亚当的苹果

（乱七八糟，语无伦次）都可以猜得到的剧情走向，导演在讲一些道理的时候也不禁让人想要吐槽几句狗血。

但谁说一帆风顺或者死几个人的结局就都是狗血？

我只想说：感谢这是上帝给的最好的安排。

伊万就是一个接待魔鬼的天使吧。

Adam第一次到小教堂的时候，教堂里的苹果树上面就飞来了好多的乌鸦，就像意味着Adam的到来，是飞向伊万的乌鸦。

乌鸦让Adam的苹果受到了威胁，他可能最后会没办法给伊万做一个苹果蛋糕，虽然他本来也没真想做。

但还好，在Adam带来一支枪想要杀了伊万的时候，那个敲钟的人受到启示，用自己的枪杀死了那些乌鸦，保住了那些苹果，也保住了伊万的苹果蛋糕。

之后Adam第一次向伊万揭穿伊万生活的真相毁掉伊万的信仰的时候，伊万的耳朵开始流血，之后Adam又给了一拳把伊万打趴下了。

Adam拖着伊万去医院的时候，苹果树上的苹果里长出了好多软塌塌的虫子，从苹果心里面长出来。

这些虫子也好像是从伊万的心里长出来的。

从医院回来后的伊万对巴基斯坦人说，把那些坏的苹果摘掉，再撒点农药试试。

幸好，这些苹果还没有完全被侵蚀掉，就像伊万一样还活着。

之后Adam不死心，又去拆穿伊万，他告诉伊万：根本没有上帝站在他的身边，魔鬼也没有在他身上给他设置考验，伊万没能抵抗住，耳朵里留了好多血然后直接就倒下了。

伊万倒下后，小教堂的苹果树被暴雨里的闪电击中，直接就烧了起来。

这之后，整个小教堂开始乱套，巴基斯坦人又开始抢石油公司的加油站点，胖子整天喝酒，行为怪异，伊万从医院回到小教堂的时候，站在苹果树旁边，一句话都没有说，一点感情也没有地略过苹果树。

他对克里斯托夫说：上帝恨我们。

这时候的伊万心如死灰，不再对任何事物抱有希望。

巴基斯坦人在苹果树的灰烬里，找出了八个苹果。

这时候的伊万好像又好了一点点了，他在那群坏蛋找上门来的时候，为了寻求宁静去夺那些人的武器（这时候的伊万让我觉得以前的那个伊万又有点儿活过来了）。

伊万被那个坏蛋用枪一下子爆头的时候，我没忍住，鼻涕哭出来了。

之后Adam用仅剩的一个苹果给伊万做了一个苹果派。

感谢上帝最好的安排。

很有意思的一点是，片中很多救赎的发生都是由罪恶引起。

比如枪打爆神父的头但也击飞了他的肿瘤，枪之于人，是恶的存在，却因此让神父像神迹一般得到生的力量。

而苹果作为全篇的线索，是亚当最终于自己的信仰达成和解的重要符号，但圣经中，“苹果”之于“亚当”亦是恶的开端。

神父逃避开太伤人的现实，说服自己相信一个温和的幻象。

亚当逼问，你以为是撒旦在考验你吗，只不过是上帝想抛弃你。

上帝与撒旦，善与恶，净化与堕落，看起来似乎是相生相化，各自通往彼此。

另外，假如从社会层面来看，教堂相当于社会的缩影。

神父作为一种秩序，在教堂中的控制作用其实很微妙。

大家实则本性未变，该偷还偷该抢还抢，心中或多或少把持着自己的无法归类的信仰，只是由于这个秩序的存在而在可见范围之中各行其是。

而当神父说他将死，秩序被打破，信仰释放，相互对抗变化，但最终一定会各寻其所，找到自己应去往的位置。

就像大家最后还是各奔前程。

雷电交加之夜被看做是亚当的顿悟，但我并不认为他在那时转变为了一个信仰上帝的人。

宗教使人产生的情感其实是一种“崇高”，也就是敬畏，对某种超越的力量的敬畏。

亚当一直以来对于自己“邪恶的本性”深信不疑并以之为正确的道路，但在那样的情景下，不得不产生了对命运的恐惧，这就生发出敬畏，也就是类似信仰的情感。

或者更进一步说，我甚至不觉得神父是怀着对上帝的虔诚信仰的。

他躲避的命运其实是躲避了对上帝的疑虑，他不想质疑生命中唯一强大的精神支柱，于是将厄运归结为撒旦的考验，就像他捏造出另一个模样的事实。

神父对于宗教的态度，其实就像搏击俱乐部，为自己找活下去的理由罢了。

说起来，救赎和清洗人们的，并非上帝或者撒旦，而是那块苹果蛋糕。

是无能的人性而已。

如果你真的认为有，那世上就真的有魔鬼了。

魔鬼无时无刻在检验着我们，我们得做出正确的选择。

如果我们只是道听途说，这个世界就要变得忧郁而不适合居住了。

有宗教信仰的人，是幸福的。

牧师对所有人都不抛弃，对自己也没有放弃。

还有多少人，在把摩西出埃及、过红海的事情，在当做神话看？

全篇都是冷调处理，连让人为之动容之处都是冷冷的

亚当是新纳粹分子，他的身份对于社会是代表邪恶和混乱的。

他一直以来也是认同这一点。

他是他们组织的小头目，但是思想又不是极端狂热的哪一类型，更多偏向于随波逐流，是被从小的生存环境影响的。

（从亚当没有去欺负巴基斯坦人，还有希特勒照片一直掉下来，也没有去固定可以看出）牧师是世界上最悲剧的人之一，但是换个角度看，他又是获得幸福感最强的人之一。

他拥有一个悲剧的人生，拥有一个快使他丧命的脑瘤，但是他拥有自洽的信念，给予任何经历的悲剧，都有正面的意义，觉得都是恶魔在考验，上帝在保护他。

所以他能平静和乐观的面对任何事情。

亚当对于世界的看法是麻木和灰暗的，对于自己的命运是认命了的态度，无所谓分派什么工作，拒绝音乐。

亚当认为自己就是生来邪恶的，所以他针对有圣徒品质的牧师，对于他的行为看不惯，甚至不惜拿起他讨厌的圣经，寻找破坏牧师信念的武器，最终他成功了。

亚当因为他摧毁牧师信念的当晚，闪电袭击了苹果树。

环境让他觉得是暗示，使当初他随口说的小任务，做苹果派被赋予了意义。

而还没有完成任务的时候，信念崩毁的牧师恰好被枪击，脑瘤被打掉。

脑袋被贯穿的牧师，反而没有死亡，甚至身体痊愈了。

牧师身上的神迹使亚当的苹果派任务得以完成。

震撼使他抛弃了以前的人生定义，被牧师的人生定义同化。

一颗被胖子偷的普通苹果。

如果没有乌鸦来吃苹果，就没有巴基斯坦人神准的枪击乌鸦，不会有巴基斯坦人获得亚当认同，并一起捡苹果，造成之后的牧师被枪击；没有胖子的偷窃强迫症，在苹果树被雷击之后，苹果会全部被莎拉吃掉；没有亚当认同巴基斯坦人，就不会一起抢劫加油站，顺手抢的烤箱。

最终就不会有那个苹果派。

人的一生就是无数的偶然结合成就。

人生或许本没有善恶之分，本没有意义。

人生的意义需要自己定义，人生的意义来至于周边环境的某种力量同化，哪一种力量强大，就会招就不一样的人生。

有幸开到这部电影，希望能在自己喜欢的定义上面创造出更多的偶然。

但是感觉最难的是 认清自己，确认自己喜欢的定义和正确的定义是最难的。

为什么开头说牧师是最幸福的，他虽然是社会定义的病态现象，但是他的世界里，所有的行为都被他赋予自己喜欢的意义，他找到自己觉得正确的价值。

而亚当，在此时改动自己的价值观，对于前半生是毁灭性的打击。

我们何尝不是随着时间的流逝，在不断变动着价值观呢。

既然如此，那我们的人生意义就不是一个恒量的，而是不断变动的。

能够找到恒量价值观的人，不管经历如何，至少在他内心，他是世界上最幸福的人，或许某种程度上可以来诠释“人生的意义”珍惜身边的每一件小事，每一个人，或许某天这份偶然就会是你人生的意义。

一个位于丹麦乡间的小教堂,只有一个牧师,怀有对信仰的坚守与对上帝无尽的爱还有三位被派到教堂从事社区服务的犯人.当牧师在上面布道时，下面的听众有四个，一个是已86岁高龄的前纳粹分子，他总是打断牧师的布道，借口总是要上厕所；一个巴基斯坦人，他因总是抢劫国家石油的加油站而来到教堂；一个是前丹麦最好的网球选手，因对一个界内球的判定不满而自甘堕落，变成一个有小偷小摸习惯的胖子；另一个则是新来的，他是新纳粹分子，对一切都充满了仇视。

这就是丹麦电影《亚当的苹果》里的几个主要人物，在教堂的外面，还长有一棵结满果实的苹果树。

在亚当到来之前，这里还算平静，虽然也有一些并不美好的时候，但老纳粹、胖子及巴基斯坦人都还服膺牧师，而牧师依照自己的方式，管理着这个教堂和这一小群人，上帝坚定地存在于他的心里，他以宽容的态度去看待世间各物。

而亚当的到来改变了这一切。

亚当具有强烈的暴力倾向，他的人生哲学就是拳头，在教堂里，他揍过牧师，也揍过胖子。

他很不情愿地来到这个教堂进行社会服务，牧师也给他定下了目标，当苹果树成熟之时，给大家做一个苹果蛋糕。

对此，他很不以为然，他关心的仍然是纳粹的那套东西，希特勒的画像，他总是挂在卧室的墙上，虽然这幅画像总是掉下来。

牧师有着痛苦的经历，生下来母亲就死了，而他的父亲却强奸他与姐姐；他的姐姐后来也很悲惨地死去；他娶了个妻子，并生了个儿子，但儿子生下来就脑瘫，妻子为此而自杀；他的脑袋里长了个瘤子，已经不久于人世。

他的人生充满了磨难，上帝似乎对他并不公平。

但他却将这一切看作是魔鬼的考验，对于上帝的爱更加炽烈。

他对于一切问题，皆能从好的方面去思考，他对别人充满了宽容。

他奉行着“打你左脸，再转给他右脸”的原则，对于亚当对于他的殴打与侮辱，他总是一笑了之，对于亚当仍然是关爱有加。

这是个标准的圣徒，所以他能让胖子与巴基斯坦人收心，对他很服帖，也能让老纳粹分子在他面前忏悔，并最终让亚当成为他最虔诚的助手。

亚当是个聪明人，他看出了牧师的苦难，所以他拚命地想摧毁他的信念。

他自认是个坏人，他不希望生活于一个圣洁之人的阴影之下。

他数次殴打着牧师，并将牧师的鼻子打歪；他从各处打听到牧师的隐私，并针对着他的生活，对他进行侮辱与挖苦。

针对牧师认为他的苦难是魔鬼所造成的说法，他却不断地向牧师指出，这一切皆是上帝所为，他为上帝所遗弃，就如约伯一样。

牧师的内心也发生了动摇，他的耳朵流血，他晕倒在地。

他开始对一切失去了信心，也失去了生活下去的乐趣，上帝的信仰在他心中崩溃。

不过，他仍在拚命地坚守着他的信念，多年的修炼让他的人性充满着光彩。

上帝毕竟是存在的，他以他的方式向人们显示着他的存在，向着那些信仰他的，也向着那些不信仰他的人。

当亚当击溃牧师之时，上帝发怒了，天上雷雨大作，风吹得教堂门开开合合，剧烈的闪电击中了苹果树，并将其烧毁。

目睹眼前的情境，亚当的信念也发生了动摇，他从不信神，到对神开始有了敬意，人性也在他心中复苏。

当然，亚当的人性复苏其实更早，牧师的无私的品行及对上帝的信奉，就如一粒种子，早已植入他还存有一丝良知的心间。

而他所崇敬的老纳粹分子，最后向着牧师忏悔自己的罪行，也让他警醒。

缺少牧师的指导，胖子与巴基斯坦人也开始野性复发。

而亚当的改悔，让事情变得并不是那么坏。

上帝的奇迹也是无处不在。

他考验让虔诚的仆人生活充满苦难，他也会让人们在关键时刻感受到他的慈爱。

生命只有数日的牧师，已然对人生灰心已极，但出于内心的正义，他出来阻止上门寻衅的新纳粹团伙，却被手枪击中了脑袋。

医生已经放弃了希望，而上帝却施以奇迹之手。

子弹打烂了脑中的肿瘤，牧师反而因祸得福，奇迹般地活了下来，并成为一个健康之人，继续为神服务。

亚当想起了牧师为他所定目标，也是自己的承诺，他用仅存的一个苹果，用从抢劫加油站特意抱来的烤箱，为牧师做了一个小小的苹果蛋糕，他们共同分享了这块蛋糕，蛋糕里有着他们共同的记忆，有着彼此的信念，还有着上帝的存在。

影名《亚当的苹果》，也充满了宗教的意味。

亚当是人类的始祖，而苹果则让魔鬼诱惑他们的物品。

关于苹果的意象贯穿着整个电影。

最初的苹果树在白色教堂的前面，长得郁郁葱葱，结满了果实，这是上帝给予人类的伊甸园。

而当他们期盼着苹果成熟时，魔鬼则施加了种种手段，向他们显示着存在，一会是鸟儿啄食，一会是虫子为害，让他们的希望总是被失望所遮掩。

而上帝之怒，则将苹果树彻底地摧毁，既展示着上帝的存在，也将魔鬼的诱惑除去。

最后的苹果蛋糕，则标志着亚当的转化，他从上帝的怀疑者，成为神的虔诚仆人，在这里，苹果是承诺，也是信念，他见证着牧师的圣洁，也象征着亚当的罪恶已除。

上帝爱众人，既体现在对他虔信之人，也包括了罪恶之人，只要放下屠刀，即能享受到上帝的荣光。

以泪洗面。

“God hates us.”还好最终，神良心发现了。

我们对神父的认知随着故事发展而变化：老好人，穷开心，怪异的执拗，过于乐天而显得漠然……后来发现他是如同现世耶稣受尽苦难，快乐的背后是隐忍，是神经失常般的自欺欺人。

再后来，耶稣也被打垮了，他终于破碎、终于沉默。

而当他在奇迹中重生时，披着一身洁白的病号服，用双手捧着半块苹果蛋糕啃，看起来是那么那么的纯粹。

他又回来了，如男孩般永远穿着短裤、凉鞋，露着瘦削的小腿横穿草地，被掌掴也毫不在意，没心没肺地喋喋不休，好像从来不曾沉默。

其实从男主最开始怒斥怀孕女不该喝酒就能看出他还留有良知。

他暴戾性格的转变也很有意思：因闪电肆虐而担心起被自己打倒的神父，在电闪雷鸣间，狂风暴雨冲入教堂的大门，在这恐怖的天罚中他一定感受到了某种不可明说的力量。

而我猜最后那道劈开苹果树的无情闪电，是压死骆驼的稻草——这一切悲剧都过于荒谬、过于残忍，他幡然清醒，不愿再与命运合伙欺负这个可怜人。

本来冲着麦子叔演神父，又是喜剧来看，没想到收获一碗眼泪。

麦子叔演技浑然天成，看完就知道他肯定得拿什么奖；不同于印象中总是游刃有余的阴险反派，麦子大半部电影都顶着被打歪的鼻子，颇为滑稽，偶尔透露的脆弱与挣扎也美得远超预期，令人无比揪心。

2005年的这部电影，果然算是被忽视的佳作。

首先主要的还是信仰，关于信仰的电影，或者里面多少带着对信仰思考的电影一直都是我比较喜欢的题材类型。

比如李安的《少年派》，印度的《小萝莉的猴神大叔》、《PK》、《偶滴神啊》，以及我非常喜欢的《天佑鲍比》、《菲洛梅娜》、《以德报怨》等，还有前面比较热的梅尔吉布森的《血战钢锯岭》、马丁斯科塞斯的《沉默》这些。

以前在看了《以德报怨》的时候爷写了一个短影评，提到过一个故事，好像是在知乎上宗教信仰话题里看到的，说是一个人在路上走着，突然面向他飞来了很多小石头，砸中了他。

他很生气，开始咒骂他所信仰的上帝的漠然。

他边走边骂，结果却发现在路的前方，上帝正在张开双臂竭尽全力去遮挡前方密密麻麻飞来的石头。

绝大部分的飞石都砸在上帝的脸上和身上，只有小部分的漏掉才落到了后面砸中行人。

于是这个人对刚才自己咒骂和不理解上帝的行为感到羞愧，并继续信仰着全知全能的上帝。

故事大概就是这样，但是下面的讨论却没有停止。

有人就问了：“既然上帝是全知全能的，那这些石块是哪儿来的呢？

”答案应该是“撒旦”，于是又有人问了：“既然上帝全能，为什么不直接把撒旦消灭？

”如果说这些罪恶，对人类在认识上带来益处，从而让人类能够更好的面对未来走下去。

这些我也是不认同的，因为我实在想不出一个意义层面的东西能够让上帝忍受，比如二战犹太或者南京大屠杀这样的事件。

当然这都是历史进程过后看到的无数个个体遭遇集合在一起的大事件，这样的话题说多了或许往往无情，而去关注身处当时的某一个人的遭遇和态度或许才更值得我们思考和启发。

这也是这部《亚当的苹果》在聚焦神父伊万以及伊万对周围人的影响所能带给我更多感动的原因。

或许在每一个信教者的心中，他们也深知无法去解释神的漠然，无法去解释自己或者别人经历的那些痛苦、罪恶到底是为什么。

魔鬼常在，为何神却不常在？

其实并不是这样，不是神不在，而是我们在祷告时，神也在祷告，我们在遭受苦痛的时候，神也在遭受着同样的痛苦。

所以信仰的上帝有没有呢？

或许可以说是有的，但其实它不在头顶，也不在神台，而它就在我们自己。

上帝就是我们，撒旦也是我们。

神的全知全能是我们对自己过去的全部总结，也是对未来的无限潜能。

就像这部《亚当的苹果》里面提到的那个印度球员，在事故中失去双脚后仍然能够跑回家甚至还开始继续训练并踢球。

人的意识意志所能承载和改变的东西或许真的可以远远超过我们的想象。

这个印度球员如此，电影主人公伊万如此，那些虔诚的信教者也是如此。

或许他们只是找一些理由去面对那些苦难、罪恶，那都是魔鬼在考验他们。

或许他们只愿去相信上帝，相信那些美好的东西，以求维持一个平衡，抗拒那些不好的东西去打破这个平衡。

有的说这就是对现实的逃避，对，这的确就是逃避，但这没有什么不好。

我们本来不是就应该离那些苦难、罪恶以及悲伤的东西远一点么？

逃避丑恶、残酷，选择去相信那些善良美好以及阳光。

还有一点就是前面说到的那些历史进程中的大事件，或许我们往往看到他的苦难面，这其实不是因为在这些事件中放大了罪恶与残酷，实际上只是这些事件放大了罪恶以及它对立面美好善良的总和。

因为或许我们去寻找看这些事件中的一些美好光辉，它们也同样深刻得让我们对未来继续怀有期望。

人能够犯下如何深的罪恶，人就能展现出如何光辉的伟大。

其次，关于这部电影说说另外几个具体喜欢的地方。

第一就是这样一部悲情色彩的心灵救赎故事却是一个十足喜剧的构建来呈现。

亚当、贡纳、哈立德这些人物的形象的相互作用产生的喜剧效果很好。

有几个段落真的是笑得差点停不下来了，比如伊万纠结饼干时、哈立德拔枪射鸟时、哈立德拔枪射光头党时……第二是片中在车上多次出现的那首歌，每次的出现所对应的当时伊万和亚当的心境其实都有不同改变，这首歌曲的插入就像是一个逐渐愈合的心结，是一个极具亮点的存在。

第三是几个意象的存在，翻开的约伯书，总是会掉落的希特勒挂像，苹果树……这些都和那首歌一样，像是这个故事中不可或缺的惊喜点缀。

最后是结尾，在这样一个故事的结尾，总算还是阳光的。

这时的伊万又驾着车去接两个过来“改造”的问题小伙，不同的是，这次有亚当陪着。

另外，再说一句，麦斯米克尔森是男神，绝对的男神。

（以上是个人观后想到的一些杂乱东西，仅是观影后的个人体验，若有不当，并非针对或者中伤，欢迎指出讨论。

）

当信仰这个词被限定为只有宗教信仰才能称之为信仰的时候，信仰便具备了某种神圣性，且被当作衡量一个人或者一个国家的一类标准。

当然，这并不是重点，真正的重点在于有信仰的人，对于这个世界是怎么认知的，这才是核心。

欧洲国家以及基督教信仰的国家对于宗教信仰的解释，以及这些解释对于信仰宗教的人有什么作用，不妨看看今天给大家推荐的电影。

《亚当的苹果》是一部有着戏剧外壳的宗教电影，本片讲述的是一个叫伊万的神父如何帮助有着纳粹倾向的光头党人亚当改过自新的故事。

亚当一开始来到这个教堂后，第一印象是这个教堂以及教堂的人都是奇奇怪怪的。

常驻的有伊万神父以及一个喜欢酗酒的胖子，有着暴力倾向的巴基斯坦人，还有一个喋喋不休的老人。

随着时间的推移，亚当在这个教堂发现了不一样的秘密，伊万有着悲惨的遭遇，但是伊万却将自己的遭遇当作为魔鬼的干扰，亚当认为这是上帝在跟伊万开玩笑，而玩笑的背后，伊万在现实中的生命也所剩无几，因为脑子里长了瘤子，伊万很难活下去。

教堂里有一棵苹果树，伊万认为，当亚当用这棵苹果树上的苹果为大家做一个蛋糕之后，亚当就会得到救赎，而亚当不以为然直到意外发生。

《亚当的苹果》初看是喜剧，实际上当观众们仔细回想之后，就会明白，本片不仅仅是喜剧，喜剧只是外衣，更多的时候，本片用喜剧的外壳来完成了宗教的某种洗礼。

亚当信奉暴力，伊万则认为暴力无法解决显示问题，而他将现实问题归结于魔鬼的阻拦，伊万则认为这是上帝的玩笑。

两者的区别在于亚当认为上帝并不是无所不能的，而伊则对于上帝有所虔诚，认为凡是好的都是上帝的结果，凡是坏的都是魔鬼的干预。

亚当不以为然。

直到最后，伊万所经历的一切让亚当看在眼里，他才开始真正的反思自己。

而对于教堂里的其他人来说，伊万并不仅仅是一个絮叨的神父，更多的时候还是一个可以依靠的人。

大家都知道伊万的故事，表面上也看上去都认为伊万是一个无聊的人。

但实际上，所有人对于伊万都有所依靠，他们依靠着伊万才能有活下去的勇气，才能不在现实中沉沦自己。

不论是酗酒的胖子，还是暴躁的巴基斯坦人，在伊万的存在的基础下，他们都能在教堂里找到属于自己的位置，且将自己不好的念头压制下去。

这就是宗教带给普通信徒的一种意义，你可以不相信上帝的存在，但只要你愿意遵从，这种理念就会在天长日久的浸润之下，找到一个可以让你形成某种习惯的方式 。

不论你相信与否，时间久了也就成为习惯了。

这似乎很好的解释了一些宗教徒们对于自己宗教信仰的真实看法。

而亚当跟伊万所经历的一切，以及亚当看到伊万所经历的一切后，亚当真正的做好了属于在自己的苹果蛋糕后，亚当才完成了救赎，这种救赎本身源于亚当对于自己所信仰的一切的见证，虽然本片有一些神叨叨的嫌疑，但更多的时候，改变生活的就是一些小细节的堆砌，在这些堆砌的背后，一切水到渠成。

《亚当的苹果》阐述的是宗教信仰的两个重要的板块，一个板块就是日常，当一个人，或者一群人甚至一个国家的日常被宗教信仰所浸透之后，即便是他们都没有办法做到虔诚，宗教也能完成对于这些信徒的影响。

欧洲上千年的基督教文明在之下的国家治理就是这样一个深层次原因。

正因为欧洲诸国对于基督教的信仰，当然，这些信仰更多的时候是一种被动的强加，因为不信奉基督教的都被当成异教徒，异教徒是非常惨的，因为所有人都可以诛杀。

所以，在这种强加的潜移默化影响之后，基督教本身可以收获更多的教徒。

哪怕实际上他们对于基督教不屑一顾，但更多的时候，他们都对于基督教形成了一种习惯，一种依赖的习惯，在这些习惯的加持下，基督教就成为了日常，潜移默化的影响就此形成。

此后，当日常生活中的一切跟基督教联系起来后，就会有一种类似于亚当跟伊万的关系，将所有的巧合全部归结于宗教信仰的神迹，此后，对宗教信仰也就更加虔诚。

亚当原本是一个崇拜希特勒的人，但后来被宗教信仰影响之后，变成了一个比任何人都虔诚的人，所有的一切都形成了一个闭环。

因此，宗教的意义在于让相信他们的人活下去，让相信他们的人看到教徒的神迹，虽然这看上仍旧是有一种喜剧片的嫌疑，但纵观本片，这两个目的已经达到，影响已经产生，这也很好的让非基督教文明的国家的人看到了一个事实，原来宗教信仰的内核是可以被这样包装。

……你好，

麦子真的太绝了，这次的牧师角色又突破了我对他的认识。

这个角色真的太惨了，是个不被上帝垂怜的可怜人，每天神叨叨地碎碎念，欺骗和麻痹自己，只为找到活着的价值。

整部电影透露出一种绝望和冰冷的温馨，还带一点宗教隐喻。

电影里的人物都好像没有选择的权力，被命运裹挟着不断向前走，像断线的风筝和水上的浮萍。

亚当的苹果，阴差阳错。

哪有什么自由意志，我们都是上帝的提线木偶。

假如生活欺骗了你，不要悲伤也不要绝望，消极的态度只会带走最后一点生命的意义，有时候活的简单一点，纯粹一点，何尝不是一种智慧。

作为一个理性人，总觉得伊万牧师可怜又可悲，但代入自己去思考，我又能做什么呢，可能还不及他。

在我们想去评判别人的时候，要记住，他们可能没有像你一样的优越条件。

人类的悲欢并不相通，如果做不到理解，也要善良。

最近连看了几部丹麦电影，总觉得北欧人和我们有很多文化隔阂，里面表达的一些价值观、角色的行动都不太能理解。

一些宗教隐喻也不太能get到点，不过大体上还是能理解一些东西，也能感受到这种文化冲突带来的创新点。

冲着麦子看的丹麦电影，意外有些收获，我会继续看下去。

真实往往是那么的刺痛，甚至无法承受，用谎言和幻觉获得精神上的安慰、维持所谓体面的生存，却也是大多数人生活和思维的常态。

在伊万神父身上，过去的一切集中了人世间种种无法自拔的痛苦，非自发的生命力量所能克服，真实的可怕逼迫他只能用虚伪和歪曲塑造一个虚幻的自我。

可以说是病，却也是一种有魔力的美。

不同的是他却已神父的身份以帮助他人救赎为己任，在他人的解脱身上看投射自己的影子，却并不介意这种解脱是否还是一种虚幻的想象。

亚当，一个粗暴的黑社会小头目，却对真实有着冷酷和毫不妥协的追求，在成为他的救赎对象时也成为了他幻想的终点。

生命的能量是从何而来，这也是我追问自己的一个话题。

真实或虚幻都似乎有着他们自己的力量，游走在两者之间，往往自以为能掌控自己，事实是被两者掌控。

情节虽有些理想化的美好寄托，但也不妨是一种指引，真实往往在某些重大事件或生与死的考验后，展现出它强大的力量。

在那一刻，没有什么是不能接受或躲避的，真实的过去没有美丑，痛苦的经历可以是一笔财富。

虚伪和逃避是如此的不堪一击。

怎么面对自己过去看起来光鲜其实隐含着种种无法言表的人生，如何获得真实的力量，靠自己的挣脱靠书本靠上帝多半难以奏效。

正如最后伊万和亚当成为了灵魂的伴侣那样，在两个人的较量中，一个最终坦然直面了真实的自我，一个找回了内心深处美好的善意。