他们先杀了我父亲：一个柬埔寨女儿的回忆录

意识形态人类社会的血魔。

写下这个标题，觉得格外沉重。

电影看过了，总体感觉配不上这么沉重的历史话题，赤柬这个话题，以前我看过部分类似的报道，看过一个电影，烈火屠城，印象深刻。

其实，中国也发生过类似的运动，范围要相对小一些，看电影里面的一些画面，我好像看到了红歌，忠字舞（我小时候经历过社教，有印象，那个时候所有学生都不上课，就整天干这些事情），万幸没遇到过类似1951-1977这样的年代，有幸亏我们有邓领导这样有能力，有魄力的领导。

有时候，我也在想，我们的父辈，爷爷辈，这一辈小时候如何过来的？

总会怀疑那些团聚，不管是三个人还是五个人，甚至在过程中我已经把团聚看成了她的想象。

那样始终是太残忍了吧，这样的团聚又包含着巨大的戏剧性，但对于战争，对于极权，像是不管多残忍的事情都会有发生的那个可能原作是回忆录，电影也是以单一角度展现。

极少的对白，孩童的视角，个体在庞大战争中的迷茫，关于私人记忆的影像化，痛苦能清晰的传达给观众，更为深入的思考与批判就交给我们自己了

影评：整体来说这部片子还是充满希望的，虽然过程不乏压抑之感。

战争就意味着残酷，而女孩她们一家其实就是一个时代的缩影，她们的家庭又何尝不是代表了那个时代跟她们一样的千千万万个家庭。

现实把小女孩一步步剥离开来，首先是“家 ”，她们离开一开始居住的家，然后是舍去家中值钱的物品，舍去私有财产，失去在舅舅家一起生活的机会，把衣服染成一样的黑色，失去最基本的温饱，兄姐的离开，最后父母的“离开”，父母是一个家的顶梁柱，而他们的“离开”，意味着女孩再也没有庇护，女孩失去信仰和自由，政府甚至批量式的教育孩子们，禁锢她们的思想。

这就意味着女孩没有家，没有家人，没有温饱，连活命都成问题，导演这样一步步把女孩剥离为一个人，剥离她所有的外在之物，回归人本身。

还好她只是孩子，仍保留心里的那片净土，因为今天若是换成任意一个成年人，再经历这些一系列的残忍后，剩下的可能只是一个麻木的灵魂。

所以我说电影是充满希望的，因为至少最后小女孩和自己的哥哥姐姐们团圆了，虽然艰难，但至少还都活着。

除此之外，全片表现的本是战争的残酷，然而大多数镜头中的阳光却很灿烂，这在表现希望的同时，我觉得还有第二层含义，那就是讽刺意味 ，让我想起《阳光灿烂的日子》也同样如此讽刺现实。

同时电影中还有其他的讽刺镜头，比如让孩子们拿枪，让孩子们埋地雷等等，孩子是一个家庭甚至是国家的希望，而现在你却让他拿枪上战场，这难道不残忍，不讽刺吗。

小女孩的悲剧，其实不仅是一个家庭的悲剧，更是一个国家的悲剧，而造成这一切的是时代，是战争。

导演关注到了柬埔寨，关注到了现实，也体现了一种人文的关怀。

最后，看完电影让我思考了很多，那就是人在剥离一切外在，在经历战争过后。

留下的到底是什么，是麻木的灵魂，还是那微乎其微的希望，又或是别的什么。。。

第一次去柬埔寨旅游的时候，特别好奇红色高棉那段历史，可能同样作为七零后的我，也想从镜子中看到我们那个时代的缩影。

趁大家都在游览休憩时间，买了杯冻饮，于是和导游攀谈。

导游是比我小七八岁的女生，感谢她的中文非常好，所以她的话我都听懂了，看起来她对红色高棉的历史并不太多深刻，或者说不太愿意去回忆那段她的长辈们都不愿提及的过去。

但是她反复强调了越南贼的丑恶，顺带也把当政的执政D臭贬了一通，认为他们都是越南政客的走狗和帮凶。

这些话给我留下深刻的印象，加上前些年越南的反华事件，导致我至今也没造访过越南。

几日前无意中在网上看到道县惨案的传记，加上豆瓣友在影评中提到认为中国的艺人们在演而优则导之后，不及朱莉能拍出这样的有文化有题材的电影。

我想说，应该不是这个原因吧。

中国从来就不缺题材，因为中国人民经历的接受的苦难，故事的曲折和波澜，一定不会比梅尔吉布森的启示、或是卢旺达饭店、抑或此片缺文化、缺看点，正如一部余华的活着，摘下电影节桂冠是唾手可得。

人性这种的东西，对我们来说就像是打飞机，只能偷偷的玩味，却不能大声说出来。

人类总是要历经各种劫难，感谢柬埔寨人民，短短四年时间，却让全世界的人民加深了对人性的理解，而我们常说十年浩劫，那所获得的精神财富，应该足够我们几代人去分享和体会。

最后借用伟人的话结尾：我们要向柬埔寨人民学习，我们对柬埔寨人民所做的，还很不够。

根据一个柬埔寨女作家的真实经历改编的。

安吉丽娜·朱莉导演。

这位美女演员当导演，以为一定是部《史密斯夫妇2》之类的动作片，看了以后才知道不是。

讲的是红色高棉时期一个普通家庭的故事。

红色高棉进入金边之后，和所有的城市人一样，被驱赶到乡下，一家人在士兵的监视下，从事繁重的劳动，后父亲身份暴露被抓走。

母亲被迫让孩子们各自逃生。

几个孩子经历了艰苦的劳作、强制的洗脑、连绵的战火等诸多苦难后，最后才在难民营里安顿下来。

一说到红色高棉，人们首先想到的是大屠杀。

以前看过的几部片子都是说的这个。

而安吉丽娜·朱莉却另辟蹊径。

选择了另外的一种视角：死亡威胁下的人们的生存状态，饥饿和战争带给人民的苦难。

最早了解柬埔寨是从一本书开始的。

法国记者贝却敌的《沿湄公河而上》。

讲述了柬埔寨的历史，富饶的土地，保守懦弱却勤劳的民族，以及世外桃源般的自然状态的生活，印象里和今天的不丹差不多。

变化发生在1970年，为了继续扩大越南那场打不赢的战争，美国暗地指使朗诺发动军事政变，将这块中立的绿洲变为战场。

投下了几百万吨炸弹。

同时，尽管不是美国人所愿，仍然带来了一个副产品：让红色高棉做大。

早先的红色高棉是个很小的组织，其领导人波尔布特在法国接触了点共产主义理论，觉得足以在文盲遍地的柬埔寨充当知识精英了。

其实对于马列主义，他不过是个二把刀半吊子，脑子里琢磨的还是他那套农民的平均主义。

整个是一个洪秀全2.0。

在国内闹了多年，和者盖寡。

直到美国介入，红色高棉的实力才逐步壮大起来。

这其中的原因，影片中借一个人物的口这样说：“美国这些年一直在轰炸我们，有时候连续几天。

他们毁了我的房子，杀了我的牛。

这也就是为什么我支持红色高棉革命。

我们都想要一个新的柬埔寨。

”这也是安吉丽娜·朱莉对于那场灾难根源的探索。

我本人很赞同。

影片中提到了一个统计数字，美国在柬埔寨扔下270万吨炸弹。

红色高棉统治三年内共杀死了柬埔寨四分之一的人口。

对于这些数字，人们也有不同的说法和统计。

以我的经历和感觉，我宁愿相信影片中的统计。

红色高棉进入金边之后，得意于自己的成功。

进而开始实行一套极为荒唐的政策，消灭私有财产，消灭除农民之外的其它阶层。

以为这样一来，就可以实现他们的那种共产主义。

孰不知在马列理论中实现共产主义的一个重要的前提就是物质财富极为丰富。

而在柬埔寨那种穷地方，这套政策的最好结果充其量是退步到原始共产主义中去。

而现实是人民遭受的巨大苦难。

影片的主角是一个六岁的小女孩Loung。

观众追随着她的视角观察着发生的一切，被驱赶出城市，路上遇到的无穷尽的盘问，被迫改了名字，因为饥饿去吃甲虫，看到战争中自己被迫亲手埋下的地雷炸死的难民。

从无知到恐惧，到可悲的成熟。

她并没有看到大规模杀戮的场景，父亲被杀的画面只是她的幻景，然而她知道，父母确实是回不到自己身边了。

和父亲离别时的眼泪，寻找母亲时看到的无人的村落。

此时，人们对他人的死亡已经麻木了。

剩下的只有像狗一样生存下去的欲望和无处不在的恐惧。

那种无助和凄凉的心情，比死还可怕。

Loung在经历着这些苦难的同时，影片还不时的插进来对过去生活的回忆，家庭中曾经有过的欢乐，轻歌曼舞，生日蛋糕和蜡烛。

这些看似平凡的场景，对于Loung来说，是那么的珍贵，那么的遥远。

那么的不可得。

Loung兄妹三人在逃难中经过一个路口，那里残留着一尊无头的佛祖。

兄妹们合手膜拜。

绝望的眼神和悲哀的祈祷令人心酸。

在这个一向全民信佛的国度中，现在虔诚的乞求平安的，只剩下这些在苦难中艰难前行的人了。

影片中还展现了一场红色高棉的文艺晚会，在黑灯瞎火中，一群战士身背冲锋枪，在台上威风凛凛，慷慨激昂，舞步铿锵，似曾相识。

闪回的镜头中，我们看到以往的那种婀娜多姿的民族舞蹈。

导演就是用这样的手法告诉我们，从柔弱到凶残的转变用不了多长时间。

还有一场打斗场面。

英姿飒爽的女教官在作示范。

陪斗的是一个满脸苦相的男人。

只见她说时迟那时快，以迅雷不及掩耳盗铃之势，三下五除二将这个倒霉蛋打翻在地，颇有《古墓丽影》的风范。

影片中有不少风光摄影的镜头，尽管在多灾多难的柬埔寨，仍然有秀美的山河，绿色的田野，苍翠的竹林。

美极了。

影片开始，Loung的父亲和同事们在商讨局势。

我注意到，这几个人都是手提牛皮公文包，没有现在时尚的双肩背。

毕竟是四十多年前的事情了。

影片结尾，描绘了吴哥窟的壮美画面，残破的吴哥窟下，夕阳在照耀，和尚们三三两两在念经，火红的袈裟分外醒目。

更勾起了我去柬埔寨一游的欲望。

顺便看看郭德纲曾毕业于此的柬大。

本人评分：7.5。

共产国际当年协助组建东南亚的革命政党时，由胡志明草创的印支共产党于１９３０年成立。

法国人被逐走后，跨国政党随之分裂。

红色高棉是西哈努克对柬左势力的称呼 后来成为柬共的代名词 柬共自称“安卡” 就是柬语“组织”的意思柬埔寨是个佛教国家 国土与民情并不适宜生长这种血腥故事。

比起另一君主制邻居老挝，柬埔寨要富足许多。

六十年代初的柬埔寨，还算是歌舞升平，国泰民安。

１９６７年，高棉西部萨德兰县因地方政府改变稻米征税的计算方法而触发农民暴动，事件被政府军弹压下去，但已抄家伙走上不归路的暴动农民成了红色高棉游击队的有生力量。

柬埔寨亲王西哈努克访苏时 朗诺造反 亲王被苏联抛弃 中国是他唯一的靠山 亲王与红色高棉结盟 与越共联手抗击美帝南越独裁政权和北越签订和平协议 大家说好人民自由迁徙 北越搞了个小动作 从别人国家的地盘将军事作战部队渗透到南越 把印支地区搞得稀巴烂朗诺当然不允许越南和另外的国家在自家地盘搞事 请出美军 出动庞大的Ｂ-５２机群 地毯式轰炸柬埔寨东部的胡志明小道 高棉民族的劫难就此启端 苏国和越南将祸水引进了柬埔寨国土 朗诺政权又将美军这股祸水引进了国土 西哈努克亲王则把红色高棉这股脓血供上了庙堂神案

激进乌托邦主义从它的政治胎盘所孕育出来的卡里斯玛 有惊人的同质性 波尔布特多次潜往游击战训练营地深造 勤奋通读了一个老人家的著作 从武装割据到农村包围城市 他认定老人家的思想是柬埔寨革命的必由之路波尔布特在夺取政权之前汇报革命形势： 希望直接进入社会主义 消灭剥削阶级 消灭城乡差别 实行供给制

民主柬埔寨共和国的第一部社会主义宪法由张X桥组织班子协助起草革命成功后 波尔布特指出党的躯体已经生病了，开始了对党组织的内部清洗，主张政治和谈和内部改革的同志不为波尔布特所容，作为“享乐主义”和“投降主义”倾向受到批判，大批革命同志及其家属成为自己人的刀下鬼。

改造才能新生 成份不好的人们从事超强度的体力劳动 饿死累死 被随意处死者不计其数波尔布特对华侨特别开恩 华侨被集体杀戳之前可以在食堂里美餐一顿柬已进入社会主义革命阶段，要消灭各种差别， “在柬埔寨一举建成共产主义”。

柬共的“组织绝对正确”论和波尔布特在党内的绝对权威，使红色高棉的种种极端乃至残暴的政策得以实施。

红色高棉占据金边的第二天，驱赶200万居民离城下乡，称为“反对吃闲饭运动”， 正在治疗病人的医院和病人亦无例外，老弱病残也不能幸免，全国城市成了死寂的空城。

人们匆忙带着点随身用品，没有明确目标地逃往农村，至少有两三万人死于疏散途中。

安卡先是称这是因美国飞机马上要来轰炸，后来又说是怕城里隐藏着大量阶级敌人。

在他们看来，城市是资本主义的丑恶象征。

它会腐化干部和群众。

柬共创造了奇迹，短时间内全国城镇都完成了迁出人口的任务。

安卡禁止私人拥有财产，取消家庭，婚姻也由组织安排，婚后夫妇分开居住。

禁止宗教活动，勒令僧侣还俗，寺庙用作仓库。

视知识为罪恶，不设正规学校，禁用书籍和印刷品。

只唱革命歌，跳革命舞，取缔传统歌舞戏剧，严禁西方文化传播。

人民不能自由流动。

他们宣布要在十到十五年内使国家实现现代化。

和苏维埃一样 指令式集体经济导致生产力下降 产粮反而减少了柬埔寨原是个鱼米之乡，但因粮食产量逐年下降，人们只能勉强喝上稀粥。

打跑美国人以后 越南为实现印支联邦统一目标 入侵柬埔寨 老百姓希望早日结束民柬的恐怖统治 并不响应政府发出的抗敌号召 反而欢迎越南侵略军的解放 红色高棉兵败如山倒

联合国陆续派出 2.2 万工作人员，花费近 28 亿美元来帮助柬埔寨实施和平协定。

作为协定签字方之一的红色高棉却拒绝与联合国合作，抵制大选，不让联合国维和人员进入其控制区，而后拒绝裁减军队，不断采取军事进攻，并多次发生扣留和伤害联合国人员的事件。

中美建交 中国迎来了改革开放 苏联戈尔巴乔夫也在进行改革 苏联决定从阿富汗抽身 停止为越南支付侵略柬埔寨的军费 改革开放后的苏联对豢养多年的红色高棉已生倦意，援助连年递减。

而象红色高棉这样一个声名狼籍的团伙，它能生存下来，一是靠强大的外部压力维持自己内部的团结，二是凭借后台靠山取之不竭的援助。

现在强敌已去，外援不来，内部就嫌隙骤生了。

当年苏联停止了对缅共的支持，缅共游击队即沦为毒贩与山寇，很快就开始出现内讧，你攻我伐，所走过的覆亡之路与今日的红色高棉极为相似。

缅甸部队反水，活捉缅共主席，控诉一通之后，没兴致取去他颈上的人头，而是将他押过界河，扔给中国这边处理。

最后除红色高棉外，其他 19 个政党都参加了 1993 年 5 月举行的大选。

西哈努克派的奉辛比克党得票 45.47 ％，战胜了金边当局的人民党。

红色高棉陷入全面孤立。

波尔布特对外迷恋军事斗争的魔力，反对自由经济和私有财产，强化他的绝对领导，清除不同意见者，最后激起内变。

1997 年尔布特派人枪杀民柬国民军总司令宋成夫妇及其 8 个子女 官兵忍无可忍 终于把枪口对准了自己的带头大哥波尔布特

联合国曾先后设立国际法庭审理过卢旺达以及波斯尼亚的种族屠杀罪行。

大家呼吁设立一个国际法庭来公审波尔布特。

联合国首席法官表态，安理会或联合国大会有权设立国际法庭，审判波尔布特统治柬埔寨时所犯下的种族灭绝罪行，美国也表态赞成此议。

苏联以安理会常任理事国的姿态，反对国际公审：红色高棉与波尔布特的问题是柬埔寨的内政，我们反对将波尔布特及其他柬共领袖交由国际法庭审判。

红色高棉对于柬埔寨造成的灾难 不是柬埔寨人民自行的选择 不是因为柬埔寨人民素质不高 不是柬埔寨历史的必然 而是在地缘政治影响下 在激进意识形态扩张与冲突过程中 柬埔寨人民的民族独立斗争沦落为大国的棋子 激进乌托邦主义 军事扩张主义 滋培出来的恶之花不要捉虫 虫在哪里都知道 杠就是你对内容源自 革命的僭妄

开头的全景俯拍暴露了群演不足和布景过于现代的尴尬，朱莉太tm爱用全景俯拍了，用的时候还一般要静音，好尬全片有种导演自我感动的赶脚，叙事流水账，推进得太快了，人物一直都是被动的，没有做出选择演的最好的是母亲，可惜戏太少，她一个眼神就让人心酸小女孩的演技莫非是传说中的贫穷戏剧？

感觉小女孩一直在实力诠释什么叫“哭不出来”…不过在难民营的一段，小女孩和其他孩子一样，已经被红色高棉弄成了《荒野求生》贝爷一样的人物，看不出一点孩子气，这种演技就显得合适了那么多心理蒙太奇，唯一让我觉得还可以的就是祭台偷吃的那个片段，展现出了小女孩渴望生存的人性张力，其他的都平平，要么只是史实展现，要么一看就是导演的意图（比如那个天女表演）后面推尸体的情节，一般小孩是不敢的，小女孩本来是城市娇娇女，敢迈出这一步，却完全没看到转变的契机摄影很好看，场面调度也不错，导演功力是有的，形式上不错，朱莉看待这段历史的视角还是比较客观，不是单纯的贩卖情感lux电影院出乎意料的用心细节，朱莉的影迷情结，柬埔寨红色高棉前的电影史也是很有意思的这个题材应该是可以很好的挖掘人性的，特别是有明确的视角，人在极端环境下的升华或泯灭，比如说红色高棉重压下一家人的互相帮助和扶持，背地里的小幸福啦，或者小女孩在丛林法则里人性异化啦，看到原来是城市女孩的小女孩在荒野吃蜘蛛那里，想到这个片子可能是类似《一出好戏》一样的，把一个人从舒适区抛到无秩序的混乱原始社会里，一步一步的接受磨砺变糙变独立，然后获得自由，中间展现人性的温暖（亲情）和黑暗（红高），这样拍也可以，然而小女孩的视角就真的只是个视角，看不出这个人物有什么性格和转变…不知道是小女孩只能这么演还是朱莉喜欢这种风格让小女孩第一次大哭的，不是红色高棉的杀人，反而是反对红色高棉的越南的战火…最后三人重逢可以搞一个多线叙事7.5我觉得高了，看在题材和朱莉人文关怀之下，7.2分差不多

一半一半 纪录片一直是我认为的电影高级形式的其中之一 这部并不是纯粹意义上的纪录片 拍的很中肯 对于历史事件最好做到的就是还原 其中涉及的情感有疏有密 越南军人的特写镜头透漏的观点做作刻意 亲情的渲染前面咀嚼细致而收场潦草 拍摄技巧过多导致真实感垂直下降 在看征服者佩尔的时候想到过这样一句话 “那个年代的人真的在做事情也有事可做” 或许导演和编导这个专业本身就不该成为专业 艺术成就越高的越是脱离训练有素和复刻 那些所谓的“知识”难道不是真正毒害艺术思考的投机取巧吗？

emm

历史永远是残酷的。

看完这部片子，我们能否拍得出我们藏在历史中的那段记忆呢。

第一次的泪点是父亲要去修桥了。

母亲崩溃的哭泣，孩子似乎也似懂非懂的看着父亲哭泣。

那一段，拍得极好。

阳光光芒中的父亲，依旧微笑着，在七彩斑斓的光圈中，似乎是那么美好。

但那就是对于父亲最后的记忆了。

消失在一片森林中的父亲不会再回来的父亲。

他们是幸运的。

他们活下来了。

几个兄弟姐妹最后也都团聚在了一起。

最小留在妈妈身边的妹妹，结局是如何大家都知道了。

曾经去到金边，一个人冒着危险，坐当地人的摩托车，穿过一片又一片的荒野，来到了这个屠杀场。

一进去就感到煞气极重。

硕大的地方，一片死寂。

没有人在里面嬉戏，是沉默。

对历史的沉默，对人性罪恶的沉默，对逝去者哀悼的沉默。

什么叫被鲜血染红的土地，那就是。

地上至今还有遗留的衣物、骨头、牙齿。

血与肉都融进这片大地中了。

电影可能没有演出那一段记忆残忍的地方。

因为太血腥太反人类了。

一座塔里堆满的是头盖骨。

说不定踩的那片土地下面还埋有尸体。

我不相信什么共同理想。

人性的美好之处就是不一样，但是却包容彼此。

那才是世界大同。

说教、潜移默化、洗脑、强迫，背后都是利益。

我看的应该是删减版的。

现实中的红色高棉集中营残忍百倍。

记忆最深刻的就是他们会把生下来的婴儿在一颗大树下，抓着婴儿的腿把他们的头撞击大树，活活把婴儿摔死。

大树上仿佛依稀还有婴儿的血迹。

残忍的历史被写下，不是为了仇恨，也不是为了清算，是为了反省与进步。

当我们看到这些残忍的历史，会感到恐惧，感到愤怒，从而发自内心的去避免再次发生悲剧。

掩耳盗铃也只有捂住耳朵的那个人最后的结局最惨痛吧。

......The Khmer Rouge government arrested, tortured and eventually executed anyone suspected of belonging to several categories of supposed "enemies":Anyone with connections to the former government or with foreign governments.Professionals and intellectuals in practice this included almost everyone with an education, people who understood a foreign language and even people who required glasses. Ironically and hypocritically, Pol Pot (led the Khmer Rouge from 1963 until 1997) himself was a university-educated man (albeit a drop-out) with a taste for French literature and was also a fluent French speaker. Many artists, including musicians, writers and film makers were executed. Some like Ros Sereysothea, Pan Ron and Sinn Sisamouth gained posthumous fame for their talents and are still popular with Khmers today.Ethic Vietnamese, ethnic Chinese, ethnic Thai and other minorities in Eastern Highland, Cambodian Christians (most of whom were Catholic, and the Catholic Church in general), Muslims and the Buddhist monks."Economic saboteurs:" many of the former urban dwellers (who had not starved to death in the first place) were deemed to be guilty by virtue of their lack of agricultural ability.......