血色湘西

大概是在小学六年级或者初一看到这部剧，一直念念不忘，假期有时间就翻出来看两集，现在大二。

感觉里面的青山绿水、风土人情简直太迷人。

后来看到边城自然而然的就想到了这部剧，穗穗的灵动质朴、清秀隽永，完完全全就是我心中沈从文笔下的翠翠的样子，善良又纯净。

尤其是赛龙舟结束接刀那一段，美的不像话。

各种民俗还原的也很到位，让我一个北方妹子十分着迷。

（一直想去湖南那边看看，然而到现在也没去成…）剧中的山歌也很好听，唱情歌也好，片头曲也好，都给人一种很原生态的感觉，让人心向往之。

演员选得很棒，几乎每个人都可圈可点，人物特色鲜明突出，可以看出当时演员都非常用心。

（一开始觉得高梓淇太瘦弱有点违和，不过演技还不错啦）台词也都经得起推敲，对比现在的好多热播剧，低幼的台词让人尴尬癌都犯了。

对后面的抗战部分印象不深了，虽然有些地方有故意煽情之嫌，但悲情和感动还是有的。

在同类剧里这部分也算做得不错了。

很难想象这是一个芒果台出品的剧。

更难想象当时的演员和编剧都处在一个不骄不躁的大环境中，用心拍剧。

现在的电视剧大多是爱豆撑起半边天，只谈颜值人气，不论逻辑演技。

剧情对白幼稚不说连布景特效也舍不得多花钱。

低质高产到令人发指。

不知道国产剧的春天什么时候才能真的来临啊。

（btw 这里的好多演员在琅琊榜里也担任了重要角色。

看来好剧都是有原因的嘛，会演戏的演员真的很重要！

）

原文链接：http://cache.tianya.cn/publicforum/content/filmtv/1/211436.shtml 湘西究竟在哪里？

湘西到底是么样子？

　　这两个看起简单的问题，怕没几个人敢拍着胸脯说他能说清楚。

当人们谈论起“湘西”这两个字时，所指的内涵和外延是模糊而不一致的。

它可能是地理上的湘西，历史上的湘西，文化上的湘西，或者仅仅是一些外乡人通过沈从文的小说和散文，通过走马观花的旅游所知晓的碎片，一个住着千万男女、有着美丽山川的地方，被简化为撩人的情歌、土匪的刀枪、河边的吊脚楼以及放蛊、赶尸、拜傩神这类文化或旅游的符号。

　　再原生态的山歌、再好的文艺作品，想要用声相准确传神描摹出湘西或许只能是执象而求。

佛说一个实体的我是不存在的，人生如飞瀑流转，一刹那间千百般变化，各不相同。

一个地方何尝不是如此，有死去的湘西，有活着的湘西，这生死两头也许有一种叫“传统”的桥梁搭接，但这座桥并不是蛮牢靠的。

　　就地域而言，湘西有大小之分，今日许多人所指的湘西，仅仅是行政区划中的湘西州加上张家界市--原来的大庸。

但有些人说到湘西，则包括资水、沅水流域，雪峰山脉到武陵山脉之间的大片土地，即电视连续剧《血色湘西》中常提起的“六府三州”。

从行政区划来说，今天的湘西州、张家界市、怀化市大部分、常德的石门、慈利和益阳的桃园、安化，以及雪峰山东麓的娄底市所辖新化，邵阳市所辖的新梢、隆回、洞口、绥宁、城步、新宁驻县的全部或部分，都可算作湘西，大半个湘省囊括在内。

也就是说，一百多年前，某个行脚客，吃完早饭背着包袱，出了宝庆城，坐船过了资水往西，他就算是一脚一脚走进湘西了，走过丘陵间歇脚的一个个小铺镇，山势陡峭起来，开始爬雪峰山，进入湘西的腹地。

　　因为曾经的偏远和交通不便，在外人眼里，这是块神秘而蛮荒的土地，沈从文的小说又给许多外面的人对湘西插上想象的翅膀；这些年来杀鸡取卵式的旅游开发中，那些为游客表演的伪民俗，也误导了外人对湘西的印象。

20年前的《乌龙山剿匪记》开启了银屏中的“湘西”潮，一部部有关湘西的连续剧，重点必定是这里的江湖，江湖里的土匪，直至使外人认为湘西和土匪之间可以划等号。

　　土匪，仅仅是曾经的湘西一种出产而已。

这里的人并非都是尚气好斗的，大部分是些只求平安过日子的良民，他们怕官府，怕土匪，不愿意轻易和人争执。

就在抗战晚期的雪峰山之战时，大批倭寇进入宝庆以西的湘西腹地，这里多数的人所能想到的只是扶老携幼躲到岩洞或山林里去避祸。

　　《血色湘西》中也有江湖上的恩怨，但看上去这部连续剧的制作者试图做一种超越，超越以往有关湘西的电视剧以土匪为主打。

这部戏里的排帮也持枪抢劫，但他们不是单纯的土匪，几百年在当地遵循着没有形诸文字的地方规则。

这部戏的主要情节是围绕湘西抗日展开的，但我认为抗日仅仅是这部戏的一个由头，或者说顺便戴上一顶政治正确的帽子。

导演所要表现的，可能不仅仅是江湖儿女的爱情，抗战中家国情仇冲突的痛苦与牺牲，导演似乎想通过借抗战这个大背景，来表现出这方水土的一种处处充溢却无可触摸的气质，似乎要告诉观众，湘西的山川神灵和栖息其间的人，多年来相互作用所形成的集体魂魄。

这部戏的导演是想把它拍成电影版的《九歌》或《长河》这类诗歌和小说。

　　这部戏的情调和风格受沈从文先生的影响是很明显的，连男主角石三怒的名字，也出自沈从文《湘西》里面一位曾名震湘黔川的游侠田三怒。

多数人对沈从文的了解更多是通过小说《边城》，但我以为，沈先生另一部小说《长河》对这部戏的影响更大。

沈先生是想把《长河》写成一部反映湘西在社会转型时的史诗，当无可阻挡的外力打破湘西的宁静时，千百年来代代相传的生活方式受到冲击。

如果说《边城》里的翠翠对山外的想象，更多的是一个山野少女在青春期的自然萌动，而《长河》则不一样，美丽而机灵的夭夭，能干而固执的长顺，善良而不乏圆滑的商会会长以及油滑而贪婪的保安队长、县衙师爷，构成了一幅湘西风情图，但这风情图不是静止的《清明上河图》，而是如长河一样流动，不舍昼夜。

山外政客和军人的游戏，波及到湘西，湘西不可能再沿袭几百年来不为山外势力左右的状态。

山民的淳朴和彪悍，挡不住挟裹着现代生活方式的社会大转型。

可惜，沈先生这部《长河》没有继续写下去，《血色湘西》似乎想要将沈先生未曾全部表达的东西，通过影视手段表现出来。

　　抗战，无疑是鸦片战争中国社会开始的“两千年未有之大变局”中对本民族影响最大的事件，它以无比惨烈的方式让数目超过任何一个时代的中国人情愿或不情愿地参与转型。

清末变法和民国初年的政治势力角力，对湘西这类偏僻之地影响不是很大，日子还是照常地过。

可抗战的烽火影响到全国，真是地不分南北，人不分老少。

当山野里的人们面对一个用现代化武装起来、以国家名义支撑的抢劫团伙时，和袍哥、和土匪、和官府打交道的祖传经验统统不管用。

剧中的童老师和汪老板找到当地世袭统治者龙十四太爷，企图以爱国心感化，要求龙十四太爷出头和当地江湖人士交涉，保证运送抗战物质的商队平安通过雪峰山。

龙十四太爷的回答是，没人见过日本鬼是红眉毛还是绿眼睛，你要竿民为山外那些没见过的日本鬼子流血，是说不过去的。

这段话比较准确地表现出湘西这种地区人们固有的思维方式，所谓人世间交往的信义原则，是有其利益基础的，山高皇帝远的地方，朝廷律法约束力不强，当地人必然会通过争斗妥协，最后找出一种适合本地的规则，这种规则对官、匪、民、兵都有约束力。

受这种规则约束的人们，在乎的是宗族，是亲友，是帮派，因为这些才给他遮风挡雨，而传统的朝廷仅仅是字面上的统治者，除了征税征兵外，和湘西人的生活没什么影响。

那么这种生活状态下，如果没有现实中的剧烈冲击，你让他理解现在的国家和民族概念，有一种现代的国家或民族认同，实在是太难了。

因为按照历史上改朝换代的经验，谁坐龙庭，和他们无涉。

当日本人刚刚进入这块土地时，他们还以为和往常一样军阀或江湖帮会争地盘，谁来了躲一躲就过去了，躲不过交点保护费就行了。

我小时候就听老辈人讲，他们刚听到日本鬼要打来时，大家不放在心上，有人说我们只要走到大山的山尖尖上-即雪峰山就万事大吉，外国来的人哪能爬得上那么高的山。

到后来才晓得日本鬼的利害，岩洞、大山上的人都被抓出去当挑夫，我的爷爷就是其中一个，日本败退的时候才逃了回家。

他们把那段经历叫“走日本”。

一个“走”字传达出山民面对外力侵犯时一种沿袭多年的无奈办法，长毛来了他们走长毛，日本人来了他们走日本。

　　但日本兵进入湘西不是简单的官军和叛军，土匪和土匪之间的战斗，湘西的山民第一次真切感觉到现在的国家和民族是一个命运共同体，保卫国家和维护自己利益有相同的地方，顺着这种逻辑，《血色湘西》中的竿子营山民面对兵强马壮的日本兵，举起了最原始的武器进行抗争。

中国人在二战中付出了巨大的牺牲，如果说收获的话，除日本投降这个胜利果实外，最大的收获是一个在战争开始时还停留在中世纪的国家，通过战争洗礼，人民初步觉醒，初步具有现代国民的意识，包括湘西大山中的人，也觉得在家庭、宗族、帮派之外，还有一个国家和自己的命运有关。

而在此之前，多数中国人的眼里，国家等于官府，仅仅是用来对自己征税征兵的。

而现代国家意识的形成，首先是民权意识的觉醒，代表国家的政府维护自己的权利，替自己办事，这样的国家遇到危难了，自己才有义务为他出力为他牺牲。

权利和责任是对等的这类现代政治理念，山民其实并不难懂得。

宗族庇护他，他便效忠宗族，帮派庇护他，他便效忠帮派。

如果掌握国柄的政府对他的保护力度还不如宗族和帮派，甚至反过来欺凌他，用湘西的土话来讲，我受欺负了要是国家不管，那这国家结黄瓜解茄子管我的卵事。

人们之所以能投身抗战，是他们明白政府的抵抗是在保护自己和自己的家人。

但对国家的效忠是动态的，你给他做多少，他才可能反过来回报。

没有一种爱是无缘无故的，不可能要求人们只讲牺牲而不求回报。

尔后的内战其实只是抗战这一百年来最大历史事件的延续，它彻底改变了包括湘西在内的中国社会结构，龙十四太爷代表的乡绅权威，麻大拐子代表的帮会控制力，被一种强大得多的力量取代了，湘西不再是过去的湘西。

但要说湘西这样社会形态停滞数百年的落后地区，因此完成了向现代社会的转型，还为时过早。

　　沈从文先生并不太注重故事的曲折和矛盾的冲突，他的小说更像散文诗，故事是否刺激不是顶重要的，散淡悠远的笔调写出一个地方人与风物的神韵，也许才是沈先生所追求的。

《长河》的故事情节一点也不曲折，吸引我的就是在人物对话中，在风景描写中传达出的韵味。

我看《血色湘西》也是如此，论表现英雄的气概，不如《亮剑》，论表现男女爱情被政治大背景的挤压和捉弄，不如《血色黄昏》，它在讲战争和爱情的同时，用很多的镜头去表现当地的风景和民俗，没准导演就想把它拍成一个有故事的旅游宣传片。

木板房以及院落里的鼓风车、石磨、舂米的礌子，系在腰后的柴刀，灌在竹筒里的米酒，弯弯的山路，溪流旁的水车，这故乡的风物是那样的熟悉。

还有对话中刻意保留的当地词汇，以及山歌中直白火辣，后生仔的逞强好胜，一切让我感到那样的亲切，亲切之余不免忧伤，因为这一切有些已经消失，有些正在消失。

　　少年时我放牛或砍柴时，站在家背后的山包上，放眼看西北的板子山-雪峰山的一条重要支脉，似乎就在咫尺，青黛的山脊看得清清楚楚，清晨时还能望到山腰的雾岚。

我晓得翻过那些山脉，就到了怀化，从资江流域进入到沅江流域，往西走更远能到贵州和四川。

我想我长大后一定去山那边看看。

祖辈中的男人，谋生或避祸，雪峰山西边那片地区是首选，我爷爷，我老爷爷以及更老的祖先，没去过那块土地闯荡就会让乡人看不起，我的六世祖因家穷30多岁还没讨婆娘，有一年穿着草鞋往西，领回一个贵州寡妇，才繁衍至今数百口人。

　　可是到了我这一代，多数人闯荡世界的方向很少朝西翻雪峰山，而是朝东奔长沙，朝南下广州，甚至朝北走更远的地方，西边那片山水世界，已经渐渐地被遗忘，除了一些由导游带领的游客来去匆匆。

年华易老，马齿徒增，我至今也没有圆翻越雪峰山的梦，更别提途中邂逅一个会唱山歌的多情妹子。

翠翠、夭夭、潇潇、穗穗、月月的后代们，多数离开了湘西，在珠江边某个工厂的流水线上劳作。

　　沉到长河里的湘西，我们是找不回了。

所谓的乡贤只不过是披着人皮的狼，甚至比排帮的麻匪还要恶。

因为排帮是明处作恶，而乡贤是暗里下脚，道德双标：为了家门名誉可以杀人，为了图财和商人暗地里勾结。

自己的孙子因为得不到的女人就对情敌放冷枪，结果被对方的父亲打成残废，他直接挑起两家再起血仇，结果大喜之日双双成忌日。

龙家绝后是有原因的。

乡贤的历史要辩证看。

我现在身陷愤怒无法自拔！

本来是因为剧荒，昨晚翻出以前看过的血色湘西再看一遍。

看的时候发现好多剧情犹如初看，越看越兴奋，越看越入迷。

最后居然一夜不睡一直追，第二天在我宝贵的年假中奢侈花掉一天继续窝家里看。

不吃不喝，不眠不休，一直到现在。

前二十集被穗穗和三怒的恋情虐得一塌糊涂，但多巴胺一直处于高位状态，因为你知道他俩对彼此的爱满满格格，外部阻力越大，他俩想在一起的愿望就会越强烈。

从二十多集开始，三怒出场越来越少，后来几乎都不出场。

然后我发现自己从痴迷转入了愤怒，刚开始我努力化解自己的情绪。

至此，我不想控制自己的感受了，还不如好好分析一下。

我到底愤怒的是什么呢？

首先应该是对自然趋势的无可奈何：当穗穗和三怒面对世仇、规矩、权威的阻力时，一步步冲破，三怒可以为了穗穗走火坑、过刀山。

一切都是热烈和激情的。

当耀文问穗穗喜欢三怒的什么时，穗穗说，为什么要把一个人分成块来喜欢，喜欢就是喜欢。

那时，穗穗对三怒的感情是纯粹的，原始的。

自从穗穗进了兵营，开始学习、进步、工作，情爱对她已不是唯一。

她对童莲说她也会有自己的理想，她也想像童莲一样加入共产党时，我几乎是厌恶的。

我说服自己，这只是编剧为了顺应时代故意写的政治正确，瞎写的。

但最终还是没能使自己信服，因为这部剧几乎集集料足点中，几乎没有水分，剧情发展合情合理，不是烂剧。

正因为这样，我的愤怒才不可遏制。

我可能是对势必发生的改变愤怒。

当穗穗情窦初开时，跟着她自己的原始冲动，她对三怒的感情毫无保留，也拒绝一切别的诱惑。

到她开始进入一个团体，有了高出个人情感的信念，开始学习，开始理性思维的时候，她的感情不再是听取身体的信号，而是开始了理性的判断。

走出剧本，其实人人都该这样，这是自我的成长和身心俱健康的必要条件。

现在我还剩十集没看完，但依上次看的印象来说，穗穗最后都有点选择和锁师长在一起的意思，好像她有说，锁师长才是真正的英雄。

事实上她是对的，这些军人为了国家在战场上浴血奋战，他们的理想更高，他们为了更多的人。

三怒只是一个土匪。

但是穗穗接受或有点接受锁师长时，理由很充分，一旦有了清晰的理由，那这个感情就不是自发地，而是自己主动推进的。

原始、纯粹的情感基本上都是热烈的，但这种情感没法持续保持。

就像一个人不能以百米冲刺的激情跑完马拉松。

回归理性才是可持续发展的，但理性就会让感情失去魔力。

所以那些试图用百米冲刺的方式跑马拉松的人成了童话。

比如梁山伯和祝英台，唯有在感情最炙热的时候死掉，这样他俩的感情永远是火热的。

以上仅表示出了我分析自己的冰山一角，发现完全、精确表达自己非常不容易。

继续夜战我的血色湘西吧，无比希望穗穗和三怒的感情一直没变。

很棒的电视剧，虽然有些古早。

剧情方面没得说，逻辑大体上很完整，故事情节很动人，无论是国仇家恨，还是亲情，穗穗和三怒的爱情，都刻画得很棒，情节跌宕起伏，人物形象丰满立体，编剧的前后呼应也很强烈。

国仇家恨交织，最终都放下小家恩怨，共同抗击日寇，真的很棒，团结，奉献，舍小家为大家始终是我们中国人的底色。

服化道也很不错，符合人物形象和所处时代，草鞋，布鞋，苗族服饰这些真的很出彩，只是画质不是特别好。

民族色彩浓烈。

哭嫁歌，赛龙船，唱情歌，土话，竿子营，排帮，天坑赌命，都带给人很强的体验，我很喜欢。

至于为什么打四分而不是五分，是因为我真的很不喜欢亵渎爱情，穗穗和三怒的爱情毋庸置疑，但编剧强行要她嫁给锁云超，我真的觉得很不合理，虽然剧里她也没有和锁云超有什么，但这段确实挺膈应的，我不觉得这是必要的情节安排。

最后的最后，如同穗穗从排帮接三怒出帮一般，穗穗又从战场上接他回家了。

想当年，他十八岁，她十六岁；他是风华正茂、青春年少，唱着火辣辣的情歌下山来，在龙舟竞渡中力拔头筹的少帮主，她是豆蔻年华、笑靥如花，人群中一回眸便颠倒众生的俏妹子……她曾在桥头对他莞尔一笑，他便立在船头看得痴了呆了，不知觉停了手中龙舟催桡的鼓；他用龙舟竞渡的头名赢得与她定情的那把牛耳弯刀，她便从此再看不见周遭其他关切的眼神；她为他，有勇气冒死只身上山寨，他为她，情愿赴“棍阵火海”；他和她，不能一起生，宁愿一起死。

人生若只如初见，这一切，该有多好。

第一次看这部电视剧的时候还是我读初中的时候，那时候天天晚上守在电视机前，想要看穗穗和三怒。

现在我带着怀恋经典的好电视剧的心情，又把它看了一遍。

现在我耳边响起的是《血色湘西》的主题曲，《高山有好水》，带着霸气，又带着幽美，婉转的让人不自觉的沉浸在其中。

这部电视剧刚开始的时候，讲的都是麻溪铺里面的事情，有穗穗和三怒的爱情，有排帮和田大友，龙十四太爷的矛盾，有湘西人民质朴的性格和风俗......一切的一切都让人觉得详细是多么的美好。

到了后半截，电视剧的主题就不再仅仅是儿女情长了，而是上升到爱国主义的伟大情怀。

1945年，也就是抗日战争的最后一年，日本军队因为想要摧毁中国设在麻溪铺的的雷达站，就把战火瞄准了湘西的土地。

我几乎是哭着看完这部电视剧的，因为它给我们展示了湘西人们的坚强，与鬼子战斗到底的决心，真心催人泪下。。。。。。

我觉得这部电视剧成功的原因还有一个，那就是这里面每一个演员的演技都是一流的，演的让人找不到一丝瑕疵，他们的笑，哭，以及心思都表演的淋漓尽致。

让我们永远记住这部湖南台自制大剧吧，可以说是惟一的。

也让我们永远记住美丽纯洁的白静。

《血色湘西》有时被感动也只是在一个偶瞬间。

是因为石三怒的某个表情，他问起穗穗名字时的执着，然后便迷上了这个石三怒，这个电视剧。

“你叫什么名字？

”三怒问。

穗穗不语。

“你叫什么名字？

告诉我。

”“告诉我，你叫什么名字？

”三怒再问。

穗穗依然不语。

“你叫什么名字我总会晓得的。

”三怒从河里给穗穗捞出她的饰物后就离开了。

那时穗穗就动心了。

那时穗穗的眼里就没看到龙家大少爷龙耀武了。

一直觉得耀武比耀文可爱些，个人偏好吧！

如果没有三怒，那么穗穗的目光应该更可能留在龙耀武的身上。

耀文是个好少年，没什么不好，但一心觉得他不会是穗穗的选择，不会是之前纯真直率的穗穗的选择。

不否认台词的粗糙，和故事在发展到了有关革命时候的那种有点盲目的类似信仰的忠诚的空洞。

或许是生长在和平的年代里，即使不忘记曾经的苦难，也更偏向于认为人应该是在一种自觉自愿的心理状态下去信仰去真正的为一件事情付出一切。

看到坛子里贴吧里关于剧中有关当地风情不正确的批评，说把几个少数民族的风俗混合在一起，这倒不觉得有什么不好，本来就是戏而非考证，那种风情所表达的意思在就可以了，不为表达某个具体的风俗，而是整个剧中，整个湘西的风貌，那种让人震憾的味道出来了就可以。

这不是一道精美的菜品，但还是在某些细节上感动了我，具体说是某种感情，某个人感动了我。

虽然偶尔因为剧中的情节一个人气的哼哼，但还是很高兴可以有一个能感动我的电视剧让我欢喜让我忧。

整个剧中，直到田穗穗在阿爹田大有因为与排帮的误会和积怨而自尽后离开竿子营，三怒赶到河边，把牛角刀仍给已经在船上的穗穗，穗穗接刀，都是好看的。

还有三怒为穗穗而送药那段。

三怒看到刀立刻走水路把药送去，还是那个可以为穗穗下刀山的石三怒，一点没变。

看到这里心里觉得很暖。

都值。

他们爱过，所以一切都不需要解释。

三怒也是值得穗穗不论发生什么事情都忘不了的人。

再次在常德相遇，并且石三怒为了那次相遇付出了太多。

只是不管起因如何，总之是相遇了。

一转头的距离，见到了那个无数次思念的他、她。

就那样的出现在了眼前。

依然在清澈的河溪边。

三怒说：这些年你一个人在外面过的好吗？

“……我晓得，过去的事，变不回来。

老天爷也不得为我们两个人把日子扯回去重过一遍。

”“……我只是，忘不掉，日子越久，反而越像刀砍了一样忘不掉。

”“……我也晓得早晚要回去，但总想着可以多看你一眼。

你要是不想再看到我，我明天就走。

”不管如何，那些往事已经发生，除了三怒和穗穗相爱的心几乎所有的事情都变了。

像三怒说的老天也不会为我们而把日子重新过起。

苦的就是自己。

不是简单的情、仇就可以概括所有的事情，可有了情，有了仇，却可以改变很多事情，让人们身不由已。

穗穗说：一个人心里面要是总能够想着另外一个人，其实也蛮好的。

故事到这里都还是好看的。

穗穗当了兵也都正常。

只是她忽然有了一种不太真实的信仰让人觉得过渡的有点莫明其妙。

再后面的情节就有点说不清了。

或许是个人心里的偏见吧，对三十集里穗穗答应嫁给锁云超还是觉得别扭，十分别扭。

像个可笑的败笔。

为什么会答应呢，为了忘记过去，反正已经和石三怒不可能了；为了革命，这更可笑，若因为这那湘西百姓的质朴那里去了，为了事业，为了革命，也得先做好一个人，一个“真人”，真实的“真”；又难道是因为对锁师长有了感情，他是那个时代的英雄，若是为嫁给英雄，那么是否可以说田穗穗一开始选择石三怒是因为他得了牛角刀，是赛龙般的英雄，那么最终她爱的是英雄非某个人某个英雄，我想这样的理解是不对的，至少我是不愿这样认为的，我相信一开始穗穗对石三怒的感情。

正是因为这我才迷上了这个电视剧。

虽然穗穗在婚礼上为三怒挡了一枪，但我还是觉得无法理解她嫁给锁云超这个选择。

革命的事业再神圣也不是用这个方法来忠于。

这是个败笔。

穗穗怎么就同意了嫁给三怒以外的谁，虽然她和三怒都未曾说过非他（她）不嫁（娶）的话。

这简直是可笑的一幕，即使在结婚那天穗穗扑向三怒让他躲过了一枪。

看到最后一集还是意料之外的流泪了，之所以是意料之外，是因为知道这样以某某之名而拍的电视剧用来感人的地方一般总是很粗劣。

可，还是看出了眼泪。

毕竟这电视剧在某一刻感动了我，在初看的那个星期里，夜里睡觉醒来的片刻，脑子里想着的都是三怒和穗穗到底怎样了。

其实写着写着，想着想着也觉得没什么不能理解的，人在很多事情面前总是无措的，或许想要他们即使没有在一起也没有在心里或者行动上不离不弃本就是奢念。

那爱再深有时在世事面前还是会伤人的，我只是希望，希望谁都没有变过，三怒本就是一开始那个唱着情歌问穗穗名字的三怒，穗穗也一直是那个只身到排帮去找三怒的穗穗，这样就完美了。

无论耀武、耀文，还是锁师长，我都希望他们自始至终都是革命的参加者都是英雄好男儿，也是穗穗和三怒那场爱情的旁观者。

耀武执迷的很久，到最后终于明白了；耀文是读书人，也有读书人的痴，他一开始就悟了一些，比耀武容易明白，可直到最后他大概也还没有真的全部了悟，他是读书人；月月和穗穗的命运都在端午那天让摊神爷道出了一切，月月不得不认命，但她也说过她不后悔，再苦也不悔，她就是爱耀武；于是一直在背后的六伢子也是值得敬佩的；至于锁云超，他是英雄，是否后来穗穗答应嫁给是出于他当年请求穗穗让他的那个最后战死的参谋长亲一口出于同样的心理。

这只是猜测，锁云超的可爱在于她在婚礼后还似有所悟。

真切，细腻，开放，信息量强大，里面的每一个人物都让我好喜欢。

有的人让我钦佩，好似这样一个人物只可能在剧中在小说中出现，但细细琢磨又真切可爱，只能说因为我没有剧中人的经历，没有在那样一个环境中成长，所以再努力也做不了那样一个完美、经典的人；--田穗穗有的人让人同情，在社会家庭中过活，只为了某一点的希望和欣慰，珍惜那一点的美好，成为剧中的悲剧人物又岂是他们的选择，又岂是导演的刻意安排，在那样的环境背景下，想必很多人都会是那样的结局，说悲也悲说喜也说喜，所以让人同情却没法帮助那样一个人，只能对TA抱以同情理解罢了，我不是领导，没法为TA安排一个幸福的生活，在剧中也有人试图去扮演一个天使的角色去帮助TA，但一个人的力量怎能扳动社会车轮；--瞿月月有的人是剧中的活宝，也是我们生活中的活宝，这样的人就像一盘菜里的盐，一顿饭没有它就没味道，生活就失去了生气，失去了希望，这样的人你猜不到顺着剧情的发展他接下来会干什么，他会有什么表情，他会用什么语气说话，但做出来说出来之后又会让你捧腹大笑，这样的活宝能不珍惜麽，这样的人就是世间的一个奇迹；--龙耀文有的人或许你从一开始就不喜欢TA，或许在这一集你喜欢TA，那一集又不喜欢TA甚至惹人讨厌，也或许TA的某一点让你不是那么接受，不喜欢自己的身边会有这样的一个人出现，但这样的人存在于这样的环境这样的背景之中，细细品味，情有可原；--石三怒更有让我佩服的还有瞿先生，我想在如今这个世道大概再也找不着这样一个大山里的教书先生了吧，特别是最后一席话，让人记忆深刻： 什么叫先进,什么叫优秀,什么叫平蛮攘夷!什么叫推行王化!我来告诉你吧!我怏怏中华,自古以礼仪立邦,以德化服人.何曾暴戾欺人,何曾以强凌弱!你刚才讲过,你们日本曾在千年以前就向我中华来学习,因为我们比你们先进,比你们优秀,可那时候,我们先进优秀之中华,来扫除你们这些垃圾,来消灭你们这些废物了吗?!没有.我们以教化服之,以文明导之,不以你日本粗鄙落后,愚昧无知而将其视为可欺可压任我宰割的犬羊,而是敞开国门,大张教化,我之先进,我之优秀,任尔学之!你日本蕞尔之邦,蛮夷之地,才得以有了文字,有了衣冠,才有了礼数,才学得了三分人样!这才是我中华推行的王化.再说说平蛮攘夷,是,我中华兴兵动武也在所难免,可那也是蛮夷跳梁,先扰我疆土,一如今日,你们日本侵我家园,杀我同胞,我中华奋起抗争,这才是真正的平蛮攘夷,这才是为真正的佳兵者不详之器,圣人不得已而用之的道理,你现在应该明白了吧,王化是什么,德化也,何谓德,道义二字,可惜啊,可惜你们学不会,三分人样还没学出来,七分兽性却根深蒂固!圣人之言怎么到了你们日本人的口里,就变成了烧杀抢掠,野蛮凶残的遮羞布.铁蹄之下,我中华大地已是尸横遍野,血流漂杵啊!以你们这般的烧杀抢掠,无恶不作的禽兽,也配谈先进,也配谈优秀,也配谈平满攘夷,也配谈推行王化吗?不!你们根本就不配做人!你们什么也不是! --瞿先生还有让人不得不反思的是童老师和龙耀文说服麻溪铺的那些老者们参与革命队伍抗日的段子，外面已经战斗的热火朝天，而在这大山里头生活着的是一群不解凡事的快乐的人，那些老者都是在山沟沟里守起自家门过惯了安生日子的老人，外面的世界对他们来说太纷繁太新鲜，能够保得自家安生已经不容易，为何还要去牺牲自己保卫别人呢，大家都是人嘛，凭啥一个泱泱大国非要我们杆子营献身呢，不可否认，以他们的逻辑、思想，他们的头脑里还没有国际关系的概念，自然也没有保卫国家的大思想，他们这样想似乎显得自私，可是他们是一群生活在大山里的人呐，能怨得了什么呢，他们思想简单、淳朴，他们这样想是自私，可是情有可原吧，他们善良，正是因为善良，当他们看到战争中的老人小孩如此可怜，才义无反顾的决定参加革命。

作为一个从小生活在大山里的人，我也深深被这一场景给教育了，我想如果我是这个剧中的人物，恐怕也会选择安生过我的日子，凭什么要我去献身呢，但看过之后，我觉得外面的世界或许纷繁，外面的人呢，或许没那么简单，但总不能永远顽固守旧，而要自己慢慢加以甄别，选择接受还是拒绝。

这部剧没有主角，副角，龙套，每一个人都生灵活现是剧中的主角，真切真实惹人爱，只不过导演刻意给某一个角色偏多的镜头，再加上TA曲折不安生的人生，成为了我们心中不可磨灭的主人公，慢慢成为了大众心中的经典，成为很多人的偶像、追求，这个人太耐人寻味，惹人琢磨，那样的人，TA的人生不折腾不可能。

真心佩服剧中所有扮演人的选择，太完美，没有瑕疵，每个人都是那样的真切，真不知是演员演技太好，还是演员本来就有那样的性子，真心无可挑剔。

我觉得这是一部经典的中国剧，也是一部唯一经典的湘西剧山水剧，真心经典！

看到好多人觉得前半部分感情荡气回肠 后半部分强行植入抗日 觉得不好看了这种我不敢苟同首先这部剧在当年就是一部献礼剧主流就是抗日战争那段历史难道整部剧不讲抗日只讲爱情嘛？

其次 这部剧也不是强行植入抗日好吧剧开头就讲了时代背景 就是在抗战时期而且田大有也提到了早年间竿兵随戚继光抗倭这就为这个剧后面抗日埋下了伏笔最后就从童莲这条线也能够推出来 她是这个故事的见证者而且她自身有着共产党员这个身份这就意味着这部剧绝不可能抛弃共产党抗战的这段历史有人说正面战场拍的太次了可这部剧就是从湘西寨子这个侧面角度描述的啊如果把正面战场拍的那么好我反而觉得详略不当了最后两集的战场不够好 不够细致嘛？

不是拍不好吧 而是要把重点落到竿子营上面来才扣得主题受时代所限 这部剧也会有瑕疵 好多群演也没有做到位 但这一点不影响这部剧的质量它立意深刻 看得人热血沸腾台词深谙世道 用典以古论今演技就不用说了吧 大家心中自有一杆秤制作剪辑不拖沓 配乐美哉壮哉融合了民族特色 展现了民族血性让人看完也不得不激动地想喊起一声：逮起！

血色湘西 (2007)8.72007 / 中国大陆 / 剧情 / 龚若飞 / 白静 卫仑哪个伢子妹伢不看 我都会伤心