霍比特人3：五军之战

巧了今天听到了the fallen 原声。

给我们fili写几句话。

霍比特人到了第三部，兄弟情无限压缩，许是因为kili有感情线而导演并不倾向于在同一个人物身上着墨太多，于是退而减少了兄弟线。

兄弟线几乎为零，引得连fili的镜头都少了很多。

这是未来Erebor的王者，这是索林一手带大的继承人，这是即便索林死在半路上了我也相信他能带队继续前进的男人。

其实舅舅外甥这个线路一开始挺明朗可爱的，很温暖的那种。

索林迟到，进门的时候冲着一个方向笑起来，那笑容温柔宠溺，镜头扫过去之前我就知道那里站着fili和kili,果然一眼过去是他俩，然后kili乖乖过来给索林拿外套。

中途他们有无数次延伸的交汇，索林一路上虽然说和大家在一起，但许是心思太重，他大多数时候是独自一人，在比翁家里的时候大家围在桌子前坐着，但索林没有，他坐在墙边，就在哥俩的附近，比翁说起故事的时候他和fili对视一眼，心下了然。

从第二部后半截开始看起，其实kili的感情线一出现就意味着fili的线不能并行了，但第二部人俩感情也没太多说法，所以也不是很明显。

继而是索林拦住了带着伤要一起走的kili，我倒不觉得索林在这里有什么不对，他是领袖，就意味着一切以目标的最大完成化为宗旨，尤其已经到了这一步，索林这一路的心心念念，他的故国他的仇恨他的荣耀他的未来。

让kili养伤是非常可以理解的选择，当然哥俩不那么认为。

然后fili说出来我最喜欢的一段台词，他说，从小，我们听着你将给我们的故事，kili要是不能走我可以背着他的！

于是我们知道了他们的幼年，是怎样坐在索林膝上或是在入睡前昏黄的烛火下听着舅舅给他们讲的故事，故事里有辉煌的过去，有邪恶的巨龙，有回不去的家园，然后我想，索林一定会告诉他们，总有一天，他们会夺回故土。

于是我们也知道了fili一直以来是怎样把kili当成他应尽的责任，他可以背着他的兄弟前行，他们从来不曾分开。

这一部分还有我最喜欢的索林对fili说，有一天你会是国王，你会理解，我不能因为他一个人让我们的命运涉险。

索林说这段话的时候面色沉稳冷凝，和他上一瞬间安抚kili时清浅的笑意很不一样。

我喜欢这样的他们，因为这一瞬我知道索林对fili有多大的指望，他不是以舅舅和外甥的姿态在说话，他是以领袖对待未来领袖的姿态在说话。

他大概是自小就这么教导fili，以能胜任国王的标准去要求他，希望他能迅速迅速成长为独当一面的人。

RA曾说过，索林对fili要求很严格。

我更倾向于认为那是一种托付，索林自知未来艰难重重，他必须做好最完全的准备，其中最终的一点就是如果自己中途死去，他的继承人一定要能撑的起所有的责任。

我一直认为，fili已经达到了这样的要求。

霍三一开始，龙来了长湖镇，大家要赶紧离开，fili去扶kili起来，kili一挥手“我自己可以！

”第一次看吓我一跳，想着怎么这么跟哥哥说话，后来越看越想的明白，他在生索林的气，确切的说是即使知道舅舅做的是正确的决定，他也在生气，更可能是在生自己的气，因为他知道如果不是自己fili不会一起留下来他会在故国见证他们一路的期望。

这个从来被妈妈被舅舅被哥哥宠着的人，还真有不漏人前的小脾气【笑继而是我并不很理解的部分，就是fili对于kili和桃子的纠葛一丁点的反应都没有，自小形影不离的哥俩，就算不提跨种族这件事，就但是弟弟突然恋爱了fili这边应该也会有一点交谈，但电影里什么都没有，就只有几个默默的眼神？！

百思不得其解也只能认为是导演为了给alfred留戏份把这部分剪掉了。

等加长版出来再看。

他们到达孤山，二伯冲出来说索林简直不对劲的时候，fili的面色就已经凝重起来了，然后他冲下去看着那么多的财富，他眼神里没有一点点的欢喜，一点都没有，全是忧虑。

这是“fili真的可以独当一面了”的第二重保障。

他脑子清明，整个人站在那里就让我想到了未来英明的君主。

后来就是那个索林和kili的碰额头，我第一次看预告也是觉得“哎？

”但是看到第四遍的时候我意识到，这一切的本源还是索林的教育方式。

fili不是懦夫【他当然不是！！

】，但是他也不会在所有矮人面前对着舅舅大喊，这是他的沉稳和气场，这是索林带大的继承人，kili是小一些的孩子，前面也说过被娇惯的，最重要的是什么呢？

是我始终觉得，fili不是在沉默。

他是在等待，他在等待自己最后的承受极限，他不会对索林喊，但我知道如果索林一直没有好起来，他会站出来，说我要去作战。

然后大家都会跟随他。

因为他值得大家的跟随。

他是在那种时候依旧能稳下来的那一个，还是那句话，他是如果索林不行了，大家会毫不犹豫选择听从的人。

他带的起这个队伍，我从不怀疑。

然后，然后是他的陨落。

我是想说一下索林的反应。

有人说他是张张口忘了fili的名字，这个说法我看一次恶心一次。

索林整张脸上都是疼痛。

心里绞着的那种疼，甚至他最后还和fili对视了一眼，那个眼神是我最疼痛的泪点，比索林的死亡还要厉害，因为那是他的安抚，许是知道了接下来的厄运，索林用这个眼神告诉fili，乖，不要怕。

fili死去的时候，索林狠狠喘出一口气，那种疼的已经不能思考也不能呼吸更不可能说话的方式。

他这种疼痛，RA演的让荧幕前的我也跟着狠狠的喘了一口气。

因为我也很绝望。

绝望与这个我以为注定辉煌的男人以这样的方式的陨落。

他死去前告诉舅舅，跑。

不要犯傻，不要现在想什么报仇，不要犯傻，不要犯傻！

他直到死亡来临的那一刻，都稳成那个样子。

fili的戏份是少，但是每一个镜头每一个眼神都有无限的隐意，他足够完整，也是幸得丁欧演绎的层次感非常好。

才没有辜负这么一个辉煌的角色。

这是最后了。

因为《五军之战》的恶评如潮，所以是抱着“就是送钱又怎样你管我！

”的心情去看的。

后面却长舒一口气，不管别人怎么看，这个句号对我来说是画好了的。

可惜没有彩蛋——片尾字幕真的很长长长长长长………但是彩蛋真的没有，简直只有醉饮宽别恨。

这片缺点肯定有，要吐槽的话，可以从夕阳红老年爱，一直吐到操心爹爹叛逆儿。

但是又如何呢？

这是开始之前的故事，也是最后的故事。

天空的巨龙呼啸，人类的勇者居然敢且能扬箭屠之。

矮人呼喊着夺回国土，半兽人挥舞着长斧，精灵迎身而上，巨鹰掠过。

片尾的时候，老年的比尔博坐在椅子上，甘道夫敲响了门——这个细节可以让我原谅这片的一切过失，好像十几年的时间，就被这几声抹去了。

——熟知的后续马上就要开始了，眼前的情节即刻就要落幕了。

这是开始之前的故事，也是最后的故事。

这是终结也是回忆。

我看到了沉沦和醒悟、卑劣和英勇、一瞬的光华燃亮复熄灭、名为梦想之物实现和破碎并传承。

还要看什么呢？

我对一部电影，没有更高的期待了。

这是老套的情节，也是不朽的旧歌。

致以沉眠而去的索林逝去，但虽死不败的王者。

《指环王》是部很伟大的著作。

自己追指很多年了，吧里很老的人才见识过我当时的狂热。

之前自己对指也有自己的理解和认识，也经常看到吧里面讨论“指环王与西方文化”，“指环王的哲学意义”，“我想写有关指的论文不知从何下笔”等话题，而后来我了解了圣经和基督教之后，才真的发现，如果不能以基督教的思想去理解《指环王》，那么对这部作品再多的猜测和揣摩，也真的只能说是“雾里看花，水中望月”。

并且像“汤姆庞巴迪尔是谁”，“有没有别的销毁戒指的方法”这样的问题，永远也不会找到满意的答案。

因为这部作品中的确有很多和基督教圣经相似相通的地方，因为其作者本身就是虔诚的基督徒（天主教徒），因为作者自己就说过，“我要在这则神话中清楚明确地包含基督教的信仰”。

1953年托尔金写到，“指环王当然是一个宗教性质和天主教的作品，最初是不自觉的，修订时是有意为之。

宗教的元素包含在了故事情节和象征意义里面。

”联经版《精灵宝钻》的序中提到“。。。

第二层是探究作者架构创作故事的源头；托尔金以旧约圣经为蓝本写了《精灵宝钻》，以新约圣经为蓝本写了《魔戒》；喜欢托尔金的人不妨找本圣经读读当中的故事，可能会有意想不到的收获。

”这里我用圣经和基督教的思想讨论一下《指环王》中的一些精神主旨和故事情节，讨论了十几个话题。

涉及的主要内容包括：《指环王》故事主线与圣经的相似性汤姆庞巴迪尔的起源，金莓的身份及与汤姆的关系兰巴斯的来源精灵的婚姻观念贡多林的陷落格罗芬德尔的复活及返回中土精灵死后的具体去向至尊魔戒的象征意义和摧毁方式咕噜姆的命运和最终结局《指环王》中基督耶稣的形象甘道夫的神性和神力阿拉贡，亚纹，波罗莫，佛罗多，Galadriel等几个人物的角色黄金大帝法拉松的神话但是先说明一下，我不是认为托老一定要搬用圣经。

我知道指环王也受了贝奥武甫和尼伯龙根等的影响。

我只是因为托老自己把指环王附加了很多宗教意义所以才会想到用圣经的角度去解释和理解这部作品。

其中很多对比和相似点，大家可以只当做些了解和娱乐。

究竟真的是“有意为之”还是巧合，这个只有天堂里见了托老才能对证了。

一．《指环王》故事主线和圣经的对应指环王主线与基督教世界观和历史的相似是很明显的。

比如独一真神Eru就像基督教中的上帝，众埃努就像是众天使，精灵是Eru的子女就如人类是上帝的子女，众埃努是精灵们的守护者就如同众天使为人类服务。

梅尔寇就如同撒旦，同为天使/埃努中的最大能但骄傲堕落者。

美丽的瓦林诺就如同圣经中的伊甸园。

梅尔寇用言语离间精灵和维拉，就如同撒旦欺骗和诱惑夏娃。

费诺弑亲就像亚当夏娃的儿子该隐杀害自己的兄弟亚伯。

最后精灵们离开了神地去到了中洲，就像人类失去了永生，离开了伊甸园。

还有梅尔寇的命运在最初就已被决定，正如撒旦的命运也早被定下，只等末日的决战。

之后天地重塑。

说三部曲是仿新约的蓝图，因为魔戒就象征着基督教义中的“罪”，人人都受到它的力量的辖制。

而三部曲和新约圣经就是个消灭罪拯救众生的故事。

三部曲的结局是国王归来，正如圣经的最后一本书《启示录》是讲耶稣再临，加冕为王。

二．汤姆庞巴迪尔的起源，及金莓的身份汤姆庞巴迪尔到底是谁？

首先，汤姆这个“无父者”肯定不是精灵，也不是迈雅和维拉。

因为精灵、迈雅、维拉都是有父的——伊露维塔。

那么他究竟是谁？

《圣经》中有几处提到一个国王和大祭司Melchizedek（麦基洗德），对他有这样的记录：希伯来书 7“无父，无母，无族谱，无生之始，无命之终，乃是与神的儿子相似。

”“他是仁义之王，平安之王。

”“你（耶稣）是照着麦基洗德的等次永远为祭司.”诗篇 110:4"麦基洗德等次之后永远的祭司."创世纪 14:18-20亚伯拉罕与麦基洗德的相遇总结说，Melchizedek就是“无父亲，无母亲，没有开始也没有结束，就同神子（耶稣）一样他是永远的祭司。

是“正义”、“和平”的王”。

天父对耶稣说，“你是永远的祭司，就如同Melchizedek一样”。

在死海古卷的一些经卷里，Melchizedek被描述为希伯来人的Elohim，就是神。

看到这个人，很难不让人想起汤姆庞巴迪尔，中土的“无父者”。

如同汤姆是魔戒中一个无法解释的神秘人物，Melchizedek也是圣经中难以理解的神秘存在。

汤姆庞巴迪尔的创作源头很可能就是Melchizedek了。

http://zhidao.baidu.com/question/20105858.html?si=1这个是星光下的人对汤姆庞巴迪的一些讨论，里面有列出托尔金书信集和魔戒系列对汤姆庞巴迪的一些描写：―――“托老自己对汤姆的身份问题保持着反常的沉默。

”我想他沉默的最根本原因是他自己也不知道汤姆究竟是什么存在。

因为汤姆很可能就是照着Melchizedek写的，而圣经中的Melchizedek是个无解的人物。

另外，汤姆这个人，其实很可能暗示着托尔金对Melchizedek以及基督教的神的认识（为什么这么说后面会有解释），所以他在这个问题上非常谨慎，并不声张。

“即便是在神话时代，也肯定存在许多的谜团，和通常一样。

汤姆•邦巴迪尔就是一个（故意地）。

” 《托尔金书信集》 144号，1954年 这句话我觉得很像是在说，“在圣经和圣经所描述的宏大宇宙里，肯定存在些疑团，Melchrizedek就是一个。

”这句话说汤姆是托尔金故意写出的一个神秘人物，这一点与圣经中的Melchizedek很像。

因为圣经中大部分人物、和事件都是可以查证的，但只有Melchizedek，拥有至高的仁义和地位，却只有寥寥“无父母无始终”这几笔，也给人“为什么这么神秘”的感觉。

另外托尔金自己也说汤姆绝对不是Eru本人，这也是符合基督教派系非常严格的“一神论”的思想的。

但是很显然Melchizedek和汤姆，是某种神的化身。

那么现在，汤姆究竟是谁？

而探索汤姆身份的重要线索就是，托尔金自己解释汤姆时，把他形容为“spirit”。

星光在上面那篇知道里将spirit纠结在了“小棕仙，树精老柳头”这些类似goblin的灵物上。

然而了解基督教的，就知道“spirit"的特殊意义（而魔戒处处都有圣经和基督教的影子）：基督教中的神，是个三位一体的神，有天父God，圣子耶稣Jesus，和圣灵（the Spirit of God）三个位格组成。

这三个位格角色不同，但又属于一体。

这三个人中，天父和耶稣现在都是坐在天堂的宝座上的，只有圣灵（the Spirit of God）停留在地球上，附在每个基督徒身体里，指导他们的言行、祈祷，并且有时候治病驱魔，行各种神迹。

综上，汤姆不是迈雅维拉，而托尔金也表示汤姆绝对不是伊露维塔的化身，也不是他本人，而却用"spirit"来形容汤姆，这样就很难不让人得出这样的结论：魔戒中的Eru可能是两位一体的神，而汤姆就是他的灵。

类似于基督教的天父和圣灵的关系。

但是“伊露维塔的灵”究竟是什么样的存在呢？

这个用圣灵就可以解释。

圣经创世纪中写，“最初上帝创造了天堂和地球。

现在地球空洞无形被黑暗覆盖，Spirit of God在水面上徘徊。

”在摩西劈开红海的时候，天父就是做了这个决定的人，而圣灵就是分开了红海的那一阵风。

再比如，圣灵就是后来耶稣治病驱魔的神力。

这个“汤姆是伊露维塔的灵”的结论可以得到以下几个证明：1.魔戒系列的故事线路和思想都是照着圣经而写，那么圣经中最基本的“三位一体”的神在魔戒中又有没有体现呢？

基督教中神如果不是三个位格的，就不会有互相的爱存在，没有爱就没有世界的创造。

所以神的多位格是重要和必须的，很难想象托尔金会直接否定或者跳过这一步。

如果魔戒中的主神是单个的，就与基督教教义大相径庭，托尔金就成了伊斯兰教徒了。

所以我认为这个伊露维塔也应该是N位一体的。

而汤姆就是其中的圣灵。

但为什么这个部分托尔金没有明确写呢？

我猜可能因为三位一体本身人们就不能完全理解和想象，这个如果明确写出来了，无论怎样写都一定会引来各种争议，还有可能被打为异端，所以托尔金并没有明确写出Eru如何N位一体，而留了汤姆这个可以有所变通的角色。

这里已经不再是由着Melchizedek来分析汤姆了，而我觉得汤姆更像是托尔金用来委婉表达自己神学观的一个工具。

汤姆代表着托尔金对Melchizedek的理解，甚至是对神的“多位一体”性的理解。

2.魔戒中的汤姆是唯一一个戒指对他没有诱惑力和控制力的人，而魔戒就象征了基督教中的“罪”。

而自然只有神的灵才不为这世界所生，不为罪所捆绑。

3.基督教教义中，现在的天父和耶稣，都坐在天堂的王座上，而唯有圣灵，留在地上，行各种天父的旨意。

这个和伊露维塔和汤姆的身份很相似。

伊露维塔自创世后，就给人一种留在至高至远之处俯视苍生或者做决定的感觉。

而汤姆，则是真正生活在中土，照看森林万物的生长运行。

4.汤姆和金莓的关系。

圣经及基督教教义中，圣灵最大的特点和作用，就是“与人为伴”了。

因为圣灵是Spirit，所以很多时候，他都喜欢附在一个载体上，来行各种事情（比如耶稣的治病驱鬼）。

基督教中，圣灵便会下降到每个基督徒身上，从此指导他的各种言行和对神的祈祷崇拜，算是与教徒时时相伴的朋友和导师（这个大家感兴趣可以读圣经）。

这里我觉得这里汤姆和金莓很好地象征了圣灵和基督徒之间相爱和相伴的关系。

有趣的是金莓的身份，“河之女”。

大家知道水在基督教中是有特殊的意义的，是代表着洁净、清洗，是神圣的。

教徒皈依后也要有个“洗礼”的仪式。

而水在魔戒小说中也非常特殊，那些邪恶的力量都非常惧怕水，林谷会议上也有人提出了把戒指（罪恶）投入海水中的解决方法。

这里如果把金莓的“河之女”理解为“受洗的人”的话，那么汤姆与金莓的相伴就可以更好地理解为圣灵与基督徒的相伴了。

不然的话，金莓为什么是河之女，而不是山之女土之女月之女，倒又是个有趣的问题了。

5.汤姆（圣灵）和金莓（教徒）的身份通过佛罗多也可以证明。

如果把佛罗多假设为耶稣来看的话（魔戒中耶稣的形象很复杂，但最能代表耶稣的人也就是佛罗多了）。

耶稣在开始传福音之前，最先做的事就是到约旦河接受了圣灵的洗礼。

而佛罗多在开始真正的护戒旅途前，最先遇到的就是汤姆。

处在罪恶和堕落的世界当中的基督教教会，就像处在最恐怖黑暗的老林子里的汤姆和金莓的小屋。

圣灵对耶稣的协助，就像汤姆对佛罗多的救助，圣灵和教徒之间的相伴就像汤姆和金莓之间的相伴，金莓对佛罗多的照顾服侍，就像教徒对耶稣的服侍。

最后，耶稣爱的人是谁？

在圣经和基督教教义中，耶稣爱的是教会，是信徒。

耶稣对教会的爱，就如耶和华对以色列人的爱，就如丈夫对妻子的爱（从忠诚这一方面），从所罗门的《雅歌》中也可以瞥见一斑。

那么佛罗多在整本书中，如果有爱慕的人，这个人是谁呢？

很多人都八卦过，是金莓。

不是亚纹，凯兰崔尔或者伊欧纹，而是金莓。

总结，汤姆的创作源头很可能是圣经中的Melchizedek，但他却实际上被用来表达了托尔金的一些神学观。

我认为魔戒中的神很可能是两位一体的（我还没有仔细调查过有没有第三位，但估计是没有），伊露维塔为天父，汤姆庞巴迪为圣灵。

具体这个圣灵是怎样的存在，这个大家如果了解基督教的话就知道了，如果我只简单说一点的话，那就是圣灵是个非常实在的东西，跟汤姆庞巴迪一样实实在在。

而基督教中“三位”的另一位，神子耶稣基督，又在指环王中有哪些体现呢？

后面会提。

但为什么托尔金在魔戒小说中很多涉及神学观的故事情节、人物上只用了“象征手法”，写得比较隐晦？

我觉得这个有可能因为20世纪是迫害基督徒最为严重的一个时间（20世纪中被迫害死的基督徒比从前所有世纪加起来都多），所以托尔金在有些敏感的话题上写得非常谨慎。

比如汤姆的身份和神性，托尔金就总是“沉默”，只在给友人的信件中给了隐隐的暗示。

但是现在我们可以从圣经和教义的角度，自由地讨论和分析这部小说，也才能发现魔戒小说的精深，其作者对信仰的虔诚还有创作时的良苦用心。

三．为什么指环王里的众生不直接向伊露维塔祈祷，而只呼唤“伊尔碧绿丝”、“维拉保佑”？

这大概是因为托老是天主教徒。

天主教习惯向圣母玛丽亚祈祷，或者让圣人代祷。

而新教只向上帝祈祷。

四．兰巴斯的起源兰巴斯是精灵宝贵的“行路粮食”，诞生于瓦林诺，是神的馈赠。

这很难不让人想到圣经中以色列人在荒漠上没吃没喝行路的40年里，神为以色列人从天上降下的天粮manna,“吗哪”，据说“味道甜，如蜂蜜一般”（《出埃及记》）。

在“圣中之圣”的神的约柜里，放着的三样东西也就是写着“摩西十诫”的石板，亚伦的仗，和吗哪。

在新约里，manna成了耶稣自己。

在最后的晚餐上，耶稣把一块饼掰开几块，分给自己的门徒吃，说，“这是我为你们而破碎的身体”。

直到现在基督教徒仍然保留着吃“圣饼”的习俗，以纪念耶稣基督。

而这个习俗，是天主教的几大“圣礼”之一，有非常重要的地位。

五．精灵的婚姻我翻译过《中土历史》第10卷中芬威和迷瑞尔的故事。

http://tieba.baidu.com/f?kz=690313647当中详细地讲了精灵的婚姻制度，包括精灵不可同时拥有两个配偶，只有配偶死了以后才可以再娶嫁，而曼督斯王对芬威还是说“允许你再娶，但是不推荐”。

这些都与基督教的婚姻观完全一致。

《中土的风俗习惯》里面也提到很多精灵的爱情和婚姻习俗，而婚前的关系是极端不允许的。

当然托老的婚姻观肯定是受基督教影响的，这个不足为奇。

六．贡多林的陷落贡多林的十二家族，很容易让人联想到以色列的十二支派。

贡多林的十二家族到图姆拉登谷地建立了贡多林城，很类似以色列的十二支派出埃及之后在应许地迦南成立了以色列国。

而以色列王国成立神殿建起四百年后的结局就是，586 BC巴比伦王尼布甲尼撒的军队摧毁了耶路撒冷城，火烧了耶和华的神殿，从此以色列亡国。

而贡多林也是在建城四百年以后，被梅尔寇的炎魔大军攻陷，整座城被焚烧，陷落，如下图所示。

而不论是贡多林还是耶路撒冷城，在陷落之前都早已有伊缀尔公主和众以色列先知的预言，但未得到当权者的重视。

七．格罗芬德尔的复活与返回中土再讨论一下贡多林的金花家族领主格罗芬德尔这个人物。

格罗芬德尔算是魔戒中非常大能的人物，而且贯穿了宝钻和三部曲。

说到格罗芬，最先让人想到的圣经中的人物，也就是最强大的先知，以利亚Elijah了（Elijah也是佛罗多的演员的名字）。

首先，以利亚是圣经中罕见的一个没有死过的凡人（还一个是以诺），他是活着的时候被天上的马车接到天堂去的（《列王纪上》），也是唯一一个在凡间再次出现的人（或者说是他的形象和化身再次出现）。

这个很像格罗芬死而复活，再次来到中土的独特经历。

其次，以利亚再次在凡间出现时，是以施洗者约翰的形象出现的。

圣经旧约《以塞亚书》中有预言“在弥赛亚（救世主）到来之前，我会先给你们一个以利亚”，意思说以利亚（施洗者约翰）会先行于耶稣，给耶稣后来的传福音准备好道路。

这个与格罗芬德尔第二纪重返中土的原因也很相似。

并且，如同耶稣在传福音之前就在约旦河遇到施洗者约翰并跟着他受洗，魔戒中的佛罗多也是在护戒队之前遇到格罗芬并被他救起。

最后，就是以利亚是圣经中最大能的先知，共完成了16个神迹，而格罗芬则是最有影响力的凡人/精灵。

Elijah被称为Prophet，预言家、先知，而格罗芬非常有名的一个事迹也就是预言了巫王“不会被男人杀死”。

八．精灵死后的去向自我感觉魔戒中对精灵死后命运的描述是比较模棱两可的。

圣经中对人死后的具体命运也比较模糊。

但巧的是，两者模糊的方式是一致的。

魔戒中精灵死后有两种可能，要么在曼督斯的殿中默默等待末日决战的一天到来，要么复活，如格罗芬德尔（芬罗德复活后在澳阔隆迪的海边散步至今不知道是YY还是真的。。。

）。

圣经中旧约（尤其《但以理书》）中提到人死后会去一个“安息之地”去“默默等待”。

而新约中耶稣为世人做了献祭之后，引入了信徒在“等待结束后”的“末日审判”，和“天堂的永生”的下文（《启示录》）。

但是有个别人等，如亚伯拉罕，却似乎已经在天堂了。

所以究竟精灵死后到底去向哪里，貌似就是个一般和特殊的关系。

这方面我对圣经和魔戒都不够详细，但可以看出来两者的线路是相似的。

九．魔戒的象征意义及被摧毁的方法魔戒象征的是基督教中的“罪”，这个就与梅尔寇代表撒旦一样没有争议。

实际上至尊魔戒，代表的大概是英文中大写的罪，“原罪”。

因为亚当夏娃被撒旦诱惑犯下的原罪，后来生成了仇恨、奸淫、贪婪等各种其他罪，正如至尊魔戒的力量统管众戒，“一个接一个他们在这些戒指的力量下堕落”。

这里避免一下误解，基督教中的“罪”，sin，并不一定要是杀人放火这种，只要是亏欠了神，做了不圣洁的事，都算做罪。

另外为什么戒指只有在末日火山里才能被销毁？

虽然林谷会议上讨论了很多方案，指迷们也提出了很多设想，但托尔金所设定的解决方法却只能是投入末日火山。

因为基督教中的罪起源于一棵禁树（上的禁果），结束于另一棵树，就是十字架（“耶稣被吊死在树上”，如使徒彼得比喻的）。

这点正如爱隆王在林谷会议上的决定，“魔戒是哪里被铸造的，也只有在那里才能被销毁。

”十．咕噜姆的命运和结局咕噜姆在魔戒中是个非常典型的人物，生动刻画了人是怎么和罪做斗争的。

咕噜姆有两个自我，一个是有良知的，一个是“罪恶的肉体”（正如基督教所相信的人的肉体是泥土做的，灵魂却是神吹进去的）。

而这两个自我会一直互相挣扎斗争。

使徒保罗在《罗马书》中把这种争战形容的很贴切，“想做的我做不了，我做的都是不想做的。

我真是苦啊！

”基督教相信，人凭自己的力量是无法战胜罪恶的本性的，或者，是摆脱不了原罪的控制的。

所以，咕噜姆，一个拥抱了罪，被罪所辖制的人，除了被“地狱的硫磺火湖灼烧”（《启示录》）以外，还有能有什么结局呢？

没错，末日山就描述了地狱的景象。

所以托尔金对指环王中的人类比较悲观也是有原因的。

十一.护戒使者和新的希望那么既然无论是咕噜姆还是任何人，都没有能力摆脱魔戒力量的束缚，整个大地眼看要被黑暗力量所统治，那么中土各族自由人民的希望在哪里呢？

而三部曲就如新约，讲述了这个罪如何被销毁，众生得到拯救的故事。

魔戒被销毁的过程起源于护戒队的启程。

魔戒战争打了三年，基督耶稣传道也传了三年。

刚刚在网上查阅到，护戒队启程的日子是12月25日（是什么日子大家都知道），而魔戒被摧毁索隆战败是在3月25日，旧的英国历法中基督耶稣复活的日子（Michael D.C.Drout,“J.R.R.Tolkien Encyclopedia”）。

那么护戒使者都是谁？

不难让人联想到耶稣和他的十二门徒。

波罗莫这个典型的人物象征着谁？

这个大家自己也可以猜到了。

说了这么些旁枝末节（算是吧。。。

），现在转入正题：基督耶稣的形象在指环王里究竟有哪些体现？

我们知道托尔金的老友刘易斯在《纳尼亚传奇》里面塑造的“阿斯兰”的形象几乎就是照搬的基督耶稣。

但是在指环王里面，基督的形象更为微妙。

我在甘道夫、阿拉贡及佛罗多身上都看到了耶稣的特征。

可以说这几个人合起来，表现出了基督耶稣的形象。

先来看甘道夫。

十二. 甘道夫的神性和神力先看这一段话:“现在我看见天堂打开，看啊，一匹白马。

坐在马上的人被称为信实和真确。

凭着公义他审判和作战。

他的眼睛如燃烧的火焰，他的头上有无数的王冠。。。

天上的众军骑着白马随他而来，都穿着又白又洁的麻衣。

一把利剑从他口中出来，他用这把剑击杀列国。

他用一支铁杖统治他们。

”这段话取自圣经《启示录》第19章，形容的是耶稣再临时与魔鬼的交战。

这段描述是否让你想到了圣盔谷战斗的最后甘道夫带着援军在黎明时赶来的一幕呢？

在《双塔》的DVD extra里，导演彼得说这段甘道夫的镜头是“最圣经化的部分”。

所以这里甘道夫的形象与耶稣有一些相似之处。

他体现了耶稣的神性。

在圣经中的耶稣是可以治病驱魔，行各种神迹的。

护戒队中只有甘道夫可以行“神力”。

而且，甘道夫经历了死亡和复活，再活的时候衣服都光洁白亮，大大鼓舞了众人。

这个与耶稣死亡又复活，鼓舞了信徒的信心非常相似。

另外，为什么甘道夫很少用魔法？

因为基督教赞美的是神的神迹和大能，而非常谴责的就是魔法、巫术、通灵之类。

所以托尔金一定会忌讳魔法的出现。

十三.阿拉贡从游侠到加冕为王阿拉贡也表现出了耶稣“王者”的一面。

阿拉贡之前是伪装下的游侠，风餐露宿食不果腹，“刚铎王座合法继承人”的身份不被人知道（参考波罗莫与阿拉贡的些摩擦），而最后身份得到了所有人的认同，加冕为王。

这个是与耶稣的轨迹很相似。

神的儿子耶稣第一次降临的时候说“我不是要做国王，我要做最穷的人”，并且不被很多犹太人认可。

但是圣经中描述（预言）耶稣再来的时候，就不再是马厩里出生的卑微形象了，而是万国仰视的王，会终于坐上他从天父那继承来的王座上，被万民承认为主。

正如圣经的最后一本书《启示录》是描写耶稣再临的情形，中土系列的最后一个故事也是阿拉贡的加冕。

“国王归来”这个名字就起得很明显了。

另外，亚纹为阿拉贡放弃了自己永生，以及之前几个类似的精灵为所爱的人类做的牺牲，可能暗含了耶稣为了世人变成肉身牺牲了自己的意味。

十四. 佛罗多的角色佛罗多虽然和耶稣有本质的差别，但算是指环王中最接近耶稣的一个人物。

佛罗得是护戒者，是三部曲的主角，是重要的摧毁戒指者。

他最后在魔多的一段艰难旅程，就象征了耶稣最后的受难。

先说本质差别。

佛罗多不是神，也没有神性，也没有表现出各种大能和神迹，但他和耶稣最重要的差别，是他自己的任务失败了，而耶稣则完成了自己的任务。

但是相同点也有很多。

首先，耶稣和佛罗多都是身份低微的普通人。

耶稣在沙漠里斋戒时曾受到撒旦的诱惑，撒旦提出要给他整个世界，但是耶稣经受住了考验，说“我要拯救世界，但不是通过成为帝王，而是要做最穷的人”（这段跟佛罗多给Galadriel送上魔戒，Galadriel经受考验也很相似，Galadriel先说要做最美的女王，最后通过了试炼说要remain Galadriel）。

而魔戒三部曲中，主角就是不起眼的霍比特人。

书中所强调的一点就是，当世界面临大难时，往往是最渺小和不起眼的人才能拯救这个世界。

所以这个也解释了为什么护戒使者是佛罗多，而不是格罗芬德尔这样的精灵贵族。

其次，耶稣和佛罗多都是远离罪恶的非常纯净的人。

佛罗多虽然未显出任何耶稣的神性，但佛罗多也没显出很多人常有的罪恶一面。

佛罗多是个快乐、单纯，并且很少受魔戒（罪）影响的人。

在末日山头，佛罗多留下了手指的伤残，这伤将永远伴随着他。

而基督教相信耶稣手上也留下了永远的钉痕。

最后，佛罗多挥一挥衣袖，去了西方的神之地。。。

经常有人问为什么佛罗多可以去西方？

这也不难理解了。

而且不只是佛罗多可以到西方，他的护戒队友们（耶稣的门徒们）也可以。

十五. 黄金大帝法拉松最后，留个小悬念，黄金大帝法拉松是谁？

整个黄金大帝法拉松攻打西方和伊露维塔终于发怒出手的故事，在圣经中有没有相似的情节，暗含了什么意义？

这个对圣经感兴趣的同学自己去琢磨吧。

给个提示，参考《创世纪》中的巴别塔，《但以理书》，和《启示录》中对末日的预言。

“还有托老最终对Frodo失败的设定，是体现了他的悲剧情节，还是也与圣经中有相应的对照？

”“最后，就是佛罗多深入魔君大本营（就像耶稣临刑前受了一路的羞辱）最终去摧毁魔戒的情节。

佛罗多失败了，在最后的关头他没能抵御魔戒的诱惑，展示出了凡人的软弱。

这方面，耶稣虽然胜利到了最后，有本质区别，但是耶稣在临死前，确实对天喊了一句，“父亲，你为何忘记了我”。

耶稣作为完全的人和完全的神，之前一直表现出了完美的神性，只是在这里，展示出了一点点人的恐惧。

而佛罗多在火山口，则是把人的弱点表现出了太多，以至任务失败。

”我想稍微加一点，耶稣基督在最后受难的时候可能圣灵已经离开他了。

我看耶稣受难记中有一幕天上一只鸽子飞走的情节（鸽子是圣灵的象征）。

所以耶稣是完全以一个人的躯体去受的难，而没有上帝的支撑，那几个小时离他与上帝隔绝了，而只成为了上帝惩罚罪恶的工具。

但是佛罗多的悲剧结局。。。。

我想因为他还是个人吧，这个与罪斗争的失败结局是注定的。

这部分跟新约中耶稣的经历确实产生差异了。

李佩斯真是为小叶子的终身大事操碎了心，和宿敌矮人搅在一起固然不行，和下级精灵厮混也绝不允许，来来爹帝给你介绍一个官二代，半神血统，虽然现在体验生活阶段但迟早要成为人皇的，如今正是正太小鲜肉，你要快先下手为强啊！

还是推荐去看的，品质一如既往。

这一系列其实不是导演的天才演绎，而是狂热粉丝+制作团队的功劳，水准不会有太大波动的。

国内要为贺岁片让路，于是只好在东京先睹为快了（2014/12/13）。

总的来说值回票价，3D也比较自然。

情节上，果然还是前面两集太拖沓了，于是攒了太多内容到最后，高潮反倒在前面：巴德屠龙+白道会对索隆，至于后面的五军之战，虽然长达一个多小时，反倒有些审美疲劳了。

屠龙还是应该放在第二集结尾比较好，巴德的父子情+会心一击做高潮正合适。

全部攒在一起，反倒让白道会围攻光明顶（大误）这种BOSS对决被简略话了。

不得不感叹，克里斯托弗李老爷子九十多岁了，还拍动作戏？！

应该用了替身吧？

女王和干豆腐这一对眉来眼去的，上一集还是暗通款曲，这一集简直要干柴烈火了。

索隆囚禁了干豆腐，女王就纠集了白道会来搭救，救出来还依依惜别。

不过话说回来，同样是神使（误）+三款精灵戒指的持有者，女王和干豆腐的战斗力差距也太大了。

精灵女王可以单挑打跑索隆（尽管只是灵魂），而干豆腐即使后来升级白袍之后也没干过戒灵之首安格玛巫王。

这个看脸的世界啊，兽人不辞辛劳的在每一集充当反派，不就是因为长得丑了点，就被黑的体无完肤。

不说智力上熟练掌握偷袭、围歼、陷阱等多种策略，武力上更是战力爆棚。

什么矮人、女精灵、小叶子，你们一起上人家赶时间，面对车轮战照样三连胜。

你精灵会古墓派轻功又如何？

这边兽人会闭气龟息也不遑多让。

明明对矮人、精灵、人类三家还是占了上风，最终仍然要被稀里糊涂不明不白的的消灭了。

主角光环又如何，矮人十几个人冲锋，难道不应该是被直接淹没么？

说到底还是看脸、看脸哪！

知道女王是怎么打跑索隆的吗？

嘲讽大招：索隆，你没脸没皮，连肉身都没有！

在这个一切都看脸的世界里，索隆感受到了森森的恶意，委屈得跑掉了。

英国是12月12日上映，开始写这段文字的时候是早上5点，我刚回到家没多久，看的是12月11日晚上6点开始的三连映。

十多年前错过了LOTR的三连映，可能算是人生的一个遗憾，所以这次无论如何，冒着风雪踩着冰霜我也不能再错过了。

三部曲一气呵成地看完了，我却无论如何都高兴不起来。

“If more people valued home above gold, the world would be a merrier place.” Thorin临死前的这句话，虽然和原著有些许不同，但却响应了《霍比特人》电影三部曲始终贯穿的主题——家园。

AUJ里最令我感动的一幕是Thorin远眺着孤山说“Our home”，那时眼神中充满了向往和自豪。

DOS里矮人们打开秘门的时候，Thorin轻抚着石壁说”I know these walls, these halls, the stones.”，充满了回到久别家园的感慨和心酸。

而到了这一部，他对家园的渴望已被龙病所扭曲。

但当Bilbo告诉Thorin，他要将从Beorn花园捡的橡果种在自己的花园里的时候，Thorin心中原来对家园的渴望有一瞬间被他这个小而温馨的举动所唤醒，但那个短暂的微笑却很快被长湖镇民来河谷城避难的消息终结。

重夺孤山一路充满了艰辛，任何威胁Thorin都不会允许。

但龙病使他逐渐忘却了这趟冒险的原因。

Smaug死后，再也没有任何能够阻挡在Thorin和满山黄金之间的东西了。

他不惜毁坏Erebor的建筑将自己与外界隔断，对自己曾经许下的诺言轻易背弃，甚至开始怀疑最忠诚和忠心的伙伴，沉浸在无尽的黄金和寻找Arkenstone的焦躁情绪里。

长年的流落异乡、夺回家园的不易、对Arkenstone的执念，让曾经极力想要避免自己和祖父走上相同道路的Thorin慢慢变得和Thror一样，后来我甚至觉得，他的病症严重程度已经超过了Thror。

从他换上黄金铠甲戴上王冠的那一刻，原来的Thorin已经完全消失，他完全变了，不再信任Bilbo以外的任何人。

他把mithril锁子甲送给Bilbo作为友情的象征，但这一幕让我觉得特别心酸，这个举动在此时的情形下，看起来仿佛是为了感谢Bilbo对他的忠心，也像是想要挽留Bilbo希望他不要背叛自己。

五军之战开始后，前来增援的铁山矮人已被重重包围，Thorin却懦弱地躲在Erebor大厅的深处，心中唯一所想的就是守护财宝，对保卫家园已毫不关心，甚至不惜说出用别人的生命来换得财宝的安全是值得的这样的混账话。

他在命令Dwalin离开的时候，语气中充满了挣扎，似乎他自己能够感到龙病的影响，却无法战胜它，只能任其摆布。

后来Thorin站在Gallery of Kings的黄金地面上的心理独白，就是他与龙病的抗争，那个他将王冠重重扔掉的远景，是电影里我最喜欢的镜头之一。

电影中我非常喜欢的改编是对Thorin和Bilbo关系的处理。

从轻视到接纳，继而感激与信任，Bilbo一路上的举动赢得了Thorin的友情。

尽管Thorin对此只字未提，他却无比相信Bilbo，在受了龙病影响变得孤僻的时候，只愿和他一人吐露内心的疑惑。

其实在看完AUJ的时候就预料到两个人的关系会随着故事的发展变得非常密切，到了第三部可以来个令人痛心的决裂。

但真正看到这里的时候，有更多的心理准备，都无法阻止这种决裂带来的伤感…但无论Thorin变得怎样Bilbo却始终没有放弃这段友情。

原著里Thorin最后和Bilbo告别的场景发生在军营里，电影将这个场景搬到了冰雪中。

“Go back to your books and your armchair, plant your trees and watch them grow.” 看到这里的时候，我已经抹了一遍又一遍眼泪。

Thorin死了，Bilbo一遍遍念着“The eagles are coming”，但这次，老鹰也无法再挽救他了。

冒险途中患难与共，仿佛都是因为一纸合同，到了最后，当旅程终结，同伴离去，回想起来才意识到 “He was my friend.” Thorin是我最爱和牵挂的角色，虽然龙病将他所有的缺点都放大而变成一个不可理喻的混蛋，但我在看电影时的心情，大概是和为他痛心的矮人们是一样的。

因为太喜欢他以至于有时默默希望他可以活下去，虽然这不可能。

当他意识到自己已无胜算后，抽出了抵挡在胸前的Orcrist，让Azog的刀扎进胸膛，利用这个机会杀死了Azog。

而他而言，这不仅是为了报仇雪恨和保护艰难夺回的家园，也因为或许他已意识到，唯有死亡才能弥补所有的过错，也唯有死亡可以让他彻底摆脱龙病得到解脱吧。

当然一切都是建立在原著的基础上的所以无论怎样都得死，但是PJ出色的改编和RA精湛的演绎让观众爱他、恨他，最终，你会觉得自己好像也跟随着Thorin踏上了旅途，目睹了他经历过的一切危难，你觉得自己就好像Bilbo，在冒险途中越来越喜欢自己的同伴，发现他的暴躁、固执和多疑，也钦佩他的勇敢、正直和善良。

你会希望他的一切努力能得到回报，希望他能恢复孤山往昔的辉煌。

但其实，他一直都是一个无冕之王啊。

盼望着盼望着，一年一回归的霍比特人3终于公映了。

电影虽然两个半小时还多，可是看完后依旧令人感到意犹未尽。

精彩的情节，宏达的场景设计，一个个熟悉的面孔，紧凑的电影节奏，优美的配乐，一切的一切，都让人回味无穷。

作为魔戒三部曲的前传，霍比特人继承了魔界的宏达叙事，也在多方面情节上面为魔戒做了铺垫，在电影里面还有很多小细节，是像我这样的死忠魔戒粉津津乐道的：1. 所谓五军之战，到底是哪五军？

在看电影前，我就暗暗算了下，应该有人类，精灵，矮人和半兽人（坏人），可是第五军到底是何方神圣还是有些悬念的。

看到电影的中途，发现半兽人其实有两只队伍，如果将这两只队伍各算一军，似乎勉强说得过去是五军。

直到老鹰们出现，我才恍然大悟，原来“神鹰”也参与到这次战争中，作为独立的一方。

值得一提的事，神鹰似乎是与人类，精灵，矮人等并列的一族，他们的统治者鹰王是属于“迈亚”（次级神）的高级存在。

很多人吐槽在魔界中为什么不让老鹰直接叼着魔界丢到末日火山中直接销毁，一了百了。

像很多其他种族一样，鹰族作为独立的种族，也有自己的立场，并不是听命于巫师或者作为任何其他人的附属，在魔界的斗争中他们为了自己种族的利益，选择了中立。

类似的，魔界中树人（treebeard）最初也选择了两不相帮的中立立场，直到他们发现萨鲁曼砍伐森林造成了自己种族的巨大伤亡（保护环境，人人有责啊），才奋起反抗。

也有人说魔戒事实上是在映射二战，鹰族映射永远的中立国瑞士。

当然，作者似乎一直否认自己用魔戒写二战。

2. 在精灵女王救甘道夫的时候，出现的九个影子国王 （shadow）这个其实在魔界中有提到过，最初魔界铸造之时，九枚戒指给了人类，六枚给了矮人，三人给了精灵，而至尊魔界可以控制众戒。

作为比较容易受到戒指蛊惑而堕落的人类，九个人类国王最终沦为魔界的奴隶，听命于拥有至尊魔戒的大魔王索伦。

他们在霍比特人里面的出场是作为shadow，并且拥有惊人的力量，环绕在索伦周围。

而在魔界中，他们成为戒灵，四处寻找至尊魔戒，追杀佛罗多。

3. 电影中出现的巫师和精灵以及他们之间的复杂关系原著中的名字非常难记，而且每个人在不同的语言中有不同的名字，比如甘道夫在精灵语中的名字是Mithrandir。

在这里，我们不妨用几个大家常用的外号称呼他们。

首先是出场过的三位巫师，甘道夫和萨鲁曼想必熟悉魔戒的人都耳熟能详了，甘道夫一直是正义的巫师，出场时候是灰袍巫师（法力比较低），在魔戒中重生后成为白袍巫师。

萨鲁曼一直是白袍，却在魔戒中投敌，成为主要boss。

还有一位总是乘坐动物拉车的，可以和各种动物交流的小老头：拉达加斯特。

然后是比较主要的几位精灵。

精灵有不同的种族，主要分为光明精灵，黑暗精灵，和半精灵三大类，其中光明精灵似乎是比较高级的种族（不是种族歧视，应该指法力值比较高）。

每个大类里面又有不同的小类，比如光明精灵又包括诺多族和帖勒瑞族，而黑暗精灵包括辛达精灵和西尔凡精灵（silver）。

电影中出现的俊美妖艳画眼线的瑟兰迪尔大王（精灵王子的爹地）是属于黑暗精灵科，辛达精灵属，而精灵王子则是西尔凡精灵属（为啥父子不同属？

可能是混血吧）。

精灵女王凯兰崔尔是光明精灵科，诺多族。

瑞文戴尔的精灵王爱隆（发际线高的魔戒中亚纹的爹地）和亚纹都属于半精灵。

精灵据说是不死的（除非意外，比如战死或者受到黑暗力量的摧残）。

终于写完这段了，感谢google和百度4 电影结尾和魔戒开头虽然我近期没有重温魔戒，但是霍比特人结尾和魔戒开头应该是重合的，台词也非常相似（不知道是不是一样的）。

看到这里还是非常激动热泪盈眶的，好像见到了久违的老友。

5 精灵王子自我放逐，父亲指引他去北面找一个人。

在电影中没有给出他的真实姓名，老爸说you should find his real name by yourself. 我觉得这个人就是正在做游侠的人类国王阿拉贡，也是魔戒的主角之一。

要是能拍一部阿拉贡前传就好了><6 在电影接近结尾的时候，比尔博回到霍比屯一直期待电影结尾出现美丽的霍比屯，导演满足了我的愿望啊哈哈！

最后出现了美丽的夏尔，绿油油的庄稼地和矮矮胖胖的小房子，以及热爱吃和烟草的霍比特人，同时想起了夏尔有关的主题音乐，仿佛又回到了魔戒的岁月。

7 比尔博回到家里那时候家里一片凌乱，他从地上捡起来两幅人物肖像（一男一女），并挂回墙上。

那两幅应该是比尔博家族里面的重要人物的画像，但是实际上用的应该是导演及其夫人的画像，在魔戒中，比尔博家中相同位置挂着同样的画像。

导演特地给自己画像一个镜头，其居心可想而知。

啧啧。

电影该紧张的时候紧张，该搞笑的时候搞笑，该煽情的时候煽情，尤其是矮人王死前对比尔博的那段，他说：Go back home and plant trees. Watch them growing. 语言描述的美丽平和的场景，对比画面中奄奄一息的精灵王和悲伤的比尔博，特别戳中我的泪点。

总之，整部电影大气而不失细节，雄壮而不乏柔情。

太过瘾了！

电影里似乎到处都是一种叫“指环王”的情怀，同一个中土世界（是同一个吗？

），恋物癖严重的主角，从行军到打仗（就开头好看，后面都在不知所云），都在借鉴前作的大范围运镜……每一分钟，它都要告诉你，它和指环王的关系，但是，两者实在相差太远，情怀是煽情，情怀是好看，可，毕竟，它只是情怀，或者，它只是一种，我们以为彼得•杰克逊还热爱中土世界的错觉。

《霍比特人》不是《指环王》，但它们都是彼得•杰克逊建构起来的中土世界，我只是不解，为什么两者之间的差异会如此巨大。

原作限制了电影。

这被提到太多了。

但是这限制背后，却是创作者的心态。

我不相信，杰克逊是在拿他对《指环王》的心，在对待《霍比特人》。

《指环王》是一部史诗，在上映之前，也许很多人只是期待电影能够讲一个好故事。

但是电影不仅展现了史诗，更创造了一个世界。

《霍比特人》不是一部史诗，小说也不是，但它有一个好的故事。

结果电影完成了什么。

关键是选择。

《霍比特人》选择了比尔博，选择了索林，选择了瑟兰迪尔，选择了甘道夫，选择了五军之战，却从来没有把它的选择贯彻到底，没有真正花力气去呈现这些它所选择的人物和故事。

比尔博作为主角霍比特人，在电影里并无太多戏份，用阿肯宝石借花献佛，是他在《五军之战》里最主要的功绩，但是没有任何实际价值，而在战争中，比尔博直接被打晕，主角跳过了影片的主体部分；作为影片最重要的道具之一，阿肯宝石的地位，以及它最终的去向，电影压根没提；索林被塑造成一个末日英雄，但是他真的离“英雄”二字太远，相比一个好领袖，他更像偏执狂；甘道夫，作为存在感最强的人物，从头到尾他都在酱油，带来的关于邪恶复苏的消息就和比尔博的宝石游戏一样，对电影没有任何影响，战役中，他总是处于离它最远的位置。

相比《指环王》的清晰有条，《霍比特人》就完全不知道该拍什么了。

当然，更大的问题，还是这场战争。

它不应该自称为“五军之战”，而是应该叫“五人之战”或者四人之战。

瑟兰迪尔、莱格拉斯、索林、奇力和塔瑞尔，他们五人各自的单挑戏是整场战役的主旋律。

圣盔谷守卫战，白城之战的宏伟，五军之战基本没见着，尽管这场战役被认为是中土纪元里最惨烈的一场。

除了开场时半兽人有板有眼的进攻，精灵和矮人部队的作战阵形能够略窥一二，接下来的战斗之乱，实在让人难以想象：半兽人大军不见了，只有零零点点的在追赶平民（字面意思）；瑟兰迪尔的军队没有了，似乎密林精灵就剩下他一个人在耍帅；长湖镇的人类从头到尾都在消失，巴德杀了一个大块头之后似乎我们再也没有看到过他的身影；矮人，开打前，众人对矮人铁骑军忌惮三分，开打后，根本看不清铁骑军在哪，而当索林带着他的人冲出城堡时，电影给其他人的反应镜头似乎表明，他们十多个人可能扭转战局……而在单挑戏里，影片用上了最好莱坞的模式：去掉环境音，只有兵器碰撞的声音和战斗双方的咿呀喊叫声时，你知道这是最后一回合分胜负了，索林和阿佐格就是如此（阿佐格的水中镜头太美，不能直视，光靠眼神就已秒杀矮人王）；生离死别时，一定是慢镜头和各种杀手给时间让双方说再见，奇力和塔瑞尔就是这样；最后一分钟营救，可以很经典如《双塔奇兵》，或者很糟糕如《五军之战》，你不知道它们为什么出现，电影也无意多做铺垫，你不知道它们如何影响战局，电影也无意多做笔墨 ……五军之战，本就是一场混战，人类是想重建家园（电影说了一半），矮人是爱财记仇（没说清），精灵是想和矮人算清老账（更没说清），电影只做减法，不做加法的处理，让整个过程混上加混，只剩下了财迷心窍（瑟兰迪尔这个角色，真不知电影是粉是黑）。

电影无意多做笔墨的，还有结尾。

大战结束，曲终人散，匆匆告别。

当《指环王》大开大合，许久不肯离去，不肯将人物放下时，《霍比特人》却心安理得，只有比尔博和幸存下来的矮人，他们在埃尔波尔的大门口，恋恋不舍：瑟兰迪尔不知去哪了；当索林开始谈什么是友谊，当瑟兰迪尔开始说什么是爱时，没人知道为什么莱格拉斯不想回密林；巴德还是没有出现；索林连一个葬礼也没有……《王者归来》时，为了把整个故事说全，为了告别，影片硬生生有3个半小时，这次的《五军之战》却是三部《霍比特人》里最短的一部，似乎它只想快点结束。

影片中段，莱格拉斯在北部要塞对塔瑞尔说，他的母亲就死在这，他爹瑟兰迪尔从来没有说过，好像一点记忆也不存在（要是把白宝石的渊源放在他娘头上，会让瑟兰迪尔愈发师出有名）。

如果彼得•杰克逊真爱《魔戒》，知道自己做不到过去那样时，就应该学瑟兰迪尔，把爱放在心里。

可惜，他好像不知道。

或者，他不爱了。

写完又去看了一下《王者无敌》的结尾。

对一个影迷来说，没有在电影院里看过《指环王》三部曲，会是一个人生遗憾。

《霍比特人》，则是那种在电视，电脑，手机等上看，都会嫌浪费时间的。

我觉得这没有夸张。

为什么还给它三星？

作为前传，我还下不去手。

剧透啊剧透啊剧透啊剧透啊剧透啊剧透啊剧透啊剧透啊剧透啊剧透啊剧透啊剧透啊剧透啊剧透啊剧透啊其他的影评都说了很多了，最大的感想还是如标题。。

人物情绪变化是突兀的尤其这俩王的心路历程毫无曲折婉转可言= =1. 本来上一部的时候Thorin跟Laketown的人说会给你们分红哒！

好的他们去抢金币了果然把龙惹毛了龙一怒把小镇子烧了以后因为缺鳞片挂了，然后Bard来要债了。。

矮油他居然一毛钱也不想给，虽然他们一行人害的laketown全镇子被烧了也不会出救灾资金的哦亲！

在被当面问【你丫说话难道就是放P吗】的时候，他……机智地从猫眼前面走开了……= = #跟Thorin学躲债系列#就在Thorin决定厚着脸皮食言并且一心一意只有石头和金币，拒绝了爱妃（误）和老丞相和大将军的N次谏言之后，眼看着要在暴君昏君自私贪婪失去民心的路上越走越远——忽然，他在黄金屋里精分了片刻之后……他……他……他……他就这么自己悟了！！

艾玛Orcs才是我们的阶级敌人啊！

我不能像祖父一样被黄金driven啊！

我要做个好黄桑不能看着自己人被杀就缩在这里啊！

于是他越想越high怒摔了王冠和Kili头碰头温馨片刻以后就这么冲出去英勇奋战了。。

←说真的想通的还真快啊= =2. 本来精灵王只是炫酷地来主要要钱顺便送菜赈灾的，他骑着大角鹿在精灵军队里走来走去的时候那叫一个风骚啊！

咦这群小矮子们想打仗胆子不小那就来啊哎嘿！

咦这时候阶级敌人出现了于是两边一起打orcs，咦他忽然发现擦怎么死了这么多精灵劳资在这图个啥？！

于是他想撤退啦，咦居然被Tauriel挡住了→于是灰常怒，棒打鸳鸯了以后被唱了一段【大王你不懂爱】= =该经典对话如下：大王炫酷地说：你能为他挂吗你就造啥是爱吗that's not real还有你早被开除啦别挡我的路...好的然后Tauriel的小男盆友挂了【Kili这么帅居然挂了这科学吗QAQ！！！

】精灵王忽然就善解人意啦：嘿他还真为你挂了哎好的我承认that's real←这么看来其实他的逻辑还挺顺的是吧……然后他好像忽然被点亮了情商一样，跟这电影里表现得无比叉烧的Legolas说：儿贼你娘其实爱你啊（其实你爹我造什么是爱啊！

）好的现在你去找基友吧虽然他可能还是个小P孩（然后你就造啥是爱啦← ←）所以说着撤兵的精灵王最后看起来也并没有撤兵啊不是还在最后的战场上摆着酷炫的Pose吗= = 果然今天的王也是如此任性……3. 和Tauriel的相关的剧情都看的我略心塞不是我歧视原创人物，是那台词和剧情真是琼瑶到无法直视= = 这特么都什么鬼啊……什么三角恋啦发卡啦法海你不懂爱啦你伤害她就要先杀了我啊（叉烧版备胎Legolas如是说）什么爱情为何如此伤痛我宁可木有爱过啦……翻成中文好像风味更佳嘛【。

看的时候真是太酸爽了_(:3」∠)_当然了这也不是说没有她的情节就不琼瑶了比如Galadriel对甘道夫那轻轻松松的公主抱（。

）和这闪瞎的对话：【你快走啊】【不不不你不走我就不走】【酷爱——走——】↑ 然后盖女王就施了幻术强制执行了指令，自己殿后。。

←如果这都不是爱！

4. Thorin和Bilbo这西皮说实话没萌起来。。

但是我森森地感受到了导演Or编剧专业卖安利的良苦用心……比如：——爱妃你看这是我送你防身的金缕玉衣（x——大王你看这是你的（并不是）坚果我以后会带回家种哒！

——爱妃你居然一直带着？

——大王我以后看到会想起来的【此时大王露出了唯一一个温暖的笑啊真是比深井冰的时候好看多了——爱妃我们来讨论下朝政吧我觉得我们中间出了一个叛徒！

真正偷藏着Arkenstone的爱妃：……这都被你发现了=口=比如：爱妃偷了Arkenstone给精灵王和Bard，说这份给你们你们去和他协商吧不要打仗啊QAQ那两位：啧啧啧你说好的忠诚呢怎么就这么背叛他们了爱妃：并不是啊！

臣妾是为了矮人啊，虽然他们又固执又脑残（此处省略脏话一万字）但是他们对基友真的很好啊QAQ 再比如：Bilbo：干豆腐你得派人跟Thorin说啊第二波orcs就要来啦精灵王：关我毛事干豆腐：找不到人去啊好捉急！！

Bilbo：那我去好了干豆腐：你特么逗我？

我不允许！

Bilbo：我不需要你允许口亨干豆腐一副看着儿子忽然叛逆的惊呆脸……Bilbo就果断戴上魔戒去救基友了……再再比如：——大王大王你不会死哒你要坚持住！！

——爱妃之前是我错怪你了……我收回我的话对不起啊其实你这样才是真爱你回家吧回到你平静安逸的生活去，【Plant your trees, watch them grow】大王咽气以后爱妃痛哭流涕：大王你肿么敢死？

大王你看啊援军的鹰来啦你快睁眼看啊（这可是你为我打下的江山←脑补）爱妃和矮人们告别的时候：老丞相：大王的葬礼就在晚上了你现在就走吗？

爱妃：To me， he is never dead. To me, he was…（此处省略同人小说一万字）老丞相的脸：我懂的（此时编剧的脸必然是：我也懂的 (o´∀｀) ）最后：这契约你和谁签的？

爱妃被路人再次补刀以后沉痛地说：我的一个朋（ji）友然后Bilbo就真的种了树然后看着它们grow，因为貌似编剧的脑洞是：当初那颗见证过Thorin微笑与基情的橡果最后变成了指环王里Bilbo 111岁生日时候的那棵Party Tree……【庭有橡树,吾友死之年所手植也,今已亭亭如盖矣】←浮想联翩一下还有点虐啊23335. 零零碎碎-Legolas一如既往地收着好人卡耍着帅。。

虽然脸没以前好看了但是噌噌噌踩着掉落的石块的时候看出来身材还是很好啊2333-Thorin被捅穿脚的时候真是看起来超痛啊啊啊啊啊【捂脚-黑化的Galadriel真是酷帅狂霸拽啊愣是把敌人瞪回去了……-Bard帅一脸啊！！！！

虽然他一遇到危险就要找自己的娃（叫你生三个）但是完全不影响帅气程度！

他和Legolas同框的时候感觉俩人长得略像，他的儿子还有点像小罗恩……【不过也有可能因为我脸盲咳咳】把BC哦不是那条龙射下来的时候真是帅！

呆！

啦！

不过为啥你儿子都记得终极杀器Black arrow你却忘记拿上了还得儿子送过来……身为一个hero这合适吗……？

总的来说一本书拍了三部不管怎么说还是有点情节稀释。。

不过比起一直在铺垫的前两部已经好多了可看性很强，准备等加长版出来以后看葬礼……

霍比特人三部曲终章五军之战上映之时，在电影原创性上给我印象最为深刻的角色不是主角索林、比尔博或是被大幅强化的白兽人阿佐格，而是林地之王瑟兰督伊。

这一人物在电影中的演绎极好地承接了原著精神，同时更体现了改编者本身的发挥创造：与三部曲中另两位精灵领袖凯兰崔尔与爱隆相比，瑟兰督伊没有落入模仿前两者的窠臼，而是体现出了极强的个人风格——他冷酷、狡猾、高傲、精明而自我，比起前两位精灵的圣贤形象，更像一位现实中的政客、一位奉行孤立主义的保守统治者。

相较前两位成功的精灵领袖，瑟兰督伊形象的复杂与突破之处又在何处？

这冒险而激进的人物形象又有何意义？

或许和我们能在林地之王与另两位精灵领袖的比较中得到答案。

指环王电影中的精灵领袖们在瑟兰督伊登场之前，指环王电影中已经出现了两位精灵领袖，拥有了迥然不同的风格与个性特征。

一是凯兰崔尔女王，罗斯洛立安的领袖。

凯兰崔尔的直观形象是“女神”，充满力量与神性的完美角色。

这与她的设定相符合：凯兰崔尔是最古老的精灵，诺多王族的一支，曾经前往众神居住的西方圣地，学习到了远超凡人生物的法力与智慧。

凯兰崔尔不仅美丽，而且高大、神秘、睿智、充满威慑力，拥有看透人心的力量与洞穿未来的预见能力，是指环王电影中最接近“神”的完美角色。

她所居住的黄金森林也一样神秘、冷艳而充满神圣感，是西方众神强大力量与智慧的具象。

第二位则是瑞文戴尔的精灵领主爱隆。

爱隆的直观形象是的“学者”，倡导多元化的睿智知识分子形象。

与罗斯洛立安戒备森严的林中堡垒不同，瑞文戴尔的氛围更加平易近人，建筑风格上也更接近人类建筑。

或许因为爱隆本身具备的人类血统有关，他的领地更加开放多元。

瑞文戴尔不仅和北方登丹人联系密切（指环王主角阿拉贡即为登丹人后裔），还接待过矮人、半身人、南方人和北方木精灵。

即使有时来宾颇不友善，宽厚的爱隆领主总是能和众人和谐共处，尽一番地主之谊。

此外，爱隆知识渊博，担任过霍比特人中的古文字翻译与指环王中的参谋，其领地风格也更像大学：洁白大理石制的穹顶下，文质彬彬的精灵与贤者信步交谈，比起高不可攀的罗瑞安宫殿，更有雅典学院一般的人文气息。

而与以上两位相比，林地国王瑟兰督伊的形象差别更大：正如前文所言。

他是一位世俗的“统治者”，比起精灵惯有的神性形象，更像一位现实的领袖。

世俗领袖瑟兰督伊作为一位个性鲜明的领袖，瑟兰督伊的世俗性与特殊性体现在以下三点：高度世俗的物质观瑟兰督伊是少数一个在指环王原著中体现出物质欲望的精灵：他对珠宝情有独钟，渴望拥有像古代王族那样的财富。

这点在电影里进一步放大：我们发现瑟兰督伊因为心爱的珠宝和矮人发生嫌隙，之后更是为此囚禁索林一行，巨龙死后甚至出动大军以入山夺宝，足以证明他是真心实意地想要财宝，而绝非嘴上说说而已。

而这一特色也体现在他的个人形象中。

凯兰崔尔与爱隆都采用极简主义的着装，穿着宽松朴素的外袍，而瑟兰督伊的长袍金光闪闪，颇为奢华，头顶的荆棘王冠豪华而锋利。

比起神性与睿智的另两位精灵，其气质更像一位颇具压迫感的世俗国王，有着毫不掩饰的高傲与威严。

在观看到电影第二部中其与索林的交涉后，观众们很快意识到瑟兰督伊与爱隆等人不同，是个不好说话之人，不仅言辞刺耳，而且说到做到。

而他的行事作风则是利益至上的功利主义原则。

功利主义的行事作风瑟兰督伊与爱隆及凯兰崔尔最大的差异在于他秉持着以利益为核心的行事原则，而非被正义或拯救中土众生的使命感所驱使。

这让他显得冷酷自私，却也更易于被理解。

瑟兰督伊行事高度理性、自我而强硬：为了得到珠宝，他主动与自己鄙视的索林交易，但在被对方拒绝后，又将矮人一行囚禁，只因他们不愿意接受自己的条件。

这是另两王精灵领袖凯兰崔尔与爱隆难以做出的行为：我们很难想象爱隆会因为得不到珠宝而囚禁他人，因为他是善良智者形象，更难以想象凯兰崔尔做出这种事情——这做法和她的高大上身份不符（除非那是魔戒或精灵宝钻等具备神力强大之物）。

但林地国王瑟兰督伊却能干出来，因为他的人设与个性就是如此：为达成目的不拒绝交易，更不惮于战争。

在得知恶龙死亡时第一时间率大军进军孤山夺宝，做好与矮人刀兵相向的准备，也是他高度功利思维的体现。

保守主义的文化与伦理与见多识广而博爱的前两位领袖不同，瑟兰督伊也在文化上更保守右倾。

如果说爱隆是对多元化高度宽容的白左人士，那瑟兰督伊就是精灵阵营中的红脖头目，自己不仅公开出言歧视矮人，甚至不许儿子和本族的普通木精灵通婚。

如果说罗斯洛立安建筑像神圣的教堂，瑞文戴尔像淡雅平和的大学，林地王国的宫殿则奢华而幽暗压抑，兼具王宫、堡垒与地牢之功能，有着浓重的专制王权气息。

当见到索林佩戴贡多林制造的刀剑时，博学者爱隆娓娓道来其历史渊源，瑟兰督伊之子则定性是矮人偷盗而来。

不管莱格拉斯王子内心是否真的确信，其对异族的态度差异不言自明地体现了林地自上而下的保守之风，与瑟兰督伊个人意志的痕迹。

孤立主义外交策略这可能是瑟兰督伊与前两位精灵领袖差别最大的地方。

凯兰崔尔与爱隆虽然深居一隅，但从来关心着整个中土的命运与盟友的安危：两人都是中土实际上的国际组织——圣白议会的成员，一直是中土众生命运的守护者。

凯兰崔尔在电影中更是亲身放逐索隆的亡魂，还曾出兵支援洛汗；爱隆是高明的医者与博学家，古代史与古文的资深学者与顾问，其对纳西尔圣剑重铸促成了英雄的胜利。

为此，我们从未将凯兰崔尔与爱隆视为罗瑞安与瑞文戴尔两处弹丸之地的领主，而是整个中土世界的领袖人物。

但如果说前两位领袖是中土命运共同体的引领者，那么瑟兰督伊则是实行的则是反中土一体化的孤立主义。

他偏居一隅，对世界局势极端消极。

在其看来，多尔戈尔有魔物衍生、刚达巴兽人横行都于己无关，只要守好领地，管它门外洪水滔天。

当从兽人俘虏中得知索隆复生的端倪时，他所做的居然是闭关锁国，扫好门前雪。

按电影的设定，如果不是恶龙殒命后被珠宝吸引而出，恐怕五军之战时他也会稳坐家中。

在这里我们可以看到，相较原著，电影中三位精灵领袖间的差异得到了进一步增强，却又颇为合理自洽。

这种设计的依据与根源为何？

我个人认为除了原著中的设定衍生，电影版中三地精灵作为中土顶端先进文明的差异实际上也反映了现实世界中的帝国——美国的外交政策。

美国外交政策视角下的精灵政治风格解读两百多年来，美国的外交政策风云变幻，却始终存在其规律，被认为是均源于其中最重要的四种主张：汉密尔顿主义、杰斐逊主义、威尔逊主义与杰克逊主义。

除却以自由贸易为核心的汉密尔顿主义在中世纪的中土大陆无施展空间，剩余的三种恰好可以对应三位领袖的政治风格。

凯兰崔尔的风格更接近“威尔逊主义”。

威尔逊主义以美国威尔逊总统命名。

其的风格一言以蔽之是“传教”与“领导”。

以清教徒思想为民族根基的美国人有一种天命观，认为身为上帝选民的自己有责任将其制度与文化推向世界，不仅要自己皈依，更要成为世界领袖与文明灯塔，领导世界人民。

如果说美国清教徒的上帝选民之称有自吹自擂成分，身为诺多王族的凯兰崔尔就是实打实的神之选民。

她的影响力也同样超出了黄金树林的有限国土，而施加到了整个中土大陆，领导盟友对抗神之敌人——意识形态上对立的索隆及其附庸。

凯兰崔尔有着非常强烈的入世思想，在精灵中最为激进主动。

虽然当年脱离诸神的意志来到冲突，却是实际上神之意志的最好践行者，其作用不亚于正规编制的神之使者甘道夫。

凯兰崔尔对国际事务与世界命运的态度非常积极。

在发挥国际组织功能的圣白议会上，当甘道夫一度被萨鲁曼的辩才压制时，她施加影响，暗中支持前者坚持观点，出示证据。

她亲身放逐了索隆的亡魂，促成了甘道夫化身白袍的升格，并付诸武力出兵洛汗以抗击萨鲁曼。

这一系列积极举措是其推行自身价值体系，发挥领导作用的最好体现。

这也是为什么我们眼中凯兰崔尔更像一位神化的世界警察，而非中土的地方势力之一。

而爱隆的风格更接近“杰斐逊主义”。

杰斐逊是美国第三任总统与建国国父，独立宣言的起草者，和爱隆一样颇有着学者形象。

其外交政策对内慎于统治，对外慎启战端，奉行孤立主义，尽可能减少介入战争，而采用迂回手段达到目的。

爱隆的风格则颇有杰斐逊之风。

与凯兰崔尔不同，爱隆在指环王电影和原著中均登场甚多，但多担任解说、后勤与医生，极少直接出力，其年轻时身经百战的经历大多只能在精灵宝钻的历史中回顾。

在电影中这一风格更加明显：他在指环王中拒绝将魔戒存留在瑞文戴尔，理由是自己无法同时对抗艾辛格与魔多的压力，并在大战之前提前率众从灰港岸撤离中土，完全保留了瑞文戴尔的实力，回避了同索隆的争端。

在霍比特人的前传中，爱隆更反对矮人唤醒巨龙，打破局势的平衡，威胁北方的安全。

但尽管回避战争，倾力自保，爱隆依然愿意为中土众生提供其它形式的帮助，只是更青睐直接对抗之外的方式，如提供建议、技术以及身心的医疗与恢复之所。

而瑟兰督伊则更接近消极的杰克逊主义。

源自安德鲁-杰克逊总统，认为国际社会是丛林法则，强调利益至上，愿为国家利益不择手段，蔑视规则，秉持“人若犯我，我必犯人，人不犯我，我亦犯人”的功利性理念。

瑟兰督伊的政策有着和杰克逊主义高度重合的一面：不惮于开启战端，不为道德或规则所困，敢于采用非常手段，有着很强的实用主义色彩。

但与杰克逊主义的好战黩武不同，瑟兰督伊对战争损失之代价的承受能力不高，他愿打必胜之战，却不愿接受过多损失，使其又有着一定的孤立主义特色，与爱隆颇有相似。

这也是为什么比起拯救中土的普世价值，瑟兰督伊更看重本国利益，也更具备现实主义色彩。

为什么电影会如此塑造各精灵间的区别？

我认为比起刻意而为，这更可能是当前现实对改编者潜移默化的影响。

文艺作品不可避免地反映了创作者生活的现实，为此塑造强大精灵文明的形象时，或许也会带入现实生活中的大国外交模型。

但从结果上看，电影的作法加大了三位领袖间的区分度，防止人设的撞车，毕竟善良、睿智、仁慈等设定的重合度太高。

跟据以上分析，我们会发现凯兰崔尔更接近呼吁建立国际秩序威尔逊，爱隆更像以文治取代武力奥巴马，瑟兰督伊则像精灵川普，坚持“林地第一”，闭门自守，大搞战略收缩以保障本国利益的。

实际上，我认为这个改编契合原著而又富于创意，堪称成功。

因为电影与文学相比其难点在于无法制造模糊不精确的意向——小说中可以制造一个面目不清的路人、一段语焉不详的冲突、一个既无描写只靠想象的环境，但电影却无法靠一个相貌为马赛克、只存肢干的人推动剧情，必须为之添加具备区分度的血肉，这也是指环王电影改编的重要原则之一。

而精灵王瑟兰督伊在原著中的确是一个相对模糊的形象。

我们知道他爱好珠宝，会因为矮人擅闯领地动怒，但也善良、仁慈，愿意和矮人谈判，也会与兽人英勇作战。

但在电影制作方看来，这个形象似乎不具备足够的吸引力抓住一般受众，而导致了电影版瑟兰督伊的诞生。

那电影版瑟兰督伊的独特性格源自何处？

或许我们可以从以下几个方面加以推断，找到一些蛛丝马迹。。

瑟兰督伊的个性之源瑟兰督伊个性或许源于他统治国度的特征。

林地王国与罗斯洛立安与瑞文戴尔不同，更加落后而弱小。

除王室外，国民由由西尔凡精灵组成。

西尔凡精灵即木精灵，他们由于从未与西方众神接触，在力量、智慧与文明程度上处于精灵社会的最底层，其技术与装备也更为落后。

我们会发现瑞文戴尔的精灵身着华服、举止文雅、精擅乐器，是高等教育中浸淫已久的精英形象，而林地精灵衣着朴素（除了瑟兰督伊本人），也更为野性，甚至还会饮酒至醉，要接地气得多。

林地也是原著中唯一明写和人类保持贸易的精灵势力，或许暗示其生产力与人类的差距没有其它两地那么明显。

而相比罗斯洛立安与瑞文戴尔，瑟兰督伊统治的另一大劣势在于他没有魔戒。

林地王国是三大精灵聚居地中唯一没有精灵三戒守护之处，或许因此在敌袭前更为脆弱。

林地的军事实力也可能最为弱小，跟据原著可知，即使在魔戒被毁后，也是由凯兰崔尔率军毁灭了幽暗密林间的魔影之源多尔戈尔要塞。

或许是在严酷环境的驱使下，瑟兰督伊形成了相较其他精灵更为严厉、务实而保守的统治风格。

而另一个个性之源则是电影对瑟兰督伊心理创伤的挖掘。

电影版中，我们知道瑟兰督伊曾失去了自己的妻子，这或许成为他表现得铁石心肠的原因。

我们甚至能从花絮中了解，他也是因为怀念亡妻而苦苦追求其生前喜爱的白色宝石。

另一渊源则可能源自原著设定：在西方人类与精灵最后一次大规模联盟中，瑟兰督伊的父亲率领西尔凡精灵大军加入了征讨索隆的联盟，但在远征中损失惨重，自己也战死在乱军之中。

瑟兰督伊也参与了那次远征，很可能目睹了父亲的死亡，为此当他看到倒下的精灵同胞时的愤怒或许源自上古时代的痛苦回忆。

从封闭到开放之路但尽管有自私与冷酷之处，瑟兰督伊依旧是个好人。

他会为支援矮人出兵，但不愿让族人为巨龙所伤而撤退；他为长湖镇的受灾人民带来补给，虽然不承认那是他的本意；他最终选择出兵激战刚达巴兽人，又因为子民的牺牲而愤怒如狂；他阻扰女精灵陶瑞尔的爱情，却比她更了解爱情带来的代价与创伤。

瑟兰督伊很不完美，但我们很难因此讨厌，乃至去责备这个人：因为他没有精灵三戒的神力、没有超出凡尘的伟大智慧与理想，只是一个有着创伤和弱点的普通人，已经尽力做到了能做的一切。

这也是为什么剧情还是赋予了这个人物最终的改变。

他正视了自己内心的情感，在陶瑞尔为爱人牺牲痛哭时终于展露出了同情与怜悯，也更加珍视和儿子的关系。

当瑟兰督伊逐渐从麻木的冷酷中重拾自我时，或许也意味着林地王国将会从孤立主义中走出，更加积极地接触这个世界，履行自己应尽的责任。

在片尾，瑟兰督伊派出自己的儿子追随刚铎继承人阿拉贡的脚步，正是暗示着幽暗密林的精灵放弃自我封闭，开始主动地介入了中土大陆的命运之中。

这种人物塑造变化与转折也是我认为电影中瑟兰督伊的成功之处，没有在原著文本上再塑一个睿智善良的正义势力领袖，而是展现了一个颇为立体的世俗统治者形象，在很好与前两位精灵领袖形成对比的同时，也丰富了中土世界的广度与内涵。

而瑟兰督伊的心路历程也恰恰迎合了他对外政策的转变：从个体心理与戏剧冲突角度，瑟兰督伊的经历是个人情绪与矛盾的最终宣泄与和解，他最终对陶瑞尔感情的认可让观众在内心紧张充分释放后的治愈感；而从国际关系之视角，瑟兰督伊对外界事务与自身责任之认识的转变，也在事实上反映了对杰克逊主义与孤立主义的反思：林地精灵、孤山与铁丘陵的矮人、长湖镇的人类，在兽人大军下一度危如累卵，最终靠团结之力才打赢了五军之战。

而作为观众的我们，能否从中学到什么呢？

从组织关系的角度，这个故事揭示着在席卷中土的世界性浩劫面前，没有势力能够独善其身。

孤立主义与贸易壁垒、种族歧视与保守主义或许能带来短期的蝇头小利，但却在长远角度增加了各族群间的内耗，削弱了中土良善势力在面对真正危难时的竞争力。

而为了各族群的长远利益，只有团结一致、抛下分歧，才能迎来胜利的曙光。

而从个体的角度，瑟兰督伊的故事则告诉我们，人都需要和解与转变，即使霸道总裁也是一样。

长期的自我封闭、顾影自怜只会让人失去自我、落后时代而不自知，只有寻求和解与共存之道才能实现成长，迎接全新的未来。

*其它提到孤立主义，不得不说一度比瑟兰督伊更保守而孤立的正是被孤山财宝迷惑的橡木盾索林。

大难当前，在自家同胞死伤枕藉之时居然仍盘算着不让精灵和人类邻居赚钱，一昧保财富，对人命不管不顾。

但人之不在，钱将焉附？

也希望当今世界的人们能如作者托尔金希望的一样，从故事得到反思现实的契机，明白索林在生前最终想通之事，不要等事情无可挽回时才追悔莫及。

在2003年的某一天误打误撞看了FOTR的DVD，到一发不可收拾地着痴迷于中土世界，到今天听着Last Goodbye哭着走出电影院，居然十几年已经过去了。

这十年间好像从来没有离开过中土世界，不断反复地看LOTR电影看花絮，看原著，然后在HOBBIT TRILOGY 重燃当年的梦想，最终还是要告别的。

想记录下来整个六部曲最难忘的镜头，我想这一段十几年的梦也一定足够让我一直回味下去。

（想先说一下BOFA里面最大最大的遗憾，就是导演没有拍THORIN被下葬的场景。

书里描述，ARKENSTONE最终随着THORIN被埋藏在地底下，THRANDUIL站在他的墓前也是无尽的遗憾。

ARKENSTONE差点摧毁了THORIN，也差点让精灵和矮人自相残杀。

最后一切冰释前嫌，THRANDUIL也心甘情愿交出ARKENSTONE让它相伴THORIN，从此再没有关于宝石的纷争。

这是个多么凄美的结局，却没有拍出来最后三方和解了的画面T.T）My favorite Moments of Middle Earth: Arwen在Aragorn出发之前，在Rivendell把even star交给他，Arwen 说“I choose, a mortal life". 那时候没有觉得这个承诺有多么重，直到后来看见Arwen放弃族人离开爸爸，孤身选择留在中土陪伴Aragorn走完短暂的一生还要经历生离死别之痛时，才知道这个选择有多么伟大。

放弃永生去经历人类的喜怒哀乐，真的是好勇敢的决定。

BOFA里面，Kili把妈妈的石头；临别前交给Tauriel的画面，跟当年Arwen/Aragorn的离别拍的一模一样，看到瞬间就泪崩了。

镜头先看到Kili握着TAURIEL的手，然后拳头展开看到掌心中间的黑石头，这个画面跟当年暮星真的是一模一样，这样的细节看的好感动。

只是最后Kili和Tauriel却早早地经历了生离死别，而永生的TAURIEL却要将这份悲伤和孤独带到永远，想到就觉得好痛。。

Boromir为了保护HOBBIT身中三箭战死沙场，大概是最凄凉壮美的一幕了（后来弟弟FARAMIR冲向OSGILIATH赴死那里陪着PIPIN的歌声也好凄美，不过幸好最后FARAMIR回来了）。

Aragorn将他的剑放在BOROMIR胸前，亲着他的额头称呼他为兄弟，那一幕真是太伤心。

BOROMIR从怀疑这个QUEST到用性命来实现这个QUEST，是一个多么大的转变。

也如BOFA里面的是THORIN，从贪婪多疑，到最后放下包袱背水一战。

被AZOG的剑抵住喉咙的时候，他大概也在想，只有一死才能让这一切了结了吧才能保住AREBOR吧，于是毅然接受那一剑，以命抵命，皇冠黄金名誉都不重要了，保住族人的家才是他的使命，才是他最初敲开BILBO的门的时候的初心。

那一年ROTK最后一战BLACK GATE门口，Gimli对LEGOAS说"Never though I'd die fighting side by side with an elf." LEGOLAS微微一下说”What about side by side with a friend?"两人对视，都是看透生死的一笑。

Indeed,60年前BOFA又有谁会想到矮人和精灵还能再并肩作战，有生死之交。

Dwalin说"Thorin Oakenshield, has become the legend". 落寞的Bilbo却说“He is not a legend, to me, he is just.." 后半句久久没有说出来。

直到回到故里打开bag end的门，才良久说出那一句"he, was a friend". Thorin对BILBO的信任，在他龙病最严重的时候，宁可怀疑自己的族人都不曾怀疑过BILBO，满心欢喜地把Mithril让他穿上，满脸宠溺的笑容看着BILBO手中的栗子，临终前充满感激地看着BILBO让他回到故里把种子埋下，总觉得潜台词是，即使我不在了，有这个树，还有那件MITHRIL，就仿佛我还在，我们的友谊（明明已经是爱了吧T.T）还在。

种栗子的这个新情节，真的好戳泪点。。

末日山口SAM对着奄奄一息的FRODO说，”I can not carry the ring. But I can carry you"是我觉得全作最动人的一句话。

还有很多没有对白却让人久久不能忘怀的场景，GONDOR烽火交相呼应的燃起的时候真的让人心潮澎湃久久不能平息；悲怆的小提琴响起ROHAN萧瑟的山顶上傲立着金发飘飘像霜一样冰冷的EOWYN；迎着晨光在RIVENDELL翻身下马的LEGOLAS, HELM'S DEEP Haldir被杀死跪在地上的那一瞬间，被爸爸赶出去打一场必死无疑的仗绝望而悲伤的FARAMIR。。。。

有太多太多让人动容的画面。

我曾经在看ROTK之前幻想过无数次结局的样子，我曾经以为是ARAGORN加冕，也想过是Grey Haven的离别，但从没想到，是可爱的SAM抱着女儿，轻轻地关上圆圆的家门。

BOFA也呼应这样的结局，在最后的最后，老年BILBO悠然自得在家里，突然久违的朋友敲了门，BILBO起身去应门，镜头转向他的书桌，上面摆着那副被裱起来的地图，那一场改变他一生的QUEST的地图。

我记得书里面没有提到BILBO后来和矮人还有联系，于是这么多年过去，这段QUEST只存在记忆里了，BILBO带着对THORIN & Company的记忆，还有那张被他爱护有加的地图，自己一直活下去。

这两段气势磅礴的TRILOGY，都在温馨细小的画面里面结束征程，也是让人觉得意犹未尽而也带着一点温馨。

毕竟旅途总是要结束的，总是要回归原来的生活的，although they will never be the same. Altough we will never be the same.中土的征程总是要完结的，但是我们也都已变得不同了。