灵异咒

灵异咒·ノロイ·呪首先，顺着影片开始的，小林雅文的书名，看到了一下这两个网站：http://blog.livedoor.jp/kaikifan/http://koba1964.hp.infoseek.co.jp/book.html前者是，怪奇实话fans的博客，后者是小林雅文公式主页。

其他可待查询的关键词包括“一濑隆重”，“白石晃士”，公式网站上的书名，“昭岛大学”“杉书房”“下鹿毛村”等。

这些当然都可以顺着查些资料，但基本上，所谓小林雅文的书应该是一本都没出出来的，所谓杉书房似乎也是不存在的，所有一切中的大部分应该都可想而知。

基于这种认识，上述并不是我今天关心的points，今天的叙述和分析只愿跟着电影的时间轴，用他们似以为真的思考方式来稍作分析。

开始于2002年11月12日，石井润子住房隔壁母亲抱怨有婴儿哭声传出，小林采访。

这对母女不久双亡。

2003年8月3日，那个超能力解密的电视节目。

我在看灵异咒之前就看过这段视频，从电影里截出来，加个煞有介事的题目，还是挺唬人的。

实验的内容是透视和物质化两项。

在此推荐本《心里无线电》，某些有权威性并相信这些东西的人，试图用实验证明某些现象的可能。

按照这些个原理来看，首先节目现场的灯太亮了，不利于大家稳定和集中精神，达到某种类似于催眠的状态。

其次是开始之后加奈瞪大眼睛盯着胶卷盒的行为有违这类活动的常理。

用身体各部位识字的行为还是时有发生的，除去那些已经证伪的，还没能证伪似乎也都是与文字符号的载体介质有着身体接触的，虽然在场的长发男表示要将注意力集中到眉间，但不管哪种情况，透视并不是依赖视觉的，透视的像是直接成在脑中，睁着眼睛看到的景象反倒影响发挥。

最后一个没看准画出了所谓的カグタバ、也就是“祸具魂”，这种成像错误像是加奈到之前为止都扮演了探测器的角色，但突然一瞬间变成了接收器，接收了由石井一方发来的信号。

接着第二关是物质化，这是十分惊人的行为，远比透视要神奇的多，需要的力量也强大得多，让密封的瓶子里出现远在他处的液体，是需要扭曲空间的力量的，凭空产生不可理解，但一旦产生了足以扭曲空间的力量，摄像机什么的恐怕就不能正常收录了。

10月23日的节目里，松本まりか和ungirl一起去某神社录节目，这几个人属实还是常见的。

这个情节倒是突兀了点儿，松本为什么去那个神社，那个神社和祸具魂什么关系还真没注意。

敏感体质的女性像是信号接收器一样接收了某种信号之后倒地抽搐了，此时staff居然喊stop，让不要录了，这挺怪的。

11月26日的节目找来了“灵能者”堀光男，翻译写着“灵媒”，但实际灵能者和灵媒还是有差别的。

有灵能力的都是灵能者，但他们未必能接收灵的信号，这是灵媒的事情。

一般节目里出现的灵媒都挺正常的，为什么这位神经病一样就不知道了。

12月4日加奈和看不见的人说话，就是说加奈跨过了超能力，开始有些像灵能者了。

超能力者和灵能者也是两个不同的群体，能掰勺子和能见鬼本来就不同吧。

晚饭的时候家里突然出现了典型的Poltergeist现象，吵闹鬼，而且还显然是人为的，明显就是加奈发动了Poltergeist，原因的确有可能是受到了石井的操纵，造成了不稳定。

这是超能力的典型。

（Poltergeist分人为的和灵动的，人为的分有意的和无意的，无意的基本都是小孩和妇女，但弯勺子和有意的典型代表，只是加奈的有意失去了控制，发动Poltergeist的就是超能力者。

）12月22日，小林拜访堀光男，值得注意的堀光男将自己接收到的信息实体体化到了摄像机的图像上，又或者这种信息已然强烈到这这个程度。

2004年1月15日，カグタバ祸具魂总算得到了解释。

祸具魂法就是有人用这种方法将自己的怨气化为鬼，杀死被诅咒的对象，但祸具魂这种鬼会违背使用，为了制止其作祟，法师会将其封于地下。

1月18日，在当地的民俗学家那里大致明白，这种诅咒和封印的方法逐渐演变为一种神社的仪式，祸具魂跳舞，神主用镰刀砍绳子，一拜四拍一拜。

到这里就变成了日式的东西，中国没有神社，也不知道村子里是否会有定期的仪式。

但大致应该属于正常而常见的行为。

但奇怪的地方在于，原本是被封的鬼，却逐渐演变为祭，鬼祭是在祭鬼的话，鬼岂不是反倒成为被供奉的对象。

或者说形式上，祭的内容是在加固封印，但效果上，因为停祭带来的后果却和停止供奉如出一辙。

祸具魂重新开始作祟，上了神主之女的神，或者说控制了神主之女。

神主之女希望进行的活动就是使用祸具魂法搞活一个真正的祸具魂，这么看石井润子是被控制了，但不是被依凭了。

也就是原来的祸具魂因为某些原因是没有办法突破水库出来的。

2月6日，集体自杀，周围相关人员都没能活命，这事儿究竟是祸具魂干的，还是石井干的，很难有定论。

2月13日，去了水库，松本在水里进行了仪式，这个真的很不靠谱，中的是自己，解的也是自己。

而她本人又不是通灵者，如何驾驭得了这种类似道法的东西。

接着就上了山，看见了神社，死狗，结界，死鸽子。

结界这个蛮怪的，究竟防止了谁进去呢？

鸟居下面一恍惚就看到加奈和那些婴儿们，婴儿们更像是堀光男讲的“灵体蚯蚓”，它们本应该被加奈所食，却似乎反食了加奈。

加奈恐怕是因此而死的。

接着石井润子在家中上吊了，加奈的尸体被发现，已经冷了。

因为是冬天，尸体在2-6度的环境下每小时降1度，所以大致也可以推测她死了一天多了。

3月17日，地方研究者又有了新资料，就是关于祸具魂法的，让巫女，而不是女巫吃小猴子。

按照小林的猜测，加奈就是这个巫女，而妇产科的死孩子就代替了猴子。

加奈无论成败石井都没有活下去的必要了。

而残留下来的孩子的身份却有待讨论。

可能的情况是(A)石井当年以自己为巫女下咒成功了，但这就解释不了为什么要扯上加奈，也就是说更有可能她失败了。

失败的原因可能是因为巫女要年轻的处女(a)孩子是石井生的，则她失去了当巫女的资格(b)年龄大了，失去了当巫女的资格。

因此(B)石井找了年轻的代替品，超能力很强的加奈。

加奈显然已经进行了咒法，也显然死了，而结果也是有两种(a)加奈失败了，被吃了，当年控制石井的祸具魂又转移控制了石井小孩。

(b)加奈成功了，她创造的祸具魂附在了小孩身上。

2004年5月19日，杉书房受到了小林寄来的带子，这盘带子为了情节的需要录得有多奇怪多不合理就不说了。

只讲内容上，堀光男从神经病院逃出来，指男孩就是祸具魂，说加奈告诉他的，但奇怪的是加奈的灵魂出现之后，堀光男反倒领着男孩儿走了。

这不免让人怀疑，加奈究竟是站在哪一边儿的，为什么一出来就颠覆了局势。

进一步更有这样一种可能，加奈成为了祸具魂，附在了小男孩儿的身上，祸具魂和加奈两种魂的力量在抗衡的最后，加奈本人输给了祸具魂，所以在场的人都被控制了。

此时不得不说，小林还真是刀枪不入，水火不侵的体制。

虽然通常来说女人和孩子的灵力会更强，但直接面对boss精神都不受污染也还是太难得了。

カグタバ读“kagutaba”，祸具魂始终是鬼，而不是妖魔，它没有实体化的能力，但也不是人的灵魂，所以石井的孩子不是她和妖怪生下来的贞子，就算来路不明也是人的孩子。

如果一个妖怪何以实体化，并且不受到场所的限制，那么他也就拥有了任意变化形态的能力，而其所造成的毁坏也将不止于此了。

ノロイ读“noloi”是片子的名字，就等于“咒”。

以上。

這部以紀錄片形式公開的影像，是完全的一部電影。

請一定不要以為這是真實拍攝的紀實。

該片是完全架空的一個故事。

包括【小林雅文】的人物也是並非真實存在的。

而在這部電影上映期間，開設了小林雅文的網路主頁，並有聲稱自己為「小林先生本人承認的粉絲」開設了博客專門研究小林文學作品。

后，經過審定，網站和博客均為捏造虛構。

有說法是，爲了電影宣傳大賣而捏造的噱頭。

本片屬「幽霊系」，「心霊呪い系」。

導演白石晃士很擅長這種片子。

但個人認為，他的片子真是一部不如一部。

變得迎合。

比如某片請到AK〇48的大島當女主((吐槽劇情我不講。

影評中的一位寫的【全劇詳解 http://movie.douban.com/review/1564311/ 】已經說的很細緻很好了。

大家可以去讀。

片中涉及的類型很多。

說實話有點拼湊。

而最鮮明的是【神隱】和【傳染】。

【神隱】的片子有一部推理劇「户隐传说杀人事件」，是祭祀、女巫、天狗題材。

但實為他殺的刑事。

【傳染】的片子，最有名的就是「咒怨」。

死靈的怨氣形成了帶有詛咒的力量，只要被觸碰，就會被附著。

一個接著一個的被害。

本片中循環死亡的一個關係，是【傳染】。

松本まりか因為參加了心霊番組的節目而去了神社。

她本身就是對靈異敏感的體質。

所以她被靈附著。

樓上師妹的死是通過她的傳染。

青年大沢真一是因為曾住在石井潤子的隔壁，激怒了她所以也被傳染。

君野みどり和大沢真一在公園的繩結上吊是【禍具魂】的召喚。

被小林收養的男孩，應為婦產醫院墮胎手術產下的22周嬰兒。

在鬼祭失敗后，禍具魂附身于石井潤子。

而這個男孩是禍具魂新的寄主。

石井潤子想把靈力少女矢野加奈培養為新的女巫。

來封印禍具魂，但是矢野加奈和石井潤子都被他殺死了。

加奈的両親也被加奈傳染，因此死亡。

堀光男平日全身包裹錫紙，是用來反射。

包括家中錫紙包圍的牆壁。

從精神病院逃出來后，他沒有了錫紙的保護，所以也被禍具魂附身。

小林的妻子小林景子被傳染。

自焚。

說到底，【下蔭流法】應是邪教。

普通的祭拜為二拍一拜。

鬼祭為四拍一拜。

圈形的繩結形成的結界。

以嬰兒和動物幼崽為貢品。

鬼祭的拍攝，大概是因為泄了這個邪教的底。

惹鬼暴怒。

（邪教片題材有另兩部鮮明的「ゴスロリ処刑人」&「斷絕關係村」）因為片子為「怪奇現象体験」的手法，所以當時新穎的拍攝是在日本反響甚好。

被稱為日本版的「女巫布莱尔」。

((所以就想說白石晃士一部不如一部w以上。

“found footage”类型恐怖片通常被称做家庭录像风格视频和伪纪录片电影的结合；这两者之间很相似。

它们的共同点在于，影像以真实事件被呈现给观众。

两种电影风格都有一些典型的套路和主题，这使得它们在本质上是相互联系的。

无论是业余爱好者还是专业制作团队拍摄的“found footage”，它们都具有让任何观看者吓得魂飞魄散的潜力。

伪纪录片（pseudo-documentary）或“伪纪录片电影”（mockumentary）是一种自电影诞生以来便已使用的技巧，但这种技巧在恐怖类型中的运用始于意大利，特别是Ruggero Deodato在1980年受“mondo”启发的恐怖电影《Cannibal Holocaust》。

尽管该片并非完全以纪录片风格呈现，但它故意将自己宣传为展示真实事件，讲述了电影制作团队在亚马逊丛林深处探索时所面临的真实恐怖。

《Cannibal Holocaust》中的”found footage“大多采用手持拍摄，并使用长镜头，其中包括团队成员一起嬉戏、换衣服，甚至发生性行为的场景。

这些场景共同构建了一个令人信服的叙事，观众仿佛正在观看一群人在一次真实的探险中。

该片还故意将真实的动物**与伪造的杀人场景进行对比，单纯为了让观众相信他们所看到的就是“真实”。

Cannibal Holocaust (1980)1988年，第一部“found footage”电影在日本的家庭录像市场亮相。

由Teruyoshi Ishii执导的《Psychic Vision: Jaganrei》是一部伪纪录片，讲述了一位名叫加藤绘美的偶像歌手准备发布她的新单曲的故事。

记者们很快发现，这首歌的原作作曲家几年前在可疑的情况下去世，并且可能会诅咒任何与这首歌接触的人。

该片编剧Chiaki Konaka表示，他的灵感来自于1977年英国伪纪录片电视电影《Science Report: Alternative 3》，该片的标语是："it's all the truth... except the lies"

Psychic Vision: Jaganrei (1988)《Jaganrei》通过玩弄日本的媒体和电视纪录片报道方式，将“真实故事”呈现为一个有趣的惊悚发现。

类似于英国剧场关于“麦克白”诅咒的迷信，日本也有与剧场和表演相关的城市传说。

《Jaganrei》通过这一概念，告诉我们那些与悲剧相关的东西是我们不应该玩弄的，在本片中，歌手的死就与悲剧相关。

这个思路在1996年再次出现在Hideo Nakata的《Ghost Actress》中，在该片中，电影制作团队在战争片的拍摄现场被一位死去女演员的幽灵所诅咒。

《Jaganrei》通过伪纪录片的套路，运用当时较新的技术，展示了新闻报道中隐藏的鬼影、调查的手持录像以及由鬼魂操作的相机。

它不仅是第一部日本“found footage”电影，还在1990年代掀起了我们今天所知的“J-Horror”文化现象。

然而，由于该片在发布时未能进入海外市场，直到今天，海外观众还未见到它。

Man Bites Dog (1992)《Noroi: The Curse》（本片）导演Köji Shiraishi从小观看了大量的伪纪录片作品，并且多次表示，他深受1992年比利时电影《Man Bites Dog》的启发，该片讲述了一位连环杀手在纪录片团队的跟拍下，逐渐将他们卷入谋杀事件。

这个启发可以在《Noroi: The Curse》中看到，表现为“好奇害死猫”的思想，纪录片调查员们完全不知道自己将要面对什么。

《Noroi: The Curse》的主角是一位记者，名叫小林正史，他在影片中的任务是调查一个失落村庄及其古老仪式的神秘事件。

调查从一位隐居女性、一名通灵的孩子和一位疯狂的通灵男子开始，并随着一个虚构的城市传说的展开，逐步转变为恶魔附身或外星人入侵，具体取决于你如何解读这一切；这一切都通过伪纪录片的视角呈现。

通过调查纪录片的形式呈现虚构故事本身便迫使观众思考，他们所看到的是否就是现实，媒体中是否有一些内容让我们有时很难区分真伪。

这种方式中使用了许多套路，以帮助增加观众观看伪纪录片时产生的疑似真实感。

首先，常用的手持摄像机拍摄技巧被广泛使用，常常拍摄主角所走的旅程的一部分，让观众看到这确实是一次旅程。

然后，影片中会呈现一些没有必要的场景，比如人们闲聊或敲别人家的门，而这些人并未推动剧情发展。

所有这些都增加了“真实性”的感觉：因为现实中纪录片并不会加入这种填充内容和过多的误导。

当你考虑这些操控性技巧时，可能会被它们所说服，认为一个事件比现实还要真实。

一般来说，”found footage“电影不会使用真正的演员，它们会使用不知名的演员以保持影片所追求的真实感。

Köji Shiraishi谈到他在影片中使用真实演员和电视主持人是为了增强影片的现实感，因为他们扮演的不是角色，而是他们自己。

BBC于1992年制作的电视电影《Ghostwatch》也使用了这种技巧，旨在将鬼故事呈现为一个真实的新闻广播，它非常成功，1992年万圣节播放后，BBC收到大量投诉。

相比之下，像Jake Gyllenhaal在2012年“found footage”类动作片《End Of Watch》中的LAPD警察角色，就削弱了电影的真实性。

End of Watch (2012)《Noroi: The Curse》在叙事中大量使用了电视节目中的片段，这非常有效，因为我们相信主角是故意将这些片段包括在内的。

Köji Shiraishi提到他受当时的超自然电视节目的启发，利用这些节目为其构思了通灵能力测试的环节，其中我们首次见到通灵女孩加奈，在这些片段中，屏幕上出现的似乎随机的日文并没有字幕，显然只是为了表示这些部分尽可能忠实于真实的电视节目摘录。

The Dyatlov Pass Incident (2013)成功的伪纪录片电影的另一个关键是尽量将故事保持在与现实接近的范围内。

有一部精彩的恐怖片运用了这种伪纪录片风格的技巧，名为《The Dyatlov Pass Incident》。

由Renny Harlin执导，影片讲述了一支调查团队重新追溯1959年迪亚特洛夫山口一队失踪并被发现死亡的真实探险队的故事。

此事件中，所有九名参与者都在雪地中死亡，原因至今不明。

将一部虚构的恐怖电影设定在真实事件上，是让其具有潜在可信度的完美基础。

《Noroi: The Curse》确实采用了这一手法，但它没有以真实的城市传说为基础，而是发明了一个虚构的传说。

Kagutaba可能是一个虚构的“恶魔”，但这个传说的起源地是一个真实的地方。

小林发现，位于丰冈西海岸的东田县下影村曾进行过仪式来压制恶魔Kagutaba的力量，直到一座新水坝的建成将整个村庄淹没。

故事的大部分内容是虚构的，但下影村在现实中确实存在。

Köji Shiraishi似乎理解，设定一个接近真实的故事是创作一个令人毛骨悚然的恐怖片的关键，同时也在探讨事实与虚构在叙事中的交织。

Kagutaba《Noroi: The Curse》的主角小林正史不得不去乡村寻找Kagutaba的起源。

这一情节暗示着，城市传说起源于古老的民间故事，在流传过程中，逐渐变成更具地方特色的版本。

如今，在一个越来越城市化的社会里，人们完全不了解邻里关系，许多事情发生在闭门之后，充满了神秘和幻象。

加奈的父亲在妻子失踪几个月后将她刺死，新闻报道了此事。

影片解释道，人们在乡村环境中以“集体”的方式应对不好的事情，利用仪式驱逐恶魔，尽管这种做法显得有些老旧，但它只是乡村心态的一部分。

在当代的城市地区，人们并不真正认识他们的邻居，也不知道周围发生了什么，这在《Noroi: The Curse》开头，小林探访房屋调查时得以体现。

影片通过展示城市传说最初起源于民间故事，并通过城市生活和现代社会的影响逐步转变，呈现了“旧”与“新”之间的内在联系。

Ring (1998)《Noroi: The Curse》中的虚构城市传说元素也很有趣。

与《Jaganrei》虚构的死歌手传说类似，《Noroi: The Curse》虚构了Kagutaba，并让小林与一位专家一起调查，后者在历史教科书中提到过这个词。

Köji Shiraishi完全为电影虚构了这个传说，这让他们有机会玩弄一些观众并不熟悉的内容。

例如，Köji Shiraishi在2007年制作了《The Slit-Mouthed Woman》，这部电影改编自孩子们在学校互相讲述的知名城市传说。

Hideo Nakata的《Ring》也借用了学校孩子们讲述这些关于诅咒录像带和鬼女孩来追讨他们的故事的想法。

为了让《Noroi: The Curse》完全虚构出Kagutaba传说，白石得到了完全的自由，可以几乎随意展开剧情，他在片中巧妙地暗示，Kagutaba可能根本不是恶魔。

Köji Shiraishi故意对Kagutaba保持模糊性，并在片中多次暗示它可能实际上是外星人，最明显的例子是那位通灵男子戴着锡纸帽。

当他在影片中大声尖叫时，几乎像是被外星人悄悄绑架，我们屏幕上闪现出蓝色屏幕，显示出Kagutaba面具的形状看起来像外星人面部的轮廓。

此外，在影片开头的通灵能力测试中，只有加奈画错了形象，画出了一个外星人的轮廓。

电影中还出现了鸽子撞窗和“附身”人们画出和建构的潜意识图案，这些都极具说服力地指向了一个外星力量的存在。

最终，Köji Shiraishi通过伪纪录片的讽刺视角呈现了一个对城市传说的有趣解读，探讨了我们是否应该相信电视中看到的一切。

《Noroi: The Curse》的最后一幕使用了纯粹的“found footage”套路，影片展示了主角可能的最后时刻，通过他的相机记录下妻子在他家自焚的画面，而我们已经知道，这座房子已经烧毁，屏幕上出现的文字解释了小林的尸体从未找到。

可以推测，他是为了将录像带送到制作公司，最终存活下来。

《Noroi: The Curse》是伪纪录片与寻获影像完美融合的典范，它以调查城市传说的形式呈现荒诞的事件。

Köji Shiraish的作品一直在探索媒体如何将观念传递到时代精神中，传播城市传说等现象。

多年来，《Noroi: The Curse》在海外逐渐获得越来越多的关注，子类型的粉丝们看到越来越多日本电影制作人，尤其是Köji Shiraishi，在不断拓展的“found footage”风格中进行实验

本文原创（已发布在“一翩Space”公众号）说到日本的恐怖片，大家一定都不陌生，被誉为恐怖电影巅峰之作的《午夜凶铃》、深受恐怖片爱好者称叹的《咒怨》系列都出自日本。

今天我们要来看的这部影片借用了《午夜凶铃》的录像带，还拥有《咒怨》的诅咒能力，那么接下来就和小编一起走进《灵异咒》。

一、伪纪录片拍摄手法带来的真实感 如果说一部恐怖片成功，它不仅要达到恐怖的效果，还需要让观众在潜意识中信以为真。

该片就巧妙地采用了DV纪录片的方式，这种制作投资少，带入感强，效果不可置否。

其实这种拍摄手法首创是1999年的《女巫布莱尔》，而后许多影片纷纷效仿，如《鬼影实录》、《死亡录像》等等，都取得了很大的成功，其中我们今天要讲的《灵异咒》更是出类拔萃。

导演在开始用倒叙的手法，直截了当地告诉观众小林雅文是一位灵异事件探索者，并且在一场大火后已经失踪，再通过小林留下的DV影像记录，还原他的遭遇。

影片首先就介绍了DV记录是当下记录生活的流行文化这一背景，让“这是一部纪录片”的印象刻在观众脑海中。

DV的第一视角有着非常真实的镜头抖动、晃动、跌落，看似随意的拍摄，但都准确无误的传达信息。

其中增加了许多新闻报道和专家采访，将日本人民的日常文化展现给观众，比如反映日本“自杀文化”的“集体自杀”事件等等。

这些看似真实的新闻报道，让观众能置身于充满日本文化氛围的日常生活中，很大程度增加了这种伪纪录片电影的真实感。

但伪纪录片也有着它的缺点，观众在不了解这种拍摄手法时，会觉得影片叙事平淡、内容混乱，一部分适应不了第一视角甚至会出现眩晕感，大大降低了观看感。

总而言之，这种拍摄手法利大于弊，是值得赞叹的。

而且因为影片太过真实，很多人认为这是真人真事，甚至找到了小林老师的博客、出生证明等等，这恰恰表明了《灵异咒》的成功，它充分得发挥了伪纪录片的优势。

二、拼凑出来的主干却更有故事性 因为影片有很多插叙、倒叙，故事内容比较混乱，所以厘清支线对我们理解电影剧情至关重要，浅析影片的故事大概由四条支线：第一条：神秘四十岁妇女石井潤子房中的婴儿哭声；第二条：超能力女孩加奈的失踪；第三条：女演员麻理加的怪异行为；第四条：灵媒堀光男的感知；看似不相干的故事线由小林作为探寻者和见证人串在一起，组成了完整的拼图。

这种支线组成主干的“拼图电影”还有迈克尔·道赫蒂的《别惹小孩》，这部电影也是采用非线性方式讲述四个相互交织的故事。

之所以说它的故事性强是因为伪纪录片有很多琐碎的视频素材、影视片段和底片，观众在观看时需要结合所有类型的视频素材来获取信息，联想上下的故事情节，带有探索性的叙事让这个故事充满神秘，代入感也提升到极致。

即使有些镜头有些许冗长，但有这种伪纪录片的外衣，倒是更加真实，在它悬疑探索的本质也给了观众思考的空间，更加身临其境。

三、电影中的日本鬼神文化如果看过开头提到的《午夜凶铃》和《咒怨》或者其他日本恐怖电影，会发现这些电影都离不开“诅咒”、“怨灵”和“祭祀”。

电影中的罪魁祸首“祸具魂”就是日本民俗中的一种巫术，是下阴流法创造出的一种“诅咒”（这也正是小林老师将这个影像取名为“诅咒”的原因）。

因为“祸具魂”怨念力量太过强大，下鹿毛村的人每年都举行“鬼祭”镇压。

这种文化其实每个国家都会有，因为中日文化同源，所以我们国家的“祭典”和日本文化中的“祭祀”有异曲同工之妙。

在东方电影中，我们更擅长用这种潜藏在文化内核中的“东式恐怖”，区别于西方的“视觉恐怖”，“东式恐怖”更侧重于从心理入手。

就像《灵异咒》用细节、悬念、氛围等，让恐怖一步步深入观众内心，情理之中又细思极恐，踩在观众的每一个恐惧点上。

除此之外，因为日本是岛国，经常受到水害侵扰，拥有很强的末日意识，所以在日本文化中，“水”代表着死亡，在恐怖片中有一席之地，例如《鬼水怪谈》。

在该片中，下鹿毛村早已沉寂于水中，所以麻理加在水面上“做法”也暗示着危险将至。

但本片有一个超脱了鬼神之说的地方，让影片变得“高大上”。

灵媒堀光男并非仅仅看到鬼神之体，他的“感知”是电影设定中的“电磁”感应，一种脑电波活动，所以堀光男身上和家里贴满了铝纸来躲避鬼魂传出的电磁，这也解释通了为什么他最后死在了狭窄的下水管道中。

四、结尾 《灵异咒》是一部很独特的恐怖片，无论是拍摄手法还是叙事方式都无限接近真实。

在伪纪录片外衣下带来更加真实的体验感，跟着支线任务探寻 “诅咒”的真相，影片也融入了民俗文化，提高了文化内涵。

但作为恐怖片大国的日本，近几年并没有突出的作品，大多是在炒“贞子”的冷饭，缺乏创新性，不过，我们仍期待日本能够在未来创造出不输《午夜凶铃》和《灵异咒》的佳作。

相信不少人看完都是云里雾里的，而这我想就是导演的用意了，追求生活化的真实，现实生活，哪怕你一心追求真相，得到的也只是你认为的真相，往往残缺且经不起考验，而这一点对于导演来说，才足够真实。

所以这部影片里，主角最后说的也可能是错的，加奈是女巫吗？

我觉得不是。

因此，这是一部看后还需要自己找线索，自己来拼凑出真相的电影，这一点还是蛮有趣的。

这部电影观看时虽然也有惊吓点，但是整体看下来并不恐怖，在我看来，这是一部“细思极恐”的电影，当然，不是说它很恐怖，是它的恐怖要仔细推敲才能感受到，当然，只是一点点，实际上还是不够恐怖。

接下来是本人自己拼凑的事件真相。

不废话，直接说结论：石井是女巫，小男孩是祸具魂，加奈是具有强大灵力的祭品，松本是下一个孕育祸具魂的石井。

电影里的祸具魂，其本质可以参考堀先生的说法：灵体蚯蚓，所以它可以切成数小段，每一段都是独立的个体。

而故事开始，应该是因为地形变化导致村子的封印松动，后面村子变水库可以看出，因此，祸具魂通过破坏仪式，将一点点自己附身到了石井身上。

而石井本人是个老实人，所以经常受欺负，常年积攒的怨气滋养了祸具魂，此时它的能力开始慢慢强大起来，但是也只能影响到石井，于是石井在影响下，开始收集怨气深重的堕胎来供养祸具魂，期间祸具魂遇到了怨气最重的存在—一个22周大的堕胎，于是后面祸具魂以此面貌为基础，后面发育到小男孩的大小。

但是此时的它还是弱小的，最多只能感受到石井的怨念然后影响被石井怨恨的周围人，比如邻居母女，而且程度也不高，只能在邻居母亲驾车时影响导致车祸来夺走性命。

而加奈这个天生具有超能力的天选之人的出现，一下子就被祸具魂盯上了，所以第四题的祸具魂面具和第五题的湖水（村子被淹）和婴儿毛发。

加奈是最好的祭品，而不是巫女的依据在后文会慢慢体现。

而松本则是下一个石井，祸具魂在她身上分下了一部分，而这一部分祸具魂遵循松本潜意识的怨念开始影响周遭，不断地附身，开始画图结绳，直到按照施术者即松本内心对后辈新人小绿的嫉妒，来让小绿自杀。

加奈失踪后，堀先生画的图也揭示了加奈在那时就被祸具魂抓了，可惜当时祸具魂受石井怨念驱使，正在影响附身跟石井吵架的邻居，所以主角没有发现加奈就在隔壁。

后面松本去湖中心举行仪式，为什么没有成功，我理解是因为这段仪式本来就是不完整，毕竟当时的祸具魂不就是这样附身石井的嘛，已经说明了仪式的欠缺，所以不完整的仪式只是短暂封印了松本身上的祸具魂，即便如此松本也感觉好多了。

可实际上松本的仪式不仅效果短暂，还唤醒了湖中心下被封印的祸具魂的最初原体，所以堀先生才对着湖中心的两人大喊快跑，那时候堀先生感应到的才不是松本身上的弱小祸具魂，而是封印在湖中心下由历代女巫培养而成的原初祸具魂。

而松本的封印之后也很快因为石井那边仪式的顺利进行而被彻底破开。

结局堀先生在加奈的呼唤下找到了小林家，就是为了解决真正的祸具魂，也就是小男孩，而小男孩之所以这一段时间没有灵异表现，我认为是因为加奈用最后的超能力短暂封印住了小男孩，然后通知堀先生来解决后患，结局大家也看到了，堀先生失败了，而小男孩也破开了封印，恢复能力，最后抹杀了主角妻子和堀先生，至于男主最后的录像带，应该是加奈对其他人的警告。

加奈从一次的求助到后面不断通灵堀先生，引导他找到源头，而这些行为就是加奈之所以是祭品，而不是巫女的理由。

而松本麻里加则是下一个石井，待祸具魂成长到一定程度后，再找到下一个加奈，就会再次举行仪式，彻底复活一个新的祸具魂，成为一个真正的个体，就像小男孩一样不需要巫女就可以自由融入人类社会里。

只有松本也已经沦陷，才能应验加奈对主角说的那句预言：大家都完蛋了。

结果也确实如此，无一幸存。

（ps：那个摄影师不知道怎么样了？

估计也得寄，不过只是个小配角，无足轻重啦）

观感良好，节奏流畅，私以为可称优秀的伪纪录片。

运镜方面，大部分内容都以手持录像的方式呈现，手持录像运镜不稳定的特性为录像赋予了强烈的说服力和代入感，但保留不稳定运镜的同时，对于剧情中部分重点人物或物品的特写却非常到位，观众可以自然地注意到这些人物或物品的存在，以及伴随的强烈不安感。

本片对特效的使用较为保守，大概只有三处使用了明显的特效，且这三处特效对全片恐怖感营造的作用并不举足轻重，锦上添花而已，反倒是交代剧情的含义更明显。

（看评论有观众提到导演白石晃士后期沉迷特效了，影片质感反倒有所下降，令人感叹）本片的编排非常令人满意。

相比同类型的佳作布莱尔女巫（the blare witch, 1999），在观影体验上，本片对于伪纪录片冗余信息过多带来的节奏降速问题处理更好，素材之间的衔接有明显的故事或角色动机联系，信息密度较低的段落中，无聊感也相对更弱。

另一方面，怪谈节目的体裁也使得恐怖感营造的方式更加委婉，也更加多样。

相比布莱尔女巫在恐怖感营造方面以黑暗、幽闭、追逐等要素为主，民俗和灵异现象为辅的做法，本片则是以民俗和灵异现象为主，因此可以从更多新奇的角度营造恐怖感，对jump scare的使用极为克制，使观众长时间维持在稳定的博弈状态，这也是笔者更加偏爱的做法。

/****************************************************/接下来展示一些个人对剧情的理解，包含剧透。

由于本片并未对各灵异现象及部分情节做出明确的解释，因此笔者也尝试以自己的理解进行分析。

本片的核心概念是诅咒/curse/ノロイ，具体而言就是下鹿毛村的下阴流咒术制造的“祸具魂”，在本片中以发音“KABUTABA”的形式先被灵媒堀光男发现，后通过与民俗研究者的采访完成了背景故事的补充。

故事中一连串的灵异和不幸事件都是因祸具魂而起。

咒术师召唤祸具魂，是为了诅咒某个对象，但祸具魂具有无差别攻击的特性，并不会完全依照咒术师的意愿进行攻击。

本片中开头石井隔壁的母女、大泽、真理香楼上的后辈、主角小林雅文夫妇，以及灵媒堀光男，虽然除最后两组外，前面的受害者都未直接展示与祸具魂遭遇的场景，但结合石井润子家出现的鸽子、绳结等元素，也都可以将他们与祸具魂进行关联。

下鹿毛村神社家的女儿石井润子是诅咒的罪魁祸首，按照剧情阐述，她在幼时参加下鹿毛村鬼神社的仪式，被祸具魂影响，或许是在祸具魂的驱使下，她在妇产科工作期间将弃婴带回家，作为仪式中牺牲品之一“猴子的孩子“养大，后掳走具有灵能力的加奈，将她作为咒术仪式的巫女，将村落中的狗和鸽子作为牺牲品完成仪式，将祸具魂召唤在加奈身上，小林在追逐堀的过程中，拍摄到的（特效）镜头就是表明祸具魂已然降临在加奈左右，这也是本片通过民俗研究者采访所展示的。

最后在石井润子家找到已然冰冷的加奈，和存活但无法言语的长大的弃婴男孩，祸具魂的凭依巫女已不在，一度被纠缠的真理香也似乎恢复了正常，祸具魂的危机似乎告一段落了。

但在结尾，小林提供的最后一段录像的内容又与前述分析有所不同，堀从医院逃出，闯进小林家，直指弃婴男孩就是祸具魂。

男孩遭受堀的数次击打后突然站起，面部呈现与祸具魂面具相似的形态，证明堀的判断完全正确。

民俗研究者对仪式内容的分析并无错漏，但加奈并非巫女，而是作为牺牲品的“猴子的孩子”，这个弃婴男孩才是真正的“巫女”，祸具魂的凭依者。

在祸具魂的影响下，小林妻子将自己点燃，男孩带着堀不知所踪，影片最后小林面对燃烧的妻子和房间，倒在地上艰难爬行，影片至此结束，对小林失踪的真相进行了留白。

小林妻子被祸具魂控制时，呈现的姿态与真理香完全一致，因此真理香深夜编绳结，做饭后去往窗口、从车上逃离等行为，也都可以认为是祸具魂的控制，并非和加奈同样的“附身”。

除上述内容外，影片尚有几处笔者并不理解的情节。

其一，小林两次拜访石井润子，对方都强调了“为何用这种口气和我说话”，似乎是对于尊卑或礼仪的强调，但剧情中，石井润子并无被欺凌或鄙夷的经历，祸具魂也并未表现出对礼仪或崇敬的需求。

二，大泽和真理香后辈等人的集体suicide行为，按照剧情提供的内容，似乎并无仪式方面的作用，其它祸具魂的受害者也没有相似的

看完似懂非懂，很遗憾。

最后看豆瓣影评加深理解，看完也很遗憾。

今天是2021年12月22日，快2022年了，看到很多最近的评论让人哑言，希望科学多点科普出去。

附上两篇文章，介绍宇宙起源。

https://www.ljsw.io/knowl/article/AV.html（已失效，自行搜索书籍《高手》里才有新加的" 暗物质的陪伴 "）若链接失效，请自行搜索 " 幸运是这个宇宙的通行证 "、" 暗物质的陪伴 "。

一开始有点枯燥，请耐下心看下去，越读越有兴趣的，会勾起你的好奇心。

不一定要看这个，其他读物也行，这个较为省时间。

提醒：辟神读物网页，有付*费知识服务的广告。

请深思熟虑，科学家才是创造知识的发明家，这类知识网上都会有。

或许是一开始被一些，“至今不知是真是假”介绍吓到高估这部片子了吧，我想如果这是我第一次看这种第一人称的电影我或许会觉得很新奇，但是绝对不至于看不出来真假吧，伪纪录片至少要拍的像纪录片啊，根本就没有代入感啊。

遇到事情第一反应是抓DV，就算是掉地上了也碰巧拍下了全过程，在家也要随时随地的扛着走，还是说日本这么早就普及了谷歌眼镜了吗。

你让我怎么相信这个是可能真实发生的事啊。

这点比起来感觉还不如一个叫《遗失录像带》的节目剧情的话也就那样吧，挺老套的灵异恐怖类型。

这一点也可以说明为什么没有代入感，（对了最近看了一个叫《最后一次驱魔》的片子，感觉也比这个好。

） 我记得小林带人去乡下调查祭祀的时候，那个胖子说那个石什么的女儿最近才回来住，我当时就在心里对自己说，如果她女儿是开头那个疯子我就不看了。

结果。。

于是我就没看了。

我猜最后都死了

其实只是在恐怖片吧某人的图文贴里看的，因为胆小所以视频是快进看的。

反正这种伪纪录片就是靠一些断断续续的场景以及主人公对所有场景严谨的逻辑推理，然后最后结局快推理出真相时却被它全灭的绝望剧情来让观众体验到其真实存在的合理性，然后在影片看完后观众还对其存在有现实代入感和蛊惑性，那这样的恐怖片就算成功了吧。

又是一部伪纪录片手法拍摄的恐怖电影，虽然片方一直说这是一部灵异纪录片，拜托，就那几个五毛钱特效的鬼头，我信你才有鬼。

至于一些影片之外的话题，多少包含片方为了造势而做的假吧，反正我看完是一点惊吓的感觉都没有。

全程DV跟拍晃的有点头晕，其中穿插的综艺片段莫名有点喜感，想起小时候看的超级变变变，日本综艺的这个小窗口有点经典。

其实影片的创意还是挺好的，由民俗记者入手，讲一个当地鬼祭的传说。

小日本这种神社民俗啥的哦咦哦咦还是有点慎人，小时候看到化浓妆的艺妓都感觉怕怕的，但毕竟不是日本人没有代入感，所以这样的纪录片看起来就觉得很假。

而且它过于强调纪录片的真实性，没有了通常鬼片里突然蹦个鬼吓你一跳，但是整体音效做的还不错，声音分析那几段也蛮好玩。

演员方面，大胖子记者你说整天东跑西跑也没有跑瘦，就算没跑瘦接触那么多吓人的也该吓瘦了吧。

女主酒窝妹笑起来很是挺可爱的，大部分吓人的桥段也都是在她突然抽风的时候，但是为啥她也会被诅咒选中并没说清原因。

摄影大哥全程只有一个镜头，通常伪纪录的恐怖片里这种人是最敬业的，就算在怕也会拿起摄像机，如果是真实的估计很难办到吧。

印象最深的还是灵媒锡纸男，神神叨叨像个猴子一样，全身那么痒干嘛不挠几下，穿着一身锡纸估计是接受讯息太多用来反射的，最后被附体也可能是因为没穿锡纸而改穿了睡衣。

沉闷的节奏中间还不小心睡着了一次，总的来说创意可以，惊吓度不足，如果对日本民俗有兴趣的可以看看，恐怖片老司机的话还是换一个看吧。