破墓

有点老港剧的味道，神神叨叨的念经和符咒，再加上大家喜闻乐见的雨夜运着大棺材。

这里不蹦跶出一两个老僵尸就太对不起观众了。

那口日本棺材脱出来的时候，让我想起森林之神。

但众所周知，日本的武士个子都是很矮的。

为了剧情效果，放个小矮子肯定没有压迫感，所以大家都想有高大的身材呀，想起战国无双里的名将动不动就两米多的大块头。

很久没有看到崔岷植。

其实他这几年都有在拍电影和电视剧，只是我上一次看到他已经是10年前的作品。

都过去二十年了，到最后还是要老男孩来扛把子、解决大boss。

与其说这是一部恐怖片，还不如说是有点像早年香港的那种僵尸打斗片。

毫无恐怖感，就看各派阴阳、风水、占卜、通灵师按各门各派的技巧各显神通、各自斗法，再演下去我感觉林正英都要出来了。

从这一点上说，我觉得这几年最好看的这一类韩国恐怖片还是《哭声》，前面台湾的《咒》也非常棒，绝望又恐怖。

作为现象级恐怖片，电影《破墓》在韩国本土取得的大众性成功确实很令人咋舌。

截至目前，该片在韩国已累积将近1200万人次的观影，甚至在上映两个月后，再度重袭票房日冠，大有剑指2024年韩国票房年冠宝座的势头。

横向对比之下，韩国去年那部热门恐怖片《眠》的观影人次约为150万，曾被业界称为近十年来票房最高的韩国民俗恐怖片《哭声》的观影人次约为680万。

由此可见，电影《破墓》的票房成绩究竟有多夸张。

要知道，达到千万人次的韩国恐怖片，除《破墓》外距今仅有两部：延尚昊《釜山行》和奉俊昊《汉江怪物》。

但后两者的类型重心，更多着眼于科幻层面，唯有《破墓》则是全然立足于恐怖类型，显得更为纯粹、专注。

电影《破墓》角色海报而对《破墓》导演张在现来说，这部恐怖新作的爆红，绝非偶然光临的幸运。

他的前作《黑司祭们》和《娑婆诃》就曾分别跻身2015、2019年韩国本土票房前十的行列，可以说从未失过手。

这位在恐怖、悬疑、惊悚类型上不断耕耘的导演缘何能一再拍出爆款，不妨在《破墓》中找找答案。

2015《黑祭司们》

2019《娑婆诃》跟前作一样，影片《破墓》同样由张在现自编自导，崔岷植、金高银、柳海真、李到晛领衔主演，讲述破墓四人组协助一个饱受“诅咒”困扰的美国韩裔家庭进行破墓仪式的恐怖故事。

所谓“破墓”，是指将传统的棺木土葬者从原有的墓地迁出，过程中涉及到修正墓地的风水问题和家族的气运。

金高银饰演的李花林，是一位天赋异禀、经验丰富的年轻的巫师。

受到委托的花林，携同李到晛饰演的助手奉吉前往美国。

委托方是略显神秘的朴姓韩裔富人，他的孩子正遭受某种精神上的困扰，自出生起便频繁啼哭。

医学上诊断不出问题的根源，不得已只能求助于迷信之术。

通常，李花林只需程序化地进行“驱魔”仪式即可。

但这次的情况却没有那么简单，她推断孩子的遭遇正在这个家族的男性中遗传。

最终，她的推断得以印证。

据委托人说，从祖父到父亲，从自杀身亡的长兄到他本人，再到自己孩子，都饱受着这样的困扰：只要闭上眼睛就会听到惨叫，伴随着被掐住脖子的窒息感。

李花林分析得出，是委托人家族的祖坟出了问题，必须回到韩国前去一探究竟。

而在此之前，他们不得不求助于两位老朋友，一位是崔岷植饰演的风水师金尚德，另一位是柳海真饰演的葬仪师高荣根。

委托人家族的祖坟，位于江原道北部一处蜿蜒盘旋、人迹罕至的深山处。

这片墓址的视野豁然开阔，北部山脉的风光更是一览无余，堪称屈指可数的风水宝地。

但这块墓地却布置得潦草简陋，甚至墓碑上都没有入葬者的名字，与委托人的富裕家世形成鲜明反差。

委托人的解释是，祖父乃为韩国立下大功之人，入葬的时代盗墓猖獗，所以选择低调简朴下葬。

而这块宝地则是由一位僧人挑选，该僧人有个奇怪的法号“奇顺爱”。

摸清墓地情况后，风水师金尚德反应消极。

他认为这是一块与“风水绝佳”的表象相悖的恶土，狐狸的频繁出没便是与墓地相克的征兆。

墓碑背后的数字（墓地经纬度）也显示出让人不寒而栗的意图，轻易破墓只怕招来厄运。

最终，李花林提议用“代煞术”，即动土迁坟的同时跳大神，用替代品转移可能带给活人的厄运。

在李花林的极力劝说和委托人高额酬金的诱惑下，金尚德同意了破墓。

动迁仪式就在让人不安的情况下开展起来。

按照原定计划，下一步是依委托人的要求，将祖父的棺材直接送到殡仪馆火葬。

但天降大雨，火化流程中断，破墓四人组最担心的意外终究还是发生了……

抗日神剧：拔掉钉子影片《破墓》是一部“谜底事先张扬”的电影。

在那张官方主推的海报中，破墓四人组各据一角望向墓坑，同时也是打破第四面墙，望向海报外的观众。

这样的视角，似乎是在邀请观众们注意，四人组头顶上那片留白的天空，恰巧就是朝鲜半岛在地图上的轮廓。

显而易见，这是一部关于这片土地曾经完整的、处于某个过去时态的电影。

而导演的选择是朝鲜日据时期。

海报上的留白对应朝鲜半岛的轮廓所谓日据时期，是指1910到1945年间，日本对朝鲜进行殖民统治的动荡时期。

这段充满苦难屈辱的殖民史，在潜移默化中对朝鲜半岛有着深远影响。

此后，在韩国艺术史上也曾反复被提起，甚至成为韩国影视行业的重要创作源泉。

纵观影片《破墓》中金尚德、李花林、奉吉、韩荣根等这些名字，其实都是爆发于日据时期的韩国独立运动中真实存在过的一些重要人物。

此外，摄像机故意拍到的那些车牌号码的镜头，0815、0301、1945，所对应的也恰巧是韩国的光复节、三一运动纪念日和朝鲜半岛脱离日本殖民的年份。

影片中，诸如此类隐射日据时期重要人物、时间、地点的细节比比皆是。

可见，这其实是一部以恐怖片叙事方式、重述日据时期抗日记忆的主旋律电影。

在清楚创作动机后，影片高潮部分“拔掉钉子”（解除诅咒的关键）的喻指便已不言自明。

有不少观众戏称本片为“抗日神剧”，不可谓不生动。

此外，导演在致敬日据时期进步者们的同时，也对那些充当卖国贼的既得利者同胞进行了清算。

影片中，那个移居美国的神秘韩裔家族的命运，就是导演无形的声讨。

在现实的历史中，日据时期确有不少既得利者在朝鲜半岛解放后，纷纷带着大量资产移民海外。

这样一个历史遗留问题，在以往的韩国影视剧中并不经常被提及，倒是两年前的那部《弹子球游戏》对此有所关注。

稀释与糅合：拥抱商业在过往的电影商业史中，恐怖片始终都是一个略显矛盾的尴尬存在。

虽然它是最大众化的电影类型之一，每年的恐怖片产量之庞大令人叹为观止；但与此同时，恐怖片又是最难在商业上取得巨大成功的类型。

相比之下，喜剧片、西部片、动作片、科幻片等，都曾有过风头力压其他类型的统治时期。

唯独恐怖片，似乎从未有过压倒性的鼎盛时期：环球怪物时代的辉煌战绩，是寄生于科幻类型的基底；80年代的狂热风潮，则是以粗制滥造和过度视觉剥削的方式主动自我边缘化。

稀释，是李在现迄今为止三部长片的重要特色。

“稀释”是指对恐怖题材那些约定俗成的特征的稀释。

比如《娑婆诃》是关于恶魔降世的宗教预言，而《黑祭司们》和《破墓》的骨架则是恐怖类型中以题材分类的“驱魔”片。

但这些电影带给我们的观感，却与西方同类型电影的观感大相径庭。

导演并没有按部就班，而是非常巧妙地让恐怖片移花接木到其他更为商业化的电影类型上。

所以在《破墓》和《黑司祭们》中，总是有严谨的细节铺陈、暗示和反转，以加强整部电影在悬疑推理上高于惊吓的趣味；而《娑婆诃》与其说是恐怖片，不如说是一部奇幻大片。

这也就不奇怪，为何三部电影能接连取得恐怖片少有的成功。

除类型上的稀释，恐怖元素的糅合在《破墓》中也是重要的看点。

尽管由于宗教民俗题材无可避免的相似性，本片总是被观众们频繁拿来跟罗泓轸导演的《哭声》作比较。

但在我看来，两者之间最接近的其实是恐怖元素的糅合，或者更确切地说，是东亚灵异题材恐怖片的元素糅合。

通常的恐怖片，往往都只需要一个设定、一个世界观，就能走到底。

所以，在那些幽灵出没的鬼片里，我们不会设想有外星人的出现；在那些僵尸片里，我们也不会设想有鬼魂的存在……但《哭声》中的灵异元素是多元而开放的，囊括感染的僵尸、拥有不死肉身的恶魔，以及只能影响而无法真正伤害人类的幽灵。

于是，我们才会在观影的过程中始终受到迷惑和牵制，直至最终讶然。

罗泓轸《哭声》影片《破墓》也重现了这种不同文化语境下灵异恐怖元素的糅合。

破墓四人组始终都跟观众一样，处于受限视角和惯性思维当中。

所以，当他们进行仪式时，只能看到并且笃信本国文化中对“邪恶”的联想，而对来自日本的“邪恶”处于失明状态。

直到他们见证到日本的邪恶力量：志怪故事中人头蛇身的妖怪濡女，能直接伤害人类的长犄角的日本鬼。

继续前进，民俗恐怖片民俗元素，作为恐怖片越来越常见的情节设置，的确不值得我们大惊小怪。

但近年来，东亚及东南亚地区的民俗恐怖片却非常值得一聊。

韩国《哭声》、台湾《咒》、内地《中邪》、泰国《灵媒》，乃至以乔可·安华为代表的撑起印尼电影产业的一系列民俗恐怖片……我们前所未有地在恐怖片领域慢慢注意并尝试理解“民俗”，商业片创作者也在前所未有地发掘和运用各种民俗元素。

台湾《咒》

内地《中邪》

泰国《灵媒》李花林跳大神、金尚德看风水、奉吉在身上抄满密密麻麻的经文以求辟邪……《破墓》中的民俗元素无处不在。

尽管并非什么新的民俗元素，但都难能可贵参与到叙事本身，并赋予这个映射沉重历史的故事更多可读性。

然而，相较于西方在宗教禁欲主义下诞生的女巫文化、吸血鬼文化，当下东亚及东南亚民俗恐怖片最大的困境，似乎还是在于欠缺能够成为完整体系又有高流行度的书写。

所以即便电影《破墓》中的民俗元素已经被很好地运用，仍然还是摆脱不了一种东拼西凑的观感。

在罗泓轸导演的《哭声》已经把民俗恐怖片的花活玩到极致的情况下，电影《破墓》难免显得过于商业爆米花。

但无论是对民族情怀的精准召唤，还是对类型片的高效改造，或是对恐怖流行风向的把握，都清楚地交代了《破墓》为什么会叫好又叫座。

作者| 多尼达克；公号| 看电影看到死编辑| 骑屋顶少年；转载请注明出处

继《首尔之春》之后再次羡慕韩国电影，真是啥都能拍、敢拍。

前者是刺杀总统、阴谋篡国，这次是破墓挖坟，驱鬼杀魔——真·不服不行。

风水、阴阳、五行、入土下葬、破墓迁坟、跳神念经、请鬼上身、符咒驱魔、鬼灵精怪等等，这些原本盛行于华夏大地的民俗文化，既然咱这里主打一个不让拍，那就别怪隔壁韩国人拿过去发扬光大了。

说到这里，不由得怀念起黄金时代的香港电影来，什么倩女幽魂啊、僵尸先生啊，那时候咱也是啥都敢拍，真正的百花齐放。

唉……要说类型，《破墓》算是恐怖片、惊悚片、鬼片、僵尸片，但怎么都没料到它竟然还是部主旋律的抗日大片——借恐怖片的皮，反思给国家和民族带来巨大伤痛的日本军国主义阴影。

本片主演崔岷植曾出演过著名的《老男孩》，看罢忍不住感叹，老男孩已老，而韩国电影正年轻！

总结而言，这是一部用东西方民俗文化大杂烩粉饰其表面的内含民族主义和民族血泪史的娱乐电影。

最后的婚礼合影，就是今天他们民族的真实写照。

看完脑袋里出现了四个字：“不伦不类”，各种宗教民俗元素堆积，在《哭声》和《娑婆诃》等电影的探索之后，韩国在当代志怪电影中加入了更多的东方的驱魔元素。

不得不感叹咱们的文化真是博大精深，阴阳五行和糯米等元素实在是拥有太多独特的吸引力，我觉得在表现形式上胜过西方鬼怪片中简单的驱魔许多。

片子其实综合起来还行，经不起太细的推敲，但我还是忍不住想给个五星，看得过程被深深吸引。

时而熟悉时而陌生的元素也让我无比怀念曾经的香港僵尸电影和林正英先生。

从另一种角度来说，看着自己小时候无比崇拜的，饱含中国传统文化的灵幻功夫电影被邻国以更为精细和饱满的方式继承，不禁让人感叹…..

僵尸先生 (1985)8.51985 / 中国香港 / 喜剧 动作 奇幻 / 刘观伟 / 林正英 许冠英韩国电影真是哪个方向哪个类型都可以涉及到日本 美国，南北韩等政治元素，既能获得高票房，还能在娱乐的同时引发集体沉思，真的好厉害，或许这就是文化传承的一种优质方式吧。

下一部，是不是能看见功夫和驱魔大师的元素融入进来了？

哈哈，好希望中国电影也可以这样。

看抖音啥的都吹嘘说如何如之何，于是看了一下。

啥啊，外强中干而已。

在剧情层面来说，不完善的地方太多了。

第一个棺材挖出来的爷爷，烧了就完事了？

这个团队啥也没解决。

崔岷植本来不想接这个活，后来一听要找别人干，就又同意了，你这。。。

全体都是挣钱不要命而已。

结果还都没本事，以为帅哥有纹身，能有爆发，结果成了托油瓶，女主勇猛精进，一心为了挣钱，什么动机？

这些个人设都是认真的吗？

后边用了很多林正英僵尸片的梗，姑且算是致敬吧。

什么糯米，动物血，竖着下葬的棺材等等。

但是学的太肤浅。

第一个鬼没有实体，附身杀人，第二个鬼就能飞能跑了。

这都是同一个问题，没有建立合理的战斗体系和逻辑。

林正英的僵尸片，当年还没有建立世界观的意识，但仍然搞得很严谨。

糯米治僵尸，只因为无良商贩卖给了掺假的糯米，一切的艰难与危险就开始了。

而这里，用了这么多的篇幅，却搞出了这么多的不严谨。

那个人头蛇怎么说？

这个怪能飞能跑能变身火球的，是实体还是虚幻？

女主他奶和女主家族的关系和故事完全不交待，也没有他奶跟怪的战斗，这都太不林正英了。

最后是靠五行数学破局，总的来说，我看到的，只有草率和前后故事的割裂。

如果去掉致敬僵尸片的段落，能剩下点啥呢？

想学僵尸片，又不学僵尸片的脑洞创意，这个电影不如林正英的僵尸片，差远了。

本片分为两个故事，第一个故事说实在的，平平无奇，没有太多的新意。

但为什么墓主人葬在那个地方的原因解读一下。

首先，如果用“献祭家主，换后人兴旺发达”似乎解释不通，因为通常的观点是风水宝地佑后人发达。

所以如果后人不能因此得益，那我的解读是，狐仙故意使坏，让墓主人葬在此地，而后人并不知晓其诅咒。

这里剧情也有交代，委托人请女主后女主才说明就是墓出了问题。

第二个故事才是重点，主人公一行发现下面还有墓，然后草草拖出来之后引出了这个灵体，并且这个灵体异常强大，在寺里已经查看了他们的记忆，并且按照灵体自己的说法，自己在生前已经有了很高的道行，所以才被挑选守护这个铁桩。

而且他说的很清楚，要继续北上，说明他安放在那里时可能尚未彻底征服朝鲜，朝鲜半岛战争处于进行中。

我对于这个故事的另一个解读是，虽然日本最后野心太大战败了，但由于那根铁桩仍然在那里，对于朝鲜半岛的风水仍然具有负面效果，因此朝鲜半岛一分为二，成了今天这样子。

其实我觉得这部电影完全可以舍弃第一个故事，只讲第二个故事，并且应该讲得更完整。

比如日本狐仙，它安插铁桩在这里，竟然本地神灵精怪没有一个露面的，如入无人之境，本地信仰的神灵究竟何在？

只有萨满教的女主以弱小之力抗衡灵体。

所以前面的剧情可以写日本狐仙是如何铲除那片区域的神灵精怪的（即守护者），再若干年后通过一个剧情牵引出灵体，通过本地的人+神的组合赶走这还残留在此地的日本鬼魂可能会故事会更完整。

并且应该最好让狐仙也出场，交代狐仙的结局，因为始作俑者是他，他的结局没有任何交代总觉得这个故事并不完整。

然后结尾就是通过一个非常基础的属性相克就打败了它，这个结尾确实弱了一些，应该有一个更加好的剧情将故事推向更高潮会更好。

文/李镇《破墓》，又一部韩国爆款电影问世。

数据显示，仅上映10天，《破墓》的观影人数便已突破500万，上映一个月，累计票房突破人民币5亿元，作为一部“老少不咸宜”的恐怖电影，这样的成绩已是斐然。

而就在上个月，中国也喜迎《破墓》“网盘”上映。

资源一出，就瞬间成为各大社交媒体的话题宠儿。

除了讨论质量和剧情外，影片中大量出现的迁坟、风水、五行等元素，也引起了国内观众警觉——韩国，是不是又偷了？

那么，《破墓》到底讲了个怎样的故事？

它是一部好的恐怖电影吗？

我们又该如何看待其中的文化挪用现象？

本期影话，就让我们来聊聊这部由张在现执导，崔岷植、金高银等主演的韩国恐怖片黑马《破墓》。

剧情介绍影片伊始，巫女华林受社长朴志勇所托，和徒弟奉吉前往美国。

飞机快要抵达时，空姐用日语提醒二人，华林却用日语纠正，自己是韩国人。

路上，司机告诉华林，朴志勇家族是那种“没来由的有钱人”。

抵达医院后，朴志勇的妻子显然信不过华林师徒，因为神鬼之事超出了她的认知范围。

华林得知了孩子自出生后一直哭闹不止的情况，便在床前吹起口哨，很快发觉异常。

于是，她把所有人请出病房，和奉吉开始作法。

随后，她询问孩子母亲，孩子的父亲和祖父是否也有类似症状。

母亲听闻，神情由先前的质疑，转为震惊。

华林师徒来到朴志勇家，听到二楼传来老人的打砸、喊叫声，不过这家人似乎早就习以为常。

朴志勇说，他的大哥因精神病自杀身亡，自己闭上眼睛，也总能听到尖叫声，脖子也被勒紧，如今儿子也“遗传”了这一病症。

华林说，这是祖坟之殃所致，也就是祖先因在墓穴中不舒服而诅咒后代，需要请人迁坟。

画面一转，地官金尚德和葬仪师高荣根正在进行破墓工作。

为方便，后面称他们为老金、老高。

墓主的后代子孙好奇地凑过来，被老高训斥后退。

老金品尝过墓土的味道，说这里的土有香气。

老高在检查棺椁是否完好时，一边嘟囔着不要放这么多金属陪葬品，一边把金表顺进自己口袋。

检查完毕后，老金对丧主说，这里是难得一见的风水宝地，无需迁坟。

丧主疑惑，那为何母亲的亡灵不断出现在家人梦中？

老金仔细观察遗骸后，询问谁拿走了奶奶的假牙。

众人面面相觑，最终，哽咽的小孙子承认，自己为了缅怀奶奶，悄悄收起了假牙。

家属们闻之伤心，抱团哭泣。

老金感叹，这便是血脉。

夜晚，华林和奉吉造访老金与老高合伙开的殡仪馆，介绍了朴志勇一家的情况。

与此同时，朴志勇的母亲反对迁坟，并搬出远在韩国的姑母，但朴志勇不堪家族诅咒所困，心意已决。

于是，朴志勇来到韩国，与老金、华林等人前往祖坟。

路上，老高和老金为这单生意的丰厚报酬欣喜不已。

车内，老高查问朴志勇的家庭背景，谁知朴志勇不但没配合，还提出两个反常的要求：一是保密此事，二是挖出棺材后立即火葬。

心存疑虑的老金只好要求，先去看墓地。

路上，老金注意到“保国寺”的路牌，上面有风水标识。

随后，他们抵达墓址，这里戒备森严，阴森异常。

上山途中，老金等人看到有棵古树，和成群的狐狸。

到达山顶后，他们终于见到祖坟——相比于朴志勇家族的声势煊赫，祖坟有些过分简陋了。

如往常一样，老金品尝墓土，却随即吐了出来，检查墓碑，发现上面没有姓名，只有一串神秘数字。

老金问是谁选的墓址，朴志勇说是位精通风水的僧人，法号“奇顺爱”。

老金突然态度扭转，称不做这桩生意。

众人不解，在车里询问原因，老金说，这里是他从业多年来，前所未见的恶地，动了不该动的墓，会惹来杀身之祸。

夜晚，老金问朴志勇是否有事隐瞒，他嘴上说没有，神态却十分动摇，手也止不住颤抖。

最终，朴志勇恳求老金救救他的孩子，华林提出方案，可以使用代煞术，即迁坟与跳大神同时进行，以阻挡噩运。

老金勉强同意。

迁坟正式开始。

朴志勇拉来五头死猪，还有五名属猪的破墓工人。

奉吉将猪血抹在工人额头，并将工人的头发塞入猪嘴。

朴志勇的姑母一脸庄严，也来到现场。

锣鼓与诵经声中，华林开始跳大神，工人们见时机已到，动工破墓。

没过多久，棺材重见天日。

老高惊奇地发现，棺木是王公贵族专用的桧木，墓主人生前必定身份尊贵。

随后，老高等人拉着棺材，前往火葬场。

工人们在墓坑中继续进行收尾工作。

昌民不小心用铁锹，斩断了一条钻出墓穴的蛇，谁知这条蛇长着女性面孔，凄厉的尖叫声响彻山林，方才晴朗的天也忽然狂风大作，暴雨倾盆。

老金告知朴志勇，雨天不宜火化，否则亡者去不到好地方。

朴志勇同意推迟火化，老高联系好了附近医院的太平间。

老高塞给太平间管理员一沓钱，以表谢意，管理员也注意到，棺椁不同寻常的用料。

趁此间隙，满腹疑问的老金前去拜访保国寺，并询问住寺僧人，这里的住持是否法号为奇顺爱，僧人否认。

老金接着聊起今天在山顶破的古墓，意外得知曾有盗墓贼试图盗窃此墓，却不明失踪的传闻。

僧人向老金展示了盗墓贼留下的工具，都是生锈的铁桩。

趁老高不在，财迷心窍的管理员溜回太平间，撬开了棺椁。

一瞬间，凶邪的亡灵被释放出，冲撞了华林，华林晕厥。

得知消息的老金和老高赶往医院，华林说亡灵此刻正疯狂寻找它的后代复仇，要赶紧通知朴志勇。

亡灵首先找的是自己远在美国的儿子，朴志勇的父亲。

它蛊惑儿子为其开窗，进入房间后，玻璃反光映射出，亡灵正狼吞虎咽。

亡灵斥责儿子，他得祖先荫庇锦衣玉食，自己却被遗忘地下，饥寒百年。

巨大的怨念驱使亡灵杀死了儿子，并绞死了楼下朴志勇的母亲。

华林、奉吉和老高三人试图作法，召回亡灵。

随着华林敲锣念经，亡灵果然附了奉吉的身。

老高拉住绳子，防止亡灵伤害华林，华林劝亡灵放下怨念，亡灵不怀好意地说，他要把子孙后代都带走。

突然，奉吉开始呕吐，华林失落地说，亡灵逃走了。

浴缸里的朴志勇惊醒，接到老金的电话，称自己正在赶往酒店的路上。

这时敲门声传来，门外人也声称自己是老金。

惊恐的朴志勇不知该相信谁，电话里的声音告诉他，千万不要开门，尽可能向窗边躲避。

门把手越转越急，两难的朴志勇选择相信电话，并打开窗户。

结果，门外人才是真正的老金，朴志勇放进来的，是祖父的亡灵。

老金闯进房间，只见被附身的朴志勇行纳粹礼，展开一番动员日本青年参战的演讲，随后吐出大量鲜血，老金让服务员赶紧叫救护车。

朴志勇不住喝水，并用日韩双语反复念叨着“狐狸斩断老虎的腰”，老金不解其意。

最终，亡灵生生扭断了朴志勇的脖子。

华林等人意识到，亡灵下一步就要戕害襁褓中的孩子，急忙联系火葬场。

老金也联系姑母，争取火化同意。

另一边，亡灵正站在床前，哼着童谣，慢慢夺取孩子的性命。

危急关头，姑母同意火化。

随着火焰吞噬棺材，亡灵痛苦地消散，孩子活了下来。

一波平息，一波又起。

老金听说工人昌民自破墓后怪病缠身，前去探望。

只见昌民瑟瑟发抖，眼流血泪，还能看见可怕的幻象。

昌民说，都是自己当时在墓穴中斩断了那条蛇所致，拜托老金返回墓穴，找到并超度那条蛇。

老金来到老地方，果然看到墓土中的半条蛇身，他拨开墓土，却发现蛇头是可怕的女人面孔。

老金感觉地下还有东西，继续深挖，一个更令他震惊的事实浮出水面——下面还叠放着一口巨型棺材，垂直插入墓土中。

老金以为这也是朴家祖先，便招呼来老高、华林等人，拉出棺材。

棺材拉出后，众人惊讶于其体积之庞大，里面不像装着人类，且棺材外有铁链缠绕，仿佛是阻止什么跑出棺材。

他们将棺材装入灵车，准备送去火化。

夜深，老金请求僧人在保国寺歇息一晚，并将此事报告给了朴家姑母。

僧人将棺材安置在仓库，华林担心不测，用马血与糯米封印住棺材四周。

当晚，姑母赶到寺庙，对叠葬之事一无所知，却告诉众人一个真相，她的父亲是有名的卖国贼。

老金推理，正因如此，那名“奇顺爱”僧人才会选此恶地以作惩诫，但姑母不解，奇顺爱是日本风水大师，既然父亲效忠日本，为何还要诅咒他？

临行前，姑母让老金自行处理棺材。

于是，老金等人烧掉蛇妖尸体，决定天亮启程火化。

车内，华林打电话问姐姐，是否听说过奇顺爱。

姐姐说，奇顺爱真名村山淳二，是日本有名的阴阳师，对朝鲜地理和风水颇有研究，师父曾透露，是个狐妖。

众人熟睡后，奉吉感到有人踩踏他的肚子，醒来看到，是一脸凄惨的僧人，嘴里还嘟囔着有人夺走了他的肝脏。

奉吉手指画符，猛然起身。

起床后的奉吉去找僧人，发现僧人不见踪影，这时，畜舍内传来猪的惨叫，奉吉透过洞口，看到了骇人一幕：满地的猪被开膛破肚，畜舍工人被不明生物举在空中，瞬间身首分离。

奉吉深感大事不妙，急忙叫醒华林。

二人来到仓库，发现有东西破棺而出，自天花板逃出结界。

奉吉去叫醒其他人，华林在棺材内，捡起一个有蜈蚣装饰的武士头盔。

这时，一个身着中世纪日本铠甲的巨人站到仓库外，用日语问华林是不是人类。

华林急中生智，对巨人俯首称臣。

巨人问华林，是否准备好了银鱼和香瓜，并把畜舍工人的头颅扔到华林面前。

吓破胆的华林颤抖着说道，即刻去准备。

沉默几秒后，巨人通过天花板，看到了华林。

巨人追赶奔逃的华林，奉吉手持铁棒刺向巨人，巨人却毫发无损。

只见巨人举起奉吉，一只手掏进奉吉的肚子。

正当巨人准备取华林性命时，它看到华林身后的佛塔，突然双手合十，念诵祷文，然后变成一团鬼火高飞远走。

老金、老高见到此景，如被蛊惑般呆若木鸡，神志不清。

手术室外，华林告诉老金，昨晚的巨人并非鬼魂，而是精灵，即动物或人类的灵魂附着在某事物上形成的产物。

这时，医生走出来说，奉吉的脊椎受到损伤，需要转院治疗。

老金看着眼前“韩半岛脊椎”的自然风光画，又想起朴志勇生前说的“狐狸斩断老虎的腰”，这几者冥冥之中似有关联。

老金回到保国寺，翻看盗墓团体留下的笔记本，其中夹着山脉特定地点被标红的朝鲜半岛旧地图，以及一张合影，背后写有“我们的土地，我的同志铁血团”。

华林请来同为巫女的光心和子慧，围在昏迷的奉吉床前，开始了“鬼怪游戏”。

这边，老金拿着刻满铁血团名字的镐和铁锹独自上山，他恍然，这些人是爱国者，致力于拔除历史上日本人在朝鲜半岛各处插下的，阻断韩国国脉的铁桩。

老金在墓中寻找铁桩，因土墙坍塌，意外发现日本精灵正沉睡其中。

另一边，华林等人唤醒奉吉，此时他的意志被精灵控制，沦为精灵的部下。

奉吉叫嚣道，自己的主人守护于此，是斩杀万人而成神的“战神”。

华林赶忙结束“鬼怪游戏”，光心警告华林，日本鬼杀人不讲理，自己不想掺和其中。

华林哀求她们，救救奉吉。

老金也劝服众人，为了国家的千秋万代，冒着生命危险也要拔除铁桩。

华林在护士换药时，注意到精灵特意避开了奉吉身上的佛经文身。

于是，三人团结一心，在脸上、身上写满经文，带着银鱼和铁镐再次前往墓穴，计划由华林引开精灵，老金和老高拔除铁桩。

华林知道精灵爱吃银鱼，便将银鱼一路撒到古树。

光心和子慧也同意加入，保护奉吉安全。

深夜，精灵走出墓穴，一路捡食银鱼直至古树，在树下发现自己的头盔。

老金老高趁机下墓，寻找铁桩。

华林躲在树后假装山神，问精灵为何会在此处，精灵说自己本应去往南山神社，是该死的狐妖把他带到这里。

精灵边说边绕树走，华林见精灵沉默许久，焦急地要求它放过奉吉，但恰是这句话，暴露了她人类的身份。

就在精灵准备杀掉华林时，华林婆婆的灵魂现身，暂时保护了华林。

老金和老高在墓中一无所获，焦急万分之际，精灵化作鬼火降临，掐住老金的脖子，并将手伸进老金腹部，原来，写在身上的经文毫无用处。

华林和老高见状，将马血泼向精灵，精灵痛苦不堪。

他们赶紧上前营救老金，谁知精灵恢复，又控制住了二人。

恍惚间，老高和华林看到真相——精灵正是他们苦苦寻找的铁桩！

清醒过来的老金，看到蜈蚣头盔在马血中融化，根据阴阳五行想到破解之法。

他用血液浸湿木柄，朝精灵砍去，因为水、木恰好与火、金相克。

不出所料，先前金刚不坏的精灵，此刻如泥土般脆弱。

老金三下五除二消灭了精灵，奉吉也转危为安。

时间呼啸，众人的生活逐渐恢复正常，但这桩往事留在心头的阴霾仍如影随形。

老金女儿的婚礼如期举行，虽是奉子成婚，但传统的老金还是接受了金发碧眼的德国女婿。

拍集体照时，老金招呼华林、奉吉和老高也过来拍照。

一番出生入死，老金已经把他们当成了自己的家人。

电影点评电影看完，不知道大家能给《破墓》打几分？

作为一部商业惊悚片，《破墓》无疑在及格线以上。

商业元素足够丰富，故事讲得跌宕娱乐，观影体验也酣畅爽快，如一锅用料十足的乱炖，即使没有充分营养，满足食客的一时口欲还是绰绰有余。

而《破墓》之所以能做到这点，很大程度上是因为它承继了韩影的几大鲜明特点：题材大胆、拿来主义、类型杂糅等。

下面，我们就一一拆解《破墓》的长处和不足。

PART01 敢拍“敢拍”一直是国内营销号、影评人和观众，乐此不疲地给韩国电影贴上的标签。

营销号将其用在标题中，更多是为了博人眼球、赚取流量，影评人和观众说这话，则主要出于羡慕、嫉妒和惋惜心理。

电影《小姐》剧照其实，“敢拍”与否从来都是相对概念，没有绝对衡量标准。

《寄生虫》《杀人回忆》也好，《釜山行》《首尔之春》也罢，放之世界影坛，都不是多么横空出世的题材。

电影《寄生虫》剧照而中国无论历史深度还是社会广度，一直都有取之不尽，用之不竭的故事富矿，悲剧、喜剧，现实的、魔幻的，应有尽有。

但现实情况是，尽管我们正处于影视工业空前跃进的黄金时代，却依旧如饥似渴，长期营养不良。

电影《霸王别姬》剧照否则也不会震惊于《周处除三害》中的大尺度戏码，津津乐道于《白日之下》《年少日记》的现实讽喻，或通过对毗邻之国和好莱坞作品的追捧，来抒发郁结，聊以自慰。

电影《周处除三害》剧照在我看来，《破墓》的敢拍，一方面体现在对风水、巫蛊、迁坟等传统民俗和职业的大方展现。

当然，这并非借电影之名宣扬封建迷信。

影片前段多处展现了朴志勇一家对主角团的避讳和猜忌，这是因为朴志勇一家是移民一代，长期浸润西方文化和优渥的教育环境，使他们对科学深信不疑，而倚靠神鬼谋生的主角团，自然是他们排斥的对象。

但面对质疑和不解，主角团没有流露出多少愤懑，也没有一定要证明自己是对的，对方是错的。

更多情况下，他们都是在尽责地做着自己的份内事，勘风水、跳大神不过是他们工作中的一环。

遇到雨天，老金会向朴志勇解释，雨天火化亡者到不了好去处，末了还不忘加上一句，“您也许会认为是迷信，但出于职业道德，还是得告知”。

下班后，他们会聚在一起吃松茸、喝啤酒，会面和心不和地盘算着自己的小九九。

换言之，导演用这种方式认可了风水师、巫师等职业在韩国社会中的存在，以及在科学时代下，他们存在的合理性。

而对他们生活和工作的日常化描写，则是在提醒观众，这也是一群吃五谷杂粮、有七情六欲的普通人，只是因为社会分工不同，导致我们加诸在他们身上过多偏见、误解和神秘。

这种平等视角和祛魅化处理，在同类型作品中，是相对少见的。

《破墓》敢拍的另一方面，是对神鬼、妖魔等的真实展现。

这里的“真实”，是指神鬼、妖魔在影片中皆客观存在，是复杂、多元且混沌的自然世界中的一员，而非仅存在于剧中人的梦境和幻想，或是精神疾病下的产物。

这一点，相信国内观众深有体会。

多年来，碍于种种缘由，我们几乎在影院看不到一部货真价实的鬼片，一张张煞有介事的海报后隐藏的，不过是一桩桩事先张扬的诈骗案。

以至于我们的“鬼文化”虽然源远流长，佳作灿如星汉，也架不住“国产恐怖片”这一本该大有作为的类型，沦为想象力枯竭，只会虚晃一枪的笑柄。

电影《头七》剧照所以，能够在影片中说到做到，不欺诈观众，本不值得单拎出来夸赞，却在两相对比下，也显出几分大胆和可贵，不能不说是一种讽刺。

PART02 文化挪用，究极缝合在韩国文艺创作中，“文化挪用”现象屡见不鲜，这几乎已经成为了我们对韩国文艺作品的刻板印象。

这种盗取他人文化成果，并用含混说辞据为己有的行为固然可耻，并值得引起警惕，尤其在海外文化输出时，本就对中日韩文化傻傻分不清的西方国家，更容易将本源于我国的文化张冠李戴，父子颠倒。

IVE《HEYA》但一个不争的事实是，尽管秉持着挪用与缝合的传统艺能，目前韩国音乐和影视的文化传播力，却走在了东亚国家前列。

这背后除了有政策扶持外，作品本身更能说明问题。

电影《燃烧》剧照如前所述，《破墓》是一部商业性、娱乐性俱佳的惊悚电影，而面对没有足够深厚的历史底蕴和丧葬文化支撑的窘境，主创所采取的办法，是大量采撷东西方民俗文化，并抽离出其中更加符合韩国语境的部分，嫁接与缝合到作品中。

这一点在影片的角色配置中早已彰显。

老金是地官，他信奉的是阴阳五行和风水文化；老高是葬仪师，张口闭口皆是基督教经文；华林和奉吉所代表的，是巫蛊文化；惨烈牺牲的护国寺僧人，则是佛教文化的化身。

这般设计，既是韩国社会宗教多元、文化交杂的缩影，也昭示着影片博纳众长、东缝西补的独特形态。

这其中有来自中国的。

比如，老金赖以为生的风水知识，和打败精灵的五行学说，都根植于我国传统文化；

华林用糯米和马血封印、驱逐鬼怪，以及在身上写满经文等情节，又不禁让人联想起林正英港式僵尸片，《邪》《咒》等华语恐怖片中的桥段。

电影《咒》剧照由于《破墓》的第二个故事聚焦于日韩间的历史民族冲突，日本文化也不可避免地参与到叙事中。

比如，设计墓穴的狐妖阴阳师，很容易让人想到日本历史上的知名阴阳师安倍晴明；

电影《阴阳师》剧照电影《阴阳师》剧照工人昌民误斩的蛇妖，取材自日本神话传说中的濡女；

日本精灵不论来者，近身就杀的设计，又能在《咒怨》《午夜凶铃》等日式恐怖片中觅得踪影。

电影《午夜凶铃》剧照更何况“狐狸斩断老虎的腰”这一关键情节，正是改编自韩国日治时期就流传下来的“铁桩子传说”，即日本人在韩国各地打下铁桩，意图阻断韩国国脉。

而西式恐怖片中对于血浆的大量运用，和对肉体虐杀不加留白地呈现，我们也能在《破墓》，尤其是后半段中，看到导演语焉不详地致敬。

电影《断魂小丑》剧照可以说，对东西方历史典故、民俗文化和恐怖片套路的信手拈来，是《破墓》商业化、娱乐性的一大法宝。

类型杂糅与缝合则是另一特点。

对此，豆瓣网友有句精辟的总结：“以为是部盗墓片，结果是恶灵恐怖片。

以为是恶灵恐怖片，结果是怪物恐怖片。

以为是怪物恐怖片，结果是抗日主旋律片。

”虽为调侃，但也足以说明《破墓》的类型杂糅之复杂，缝合技法之纯熟。

炖煮一锅食材容易，但把它们炖得味道和谐，煮得有滋有味却不易，这一点上，《破墓》无疑是成功的。

成功背后所映射出的，不光是导演一人的才华，更是整个韩国电影工业多年来的学习成效。

PART03 不足之处盛名之下，《破墓》仍有许多不足之处可供探讨。

首先是本片恐怖氛围的营造，这也是广为观众诟病的一点。

众所周知，东方恐怖和西式恐怖的惊吓路径有所不同。

前者受东方美学及儒家文化影响，更加注重留白，和不安氛围渲染，擅长于司空见惯中攫取诡异，虽然鬼灵大多见首不见尾，杀戮桥段也往往犹抱琵琶、蜻蜓点水，却能将寒彻骨头的阴森与后怕沁入观众心里，给观众造成精神攻击。

电影《咒怨》剧照西式恐怖则反其道而行之，更加注重感官冲击，字里行间飘满血腥气息，乐此不疲地用最新科技手段，塑造外形奇异的猛鬼异兽，或展现令人作呕的肉体虐杀。

电影《异形：契约》剧照《破墓》中，两个故事一讲家仇，二讲国恨，分别汲取了东方恐怖与西式恐怖之所长，但也因这种“既要又要”的贪婪心理，造成了影片恐怖氛围上的断裂，观众的观影体验也非一气呵成，而是处处别扭。

“家仇”故事中，祖父亡灵的怨念导致对后代子孙的血脉诅咒，地官老金前来勘坟，发现这里虽是名义上的风水宝地，却因狐妖阴阳师暗算，沦为狐群环绕、土壤恶臭的极恶之地。

亡灵被财迷心窍的太平间管理员放出后，即刻去找子孙一一复仇。

影片在此，只通过玻璃反光映射出祖父枯槁模糊的灵体外形，以及通过子孙之死来展现亡灵怨念之深，下手之毒辣，却将杀戮过程尽量隐去。

哪怕在复仇朴志勇的重头戏，导演也仅克制地展现了亡灵扭断其脖子的过程。

可以说，影片前段无论是亡灵怨念复仇、跳大神除煞、迁恶坟遇暴雨等情节，还是沉稳的叙事节奏、对杀戮场面的留白式书写等，几乎都遵循东方恐怖的条律，紧扣东方观众的审美趣味。

而到了“国恨”故事中，叙事节奏开始加快，虚幻缥缈的鬼魂变成了实体的精灵，且精灵的外形，可以在《招魂》《权力的游戏》等欧美惊悚奇幻作品中找到借鉴。

美剧《权力的游戏》剧照血浆的使用不再克制，主角团最终消灭精灵的方式，也并非虚玄的招魂、斗法，而是基于阴阳五行的肉体砍杀。

上述种种，皆是西式恐怖的特点，虽能保证影片高潮迭起，但这种生硬的类型转换，也让影片前段精心铺设的恐怖氛围荡然无存。

其次，影片在鬼怪设定上也有所纰漏。

家仇故事中，祖父亡灵深埋恶地百年，日夜呼唤子孙而不得，身旁又有精灵和濡女胁迫，对子孙满腔仇恨可想而知。

但神通广大，甚至可以操纵智能手机和瞬移至美国的亡灵，何以进入子孙房间还需费心蛊惑？

这显然是主创为了渲染惊悚气息，将西方鬼怪需要邀请才能进入人类住所的设定，嵌套在了本可随意穿墙附身的东方鬼魂身上，形成了四不像的产物。

美剧《真爱如血》剧照国恨故事中，精灵避开奉吉的文身，和在佛塔前没有伤害华林的情节，都暗示着它生前或许是虔诚的佛教徒，对佛经、佛塔一类有着崇高惊异。

而这也给了华林等人保护自己的关窍——在身上写满经文。

然而，影片反复花笔墨描写的设计，本该在大决战中发挥重要作用，但精灵却一反虔诚，对他们身上的经文态度轻蔑。

由此，就造成了精灵信仰上的不能自洽：它若信奉佛教，就不该在护国寺大开杀戒，也不能对主角团身上的经文不屑一顾；若不信佛教，又为何会故意避开奉吉的纹身，在佛塔前放过华林？

到头来，佛教只沦为影片故弄玄虚的幌子；于主角团而言，那些密密麻麻的经文也仅仅起到了造型上的作用。

最后，影片的人物塑造也稍显单薄。

这是许多元素过满的商业类型片的通病——在有限的电影篇幅内，主创想要塞入过多商业元素，将情节编排得过于繁复，必然要挤占人物塑造空间，更糟糕的，是让人物失去自主性，全然沦为推动故事发展的工具人。

电影《唐人街探案》剧照《破墓》中，老金承担起了两个故事的衔接与转换。

家仇故事中，老金性格勤谨，绝不轻易犯险。

哪怕朴志勇开价不菲，当他察觉到这是块危机四伏的恶地时，果断放弃了这单生意。

后来，是因为他感念于朴志勇的父母之心，以及有华林的转煞法保驾护航，才肯继续推进。

但影片中段，他在墓穴中发现了另一口形貌更为吊诡的棺材后，为何会在没有丧主授意的情况下，贸然招呼众人挖出棺材？

于老金而言，这一转变并不符合角色逻辑，更像是导演为了推动情节前进，对人物强行做的降智处理。

而老高在墓穴中顺走金表的行为，也意在强调他的财迷心窍。

按照剧作规律，这一细节也许会如炸弹一般，在后面的剧情中，将主角团推入困境。

但目前来看，该细节除了在太平间里，到底是谁擅自打开棺椁的情节处，释放出稀薄的烟雾弹外，对老高的人物形象并未起到实质作用，更多情况下，他都是乖乖跟随着老金开坟打怪。

相比之下，巫女华林的人物逻辑还算顺畅，她与奉吉间亦师亦友亦恋人的暧昧关系，被金高银演绎得十分到位。

与此同时，金高银也在影片中贡献了不少演技高光，比如在招魂一场戏中，华林面对亡灵，眼神和语气充满挑衅，但当亡灵逃走，作为容器的奉吉口吐鲜血时，华林的表情旋即转为失落和心疼。

而她跳大神的表演更是代入感十足，备受观众好评。

不过话说回来，这些被我们长久视为禁忌，谈之色变的文化因素，却被隔壁学得有模有样，还能自由拿来当作素材，大兴文化输出。

面对此情此景，我们也不知是该愤怒，还是该难过了。

我对这类东方民俗恐怖题材几乎毫无抵抗力。

导演张宰贤在《娑婆诃》后，再次自我证明，他拍这类宗教恐怖片，确实有一套。

如果熟悉张导演的作品，可以看到很多带有明显导演标签的元素和议题，比如传统文化在现代社会的改造与重构，科技＋宗教的混合疗法，各种信仰的交织与共存，对现实问题的关注，以及，有限却有效的幽默感。

在罗泓轸的《哭声》中，日韩关系被植入了传统的驱魔故事里，从而让电影闪现出了别样的大叙事格局。

韩国电影人显然食髓知味，这一设计在《破墓》中变得更加直白和明确，电影几乎成了半部抗日片。

其实说类型混搭创新，是香港电影早就玩滥的，比如风水、抓鬼和抗日，老港片不知拍过多少。

韩国电影当然在声画上更加精致考究，又有崔岷植、柳海真、金高银这样的顶级演员镇场，高概念电影的制作模式，也是东方文化包裹西方娱乐叙事的造物。

与港片一脉相承的，还有剧情和逻辑上的不拘小节，张宰贤的电影不能太在意细节，故事起承转合也颇为跳跃粗暴，只是为主题和气氛服务，诸多疑问一带而，经不起推敲，可能导演也没太想好。

所以电影的悬疑感不足，没有什么阴谋诡计，欲盖弥彰的神秘，如果直白地写于纸面，真的就是很普通的故事。

好在整部电影气氛到位，也拍出了独特风格。

章回体太细碎，是怕主题不聚焦，创作不够自信的表现，中间的画风一转确实出人意料，后半段几乎另起炉灶，故事上买一送一。

相比于《娑婆诃》，《破墓》没有太深入探讨宗教哲学，风水其实也只是幌子，负责战斗输出的还是曾流行于东北亚的萨满崇拜，也就是大家所熟悉的“跳大神”。

“跳大神”是整部电影里最具观赏感的段落，甚至在韩国同类型电影里，这些巫师做法的场面也都是高光所在，比如《哭声》中黄政民的那段祭祀戏，让人印象深刻。

这些场面融合了真实与荒诞，透露着野性的蛮荒与神秘感，成为现代社会中非常古怪又特别的存在，也非常符合导演关于超自然和现代化矛盾共生的母题。

这些戏在恐怖片里承载了动作戏的使命，又是制造恐怖气氛与推进剧情的重要工具，巫师又唱又跳，还要施以杀戮，无论感官还是情绪上，都给人以很大刺激。

当然金高银和李到晛养眼的年轻组合提供了另一种生动，让古老和陈旧变得更容易被现代的观众接受。

一切皆可流行化和偶像化，花林和奉吉也是平日会在健身房做无氧和踩动感单车的现代人，那种超现实的疏离感一瞬间被生活细节填补，又因为反差制造了幽默，张导演确实很擅长这套。

相比之下，崔岷植的风水师就显得有些存在感不强，演技当然是好的，表演是教科书级别的精准，细节也满满。

但角色亏在了剧本，人物的丰富度搭不住影帝的演技，如果是配角如柳海真当然没问题，但作为男一号还是单薄了。

电影的设计里，巫师组合是武力担当，提供解决方案的行动派，而风水师更像解谜者与理论家，但电影在悬疑和谜题设置上又过于随意粗放，连累到了角色，是真正被花林盖过了风头。

更值得吐槽的还有反派设计，电影后面等于是完全翻转风格，从心理恐怖倒向打怪抓鬼，气场截然不同了。

反派从造型到动作，几乎都是港片“僵尸王”的路数，最后恐怖片就成了僵尸片。

“鬼”之所以让人害怕，在于不可捉摸个无处不在，一旦具象化，甚至有了自己的行动逻辑和主张，那无论造型再如何狰狞，也吓不到人了。

《破墓》最后过度沉迷于政治和历史话题，格局是上去了，但恐怖的气氛消散殆尽，仅剩下“最后一分钟营救”的紧张感，等于偷梁换柱。

《破墓》类型混搭是否成功，我觉得见仁见智，但从恐怖片角度，多少还是受到了拖累，或者说主义跑到了电影前面。

但换个维度看，主旋律其实也是可以有更多类型化表达，爱国主义和超现实题材的结合，其实也有很多优秀例子。

遗憾的是“我们”有太多题材和故事可以发掘，却不能触碰，只能看近邻们长袖善舞。

不管好不好，人家总归还是能拍，厨子一年就开这么几次火，作为一个食客，哪还有什么好挑剔的。

这次要介绍的，是在韩国创下了千万观影人次口碑票房都极为亮眼的恐怖电影《破墓》

这部电影的卡司相当惊人除了有影帝崔岷植领衔还有柳海真、金高银与李到晛等人加盟尤其是两位年轻演员，在片中不只是颜值担当更看得出花了相当多的心力去研究萨满的传统习俗几场祭祀或是作法的戏看得我如坐针毡《破墓》虽然是一部恐怖片但并未靠着低俗的「惊吓」来达成目的反而是靠着演员的表演、精心设计的场景巧妙的剧情转折以及令人毛骨悚然的氛围营造

将观众拉进了这个迷人又惊悚的世界但除此之外，这部电影更深入地探讨了韩国的文化与信仰甚至还融入了横跨数百年的历史以及民间传说并且融合了东西方经典恐怖片的元素可以说是想看热闹的不会失望，想深度钻研的会大感惊喜而正是因为这部电影暗藏了非常多隐喻以及彩蛋甚至因为充满了爱国元素而被称作是一部「抗日驱魔片」所以如果能够一一了解的话相信更能提升你的观影体验因此我首先会详解电影的剧情接着会介绍四位主角的职业与片中定位最后则会将电影中的彩蛋分成三类民俗、历史与剧情让你更有条理地理解这部电影剧情由金高银所饰演的萨满「李花林」和由李到晛所饰演的巫觋「尹奉吉」被委托要帮一个极为富有的朴氏家族的长孙驱魔却感应到是朴家的祖坟出了问题于是找来了相当资深的风水师由崔岷植所饰演的「金相德」以及由柳海真所饰演的礼仪师「高荣根」帮忙检视祖坟朴家的祖坟坐落于南北韩边界的山顶那里不仅地势险峻，还有着一股难以言喻的诡异气息金相德发现这个坟墓的位置对朴氏家族产生了负面影响

引起了一连串灵异事件和家族的不幸这促使他们决定进行移葬仪式希望能解除朴氏家族长久以来的诅咒在破墓的过程中接连发生了一些诡异的事件贪婪的殡仪馆员工更擅自打开了棺木将朴家爷爷的鬼魂释放了出来而出于怨恨，爷爷陆续杀害了自己的儿子媳妇与孙子但也让金相德等人得知了一个天大的秘密朴家祖坟下竟然还埋了另一个历史更悠久的棺木里面埋着的是一个极为凶残的僵尸原来数百年前的战国末期日本侵略了朝鲜，虽然战败却想尽办法要破坏朝鲜的国运于是一位名叫做「胡犁」的阴阳师便将一名斩杀了上万人的将军的尸体内

暗藏了一把烧得通红的武士刀以直立的方式将他葬在精心计算过的位置上并施法让他成为僵尸接着他们还埋入了许多铁桩借以影响了整个朝鲜半岛的运势后来一群韩国的爱国之士陆续挖出了许多铁桩而胡犁为了阻止，蛊惑了当时卖国求荣、位居朝鲜高官的朴家家属将爷爷的尸体埋在将军的直立棺木上并运用政府的力量将爱国者们当成盗墓者逮捕甚至杀害得知了真相的金相德等人决定要终结这个数百年的诅咒用计将僵尸引出，并上演了一场极为震撼的人鬼大战四位主角的职业与片中定位在电影中，破墓小队的四位成员其实各自拥有不同的专长与职业接下来就让我带你一一认识他们吧！

在韩国文化中，巫女是与神灵沟通的媒介她们能够进行灵媒活动、祈祷和进行仪式来求取好运或解除诅咒李花林虽然年纪不大，却已经是韩国相当知名的巫女也时常受托到国外出差

花林的奶奶也是一位巫女在电影中曾经多次以灵体的形象出现除了给予花林建议之外，更会在危急时刻现身保护孙女巫觋在韩国文化中同样是执行宗教仪式的萨满但通常指的是男性巫师奉吉原本是一名棒球选手后来与治好自己的巫女花林一起工作，成为了她的助手他身上的刺青是佛教中的金刚经在许多民俗传统中被认为具有驱魔的能力而他的职责之一就包括了在旁诵经或是念咒，用以镇压邪灵风水师在东亚文化中专门研究地理环境对人的影响运用风水学的知识选择吉祥的居住地或坟地经验丰富的他甚至可以凭借着土的味道来判别该地的状况多年来帮许多的有钱人挑选墓地

也对于朝鲜的地理和历史相当熟悉他虽然偶尔为了赚钱会夸大其词将不怎么样的墓地说成风水宝地但内心却是一个十分正直并且充满正义感的前辈礼仪师在韩国文化中负责举办葬礼和其他仪式确保逝者能够安息并且家族能够得到安慰高荣根是一位专业的礼仪师与风水师金相德长期合作，也和各大葬仪社关系良好是团队中的人脉担当有趣的是，高荣根虽然与巫师和风水师合作但他本人其实是名虔诚的基督徒甚至还是一位德高望重的长老，也常常把「阿门」挂在嘴上！

电影中的彩蛋我在看完电影之后做了许多的功课并在韩国论坛theqoo上找到几篇文章巨细弥遗地整理了片中的彩蛋接下来我们将把这些内容分为三大类分别是民俗彩蛋、历史彩蛋以及电影彩蛋让你一窥这部电影的精妙之处！

片中花林跳舞的时候曾经拿刀割自己的脸与腿，却没有受伤可是用同一把刀割猪肉时却显得十分锋利这是因为在民俗里萨满要向身边的人证明此时的自己受到神明保护不会受伤，让身边的人能放心

片中花林曾经对着朴家的婴儿吹口哨那是萨满用来试探灵体的一种做法因为在民俗传说里，鬼魂会对口哨产生反应所以才会有「晚上不要吹口哨」的说法当金相德与朴家人会面时表示自己在接受委托前会调查家族的背景但对方却想用金钱来搪塞在发现祖父的墓时，挖掘出的土堆之上出现了一块红布看到这块红布后，金相德看向了委托人的姑姑而姑姑则避开了他的目光这块红布是一种名为「铭旌」的物品用来记载死者的官职、官阶、籍贯、姓氏等资讯，覆盖在棺材上面金相德应该是从此得知这是一个出卖国家的家族因此一开始不想打开棺材片中朴家祖坟内曾经出现一只人头蛇身的生物根据传说那是一种日本的妖怪「濡女」见到的人都会染上重病推测有可能是阴阳师胡犁刻意放置在那里用来吓阻前来挖墓的人

片中金相德在取出棺木之后曾经在墓中丢下了一个百元硬币韩国的百元硬币上刻着的是历史上知名的将领李舜臣将军因此这个举动也被认为是在镇压没有散去的阴魂片中四位角色的服装对应了风水中四神兽的代表色五行中金与木相克而这也是为何高荣根曾经告戒家属「不要在棺木中放金属」的原因电影的最后，金相德发现日本僵尸体内的武士刀就是最后一根铁桩加上燃烧的鬼火而形成了「火金」而根据五行相克的原理只有「水木」能够与其对抗于是用自己的血沾湿了木棒，成功打败了僵尸片中的日本阴阳师「胡犁」的本名叫做「村山淳二」据传这个角色是以一位真实的日本学者「村山智顺」为原型曾著有《朝鲜的巫觋》、《朝鲜的风水》、《朝鲜的鬼神》等书被认为鼓吹日本殖民主义并藐视朝鲜文化

朴家的孙子在扭头身亡前曾说出「狐狸斩断了老虎的腰」的关键词而在韩国民间传说里，朝鲜半岛的形状就像是一只趴卧着的老虎而朴家祖坟的位置正好就在南北韩边界，也就是老虎的腰片中四位主角的名字：李花林、尹奉吉、金相德与高荣根都是韩国抗日独立运动里的真实历史人物就连李花林的师姐妹「光心」与「慈惠」也来自独立运动家「吴光心」与「朴慈惠」而片中一群人聚会的公司「义烈葬仪社」也是取自当时的独立团体「义烈团」另外义烈团的创始者名叫做「金元峰」恰巧也是片中辅国寺里那位和尚的法名「元峰」历史上韩国在1945年8月15日独立而金相德与高荣根在电影里的车牌正好是1945与0815李花林的车牌0301则是韩国的独立运动日

在电影里，僵尸在跟花林对话时曾经说「大概是Katahito和Makoto把我变成这个样子的」Katahito是关原之战时的日本周仁天皇Makoto则应该指的是20世纪初的朝鲜总督斋藤实日本战国时期，丰臣秀吉曾经派兵远征朝鲜也就是《尸战朝鲜》中的那场「壬辰之乱」当时参战的日本将领众多因此片中的日本僵尸原型应该是融合了几位知名武将例如石田三成原本被葬在大德寺而片中的台词也提到「从大德寺请到南山神宫」或是在壬辰之乱中杀人无数的加藤清正或是头盔以蜈蚣为造型的伊达成实另外僵尸在片中也曾说过「五百年前就熟读了金刚经」也可能是在暗示出家的安国寺惠琼日本僵尸曾经询问花林「是否准备了香鱼跟瓜？

」这除了是用来辨别花林是否为人类也是因为传说中关原之战的东西军各自有爱好的食物西军爱吃香鱼、东军爱吃瓜因此原本隶属于西军丰臣家的僵尸才会特别爱吃香鱼

金相德在帮一位客户迁葬时，发现尸体的假牙不见了因此判断亡者的鬼魂是因为无法好好吃饭才会影响后代运势根据导演本人表示这段剧情的灵感来自于他小时候曾经收起了过世祖母的假牙的真实经历朴家爷爷鬼魂身上的装扮出现过三次变化从棺材中出来是裸体的到了太平间时穿上了日军制服在曾孙的病房时却穿上了白色的韩服这可能象征着祂一开始是被饥饿与怨恨驱使着的野性状态后来准备杀害家人时变成了效忠日本的卖国贼但在杀了几个后代之后慢慢释怀，也找回了一些理性所以对着婴儿作出了近似抚摸的动作朴家爷爷的鬼魂在进入房子前曾经要子孙开门或开窗并且邀请自己入内根据导演表示，这是他参考了西洋传说中「吸血鬼」的设定而发想出来的朴家的爷爷除了杀死儿子与孙子之外，还杀死了媳妇唯独放过了女儿那是因为在传统父权社会中嫁出去的女儿就不再是家人，但娶进门的媳妇却是电影中饰演花林奶奶的并不是演员而是真实的一位萨满「高春子」她同时也是这部电影的顾问

入侵分裂，用妖术；插根棺材，在腰部；后世子孙，遭屠戮；四人小组，来超度；建议咱们，广电部；学学人家，的招数；宗教爱国，有销路；拯救万民，上高度。

前边还行，后边上了高度之后没劲了。

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