钟之内被阿汤哥灭掉了……本来嘛，在杀人如麻的好莱坞电影当中，当个没有露脸没有台词的炮灰那是一点也不丢脸的。

死了就死了呗，反正死那么些人，5分钟之后就没人记得你了。

问题在，导游非让他的老婆孩子大舅子都活蹦乱跳地继续表演到最后，不断提醒观众这个红盔武士有多么地杯具。

首先，大舅子收留了杀他妹夫的阿汤哥，呃，算了，大舅子嘛跟妹夫也没多亲，何况还有政治原因。

然后，老婆跟杀夫仇人阿汤哥搞上了。

这也罢了。

反正老公死都死了，搞别的男人那也是正经事。

最后，居然连儿子都投靠了阿汤哥，嗷呜，我鲜血狂喷倒地不起了～杯具啊杯具～～～还可以更杯具一点吗？

本剧唯一亮点还是渡边谦演的胜元老大（我们就不要计较为啥保守派的武士英语讲那么流利了）。

冲着这个角色才给了4星。

天皇在最后被武士刀所动容，说出了电影所要表达的最有分量的话：we can not forget who we are or where we come from！

电影故事的主要矛盾，以最尖锐的方式--战争展现出来，就是新旧势力的冲突。

旧势力，是“顽固不化”的，是“冥顽不灵”的，但是，却是魅力四射的。

当工业革命带着政治进步机械的无情的碾压着武士道的时候，当洋枪大炮带着分皇权订法律驱逐武士道的时候，一个彻头彻尾的“新”人，来自美国的上尉，却被“苟延残喘”的武士道所吸引。

武士道，那是土著的信仰，就像印第安人要割下敌人的头皮--Algren深深忏悔敬仰的印第安文化。

这也提醒着我们，这是部彻头彻尾的美国片儿...在改革中，除旧是无法避免的，这是进步所必须的。

日本在明治维新后，走上了强国之路，但是就像影片中所表现的一样，武士道并没有被完全抛弃，并没有被埋没。

反而从另一个层面上武士道精神被发扬光大了，众所周之，那是军国主义，纳粹。

在而后的战争里，不管日本是侵略还是反侵略，都体现着他们的武士道精神，奋力搏杀，效忠天皇，遵守纪律，甚至战败剖腹的也不在少数。

不管正义还是非正义，我们不得不承认，日本人的骨子有种坚韧不拔，那就是武士道。

民族精神支撑着大和，在战后迅速繁荣，走上发达。

经济的腾飞自然与他们执着，严谨，遵守，坚韧是分不开的。

影片借主要矛盾，借新旧冲突，要探讨的是传统文化的，说土著文化也好，的继承问题。

一个历史悠久的伟大民族，传统文化传统信仰是不能丢的，民族魂都丢了，那还混什么啊？

同样的问题也摆在我们的面前。

日本腾飞了，美国人有在欧洲的根，这基督那天主。

我们呢？

封建制度在清朝迎来最后一个鼎盛时期，康熙知道学习、宣扬汉文化，学儒立国。

千百年来，儒家学说支撑着中华民族的魂魄。

可在封建之后，中国迎来了特殊的状况，内外忧困，封建的戊戌变法救不了中国，压着三座大山的资本主义救不了中国，历史选择了共产主义。

就像电影中说的“国家和人一样，有着自己的宿命”，共产主义和儒家所宣扬的大同是多么的相似！

似乎千百年来的传统应该继续...但是...学过近代史的都知道，发生了什么，共产主义的“焚书坑儒”。

常年的黑暗，让历史的英雄们习惯于斗争，甚至在和平时代也要在枕边掀起斗争才好。

斗争之后，百废待兴...一个伟人划了几个圈圈儿，定了一个中心，带着中华民族开始了经济建设的和平时代。

似乎所有人都忽略一样旧的东西，在各种各样的斗争它被磨灭了，被消损了，只能苟延残喘于学者的研究里，残喘于应试用的课本里...那就是传统文化，就是儒家，或者道家法家佛家，任何曾经支撑着华夏民族昌盛了千年的精神力量。

影片里武士刀传承了武士道，我们的论语呢？

那是用来考试填空的！

儒学在韩国昌盛发展的时候，新加坡以儒以法立国的时候，孔子学院在海外声名鹊起的时候，我们的国人在疯狂的经济建设，在疯狂的追求GDP，在疯狂的为了考试为了出国学习英语...现象摆完了，一个影评所能做到的，也就改结束的，让我们用风靡在中国的语言结尾吧：We can not forget who we are or where we come from！

一个美国退伍军人，不远万里来到日本，把武士的荣耀当做自己的事业，险些以身殉职，这是什么精神？

爱德华·茨威克的史诗片总是那么荡气回肠余音绕梁。

从英雄主义到儿女情长，从贩卖情怀到塑造人物，从战争场面到音乐摄影（Hans Zimmer + John Toll），都堪称好莱坞顶级水平。

影片最牛之处在于阿汤哥（提名了金球奖最佳男主）这个纯YY的角色居然毫不违和（除了主角光环过于强大），他从北美印第安战争留下的PTSD让最后的慷慨赴死基本可信。

影片最大的问题在于渡边谦（提名了奥斯卡最佳男配）饰演的胜元盛次空谈理想主张不明（天皇让你说你偏不说），除了悲壮谢幕很难让观众引起共鸣。

当然，胜元的人物原型西乡隆盛也确实有着类似遭遇。

从倒幕运动的名扬天下，到王政复古的权倾朝野，到西南战争的起兵反叛，只不过匆匆十年时间。

当初作为维新三杰之一的他为天皇夺权浴血沙场，为日本崛起兢兢业业，到头来却发现自己所在的武士阶级也随着时代变迁成了明日黄花。

为了不合时宜的尊严和众人拥戴的信任，稀里糊涂的打着“清君侧”的旗号走上了多年前被自己颠覆的德川幕府的老路。

如今看来，西乡只是为了保住武士和藩国的既得利益而孤注一掷，实际并没有对于国家和人民的长远可行的办法，被时代淘汰在所难免。

但因为他本人恪守武士道精神品德高尚素有威望，因此被誉为“最后的武士”也不为过。

话说西乡战死的场景与本片也颇为相似。

当时他率领萨摩藩的将士向天皇军队做自杀式攻击（但应该没有片中加特林机枪对长剑大刀那么悬殊），在身中数弹后东向遥拜，由旁人介错斩首。

死时不到50岁。

影片力求史诗化。

然而就武士道来讲，我非常不认同此题材有值得歌颂或称赞的内容。

极端的武士道是中世纪前的产物，应当在中世纪人类进步的过程中自然消亡。

却被一直保留至19世纪末。

在我理解，武士道当中纵然有日本神道教的精神支托，然而更多是包含武士地位崇高给个人带来的虚荣心于其中。

终归是利己的一种社会身份而已，并无太多深邃的哲学思想。

然而它的推迟消亡，对世界造成极大伤害。

中世纪的劫掠屠杀频频在文明的20世纪重演。

他们的死没有丝毫壮烈。

他们不属于那个年代。

他们早就该死了！

提到武士道精神的影片，其实更多的是黑泽明的武士系列，但我最喜欢的却是由爱德华茨维格导演的《最后的武士》！

下面我就给大家讲解一下武士道精神的含义以及本片涉及到的背景、人物、事件等等问题。

先说一下什么是武士道，武士道是日本封建社会中武士阶层精神支柱。

起源于日本镰仓幕府，后经江户时代吸收儒家和佛家的思想而形成。

武士道精神最典型的行为是切腹。

最初，它还是倡导忠诚、信义、廉耻、尚武、名誉的。

但武士道作为封建幕府时代政治的产物，它吸收的是儒教和佛教的某些表面的东西而不是它的真谛，儒教和佛教的思想中不能满足武士道的那些东西，都被日本民族固有的神道教充分提供了。

还要说一下本片的背景———明治维新（日本语：めいじいしん），是指19世纪60年代末日本在受到西方资本主义工业文明冲击下所进行的，由上而下、具有资本主义性质的全盘西化与现代化改革运动。

这次改革始于1868年明治天皇（めいじてんのう）建立新政府，日本政府进行近代化政治改革，建立君主立宪政体。

经济上推行“殖产兴业”，学习欧美技术，进行工业化浪潮，并且提倡“文明开化”、社会生活欧洲化，大力发展教育等。

这次改革使日本成为亚洲第一个走上工业化道路的国家，逐渐跻身于世界强国之列，是日本近代化的开端，是日本近代历史上的重要转折点。

需要指出的是，日本的明治维新并不彻底，大量的封建残余思想得以保留。

通过明治维新，日本的综合国力迅速提高，并跻身帝国主义列强行列。

日本帝国海军、帝国大学等大量充满军国主义性质和国家荣誉感的社会、文化符号应运而生。

日本最终走上了对外侵略扩张的军国主义道路。

言归正传，说一下本片的剧情。

影片故事发生的年代是1876至1877年之间，日本国内没落武士阶层风起云涌的暴动时期。

武士曾是日本封建历史上的特权阶级，到了江户末期，武士阶层开始产生分化，下层武士的生活急剧恶化，许多不得以而私底下从事农业和小商业。

不堪重负的农民不断暴动，加上1853年美国海军准将佩里打开日本国门以后，更让人看清了德川幕府的严重危机，这才有以下层武士为主体的倒幕运动[4]。

美国内战退伍上尉纳森·阿尔格兰（汤姆·克鲁斯饰）受政府委派来到日本为天皇训练日本的第一支现代火器军队，明治天皇打算借此彻底铲除掉旧日将军势力最后的残留物——武士，为制定更加西化的新政策以及推动对外贸易打下基础。

阿格伦所训练的军队第一个要对付的是阻挡军队变革的武士集团。

在一场浓雾中激战后，军队惨败，武士集团首领森胜元生擒了他。

身处武士及其家属聚居的村落里，阿格伦竟然发现从武士道的精神与肉体修炼中，他似乎又找到了一个战士应有的荣誉感，并与胜元惺惺相惜。

同时，在在胜元的妹妹多丽子（加藤小雪饰）的悉心照料下，微妙的感情在他们之间产生。

不知不觉间置身于两大阵营斗争漩涡中心的他必须依照自己的本心做出决定，选择究竟要跟随哪一方。

人物方面大概有3个纳森·阿尔格兰演员 汤姆·克鲁斯他是一名西方的战士，被当时的明治天皇邀请前往日本训练士兵及交流军事技术；此时，一批反对日本军事现代化的“最后武士”群起反抗，在战斗中，他杀死了多丽子的丈夫。

森胜元渡边谦日本最后的武士首领胜元。

他严格地遵循武士道的所有规则，并视传统的和谐生活方式神圣不可侵犯。

即使势单力薄，他仍然要战斗到最后一刻。

多丽子加藤小雪胜元的妹妹，爱上杀死自己前夫的外国人。

该片的筹备工作可以追溯到90年代。

当时，雷达制片公司有一个“美国人来到明治时期日本”的故事创意，该片制片人汤姆·英格曼知道他的邻居兼好友兹威克一直想以全新角度来演绎美国西部英雄，而西化中的传统日本恰好与此异曲同工，两人对于这个创意一拍即合。

兹威克找来编剧约翰·洛根，两人开始携手打造剧本，后来马歇尔·赫斯柯维兹也加盟到剧本创作当中。

他们决定将主人公塑造成一个寻找失落灵魂的西方人，在东方的文化里找到了自信与光荣。

兹威克将几本关于日本历史文化的书籍交给克鲁斯，只要一有空，剧组成员就可以看见克鲁斯在孜孜不倦的阅读。

为了应付片中大量动作戏，克鲁斯整整训练了8个月。

他比其他人提前两小时到达片场进行练习，不仅要学习剑道、日本武术，还要学会马上搏击术。

克鲁斯亲自完成了绝大部分特技镜头。

扮演胜元的渡边谦也在经历了刻苦训练之后完成了大部分特技，但在制作初期，作为受到完全西式教育的现代日本人，渡边难以理解胜元带领手下武士及村民的“送死”行为。

不过他最终想通了，对于胜元而言，生死无关紧要，武士的荣誉才是最重要的。

胜元是武士们崇拜的领袖，所以经常需要发表煽动性演说，由此渡边也经常要在片场面对500多人训话，而且时常喊得说不出话来。

为了创造出真实的明治时代氛围，美工设计师莉莉·科尔维特在影片开机前几个月就全面展开准备工作。

她率制作团队花了几百个小时来阅读史料，包括明治时期及之前的各种书籍、图片和文件，不断请教专家，探询明治时代建筑材料的究竟，甚至装饰树叶的品种都不放过。

最终，片中所有的建筑都由美工部门亲手建造而成；其中有150棵“人造”樱桃树，每棵树都点缀着足以乱真的可拆卸树枝和树叶，以应付四季不同景色的需要，而这种“换季”场景一天之中可能发生多次。

为重现片中的传统武士村，科尔维特带领200多人开发了新西兰新普利茅斯的一块40公顷土地。

他们用直升机运来木材，屋顶的茅草取自附近的山谷且全部手工扎堆，布料被染成不同的颜色以区分武士团队。

除了少量材料是从日本进口之外，所有工程都是在新西兰就地取材。

新西兰政府还为剧组提供了片中高潮戏的场地，不过必须铲去40英尺高、400英尺宽的土方才行。

拍摄期间，由25人组成的绿化队随时待命，在拍摄间隙，他们要冲到场中去修补被战马踩坏的草皮。

在服装制作方面，服装设计师迪克森统领位于日本、洛杉矶和新西兰三地的裁缝，严格遵照历史图片、文件记载以及历史学家的访谈，制作了超过2000件明治时代的服饰。

所有主要演员的服饰都是在日本本土制作，迪克森设计好样式之后亲自奔赴日本，进行材料挑选和手工缝制，因为这样的程序正是古式和服的制作流程。

迪克森甚至在日本找到了当年曾和黑泽明合作的服装师，由此汲取了宝贵的制作经验。

另外，片中所有服装的选料用色都是根据人物性格而定的，例如胜元的和服的颜色以深蓝和褐色为主；而多丽子的角色开始是忧伤的，因此其服装用色也郁郁寡欢，随着她与内森之间感情的日渐深厚，她的服装颜色也开始变得轻快起来，如花般绽放。

武士盔甲的制作相当复杂，整个过程由铁匠、裁缝与珠宝师协力完成，每件盔甲都经由多道工序、由上百个配件组合而成。

从这些方面都可以看出本片的制作是多么精良。

阿尔格兰作为西方的战士，却在东方的传统武士文化中找到了自己的灵魂，重新体验了作为战士应有的忠诚、勇气与荣誉。

总之，这是一部你看完后会感触良多的电影，看完之后不禁自省，自己也应像电影中的纳森一样勇敢无畏，对生活充满信心！

最近失去了一个兄弟，心里非常的沮丧。

现实的生活中诱惑太多，太多的人为了一些自私的目的或儿女情长舍兄弟情谊于不顾，这固然无可厚非，但是也让人十分伤感。

下午，看了阿汤哥的《最后的武士》，被感动的一塌糊涂，被友情、也被理想。

事实上，我对日本人怀着非常矛盾的心理，一方面，由于二战而对其异常反感，另一方面，日本的文化确实有很多让人向往的地方，这并不是因为我爱日本文化，因为那其中的精髓尽从我们而来。

文革加上后来的改革开放，中国的传统在北方已经荡然无存（可能香港和台湾还保留了一些），只留下近乎迷信的行为，一国的精神渊源要看别国的作品才能体现，想起来就tmd不舒服。

《英雄》和《天地英雄》都试图做着振兴，但处处流于形式，张艺谋的眼界也越来越小，不清楚《十面埋伏》和《无极》能做到什么地步。

扯远了，回到片子，《最后的武士》说的是一个美国的军官内森怀着对战争的痛苦回忆来到日本，帮助明治政府训练新军；另一方面，森胜元（皇辅）作为代表武士道传统的最后支柱，带领旧式军队实行兵谏，对抗实用洋枪洋炮的新军。

一次战斗中内森被俘，被森胜元带到了自己的大本营，并在那里接受了武士道的精神转而投入敌方。

在最后的决战中，武士方全军覆没，内森则归隐山林。

幕末和明治时代，武士阶层已经没落了。

作为领主的家臣，武士随着幕府的倒台也沦为为人卖命的浪人。

而森胜元做的，就是要维持菊花与刀的统治，并劝谏明治不要接受不平等条约。

与前者，他所做的应该算是逆流而动，最终的失败是不可避免的，与后者，他的死也改变了明治的抉择。

内森在捧着森胜元的剑跪在天皇面前时，明治问内森：“他死的时候你在他身边嘛？

”“是的。

”“那你告诉我他是怎么死的？

”“不，陛下，我会告诉你他是怎么活着的。

”内森加入叛军，很大程度上是因为个人的原因，他在美国参加了对印第安人的战争，参加了对妇孺的屠戮，为此，当他来到森胜元的村子，看到那里恬淡的生活后，才决定用剑保卫这一切。

另外一个原因，可能是他与森胜元英雄相惜。

我不清楚女人之间的友情，也许家庭才是第一位的，但我深以“妻子如衣裳，兄弟如手足”的话为然，这也许就是《天地英雄》里那几个兄弟放弃小家毅然跟随着校尉李的原因。

“三杯吐然诺，五岳倒为轻”，信义二字做为立命天地的根本早就被人踢到九霄云外了。

说起渡边谦一扮演的森胜元，让人对国内的影视圈心存忧虑。

中国的影视圈弥漫着一种雌气，真正让人感到像男人的屈指可数，姜文、陈道明、孙红雷……，更多的是一大票下巴光光演技平平待价而沽的小二爷们。

最后，所有的武士都倒在了机枪的扫射下，那是技术的胜利，重伤的森胜元在内森的帮助下切腹，所有新军的士兵全部脱帽下跪，为一个人生而伟大、死而荣耀，那是精神的胜利。

另外提一句的是那里面唯一的女主角真的很不错，虽然不是非常得漂亮，但是一举手一投足让人看着非常舒服。

看来要拿给老婆作为教育片看看。

一直对武士道有种崇高的敬意 这种精神是他作为战士虽身不由己但还是会以赤胆忠心去捍卫自己的土地坚守自己的国家 就像这些樱花，每个生命都会凋零。

每吸一口气，每喝一杯茶，每杀一个人都能体悟人生，这就是武士精神。

“你相信人能改变命运么？

” “人应竭尽所能……然后再听天由命。

” 一个人只能全力以赴，等待命运去揭晓答案。

望着沧茫大海,令我得到片刻解脱;不怀缅过去,也不展望未来。

他们是很有趣味的人他们一醒来...便尽力将各个生活目标做至尽善尽美，我从未见过这样严于律己的生活方式。

这里的确有某种神力,虽然我可能永远无法领悟它,但是我深深感受到它的力量。

今古有神奉志士，天地正气识英雄。

多看几部这种电影万一被洗了脑，恐怕以后得崇拜“神风特攻队”了。。

明知必败还让手下送死，拉着别人一起死（本片死的敌人可都是普通的日本士兵），日本历史上最著名的就是开着飞机撞军舰的“英勇“行为嘛，而且都是十五六岁的少年郎《影武者》最后的骑兵冲锋和这个有点像，但长筱合战早已盖棺定论，我不想多说，武田胜赖是什么性格基本也有定论，影武者唯一悲壮的只是武田家臣团的视死如归，为了守护武田家的血脉，为了不愧对九泉之下的信玄公，去保护一个刚愎自用的主公罢了。。。

日本人自己都觉得愚蠢的行为，到了21世纪竟然有个美国导演跑去吹嘘。。。

真是呵呵哒，而且这部电影竟然还如此受好评。。。

而且一如既往的，在有天皇出现的电视电影，必然在最后给他老人家洗白。。。

导演你特么是拿了日本人多少钱啊？

然后这电影也不知道是不是拍出来给15岁以下观众看的，硬是把大村益次郎掰成了反派，那胜元的原型是谁？

难不成还是西乡了？

anyway，硬是要弄一个反派好衬托正派的作风，大村这德行我不看都能猜出来，完全是动作巨制的范儿，派拉蒙？

以西方人的脑子来理解东方文化本来就怪的很，更不要谈出名矛盾和极端的日本人。。。

总之吧，就是为了吹嘘所谓的坚持自己内心的那个什么什么，不惜一切代价，自己死不算还拉着别人一起死的逻辑。。。

多拍几部我觉得美国人的智商恐怕得更低了，就是希望少出点口。。。

BTW：我不愤青，不仇日，当然也不亲日。。。

《燃情岁月》导演作品，依然两个多小时，而且讲历史，当初看的时候曾以为又是又臭又长，很难看得下去，结果却是一气呵成地看完。

电影唯独爱情戏有点狗血和讲不通，小雪扮演的女主角竟然能和杀死自己丈夫的洋人阿汤哥搞上，编剧有点一厢情愿了，而且电影也有点过分夸大了阿汤哥这一洋人男主角对明治维新时期的日本的作用。