大明劫

明末历史纷繁复杂，一直以来是历史界研究的重心之一，近几年历史通俗读物《明朝那些事》的大火也带热了民间的明史热，而明朝作为历史上最后一个汉人王朝，在其终衰的那几十年风云变幻，浩荡复杂，直接影响到了后来中华文明的继承和遗失，众多事件值得大书特书，但是反观这些年的历史题材影视剧作，满大街都是辫子戏，却鲜见清之前朝代的影视作品，电视剧少，电影则更是大面积的空白，故王竟这次以中等成本携来的严肃以明史为基准的电影，刚开始便获得了不少历史爱好者和影迷群体的关注，王竟之前现实主义题材的《万箭穿心》算是国产电影中较为难得的优秀作品，所以这次会更多的负上众人的期待，此次《大明劫》虽然投资达3000万元，属于国产片中的中等成本，但是骨子里却仍是独立电影的血统，独立电影的创作态度（较自由？

）加上中等成本（在独立电影中算是不菲），再加上吸引人的明末战争史，《大明劫》是一部被特定人群寄予了众多期望的电影。

毕竟是独立电影，内容题材演员都不够大众化和娱乐化，影院的排片毫不留情以商业姿态的冷酷对待了这部国产佳作，影院内观众寥寥无几，导演王竟等以此姿态杀入院线与孙传庭弱军出潼关送死似乎没有多大区别。

纵观此片，王竟长期停留在“电视剧水准”的电影技法（例如：转场调度、镜头运作等）似乎没有多大进步，但电影技法上的技穷无法掩盖此片的精神光芒与人文历史光芒，此片严肃认真对待历史的态度让人肃然起敬，我分明看到的是一个中国知识分子面对历史的良心。

影片中的两位主角吴又可与孙传庭都是真实的明末历史人物，但是在真实的历史之中两者并不相干，影片把两者以戏剧的方式放在的同一历史时空，虽是戏说，但是在影片中的安排与处理并没有超出界限，反而为这部剧的剧本贡献出了相当有价值的剧情及冲突，实乃在历史剧严肃范围的中画龙点睛之笔：一位是志在医人的郎中，一位是志在医国的将军，一文一武，一张一弛，两者的身份和终极使命的矛盾给这部剧贡献了最重要的精神内核。

明末天下大乱，病人膏肓的末代汉人王朝需要一剂猛药，而电影中瘟疫大起的军营也需要一剂猛药来安定军心，两人不同的身份和使命在电影之中产生了非常强烈碰撞与对比，在历史面前不堪一击的两个“医者”在变革的大潮之中选择了不同的人生轨迹，这种相撞又交叉的人物宿命构成了真正的历史。

明末国体已入膏肓，制度的积弊，吏治的腐败、天灾、人祸在影片之中均有一定的展现，大明之劫已在劫难逃，劫难在电影主要展开在这孙传庭部的遭遇，各种弊端和灾祸在个小小的军事集体之中就得到多方面的体现，一个国家的细胞都已经崩坏如斯，更何况是整个国体。

影片中所展现病入膏肓不仅仅在制度上，也在人心之中，地主士绅、官兵将军、社会的各个阶层，恐怕那时的明人也会对天叹几句人心不古吧。

社会的细胞已经崩坏，再好的医生也将回天无力。

吴又可可以医好人，但是百个千个孙传庭也医不好国了，作为一个末代王朝的忠臣良将，最好的结果恐怕就是玉石俱焚吧，（看看洪承畴的骂名）这是封建军人使命带来的宿命。

吴又可与孙传庭均算是懂史之人，在始盛终衰的历史规律面前，两者在荒野之中的那段对白已算是讲透，个体在历史之中的宿命与选择也多有展现，两者的冲突与矛盾，选择与逃避，出士与入士，宿命与使命，端端正正的融入了这段大历史。

另外影片选取大众较为不熟悉的一个历史截面作为剧点需要一定的勇气，影片以明末李自成闯军第二到第三次开封之围为起点，描绘崇祯帝催孙入豫前后发生的故事，由于资金所限，对战争一笔带过，预告片打着古装战争片的幌子欲意掩盖其古装剧情片的本质，即使到了最后的潼关之围，孙传庭壮烈战死，影片也只是以战场上孙传庭的一具尸身的画面带过，难掩其成本上的捉襟见肘。

其实《大明劫》故事背后具有较为复杂的历史信息，对于一些不熟悉历史，纯粹为娱乐而来的观众而言，《大明劫》恐怕不一定适合他们。

《大明劫》的叙事和技法上并无亮点，但是整体所营造的压抑氛围很到位，拧巴严肃的展现残酷的历史，灰暗色的基底之，让人心生压抑。

其实《大明劫》也说不上是借古喻今，但是以此姿态面对历史，挖掘历史背后深层次的内容，也权算是影视界的知识分子面对历史的一次不大不小的文人怀古之嗟叹吧。

《大明劫》以戏剧影像的方式挖掘出了一段历史的深层次内容，以呈现而不是下结论的姿态展现出了一段复杂富有深意而缺乏足够影像塑造的历史横截面，既有知识分子的一种使命感，也有影视创作者在创作中的一种狡黠和诚意，影片各方面均较为完整，虽无大的突破，但也基本上完成了使命。

更值得称赞的是《大明劫》从精神到电影细节对历史 严肃与认真的认知态度，这让《大明劫》在众多国产古装剧中鹤立鸡群，甚至能说得上是出类拔萃，虽然中小成本独立制作的《大明劫》肯定不会大红大紫，但是在特定观影者的心中，它在今年的国产电影之中，是占有足够的分量的。

《大明劫》既是官军之劫，也是大明之劫，更是百姓之劫，纵观历史上兵家输赢，不论是谁输，最大的输家莫过于普通百姓，影片中吴又可与孙传庭之间的对白并不多，两者仅有的几段双雄戏很直白的点明了部分影片的部分内在，故事在医人与医国之间的相似与相悖之间，影片以作者的姿态完成了一次表达。

《国语•晋语八》：“文子曰：‘医及国家乎？

’对曰：‘上医医国，其次疾人，固医官也。

”古人认为最好的医生是医国的，次等的医生才是医人的，随着时代的变化，在我们时代这个纵深历史层面之上去看，两者之间并无上下之分，这让我想起历史通俗读物《明朝那些事》卷末的一句话：成功的方式只有一种，那便是以自己的方式度过自己的一生。

自古以来，我们就习惯于以“国家”“民族”“集体”的名义粗暴剥夺个人的权利，极端的集体主义下，恐怕还是极端的个人主义。

明已无药可医，孙传庭最终马革裹尸，战死沙场，青史留名，这是将军的方式，于孙来说这是死得其所；而朝代更迭，行医济世不会断，吴又可悬壶世间，放舟江上，也便是他一生之宿命。

两个医者之间价值矛盾与人性挣扎渲染出了一个现实残酷的大世代。

孙与吴，这便是大明之大厦将倾之时，历史上两个渺小瞬间的交叉与平行。

核心提示：当时在北京的明朝军队，名义上说有十来万，大疫过后，少了一半。

按一位明朝遗民张怡的说法，当时李自成的队伍杀过来时，能上京城城墙上防守的军人，连一万人都凑不齐。

本文摘自：北方网，作者：佚名，原题：《老鼠是压垮明朝“稻草”？

明末北京鼠疫流行》1644年的中国，正是明清交替。

历史舞台上有三位主角：明朝皇帝朱由检、农民起义军闯王李自成、清朝的摄政王多尔衮，或许还应加上一位，明朝的辽东总兵吴三桂。

其实，还有一位主角一直为人们忽略：小老鼠。

1644年，农历3月15日，闯王李自成率大顺军抵达北京城北郊的居庸关。

这里是北京城的最后一道天险，然而关隘却无人防守，明朝总兵唐通出降。

接下来发生的事，人人皆知：李自成的队伍势如破竹，在3月18日攻破北京城，朱由检吊死在景山一棵老槐树上。

然而，1644年3月李自成所面对的北京，实际已是一座疫病蹂躏的鬼城。

这场大疫，是从崇祯六年到崇祯十七年间流行，发源地大致在山西的兴县，然后到大同，再到潞安。

接着，鼠疫传到陕西的榆林等地。

崇祯十四年时，大疫传到河北大名府、顺天府等地，那里的地方志上，都有“瘟疫，人死大半。

互相杀食”的记载。

崇祯十六年，也就是北京城破的前一年，北京也发生大疫。

为何判定北京的这场大疫是鼠疫？

明人当时的笔记称这场大疫为“疙瘩瘟”、“疙疽病”，这实际是对腺鼠疫患者淋巴结肿大的称呼，而当时的传染性之烈，“死亡枕藉，十室九空，甚至户丁尽绝，无人收敛者。

”只有鼠疫才能有如此烈性威力。

到崇祯十六年四月时，北京每天死人上万，以至于城门都被运出的棺材堵塞。

沿街的小户居民，十之五六死去，死在门口的最多，街头连玩耍的孩子都没有了。

有一个统计数字，这场大疫夺走20万北京人的性命，而北京城当时的人口，估计在80万到100万，也就是说，每四到五个北京人中，就死掉一人。

“堪称是一场超级大瘟疫”。

当时的北京城里盛传种种白衣人勾魂的流言，一到晚上，民间整夜敲击铜铁器驱鬼，“声达九重”，官方也没法制止——这是怎样的一座鬼气森森的城市！

这时候，政府还能做点什么？

当时的皇帝似乎已经顾不上这事。

虽然在崇祯十六年二月疫情就爆发了，直到了七月，驸马巩永革上疏说，请皇帝“轸念孓遗，亟赐拯救”，这时朱由检才下了一道谕旨，拨银两万两，令五城巡城御史收埋死尸，再拨一千两银子给太医院，医治病民。

然而病人、死人太多，这点银子杯水车薪，根本不够用。

即使贵为宫廷官宦，也不能幸免鼠疫的肆虐。

开始宫中每死一人，还能得到四千钱的抚恤，后来，连这个钱也没了。

可以想象，这时驻在北京的明朝军队怎能幸免于瘟疫。

当时在北京的明朝军队，名义上说有十来万，大疫过后，少了一半。

按一位明朝遗民张怡的说法，当时李自成的队伍杀过来时，能上京城城墙上防守的军人，连一万人都凑不齐。

不但是士兵、小贩、雇工大批倒毙，北京城连叫花子都找不到了。

当时的守城将官低声下气求人来守城，“逾五六日尚未集”，朱由检下令让太监三四千人上了城墙。

到了李自成兵临城下时，北京内城上五个城垛才有一个士兵，而且都是老弱病残，“鸠形鹄面，充数而已”，三月十七日李自成已经到了西直门时，京城还没什么像样的防御，而士兵们每天只有百余文钱去买粥充饥，怎能抵挡李自成的精锐之师？

有史料说，当时的明朝军队打仗时，士兵躺在地上不肯动，军官“鞭一人则一人起”，可是这个起了那个又趴下，说他们是军心涣散也罢，全无斗志也罢，或许，这都是一群半死的病人。

但是，这里仍有疑问。

首先就是，李自成的队伍攻进一个大疫之城，他们自己难道不会被传染？

专家对此的解释是，李自成进城的时刻恰逢其时。

正好到这个时候，北京的腺鼠疫已经基本平息，而肺鼠疫，因为天气转暖，还没能流行开来。

这里要解释一下腺鼠疫与肺鼠疫。

一般人们都知道，鼠疫是一种由老鼠传染的烈性传染病。

具体说，是由老鼠身上所带的跳蚤，将鼠疫杆菌传染给了人。

这是腺鼠疫。

腺鼠疫的显著特征，就是淋巴结肿大溃烂。

而肺鼠疫，常常是由腺鼠疫转化而来，表现为剧烈胸痛、咳嗽、吐血。

肺鼠疫的厉害，在于它是人与人之间的传染，已经不需要老鼠作为中介。

但是肺鼠疫的流行一般都是在冬天，需要在气温低的条件下。

每一种疾病，有每一种疾病的机理。

腺鼠疫的流行，到了老鼠和人都死到一定程度时，它就会平息下来。

这个时候李自成来了。

如果李自成早几个月进来，他们也会被鼠疫消灭掉，不过，到最终清军还会进来，这个大趋势不会变。

历史的演变真是非常有意思。

如果没有战事，或许明朝政府还可以集中精力去应付灾荒。

但明朝末年的时候，明王朝面临着强大的外敌入侵。

为了应付辽东防务的沉重负担，于是加紧对社会摊派苛捐杂税，这又导致社会矛盾激化，激起一轮又一轮的民变。

战争，又导致灾荒和疫病的后果成倍扩大，无法收拾。

灾荒、疫病、战争，1640年代的中国，这几种因素相互影响，相互作用，使得神州大地生灵涂炭，山河破碎。

据学者统计，明清易代之际，因非正常死亡，中国的人口减少了约四五千万。

为众人抱薪者，不可使其冻毙于风雪。

正值兵荒马乱的大明王朝在这突如其来的瘟疫面前便手足无措，赵提领的死无疑讽刺，孙传庭和吴又可像是两路人，但他们共同拥有的恰是最宝贵的人心。

面对地方官员的推脱捐粮，孙传庭无奈道：＂大明如果灭了，你们给我孙传庭有什么用？

人心就是粮食！

＂吴又可又在临危受命时慷慨道：＂逃是死，到军营治不好也是死，不如为国殉职。

＂在影片的最后，选择了拒绝并退隐。

乱世苍生，各有宿命。

这部电影放在今天这种时刻意义也极大，新型冠状病毒爆发，无良商家哄抬口罩防护设备等价格的行为何异于明朝地主想方设法发战争横财？

李文亮医生的死真真正正讽刺了政府的无所作为。

病毒的宿罪是蝙蝠，难扶的其实是人心啊！

这是一部向改革者致敬的作品，立意很高，但制作略显粗糙。

瘟疫是一个隐喻，象征着其时犹如病入膏肓的大明。

吴又可和孙传庭，这一文一武，背井离乡，机缘巧合之下在潼关一起卷入了这场危机，共同临危受命，治病救国。

这个设定，本身就很有戏剧性。

整个剧情的主线，是围绕两人互相启发、互相影响而展开的。

影片一开始凸显了孙传庭的气焰：只带五千精兵、斩杀贺人龙、收揽地方军政大权，而紧接着就制造了现实与希望的极大落差，描绘了一幅内忧外患的情景——潼关守军装备残破、府库不足、兵士倦怠，根本不堪大用，直到瘟疫的爆发，把这场危机推向顶峰。

此刻大家都很清楚，不变革，就无出路，就必死无疑。

然而，像所有的改革者一样，吴和孙首先面临的是重重阻力：传统和权威的掣肘：吴又可的师傅一再强调《伤寒论》的老方子，不肯分析新问题、研究新方法，贬斥吴又可中央的不信任：皇帝担忧兵权在握的孙传庭时久生变，一再催促出兵却不发粮饷既得利益者的抵制：地方上的土豪士绅为维护自己的田产，处处阻挠孙部征地征粮内部的分裂：大敌当前，而自己身边不断地冒出吃里扒外的叛徒那些想要挽救的人，偏偏还不愿配合：得病的士兵不肯吃药最后，吴又可“重症用猛药”的一席话，点醒了孙传庭：改革没有退路，披荆斩棘也要前进。

孙传庭终于大开杀戒，直到夜袭伤兵营一幕，把全剧推向高潮。

此时孙传庭已放下了所有的怜悯和仁慈，而他与吴又可潜在的矛盾，此时已再也不能调和——同是改革家，吴是医者之心，悬壶济世，不分敌我；而孙是军人，国难当前，不能不痛下杀手。

影片的最后，孙传庭壮烈战死。

他是一个悲剧人物，就算此役战胜，也不可能有所善终（那些土豪朝中的内应会无动于衷么）。

他背负了改革者的原罪——牺牲无辜，他杀业深重，死是他唯一的结局，也只有其死，才能对应吴又可作为救人者的生。

吴又可发现了克制瘟疫的方法，但是最终没有救成那些病号；孙传庭励精图治，最后也没能挽救大明。

积重难返之下，人亡，国亦亡，这个劫数，终究逃不过。

世上最可悲的事，是找到了方法，却已没有时间。

改革，何必待到危亡之时。

这片子总体来说不错，服装道具真.良心无误，别说国内，放到国际上能还原到这种程度的古装片也没多少，当然这些在预告片里都能看出来，我在这里主要说剧情。

片子两条线，一条线吴又可治瘟疫，另一条线孙传庭准备出征，两条线都挺有意思。

吴又可本是太医院里的一个医官，前途无量，但看不惯太医们趋炎附势、贿赂成风的丑态，故而辞官，成为游医。

第一场戏就是被一个患者家属抓走说他治死了人，最终在大堂之上证明是那家人自己换了医生换了方子，因此吴又可被判无罪。

只是由于他用药与传统药理不和，因此被勒令不准在当地行医。

对比现在，患者家属直接捅死医生，本朝⑨年义务教育，识字率高达95.9%，结果素质还不如“万恶的封建旧社会”，我真是呵呵呵呵呵呵呵呵。

之后一场戏也很有意思，吴又可先是误遇官军，结果在给军官治伤的时候又遭到叛军袭击，官军全灭，他又给叛军头目治病。

叛军头目是个秀才，因为大旱粮食歉收，朝廷赋税不但不减反而增加，老百姓没活路了他才带着百姓去投闯王。

看来笔杆子领导枪杆子真是个真理，是个连淳朴的农民伯伯都懂的道理，比如本朝太祖虽然口口声声“政权是从枪杆子里面取得的”，但自己终其一生没有开过一枪...吴又可遇到了他的老师，跟他一起到军营里治病也很有意思。

他的老师坚持使用伤寒杂病论作为依据治疗，却全然不顾他的徒弟提出的此病与伤寒存在差异的意见，而且把吴又可的邪气理论斥为巫术。

结果在他孜孜不倦的努力下，瘟疫果然越传越厉害，士兵们因此拒绝吃药，这老头只能一遍一遍的哭喊“快让他吃药啊，他们怎么都不吃药啊”最后自己也感染了瘟疫，临死前绝望的呼喊“我按照老祖宗留下的方子治病，就算治不好吧，也不至于治死啊，难道真是他们来索命了吗，我不甘心，我不甘心啊”然后七窍流血而死。

对此我就一句话，中医到底能不能治病我不知道，但是死抱着祖宗的方子来面对新的病情只有死路一条。

之后“吴又可の奇幻漂流”，然后领悟了庐山升龙霸，啊不，瘟疫的成因的过程我就不叙述了，当他回到军营的时候就与他命里的贵人（怎么好像怪怪的）孙传庭相遇了……孙传庭线远比吴又可线精彩，虽然他一出现是在天牢里…什么，这个斩杀闯王高迎祥，把李自成打的全军覆没只剩18骑的男人被下了天牢？

崇祯你早上吊几年大明估计就亡不了了好吗？

孙传庭装逼的表示只要5000精兵，加上潼关的兵马足够了，事实证明装逼的下场只有……。

那么在潼关等待着他的是谁呢？

贺人龙。

贺疯子也是一代猛将，但是早已腐化堕落。

在见孙传庭之前，贺疯子在干嘛呢？

答案是洗劫村庄，强奸妇女，屠戮百姓，之后拿他们的人头邀功。

这一现象是如此的普遍，以至于人们专门创造了一个词汇来形容这一现象：杀良冒功。

当然，在某个“屠杀狂人”眼里大概这些闯军活动区域的老百姓也是该杀的，不过此逗比已经不在了，我就不鞭尸了。

言归正传，孙传庭杀他倒不是因为他杀良冒功，而是崇祯的密诏要杀他。

“开县噪归，猛帅以孤军失利而献、曹二贼出柙，迄今尚未平定。

遇敌弃帅先溃，致使新蔡、襄城连丧二督也”这就是贺疯子的罪状。

当着甘陕之地的文官武将的面公开处死贺疯子，也是孙传庭为自己立威。

与此同时，贺疯子的亲兵也全部被杀。

那场戏里面明军的手炮队因为没来得及后撤，还被叛兵杀了几个，这个细节相当好。

杀了贺人龙，孙传庭以为自己的日子会好过，但是他错了。

让士兵们操练，火绳枪打不中靶子，五门大炮两门哑火，有的火绳枪甚至是坏的，然后，还有瘟疫。

武器是首要问题，孙传庭质问工匠，为何武器坏了不修？

答案就两个字：没钱。

之后孙传庭又视察粮库，结果粮官企图用装着泥土和沙子的粮袋蒙混过去但是玩脱了，孙传庭在盛怒之下杀了他，却被他的幼女目睹…如果看到这里的小伙伴觉得这粮官真是胆大包天，大朙真是腐败透顶，请自行百度1998年南陵粮库造假事件，那可是当面欺骗国务院总理朱镕基，朱镕基自己的评价“不久前我到安徽省南陵县去察看粮食仓库，在我没去之前粮库都是空的，后来他们把一些粮站的粮都搬过来，摆得整整齐齐。

连我都敢骗，真是胆大包天！

”当然最牛B的是，这一造假事件的主要策划者，时任芜湖市委副书记的倪发科，居然没受到任何处罚，两年后还升官了，直到2013年才被处理，已经官至安徽省副省长…粮官你太苦逼了，得罪个小小的陕西总督就被杀了，要是生在本朝，你可以当面欺骗内阁首辅，不但死不了，还能继续升官发财哩。

缺钱是问题的核心，孙传庭去找土豪做朋友。

土豪确实愿意跟他做朋友，但是不愿意给朝廷出钱，孙传庭张口要10万两白银，土豪们多的给出500两，少的只给50两。

孙传庭气愤不已“门外那些是你们给孙传庭的，这些是你们给大朙朝的，大朙朝要是亡了，你们给孙传庭有什么用！

”同上，要是小伙伴觉得这些土豪真是胆大包天，大朙真是腐败透顶，想想本朝，土豪们不是照样给官员豪车豪宅现金珠宝，却偷税漏税吗？

至于瘟疫，孙传庭倒是一开始没当回事，医官不行就杀了换一个呗，当然，当最后一个医官也被他杀了之后，真正的问题就来了…幸好这时候，吴又可来了。

吴又可和孙传庭这一文一武开始分工合作，吴又可治病，孙传庭秘密清查被土豪们占领的军屯，一切貌似走上了正轨。

但是崇祯隔三差五催孙传庭出兵又不给播一文钱一粒粮食却为大朙的覆灭留下了伏笔…言归正传，在吴、孙二人夜♂里♂畅♂谈之后，吴又可又被绑架了，而且绑架他的就是之前那个秀才，话说他也是官军了，只是听说闯王有令，活捉吴又可有重赏…当然孙传庭最终搞定了他们，但这一事件，以及一个绝望的患病士兵绑架了孙传庭的老婆这一件，导致了孙传庭对于患病士兵的不信任，他开始建造牢房一般的隔离区…随着崇祯越催越紧，影片逐渐进入高潮部分。

孙传庭在与土豪们的宴会上提出要收复他们侵占的田亩，并且把与他们勾结的总兵任琦抓了起来给他们看。

谁知土豪不以为意，反而当面肛他“就凭任琦的空口白话，孙传庭你想干什么？

你能干什么？

”其实有那么一瞬我都有点敬佩这个土豪了，我等当着吧务的面作死大不了换个号又是一条好汉，但是当着陕西总督的面作死，这究竟是一种什么精神？

但是，土狼说过“人作死就会死”，于是孙传庭一句话“问得好”端起酒杯一饮而尽，他的副将拔出短刀割断了土豪的颈动脉。

孙传庭命人宣读罪状，47家土豪处死，家产充公。

风水轮流转，这回轮到土豪抱着他的大腿求做朋友，结果被他一脚踢开。

之后他的台词可谓经典“天下糜烂，百姓从贼，皆因饥饿。

百姓饥饿，皆因无地可耕。

自古道得民心者的天下，你们知道民心是什么吗？

民心就是粮食，就是源源不断的后备兵员，这就是为什么李自成可以输个十回八回，而我孙传庭一回都输不起”这就是为什么我党哭着喊着也要死守18亿亩红线的原因，希望那些动了歪脑筋的土豪引以为戒。

大军就要开拔，百十个重病号却还没好，如果随军开拔可能会导致瘟疫死灰复燃。

这一问题让吴又可头疼，孙传庭却不以为意，他的解决方案是和吴又可喝酒…他问吴又可，“大明朝是否气数已尽？

”吴答曰“本朝积弊已久，非一剂猛药可以治愈”但是孙传庭没时间了，他需要猛药。

夜里让任琦进入隔离区防火，然后再令士兵包围隔离区，手炮火绳枪一通上，问题解决了。

吴又可苦笑道“将军控制疫情的方法真是远胜于我”之后夜间逃离军营。

孙传庭制止了手下前去追杀的提议，大军开拔。

然后，“传庭死而明亡”。

这片子总体来说相当不错，吴又可线平淡如水，要是剪短一点把重心放在孙传庭线上就更好了。

这片子是明粉拍的，但是明朝吧却把这片子黑粗翔，反倒是我等天天抽朙粉的洋奴力捧此片，真是患难见真情，谁才是良心一目了然。

至于此片，总结起来就是“一文一武企图扶大厦于既倒，可惜虽有报国之心却无回天之力，大朙病入膏肓，气数已尽，早已在劫难逃”人文气息不可谓不传统，但是身为现代人的我们又怎能不动容呢？

和多大数人一样，我也是因为《明朝那些事儿》而入坑明史，并被明朝复杂而有趣的历史还深深吸引，在读完整个系列以后自然是寻找相关的影视剧以深入了解那个时期的政治文化，可惜国内目前关于明朝的优秀影视作品少之又少。

这部《大明劫》尽管制作上有明显的电视剧质感，演员台词功底大多稍显尴尬，也并没有过多将士厮杀疆场的战争场面，但优秀的剧情依然让我多次回看其中值得深思的细节。

该片选择以加速明朝灭亡的大瘟疫这一新颖的角度来展现大明末期的衰败与不可救。

历史上明朝灭亡有诸多因素，不仅有皇帝无能、宦官专权、党争激烈、横征暴敛等人为因素，更有农民起义频繁、小冰期、大瘟疫等客观因素所致。

更有甚者说“明实亡于万历”，也不是完全没有其道理的：在万历刚即位伊始，其时大权掌握在首辅张居正手中，他大刀阔斧地改革，推行一条鞭法，整肃官场，竟然实在嘉靖朝已显颓势的大明出现了“万历中兴”的局面，但好景不长，万历十年（1582年）张居正病逝，生前对其不满的文官纷纷上诉弹劾，在得知自己最敬重的张先生竟然如此奢靡浪费，甚至贪污数十万两白银，万历愤然将其曾经的老师削去官职，夺其所赐玺书，抄尽家产，导致张居正家属或饿死或流放。

在丧失了如此治理国家的重臣后，万历与文官的关系也进一步恶化，在“立国本”（立太子）的问题上始终不肯让步，甚至进行了长达数年的拉锯战。

在最终屈服于文官的压力而立储后。

在争斗的过程中万历也身心俱乏，逐渐怠于政事，整日逍遥于深宫之中，并创下二十八年不上朝的纪录，导致国家重要岗位持续空缺，政治效率低下，党政激烈。

万历在位期间的三次大规模战争（万历三大征，即宁夏之役、播州之役、朝鲜战争），尤其是两次出征朝鲜对抗日本侵略，更造成国库严重空虚。

面对入不敷出的局面，万历竟然派出大批矿监税使在各地横征暴敛。

而由于全国矿场基本由宦官控制，他们勾结当地流氓，掠夺了大量财富，并大部归于自己的口袋中，这造成了中国资本主义萌芽的严重破坏，加快了明朝灭亡的步伐。

到崇祯接手时，这个曾经繁盛一时的明帝国已经是内忧外患，风雨飘扬，大厦将倾了。

旷日持久的小冰河期造成的灾情在崇祯时更加严重，夏天大旱与大涝相继出现，冬天则奇寒无比，粮食产量严重下降，饥荒蔓延，饿殍遍野。

加上政府的横征暴敛，忍无可忍的农民揭竿而起，朝廷多次派出军队镇压，可农民起义愈演愈烈，一波倒下一波又起，加之与清军的连年征战，大明精锐尽失。

雪上加霜的是，草原上的老鼠也因为气候和食物问题随着大量逃荒的难民一起进入了中原地区，同时也带来了鼠疫菌。

饥不择食的灾民开始偷吃老鼠藏在洞里的食物，吃死在路边的老鼠的肉，横扫全国的鼠疫大爆发开始了。

“病者先于腋下股间生核，或吐淡血即死，不受药饵。

虽亲友不敢问吊，有阖门死绝无人收葬者”。

“病者吐血如西瓜水立死。

死亡枕藉，十室九空，甚至户丁尽绝，无人收敛者。

”绝户现象频出，甚至连收尸人也没有。

在这种情况下，1642年二月，李自成第二次围攻开封，开封告急。

而开封失去则意味着华北平原无关可守，一马平川，北京门户洞开。

此时，大明已无能够挑下大梁的武将：袁崇焕被冤杀，洪承畴投降清军，卢象升战死，崇祯不得不重新起用蒙冤入狱的孙传庭，交给他的是大明仅存的精锐了。

电影的情节就在这种背景下开始了。

与传统着眼于战场的历史片不同，《大明劫》只有开头几分钟描写大顺军围攻开封城，展现了大明的岌岌可危与农民军的气势逼人。

崇祯帝被迫释放孙传庭。

孙传庭曾与洪承畴一起捉获农民军领袖闯王高迎祥，并在潼关把后来推翻大明王朝的闯将李自成杀到只剩十八骑。

然而，与兵部尚书杨昌嗣的不和导致崇祯帝的耳边总是各种孙传庭的风言风语，生性多疑的崇祯帝一怒之下将其打入大牢。

在孙传庭入狱期间，李自成、张献忠重新起兵，日渐蚕食大明江山，而明朝大将死的死，降的降，唯一忠于大明而又能救大明于水火之中的骁将只剩孙传庭一人。

孙传庭临危受命，自信地只讨五千精锐出兵陕西。

然而，此时的大明早已大不如前，朝廷的策略失当以及连年的战争和自然灾害，大明国库空虚，拨下来的粮食与军饷少之又少，贪污腐败之风却日渐高涨。

到达潼关后，孙传庭才明白自己接受的是怎样一个烂摊子：哑枪哑炮概率极高，火铳不仅长久没有更新，士兵射击演习也时常脱靶；就连粮食竟也是以沙砾蒙混，潼关的粮食实则数年未足。

雪上加霜的是，不断恶化的鼠疫也开始在军中迅速蔓延，几乎每天都有人患病、死亡。

看不惯官场风气的游医吴又可此时到潼关投奔老师，于是师徒二人一起到军中给士兵治病。

从师徒所开配方的不同就能看出两人思想观念的差异：师傅因循守旧，不容置疑，坚信军中病情为普通伤寒所致，坚持使用医界圣经《伤寒杂病论》中的配方治病；徒弟吴又可敢于创新，勇于质疑，通过自己的经验认为军中所染实为瘟疫，普通伤寒配方并无效用。

但老师傅固守己见，拒绝采纳吴又可的观点，吴又可没有证据使其信服，深感失望，再次踏上游医之路。

结果，果如吴又可所说，瘟疫继续扩大，就连治病的师傅也染上“邪毒”，悔恨之下主动投入士兵刀剑而亡，这也为吴又可全面主导防疫工作铺平道路。

吴又可虽然没有治疗大规模病患的经验，但通过以往疫情积累的丰富资料与瘟疫空气传播的理论，决定铤而走险，全力医治。

吴又可首先采取隔离病患这一正确方法，并将病人分为轻、重症患者对症下药，加强空气流通，具备了现代防疫理论的雏形。

但，吴又可真的能治好病吗？

一方面，吴又可的措施确实颇有成效，不仅传染速度有所下降，经常长时间的治疗后患者也逐渐痊愈；但一个角度来说，吴又可能治好表面的疾病，但整个明朝深入骨髓的病又如何能治？

皇帝用人却疑，粮饷、装备无法应援，军人无心打仗；地方豪强给孙传庭送去贵重的礼物，给大明王朝却锱铢必较；军官与乡绅串通一气，狼狈为奸，为了眼前利益烧毁丈量土地的账房，阻止军队收税交粮；就连军中士兵，也与自己的敌人大顺军有所联系，意欲劫持吴又可......与瘟疫相比，大明的病实则无药可救。

关键时刻，只有孙传庭体现出一名合格将领的气魄：杀土豪，直接夺走土地与粮食，为将士提供充足的武器与食物；烧死仍然患病的士兵，以保证出兵时后方的稳定。

果断利落，毫不犹豫。

然而，这其实也不过是垂死挣扎罢了，孙传庭也自知无力挽救大明社稷，但那份忠心与气节让自己甘愿战死沙场。

1643年11月16日，潼关失守，孙传庭战死。

其后短短几月，北京陷落，无处逃难的崇祯帝在悲愤中自缢身亡，明朝灭亡。

正如吴又可在片中的一句话：我朝积弊已久，非一味猛药可以痊愈。

瘟疫乃自然疾病，随时间推移或许有药可治；但社会制度之病为无形之病，又何以寻得药方？

只得重蹈封建王朝的规律，最终灭亡，留下的只有给以后人的警醒与教训。

而新王朝将再度经历兴盛至衰落，至灭亡的过程，直到封建制度彻底终结。

这部影片不能当做灾难电影（的古代版）来看，以类型片的要求，它的节奏感太差，紧张气氛的营造还远远不够。

它实际上是一部相当“中国”的电影，一个王朝大厦将倾时的诸多问题它均有涉及，更重要的是，中国士大夫的家国情怀、医道仁心，都是它表现的重点。

用一些更现代的观念来考察，它也触及到一些最根本的矛盾。

比如孙传庭不知道自己为谁而战，他只是在保卫一个空头的王朝，一个抽象的观念，而不是具体的人，甚至在这个保卫的过程中，具体的人都是牺牲者。

“大明劫”与其说是一个王朝最后的挣扎，不如说是一群人在乱世里的挣扎，在这个个人的生命随时会被剥夺的乱世，不管你是掌管一方军政大权的总督，是不可一世的草头王，乃至是皇帝，还是受人尊敬的名医，都在这个方生方死的乱世里沉浮。

真正的“劫”是人之劫。

大明之亡，真正亡掉的不是一个政权、一个王朝，而是“天下”，是这个“天下”得以构建起来的观念体系。

甚至这跟某一个具体的王朝都没有直接的联系。

一直到现在我们还生活在“率兽食人”的时代，每一个清醒者都是生活在末世里的。

在这个末世里最后的光是什么？

影片的结尾构成一个意味深长的隐喻：乱世里，代表不同政治派别的人们互相厮杀，以致举家尽殁；而归隐田园、其乐融融，并且留下著作传之后世得到“不朽”的是技术专家。

这个“技术专家制胜”的隐喻有其乌托邦色彩，却也是影片矛盾的核心：技术可以为任何政治势力服务，但也无法被任何政治力量轻易绑架。

但是反过来，技术对“这个”乱世而言，也是于事无补。

技术专家远离历史的方式，是构建一个只属于特定的技术门类的历史（譬如影片中的“吴又可”之于“医学史”）。

当然，这种看法本身仍然属于“现代主义”的意识形态。

在我们所生活的这个“现代”，技术的统治究竟到了一个怎样的程度，技术之于历史的影响究竟大到怎样的程度——是如何高估都不为过的。

当然有人会说，如果影片中的主人公吴又可不是一个医者，那编剧为之赋予的结局恐怕不会那么好，在技术之外，吴又可身上多少还体现出一些与“人性”有关的东西，与之形成鲜明对比的，正是孙传庭的霹雳手段。

然而，无论是孙传庭的“杀人”，还是吴又可的“救人”，都改变不了那个时代，而被时代根本改变了的，是他们自己。

实际上，与历史同样冷酷无情的，也是技术，吴又可的老师赵川临死之前那悲怆的呼喊，正是映照出了技术的无情（也可以说是“自然”之无情）。

当技术需要改变的时候，与历史走到它的十字路口时一样，都是“顺之者昌，逆之者亡”，只是明季究竟是不是这个路口，只有人们自己去体会了。

见到原编周先生说，导演大修了剧本，有点失望。

电影的整体不错，氛围、人物、时代困境全出来了，但就是觉得少了一点什么，一直想找周先生的原稿看一看，可惜，一直没有时间。

电影有两条主线，但我认为有一条是死线，过度的弘扬《瘟疫论》是死线。

大明亡于什么？

我觉得导演没搞清楚，大明本质上并不亡于李自成的成功、孙传庭的失败、皇太极的勇武，试想，在座各位，今天会担心北边牧马的那帮人扬鞭中原吗？

大明亡于落后啊。

中医代表什么？

落后。

中医代表落后。

很多人可能自己都不能承认这一点，但这不重要。

就象老螺所说的，信中医和武功的人，这辈子算是没活明白。

锤时代的老螺和那个时代的凤姐，装傻充楞，其实是为了目的不择手段的人精。

手段也许不怎么高明，至少他们阶段性的目标实现了。

我在这里并不是为了鼓吹老罗，相反，我觉得他的行为是可耻的，但我不得不承认，他那句话有道理。

善于忽悠的骗子总是比普通人更能了解人性的最弱点。

中医用几百种常用中草药，通过数学上的排列组合来治疗人类数以万计的各类疾病，他们不需要知道病因，甚至懒得给五花八门的各种疾病找一个病名，那太浪费时间了，只需要活在故纸堆里，活在不刊之论的经书中，问题就能“迎刃而解”。

稍微有点理性的人，大概都觉得不靠谱。

1594 大明引进了红薯，但直到百年后，大清，才得以大面积推广，为什么啊？

——因循守旧。

如果说科技是第一生产力，红薯就是生产力啊。

这个时代，智商高点的人都跑去读书了，读的无非是四书五经，子曰诗云出口成章，整个社会以读圣贤书然后做官为荣，科技是什么——奇技淫巧，把科技交给最低等的人去干，你不亡谁亡。

整部电影，一半是医学，什么发现瘟疫的传播途径比西方人早两百年，吹得太过了，中国人早就发明了种旱痘、水痘，但是和现代防天花的种痘法，是一回事吗？

很明显，古代所谓的种的旱痘、水痘、痘衣、痘浆是无效且有害的，不求甚解的防治手段，虽然说伪科学有点过，但说他不思进取则“实至名归”。

这部电影的导演，正如老螺所说的那样，信中医和武功的人，这辈子算是还没活明白。

上映第一天看着豆瓣的评分涨了点，导演王竞去年一部《万箭穿心》着实惊喜，可错过了影院上映，等个BD版也等得人“万箭穿心”。

于是决定去影院看场《大明劫》。

可这部电影很难看到。

先查了一下常去的电影院的排期，居然没有排片！

是因为第一天票房太差？

翻了翻昨天的排期，也没有！

原来这部电影根本没有在这个电影院上档！

迫不得已转战另一家电影院，看着排期也就早晚各一场，少得可怜。

这部电影很困难才看到。

入场的时候影厅里有三个人，其中有俩个还是打扫完卫生在休息的清洁阿姨，不一会儿，我旁边来了个先生，算上他三个人是看电影的，他说：“每一次来这里就像包场一样。

”既然这样，可能怪不得电影本身。

开场没多久，来了一对父女坐在旁边，接着后面又来了七八学生，其中有俩三个穿着汉服的样子。

原本在大厅遇见学生，不知道是说他们特立独行还是行为艺术或者是非主流，反正就是说不出来的怪异，其中一个汉服男生脚下一双蓝色的运动鞋露出了半截，不伦不类的，糟践一身好看的汉服。

最后看电影的也有十多个人。

故事的开场给我带来了极大的挑战，由于认脸无能，除了从小给我留下阴影的冯远征，就连配了音的余少群都差点没认出，其他男人的脸更是辨别无力，可开始镜头还反复跳转了好几处地方，这给我造成了不小的困扰，随着剧情的深入才慢慢解决。

《大明劫》的主线是讲瘟疫，前半段花了大量镜头来铺垫事情的发展，节奏缓慢，入戏很浅，以至于我还能分心听了邻座男人完整的讲完一通电话：——我在这看电影。

怎么没在那？

——只有这个电影院有排片。

《私奔B计划》怎么样？

——那个是法语，我不喜欢听。

我准备晚上去看？

——那好，你看完跟我说好看不好看。

原来旁边的先生，也是一位爱看电影的人，跟我一样也愿意辗转俩地，只为看一部想看的电影。

这一瞬间感觉很好。

接下来的电影，也让人感觉还好。

这个电影在踏踏实实的讲故事。

某一瞬间记起今年上半年看过一部叫《止杀令》的片子，片子也有余少群，还有几个其他见过的明星，开头看着是踏踏实实在讲丘处机一言止杀的故事，带着西域好看的画面，最终却变成了玄幻修真一样的不伦不类。

曾也以为《大明劫》也会像这样一般，神医救世，普度众生，真神下凡般的存在来塑造一个完美的结局。

可惜这部片子没有这样，它就是在踏踏实实的讲故事，它也没有刻意追求完美的结局，它一开始就告诉你俩年后大明朝的灭亡，这场“大明劫”，不止是这一场瘟疫。

我不熟悉这段历史，也不明白为什么大明会毁在这个会大叫：“开封重镇苦守三月，每天死的都是朕的子民”的崇祯皇帝手上。

但是孙传庭在电影里说的：他李自成可以失败8次十次，而我一次都不能输。

为什么一个代表着国家的作战一次的输不起？

民心向在何处？

记起《张纪中版西游记》最出彩的犀牛精那集的改编，冒充观音佛祖骗香油的妖怪们被孙悟空打死后，尸体列在台上展示，可当地的民众反而跪拜妖精，责骂师徒四人，民众说：“我们拜我们的佛，关你屁事！

就算他们是妖，我们也要拜！

真佛我们见过吗？

真佛管过我们吗？

不管他是妖还是佛，都对我们百姓有恩呐！

从此以后我们不拜佛，拜牛神啦！

”真佛和皇帝。

李自成和犀牛精。

大概就是这样的道理。

大明劫数，不知是否也为81难？

尽管这部古装片还是在于写实，可这部片子就比不得前作《万箭穿心》。

万箭穿心的真实感是流串在市井里的生活，容易让人感同身受并且最后还”万箭穿心“，而这部是一部古装片，它即使是穿越时空回去拍的纪录片，也不会让你完完全全陷入那样的真实之中。

还有江湖游医吴又可他是一名治病救人的医师，目的只是救人，不管官兵还是寇首，他都愿意救治，这样的人物是完全正面的英雄形象，与孙传庭的性格形成鲜明的对比。

而在《万箭穿心》里所有的人都有性格缺陷，有缺点才真实，有缺点才让人有盼头，有缺点才能有发展。

不管是对人还是对电影。

看完电影出来，随着后排的学生们上了厕所，穿汉服的少年把汉服换下。

原来，他们的汉服只是为了看电影！

像一种圣神的仪式一般，用自己的方式表达着自己内心的虔诚。

王竞导演从《我是植物人》到《万箭穿心》到《大明劫》，都有这不错的口碑，但是电影都不叫座！

尽管也有了些商业化的转变。

但是他的这部片子，不恶搞，不炫技，不雷人，踏踏实实讲故事的古装电影，很难得看到！

今年最满意的影院观影体验没有之一。

有些地方让我想起去年的1942，另一些则让我不无欣慰地感慨国内终于有了气质近似Alatriste的历史剧。

全片大抵可以看作一次祛魅之旅。

摈弃了对观众惯性想象的迁就，无所顾忌地展示着历史原初不洁的面目，冷静得一如拍摄斩首场景时亦无分毫闪避的镜头。

帝王、官宦、吏胥、士绅、军阀、兵勇、流寇、黔首、妇孺……为医者、为将者，无不困在各自的角色中，遵循各自的立场逻辑做徒劳的挣扎，终不免被同一股沉默的浊流裹挟而去——没有至高全能的道义，没有虚幻的出路，没有廉价的慰藉，有的只是真实的荒谬处境。

其实大疫之后，两个主角都已经拥有了察知这一荒谬性的超然目光。

只是吴又可听从出世之心的指引走上出世之路，让医道长存于世道之外；孙传庭则怀出世之心而入世，依旧投身于他知道会将他吞没的浊流之中，清醒地为他的世道殉死。

乱世苍生，各有各的宿命——这便是影片的“核”吧。

PS.开场攻城战，短，但是讲究，基本起到了罗克鲁瓦之于Alatriste的作用。

大部分观众并非军宅，无需太多冷僻的细枝末节来讨好；但非军宅的观众毕竟也有智商和鉴赏力，所以能够让两军穿着不太离谱的服饰摆出正经交战的架势，安排一两个如子母铳这般具有时代特征又足够醒目的细节，拍个三五分钟，我们就已经很感动了！