盗火者：中国教育改革调查

先看了一集。

在精英操纵的国家机器运转下，统一思想能更好地运转吧，至少大家有某种共同的信念和身为一国之民的基本姿态。

想也不是什么愚民教育之类的，况何谓“愚民”？

还能发生类“文革”的盲目？

现在的矛盾更多是利益团体、阶层之间、体制内外的对抗、撕扯，很多人但凡自身所属利益团体标签得到变化便也不再这样叫嚣，只是觉得被国家和现实“辜负”了而已。

北大教授说的各学校负责各自的教育，想也是不可能的，应试教育体制下，这样理想的状态会牵动多少利益呀，考分怎么划？

招生怎么招？

有时候标准也是一种过渡。

总有人很努力在为这个国家生活的人民作出点什么，若是这种纯粹那真是太美好了，正是这些努力才会越来越好，哪怕很慢，⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️致敬给努力着的人们。

感觉照这个趋势，也会禁不住成为一个社会工作者呢🙈脑子里有一篇课文“山的那边还是山”之类的，也再没找出来读过，只是偶尔会想课本里怎么会有这么无望的句子，还是我只记住了这一句？

竟是我与身俱来就有种无力感么？

课本终究是辅助作用，一个人性格更多的是成长环境造成的，很多人都是读这些课本长大的，可依旧正直、善良、正义更有肩负使命感者（我也觉得自己还不错😅除了穷了点、没文化了一点），如今教育确有很大不足，虽然不断在吐槽但也找不出更好地药到病除的办法，就如同前日去溶洞，进去之后五颜六色的灯，光怪陆离的景象，倒也是嫌弃了一番，就不能遵循它本来的样子么？

想起了苏州博物馆借用自然光，那能不能遵循同样的理念呢？

不行，溶洞必定是不能长期直触阳光，况山体凿壁开光难度大，山体稳定性也必然受到极大考验。

若真是自然光，就变成了一个普通的灰色山洞，对游客的吸引力是不是会下降？

毕竟彩色拍照效果好也利于传播，灰蒙蒙的让人压抑。

爱迪生那么辛苦才发明了电灯，我们却又在强调返璞归真，这个世界的包容性还真是让人折服。

于是想了那么多，也没有想到一种更好的办法来改变这种五颜六色的格局，以至于后来竟也接受觉着还不错。

那么如今存在着所有尚待优化的体制、教育、贫富差距等，若想不出更好的办法，那么就还是先相信国家。

可即便这样，还是喜欢民国时的教本，不暗示任何意识形态，不强加任何解读，只是简单的陈述，“两头牛在吃草，羊不吃草，它看着花儿”，竟忍不住笑了，思绪繁多，想必作为课本也会极大丰富小学生的想象力…自然真的太美好了…辞职时候的悠闲时光，十分怀念出发，去表哥家吃饭过端午🎈

小学语文课本存在的问题：一是事实缺失，爱迪生救妈妈故事的真伪？

二是经典的缺失，课本对文学大师巴金名篇《鸟的天堂》的删改，甚至其女儿都不知道此事，更不用谈稿费了。

三是儿童视角的缺失，列举课本中云彩给云彩写信森林给森林写信？

小学教材的编撰者穿了小孩子的衣服，脸蛋涂了宝宝霜，伪装成儿童腔，却在固化儿童的想象，混淆他们的判断力。

假大空，陈词滥调。

四是快乐的缺失，孟郊的母亲头上又多了几根白发、孙中山破除裹小脚、缺水。

没有一些发挥展现儿童快乐的部分。

隐蔽课程的灌输，《金色的鱼钩》、《狼牙山五壮士》纪录片鞭辟入里、视角犀利。

在意识到教材的问题之后，民国时期的语文教材却在圈内悄然走红。

《新国文——国民学校教科书》，感受到开放而质朴的时代气息，编撰者大多是一时精英，蔡元培、丰子恺、叶圣陶等大家，不惜放下身段，为小学生斟酌字句。

钱理群：现在教育的所有问题都归到教育之外了，不是理念问题、不是方法问题，是一个利益问题。

但教育本质是一个理想主义的东西，它应该最不讲利益，但是现实不是这样。

教育圈内流传的一个故事：一个小男孩在退朝以后的沙滩上捡小鱼，看到一条就把它扔回大海。

但沙滩上满是小鱼，有人就告诉他这么多小鱼你怎么捡得过来？

这个小孩说：“对这条我扔回大海的小鱼来说，这就是全部。

”我们不能做需要很大能量的事情，但是我做好自己的事情，做好自己力所能及的事情。

当过学生，做过应试教育的老师，做过独立的非应试、以兴趣为主的老师，也当过家长。

这些痛点都戳中我。

《盗火者》更多是从社会学角度揭露教育的问题，较之一些关于教育的思考，其实往上可以追溯到《论语》《孟子》，因材施教，培养一个真正的人，回归本心。

可是还是导演思考的还是浅薄了点，切入也不够全面。

至于本片表现出的一些特别的教育理念的践行事实，只是提供一个多角度的思考方向。

精英教育与教育公平并不矛盾。

如果说，因为某些地区教育水平低，给当地人加分，给女生加分，其实这无形中对另一部分的人不公平，为了维护所谓的公平而公平就是不公平，一刀切，绝对不是大家所期望的。

真正的教育公平而是去思考怎么促进当地教育条件跟的上，怎么吸引人才留下来，怎么让特殊人群追求知识，怎么让文明的种子生根发芽。

晏阳初的乡村教育在当时失败了；关于职业教育，民国也推行了，并形成了系统，也可以进入大学，有一段时间做的挺好。

可是，很多人还是觉得职业教育低人一等，结果导致普通高中越来越成主体。

中国教育问题是多方面合力的结果，要解决，也需要多方合力共同进行。

有兴趣的人，可以看看《中国教育史》和《外国教育史》，研究下《教育学》《教育心理学》，有了全面的认识之后，再去看我们的问题，就有了理性客观的判断。

比如一些课改，很多时候所谓的课改只是改变授课方式，即只改变所谓的传授知识的方式。

其实各种教法和学法都有利有弊，如果一味求新求异样，没有形成系统的教育理念，或者不根据教学情况来，那就是失去了课改或教改的意义。

还有一些特别的教育理念办的学校，曾经掀起了过教育改革思潮，它们的也是有利有弊的。

幸亏本片副标题只是“中国教育改革调查”，更多是呈现一些教改事实，不提供方法论。

我们要做的就是看到事实，取长补短。

中国人都说“学而仕则优”，但是“仕”是什么？

是当大官，去管理别人吗？

不是。

仕，是怀着“乐天下之乐，忧天下之忧”的信念，身体力行，让社会大清明。

就像电影《熔炉》的台词：“我们一路奋战，不是为了改变世界，而是不被社会改变。

”就是保持本心。

其实我挺烦一些人说“这有什么用”的话。

太犬儒，太功利，太虚无。

人生本不过是一瞬，不管你是家缠万贯还是位高权重，最后都不过尔尔，只有文明的种子，知识的火花能被一代代保留下来。

教育改革是现在世界的大趋势，至于会改成什么样，谁也说不好，但是每个人都会影响它，被它影响。

里面有集专门拍马小平老师，里面有句话说的很好——只有生命才能呼唤生命；只有思想才能激活思想；只有真诚才能唤起真诚的理解。

康德说：“你的行动，要把你本己中的人，和其他本己中的人，在任何时候都同样看作是目的，永远不能看做是手段。

”这就是人文主义。

把人当成目的，而非手段，这是文明的底线。

这也是教育的底线。

《盗火者：中国教育改革实录》第一集：重回人文的语文我们这代人最熟悉的小小厚厚的语文课本，经过敏锐的一线教师和教育研究者的分析，发现了很多的问题：缺乏事实依据、缺失经典、儿童视角的缺失、快乐的缺失。

文章的原作者做不出来根据自己的文章所设立出来的题目；古典文学博士教育出来的孩子被老师评价阅读理解能力太差。

语文教育到底在教孩子们些什么?究竟是在教授新知道理还是在固化思想?后半部分还谈到了民国时期的语文课本，那些课本都是蔡元培，叶圣陶，丰子恺等一些大师编写的。

记得在讲教育学的时候，老师还给我们展示了一下民国时期的语文课本，那些语文课本把小孩当小孩，调动孩子的思想，真正把语文和人文结合起来。

现在的我还是比较迷茫，对语文教育也没有什么经验，对纪录片里面所提出来的一些观点我甚至无法辨析。

教育的改革不会停滞不前，我们会做得越来越好。

——第二集：呵护童年在纪录片里，成都华德福学校的授课与平常的学校不同，不循规蹈矩，学生不正襟危坐，而是进入到自然当中。

语文不教重点句子，不概括段落大意，不划分课文部分，而是让学生参与进来，自己画课本，呵护他们的童年。

家长高度参与，重视传承，重视孩子的全身心发展，根据孩子的身心发展状况给予个别教育，不会拔苗助长。

学校的目标不是培养社会精英，而是培养一个健康快乐的公民。

很理想的教育，很理想的教学环境。

很理想。

我们明白，大多数孩子和家庭都是享受不到的，但是我们在往这个方向发展。

在看的时候，当我把自己代入进去，把自己当作某个孩子的家长，我会不安。

我没有勇气和一个坚强的内心把孩子送到这样一个“宽松”的学习环境中，面对社会的焦虑，我会无所适从。

培养一个孩子对现在的我来说太难。

老师会把孩子从一年级带到初中，陪伴孩子的整个童年，很大程度上决定了孩子的成长。

“我们现在对生活的美好诗意的理解，来自于童年时代的伟大馈赠”。

我曾读到过这句话，也深知童年对一个人的影响有多么大。

——第六集：在路上 高校改革大学校长就是要为大学争独立，为教授和学生争自由。

——武汉大学前校长 刘道玉——第七集：课堂风暴要给学生有杯水，教师必须有一桶水，好像说得很有哲理，其实不是这样，教师不是一个卖矿泉水的人，教师应该是一个纵火者、一个窃火者。

——杭州独立教师 郭初阳——第八集：寻找马小平 人文教育很理想的一个教育工作者，在应试教育的灾难到来之前，把最后一批充满人文素养、纯真有童趣的孩子培养出来。

没有学生会不喜欢这类老师，很珍贵，很敬重。

但应试教育是主流，尽己所能做得素质教育就可以了，不要强求。

——第九集：在家上学>>孩子需要的是家长的时间，而不是家长的钱。

>>受教育者是多元的。

——第十集：公民教育>>我们的德育只注重义务，没有注重告诉学生我们有哪些权利。

>>我们的教育把同学视为敌人和对手。

视频里校长提到国家要通过一个公民教育促进法来促进学校对孩子的公民教育，现在已经有了，太棒了！

这是一部下架了的纪录片，记录了我国教育体制的一些问题以及可供参照的改ge模式。

我虽是应试教育既得利益者，高考考取了一所还不错的名校。

但也因为自己之前真的讨厌学习，回过头看之前的读书生涯，竟没有任何记忆和受启发之感，我感觉自己就像一个“瘫痪”了的人，自主学习之后才明白读书的重要性，进而反思了应试教育的弊端。

我有想过挺多的，为什么自己没意识到文科的重要性？

自己之所以不爱学习是否是因为教育资源不平均？

有没有一种教育是启发我去认识世界而不只是灌输我知识？

我该怎么让我的小朋友们认识到其实读书和学习真的不痛苦真的很快乐？

考好成绩有那么重要吗这么功利真的不累吗？

凭什么我就一定要上名校啊？

……很多想法吧，无意中发现这部纪录片，竟还是拍摄于2013年的，原来那么早就已经有人意识到这种模式的弊端并想要自下而上地进行改ge了，原来一直有人默默地为改ge蓄力中，起初看确实很新奇，其中有些观点的确能引起共鸣。

比如学了这么多年的语文，我的确是在脱离应试教育之后才意识到原来那些大道理等等，语文阅读都交给我了，小时候讨厌的那句“请背诵全文”，到了见证离别场景，脑子里浮现出“便纵有千种风情，更与何人说？

”这一句古诗，与现实贴切到令人泪目，才意识到自己真的错过了很多语文给我带来的美好。

直到现在喜欢看一些课外书，体会小说故事，去感受人物的情感，才发现原来主人公坚韧不拔的意志是可以影响人的，而读者也在不知不觉中陶冶了情操。

进而反思，我们的语文教学，也许真的存在某些问题，这些问题，让一些孩童找不到语文之美了。

比如华德福教育，这个教育起源于国外，不同与应试教育，它以人为本，回归人类本心，他们要教孩子去认识这个世界，了解这个世界，自己是个怎么样的人。

华德福教育不会把学科分得很开，而是融合在一起教学。

我很反对文理分科，因为我曾经就是一个非常不喜欢文科的人，但当我接触之后，才明白之前我真是一个只发展了一半人格的人。

也许应试教育确实可以吸取一些华德福的精华。

比如乡村教育，教育资源的不平均导致农村留下的乡村越来越少，越穷的地方越读不起书，越考不上好大学。

信息差导致了他们视野变窄，也导致了他们被迫接受命运，乡村是留不住教师的，然而学生们，谁又来当他们的“普罗米修斯”呢？

2020年一场疫情让学生们在家自习，但其实还有很多山区里的孩子他们是没有手机的，这就落下了很多课程。

网络给我们带来了便利，我们也可以看到不同阶层，可总有一部分人的声音被忽视，他们没有手机，甚至连抱怨的渠道也没有。

但他们的确是存在的，也是需要帮助的，乡村里不为功利而读书的孩子不在少数，因此这也是我们需要帮助的。

我在搜集资料的时候还意外了解到一个德国人“卢安克”，他被誉为当代“白求恩”，无私奉献地扎根于广西贫困乡里，为那些孩童带来知识，这真令人敬佩。

比如大学教育，北大钱理群教授所说的“精致的利己主义者”相信大家都不陌生，读书变成了一件非常功利的事情，这是何等的悲哀。

内卷的严重让不少学生叫苦连天，我身边甚至也有同学感到焦虑和抑郁，在这种环境下真的很难不被影响，甚至想逃都很困难。

仿佛你考入名校之后你就必须得一直优秀，倘若掉队便与大伙格格不入一般，这种愈演愈烈的风气在去年时狠命掐着我的脖子，过于嘈杂的声音甚至让我快听不清自己的本心了，我甚至也动过拼命刷绩点拿国奖成为他人眼中“佼佼者”的想法。

但我发现这不能给我带来快乐🙃去你的光鲜亮丽！

去你的大城市安逸生活！

去你的高薪工作！

老子要去基层服务人民886！

比如公民教育，将孩子培养成一个具有公民意识的人，而不只是只关心自己的人。

这的确需要引起重视，毕竟Marx宣传的是集体主义。

虽然我有千言万语，却愣是说不出一句话，我又想起马克思那篇初中论文了，我都快背下来了太鼓舞人心了！

“如果一个人只为自己劳动，他也许能够成为著名的学者、大哲人、卓越诗人，然而他永远不能成为完美无疵的伟大人物。

如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。

”（Marx是这么想也是这么做的。

）无独有偶，列宁传中也有提到列宁青年时有摘抄《怎么办？

》中这么一段令他深受启发的一段话。

“一个男性儿童如果没有获得独自参加社会事业的习惯，没有具备公民感，那么他长大以后就会变成一个中年的、以后又是老年的存在物，而不能成为一个男子汉，或者至少不能成为一个具有高尚品德的男子汉。

一个人如果不参加社会事业，不把自己的感情贡献给这种事业，那他的存在和发展就没有什么意义……剩下的只是每个人为关心自己的私囊、关心自己的肚皮或者关心自己的快乐这些狭隘的个人利益而奔波劳碌。

”以上，共勉。

比如一些探索教育改ge的模式，包括高校改ge，自主招生；语文课堂改ge，翻转课堂，让学生自己给自己授课等等，都提现了一种去形式化，更注重教育本身的思想。

影片尤为提到自下而上的改ge力量，列举了许多自办私塾，自授课程等案例，认为教育就该自由，脱离教育部管辖。

（也许正因如此才会被禁）实际上我不太赞同影片的做法，虽然我同意他们的目的是想让教育回归本心，初心是好的，但个人认为这有些“民粹”思想，我承认应试教育是存在一些弊端，但这也是在当前情况下最优的方案，随着时代的发展当然也会慢慢改变，会以另一种更公平，更注重教育本心的方式出现。

我也会努力推动这一进程。

2013年，一部纪录片《盗火者：中国教育改革调查》引发巨大争议。

片中北大中文系钱理群教授说道：“我们的一些大学，包括北京大学，正在培养一些‘精致的利己主义者’，他们高智商，世俗，老到，善于表演，懂得配合，更善于利用体制达到自己的目的。

这种人一旦掌握权力，比一般的贪官污吏危害更大。

”精致的利己主义者，这个词真是恰如其分地描述了应试教育催生的怪胎。

我们的教育到底哪里出了问题？

为探究这个问题，《盗火者》采访了周国平、钱理群、陈丹青等数十名知识分子及教育改革家，分成十个专题从小学到大学，从城市到农村进行了深入探讨。

这十集节目的内容，现阐之如下：第一集：《重回人的语文》 《收获》杂志主编叶开发现，女儿的语文课本充满了成年人的装腔作势，女儿写作文为了刻意使用好词好句，不肯说大白话。

他奋笔疾书，以一己之力对抗病态课本。

杭州的20多位一线教师齐聚萧山，他们为小学语文课本挑刺找茬，旨在唤醒“现代公民理念下的语文教育”民间的一些学者整理旧物时发现了一批民国语文课本。

“竹几上，有针，有线，有尺，有剪刀。

我母亲，坐几前，取针穿线，为我缝衣。

”这些质朴的语言真挚的情感让人动容，学者认为我们应该把老课本里的营养注入新课本中。

一批批人，或默默付出，或大声疾呼，只为让孩子们的语文课本做到以人为本。

　　第二集：《寻找马小平老师》 教育改革家不一定是名满天下的教授，哪怕他站在中学的三尺讲台，只要他能用心改变台下的学生，他就是改革家。

马小平就是这样的人，当媒体开始关注他时，默默奉献一生的他已患脑癌去世，摄制组走过湘潭、东莞和深圳，拜访了他的亲朋好友，从众人的讲述中，他的形象渐次丰满，他逆应试教育而为之，抛弃课本，带学生读经典，勤思考。

后来家长们为了孩子升学围堵他，学生在考试压力下疏远他，他仍像个斗士一般战斗到最后。

他的努力得到了同行的褒奖，北大教授钱理群称赞他是 “最具世界眼光的教育家”。

马小平死了，众人在微博上发起了“寻找活着的马小平们”的活动，我们不希望这些平凡英雄只在死后才被人铭记。

　　第三集：《呵护童年》 　　卢梭说过：大自然希望儿童在成人之前，就要像儿童的样子。

杭州教师郭初阳带着两个孩子走进成都华德福学校，进行了为期一周的陪读活动，在那里孩子们种菜养花，读史唱歌，没有考试，没有作业，进行真正的素质教育。

这集节目展示的素质教育是美好的，华德福学校里的孩子如同置身在世外桃源，但节目没揭示的一个残酷的现实：这种美好是钱堆起来的，以北上广为例，目前这种私立小学很多，但高昂的学费让它注定是少数人的游戏。

素质教育之路任重道远。

第四集：《天梯》 曾经我们说：“知识改变命运”，如今我们叹：“寒门再难出贵子”5800万留守儿童，800万挣扎在贫困线的孩子，当他们还在为吃饱饭发愁时，生活在城市的同龄人已经开始所谓“素质教育”了。

在阶级固化逐步严重的今天，“素质教育”就是上层阶级对下层阶级最大的阳谋。

中国快速发展必然带来教育的不平等，这种不能承受之重需要牺牲几代人的幸福来消解。

片中没钱读书的小孩对着镜头痛哭流涕，我们除了心疼无能为力，把在他面前的是无法逾越的鸿沟。

　　第五集：《守望乡村》 本集没有沉溺在上集的悲伤情绪中，尽管现实残酷，但一些人依然在努力改变着农村落后的教育现实。

在晏阳初的故乡，立人乡村图书馆扎根在一所乡镇小学校，它如一座灯塔照亮前方；在陶行知的故里，中国第一所培养木工的学校——德胜鲁班木工学校拔地而起，它颁发的“匠士”学位证帮助农村孩子找到自信，或许有一天，“匠士”也会和硕士，博士一样被社会承认。

对农村教育不应停留在捐款捐物的阶段，授人以鱼，不如授人以渔。

只有给他们打开一扇窗，他们才能脚踏实地，仰望星空。

　　第六集：《大学 大学》 高中老师说过：“你们现在紧一点，到了大学就松了。

”英国教育家怀德海也说：在中学阶段，学生应该伏案学习;在大学，他该站起来，四面张望。

可残酷的现实是：到了大学，一部分人站起来了，却成了精致的利己主义者；一部分人彻底趴下了，成了混吃等死的废人。

曾经一尘不染的象牙塔，现在成了逃避现实的避风港，学术腐败，钱权交易，官本位思想横行。

有人迎合，有人退缩。

节目组采访了刘道玉、钱理群、陈丹青、张鸣、周孝政、熊丙奇等知识分子，他们各个哀大学之不幸，怒大学之不争。

在积习与流弊的漩涡中，人文精神消失殆尽。

救救大学，救救孩子！

　　 第七集：《在路上》 本集在上集的基础上探讨了大学教育的改革之路。

曾经的武汉大学是高教改革的排头兵，武大校长刘道玉被认为是“武大蔡元培”，他带领武大实施了一系列人性化的改革举措：学分制、双学位、贷学金。

锐意进取的代价是刘道玉后来黯然离职，但他表示不曾后悔过。

20年后，朱清时接过刘道玉的衣钵带着南方科大再次拓荒，但摆在他面前的是层层阻碍：如何去行政化，如何彻底挣脱高考制度，如何让毕业生得到社会的承认?如今几年过去了，南方科大激起的浪花渐渐泯灭，但施一公创办的西湖大学又进入公众视野，它吸取了前人教训，先从招收博士生入手，企图打造小而精的研究性私立大学。

当我们怒斥大学里的不正之风时，也要看到一代代的教育家也在努力尝试改变，正如刘道玉在片中所说，一定要改革，允许改革犯错，但不能不改革。

第八集：《课堂风暴》 孔子的故乡山东杜郎口中学改革的试验田，这所曾因教学质量差而险些关门的中学，在2013年却刮起了课堂风暴。

课堂上老师讲课不超过20分钟，学生分成学习小组，边写边讨论，教室门口前来调研的人群络绎不绝。

有人说“杜郎口模式”是创造性的变革，也有人说它是换汤不换药。

这部纪录片拍摄于2013年，5年过去了，“杜郎口模式” 已经销声匿迹，“衡水中学的地狱模式”依然备受推崇。

在实用主义面前，“杜郎口模式”还像玛丽苏小说一样不切实际。

第九集：《在家上学》 童话大王郑渊洁一直是站在应试教育对立面，从儿子郑亚旗出生起，他就在家自己叫儿子读书，他自己给儿子写教材，他坚信在家上学可以上孩子免受应试教育的“荼毒” 。

本集探讨的就是郑渊洁这样的行为，在家上学有利有弊，好处在于家长可以因材施教，亲子关系也更加密切；坏处则在于孩子失去了与同龄人沟通交流的机会，也无法获得社会承认的文凭。

郑亚旗有个厉害的老爸，他长大后在爸爸的公司当CEO，可是普通人呢？

如果在家教小孩玩砸了，小孩可就在社会上难立足了！

所以对在家上学，皮哥持谨慎看好的态度。

　　第十集：《公民》 美国教育家霍拉斯曼说：建共和国易，造就共和国公民难可公民教育在我国一直是伪命题，似乎大学毕业那天起，我们就和教育彻底拜拜了，所以面对诸多社会问题，很多人选择是麻木不仁。

血本只有一次次社会事件的爆发，只有当我们才被动接受了公民教育。

南京彭宇案，柴静的《穹底之下》，“315打假”，电影《我不是药神》，疫苗事件，天津权健保健品事件…我们学习了该不该扶老人，该怎么保护环境，该如何甄别虚假宣传，疫苗安全与我们的生活有什么联系等等我们确实在一点点学习进步，但速度还不够快。

雪崩的时候没有一片雪花是无辜的我们希望政府也好社会也罢能提供更多的公民教育， 这样社会的凝聚力才能加强。

这部纪录片拍摄时间是2013年，让我们无奈的是，即使到了2019年，片中反应的教育问题依然没有得到解决，甚至有愈演愈烈的趋势；让我们惊喜的是，许多教育工作者已经意识到了问题所在，他们也在积极寻求解决方案，去年出台的改革方案就是一个积极的信号。

我们希望中国的教育越来越好，孩子能在小学度过快乐的童年；高中生能在中学平等地竞争；大学生能在象牙塔里保持初心。

正如梁启超说的：“少年智则国智，少年富则国富；少年强则国强，少年独立则国独立；少年自由则国自由；少年进步则国进步；少年胜于欧洲，则国胜于欧洲；少年雄于地球，则国雄于地球。

”

为了写教育题材的故事，寻摸着看到这部纪录片。

因为几个月前刚看过“凤凰大视野”栏目组拍摄的纪录片《非典十年祭》，对凤凰的社会责任感与洞察力的敬佩还很新鲜，看完这部纪录片，更加拜服——你们称这群中国教育改革的先行者为“盗火者”，其实你们何尝不是同样勇敢的持炬者？

何尝不是暗室之中的凿壁人？

从第一集开始，这部纪录片如今在网络上难觅踪影的原因就昭然若揭——当年“第一线”将中国小学语文教材的问题概括为“四大缺失”，已经觉得问题十万分紧急，要高喊“救救孩子”了。

如今十年过去了，难道问题解决了吗？

我对中国的教育问题向来不太关注的，但也时不时听到某篇经典课文被踢出教材的新闻（比如好像有《纪念刘和珍君》？

算是一篇能在学生心中唤起自由、正义等现代公民理念的经典文本）。

除了课文的问题之外，去年还因为小学教材上的不雅插画，闹得物议汹汹。

很多人又愤怒指称“境外势力渗透”、“一切责任都在美方！

”好吧，就算有境外势力渗透，我们的教材有问题也不是一天两天的事情了，而且不仅没有要改的意思，似乎还在往我们不希望看到的方向越走越远。

除了语文教育的问题之外，节目组还提出了其他许多尖锐的问题：乡村教育、大学教育、职业教育、在家上学、公民教育等等，都犀利得让人忍不住为这些提问者捏把冷汗。

如今十年过去，我们再来回望，有的问题解决了，有的不仅没解决，情况甚至还恶化了。

但我想最重要的是，这些问题在今天还能够顺利地提出吗？

它们还有被重视、被讨论的空间吗？

如果提出问题本身也变成一种罪过，那我们还有没有变得更好的可能？

关于大学教育的一集，提醒我也如今也变成了一个曾经不齿的“精致的利己主义者”。

而最后关于公民教育的一集，提醒我要如何做回一个真正的现代公民。

让我痛心的是，十年前这位致力于公民教育的李庆明校长尽管被解雇，但依然对中国的公民教育普及表现出乐观的希望，如今我不知道他是不是还能这样想？

他在那所深圳小学里试行拉票、组阁之类的直选民主，那些从小认为民主政治该是如此的孩子们，当到了大学里被指示该在选票上勾出哪位代表的名字时，又该作何想？

也许是我太悲观了。

总有人认为自己身处的是最坏的时代，但不可否认的是，每一代人确实都有自己的问题，历史也不一定会呈线性进步。

在看完这部纪录片之后，我想起英国画家约瑟夫·赖特的一幅著名的作品《气泵里的鸟实验》——一位旅行的科学家把一只鸟放在一个玻璃钟罩里，并开始抽走空气。

氧气越来越少，鸟开始窒息。

对于那些曾经盗来火种的普罗米修斯来说，没有了氧气，玻璃钟罩中的火种只是一粒遭人嫌弃的黑炭；而对于我们这些笼中之鸟来说，结局更是自不待言。

1） 重回人的语文一边看一边忍不住频频点头，像是终于遇到了一个懂我的人。

对啊，作者写的时候哪会想什么段落大意、中心思想，更多是来自多年阅读和写作累积下来的、一气呵成的写作，用最合适的词句来最精准地表达自己的意思。

所谓阅读理解，难道不应该是一千个读者心中有一千个哈姆雷特吗？

文学作品是可以有多种演绎的，而不应该有所谓的标准答案。

也许就是小时候语文教育的荼毒，我们才慢慢失去说人话的能力。

写出来的东西要不假大空，要不矫情做作。

至于语文课本中所传达的价值观，之前从没有想到过这一点。

小时候阅读的时候，大抵只是囫囵吞枣，按照老师的理解去做表层阅读，今天想想，的确当年的课本传达出来的价值多么荒唐可笑。

批评-建设：大量的、多元的阅读与理解2） 呵护童年 法国教育家卢梭说：大自然希望儿童在成人之前，就要像儿童的样子。

刚开始看的时候也会时不时心口飘过一丝疑虑，在现如今的大环境下，这样学校出来的学生，纵然有着无忧无虑的美好童年，多元精彩的通用教育，但他们将如何走近高中，面对考试，进入社会？

但随着片子的进行 我越来越觉得自己不过是陷入了现今社会给大家设下的思维圈套，我们的考试高分就能保证我们的成人之旅更顺利吗？

不能，因为成人的世界里很少有那些数理化语数英的标准考试。

那我们为什么要学习那些课，进行那些痛苦的考试？

为了更美好的成人生活，我们需要什么教育？

成人生活里需要我们的自我定位和为之不断的努力，最终在过程中享受生活，如果能有所建树那更是不错的。

自我定位来自哪里？

可以肯定的说，不是千篇一律的考试和课本，压得人无法思考的学习。

自我定位来自轻松自由的多元体验和充分时间的自我探究，这是传统教育难以给予我们的。

好的教育让我们更好地生活，物质地，精神地。

华德福教育让孩子更好地处理人与人，人与自然，人与自我之间的关系，这样的教育下精神生活一定是多彩而充实的；至于物质生活，自我定位加为之不断的努力，再加知足常乐，不亦乐乎。

3）天梯 寒门学子的出路看得好压抑，随着尾曲的响起才慢慢长舒了一口气。

屏幕前那个贵州的留守儿童，用脏兮兮的衣袖抹去同样脏兮兮的脸上的眼泪，用贵普说着：‘’我觉得我就不应该投胎在这个家里。

实话跟你们说吧‘’，他停顿了一会儿，眼泪在眼眶里呼之欲出，“我爸爸现在在牢里” 对我现在近乎衣来伸手饭来张口的状态来说，不敢去想这个孩子每天过着怎样艰辛的生活，命运的安排让他的未来似乎过早地充满黑灰，毕竟本该是童真烂漫的少年。

与留守儿童同样命运惨淡的还有村小及代课老师。

教育占4%的GDP够吗？

远远不够。

更何况我们的教育是在用一种锦上添花而非雪中送炭的方式来消费着4%。

村小的财政支持不够，合格教师不够，学生不够，教育质量不行，面临被撤困境，学生要花更多的钱走更远的路上学，没有条件的就辍学打工，北上广蚁族在城市作为底层漂泊，在家乡同样找不到归属感，渐渐地，乡村建设没有力量，北上广没有资源支持更多的异乡人。

如果没有政策引导和资源倾斜，怕是会恶性循环，阶层固化4）守望乡村中国以农立国，国人十之八九出生自农村。

随着经济发展，农民生活水平提高，乡村文化却在凋零。

日子一天一天地过，人们的闲暇时间逐渐从线下转为线上，乡村精神逐渐萎靡。

立人图书馆：星星之火，可以燎原。

教师应该是一个纵火者。

如果有天堂，那大概是图书馆的模样。

当一个人学会阅读，那就挡不住他的成长了。

鲁班匠士职业教育：记得卢梭在爱弥儿里也推荐新生儿学习做个木匠，既培养动手能力，又容易出成就感。

虽然教育部不承认，但社会已经承认了匠士。

在鲁班学校学到的技艺是其次的，学到的做人原则才是终生的。

授人以渔，助其成为一个独立，自信的个体。

农村教育的问题不是单单热情的志愿者可以解决的，需要政府和企业的资源倾斜来帮助平民教育走得更远。

5）大学 大学相信未来。

看到最后心里已经波涛翻滚了。

大学啊大学。

上课记里《许三观卖血记》的续写，成为吃货来感受生命的充盈和钱理群说精致利己主义者要留学推荐信那几段都太扎心了。

不知何时起，我们就“信仰”着：升学就业，没有钱，寸步难行；冲突毁灭等极端方式比温暖柔和更有力量。

如果我去续写，真实的我大概不会给个温暖的续写方式；但有可能虚假的我会用温暖来掩饰。

大学前三年都是无忧无虑的，（哦当然除了像片中批评的那样，需要不断产生印刷垃圾之外）到了第四年，焦虑直线上升，我对于就业的认识大概比很多同学都要晚得多（现在想来 不失为幸事 饶有兴味地度过了前三年）。

记得在临近毕业的最近几节课上，有一次郭老师的课上，忘记讲到什么，总之想到了自己将来的就业和之后的生活不禁有些焦虑、恐慌、负重感，郭老师应该是像片中的王小妮老师一样敏锐地捕捉到了这一信号，然后讲起她们当年的大学生活：傍晚，一天的学业结束之后，抱着印地语大辞典，走出图书馆在门口柔软的草坪上坐下，不远处的男同学抱着吉他不那么娴熟地弹唱着，伴着悠扬的小调和阵阵迎面的清风，整个人都在星空苍穹下放松。

听完郭老师的这一段，我们都真的好羡慕。

大三暑假的时候给国际暑校做学生助理，时不时也去旁听一些课。

有一次在孙飞宇老师的课上，不知怎的大家聊起人类的起源，中国学生纷纷表示：sorry，but actually, we don't discuss about stuff like that. 外籍学生一脸诧异，有个荷兰小哥甚至惊恐，眼睛睁得其大，用双手缭乱地抓着自己的脸与头发：oh wait a minute, that's the most fundamental question. who am i, where do i come from, where am i headed... 我们似乎已经对生活在盒子里习以为常，很少站在盒子之外看事，我们在遵守着盒子里的生存法则，之外的事情通通可以是浮云，自以为是地维持着平衡。

突然又想起件事儿。

做留学生tutor的时候，有一次临假日前，我跟留学生们推荐假期里哪哪都可以玩，他们诧异地问：你确定吗？

假期他们不休息吗？

他们什么时候休息？

我肯定而难过地告诉他们：我确定，假期对你们来说是娱乐消费时刻，对他们来说就是挣钱的机会。

我们中国人很少放弃挣钱机会。

前不久去虎什哈做助教时，在表演与舞蹈课上我偶尔给两位外籍老师做翻译。

虽然我没全程听，但不得不夸，他们的课真的有用且有趣。

每一结课的主题非常明确，我们学什么，为什么要学这个，这个怎么学，学了怎么用，同时寓教于乐，哪怕是不走心的小孩也能多多少少吸收到一些东西。

比如violet老师教舞台表演，讲到由于舞台戏剧和电影画面呈现方式不同，观众面前没有镜头特写，所以舞台表演动作要夸张，之后通过游戏练习夸张表演，有一个是给复合场景（比如 我快饿到昏厥，突然看到不远处桌子上有一个黄灿灿热乎乎的蛋挞，我两眼放光，随即以百米之速冲向蛋挞）让一些小朋友随着cue表演，动作要一个比一个夸张，让小孩体会一个动作可以小到什么程度，大到什么程度；还有一个是电梯游戏，一群小孩依次假装进电梯，进入电梯封闭空间后要任意做一个动作，电梯里所有人要模仿后来者的新动作。

当时有男生做很搞怪的舞步，难倒众生一片，也有女生做化妆扑粉的动作，台上台下爆笑一片。

游戏里通过观察、模仿、想象、夸张，小孩们在get到一些的同时也都玩得不亦乐乎。

再比如Josh老师的舞蹈课讲舞蹈也是一种叙事传情的方式，当他在教《黑羊》里的小偷舞蹈时，舞蹈是鬼鬼祟祟、战战兢兢的偷窃感觉，神情亦是非常紧张警惕；而在教《桃花源记》的桃花源舞蹈时，则完全换了一种世外桃源、怡然自得的幸福感觉，脸上也一直挂着大大的笑容，洁白的大牙似乎都在说：看我看我！

总之，我当时一直在想，如果我们的中小学也能有这样的课程就好了。

6) 在路上 高校改革改革不怕犯错，怕的是不改革。

感恩有风骨的校长们。

将学生以自然人的身份对待。

如何定义好的大学7）课堂风暴郭初阳、魏勇、杜郎口，教师是纵火者。

课堂是思考的起点。

自己解放自己。

政策要宽容。

8）寻找马小平 人文教育困境中让我们相濡以沫 教育勇气 破釜沉舟 逆流而上 教师和学校不会消失，责任是沉甸甸的人文教育 物欲横流 人心不古，赶在灾难摧毁人之前培养出有灵魂有思想的斗士我们对中学生的潜力估计远远不足。

让学生站在巨人的肩膀上思考问题，直面人生9）在家上学教育需求的多元化 最终的目的是共通的：培养优秀公民 自由之思想 独立之精神 10）公民教育我们都知道自己生活在一个有些畸形的社会里，但暴力洗牌不是解决方式，洗牌之后依旧茫然可能会导致历史重演，公民教育才是可行的解决方式，有声的发声，有力的出力，用多元的方式行使自己的公民权利，尽自己的公民责任，从一点一点改变社会。

由于担心平台阉割，所以在这里只是单纯的倡议每一个大人花几小时的时间看看这部言辞犀利的纪录片。

重回人的语文谁定标准，就应该谁一揽子包下所有的事情吗？

呵护童年离开一些学校是为了找到更好的教育，为什么又这种想法？

是一些学校的舒服太多不能施展拳脚？

教育、或者义务教育，是流水线吗？

我们在学一门课程之前有没有想过学这门课程的意义？

天梯，寒门学子的出路欠发达国家每年平均教育投入占4.1%。

知识如何改变命运？

守望乡村乡村图书馆发展的空间为何如此狭窄？

大学人人都在想钱，人人都在赚钱。

教育变成一个guan chang。

你有多少意见，都走不出这个教室。

精致的利己主义者，是我。

在路上 高校改革允许gg犯错误，不允许不gg课堂风暴我们已经有太长的历史是以“天地君亲师”的满堂灌了，到底能不能做到老师是学生学习的合作者、指导者？

寻找马小平是什么让孩子的潜力被压抑？

在家上学本质上，教育理念就很多元，但世俗不允许求同存异。

Gong民教育我不盲从，我不随声附和。

现在的键盘侠在网上不加思考的发表一些批评，是不是因为缺乏这种教育？

混同意识。

忽视权力，过分强调义务有些教育已经把相关教育放进升学考核的影星指标中。

看完十集，本纪录片是对中国教育自上而下的一次充分展示，当然是从一些所谓“另类”的教育尝试来反向衬托的。

我几乎在看到每一集的任一案例任一人员，都会在互联网上搜索它们的当前信息，以得到一个时间上的验证。

结果是令人唏嘘的，绝大部分的改革案例无疾而终，有的改革者初心已变，兴趣不在，更有甚者是口是心非，坑蒙拐骗，面对纪录片说得一番漂亮话，实际上把学生当做自己的大锅试验品，有的则是无力对抗，只想保留自己的一番试验田。

十年光阴，仅余破败残垣，后来者敬仰于他们的精神，更感叹盗火者或许自己熄灭了火焰。

教育是复杂难料的，因为人就是复杂难料的。

我最认同的是，把学生教育为一个合格的公民，而不需要取得世俗上的成功，这一理念作用到学生本身是最真实有效的。

但是很多改革者寄托教育改革的宏大叙事，则是一种对抗整个社会架构、评价体系的幻想，太难太难。

纪录片对西方教育文化或者一些尊古教育尝试的推崇是具有时代背景的，而且从对某些无脑崇拜的语气看来，一些改革者多少有点“外国的月亮比较圆”“推崇尚古”，归根结底是对当前情况的逃避，改革方式上的取巧。

事实上从教育结果来看，而仅仅在关于公民道德，或民众智识一层面，经历疫情后时代，在全世界公民的全体审视下，中国公民在灾难中是经得住考验的（全世界各民族文化冲突、敌视情绪搁置不谈）。

既然在中国传统教育下的我们能够形成这种思考和智识，那我觉得当前相对固定的教育形式是有可取之处的。

那么何须如纪录片中许多改革者大刀阔斧地另辟蹊径，而不是直接在内容之中加入适合对应学生群体教师群体环境的教学模式和教学内容呢？

如今，新一轮教改已经落实，强制的双减政策击碎了许多k12机构赚大钱的梦想，但同时也悄然把一些学生的命运导向有人所希望的那些岗位上去。

我是不想以最坏的想法来揣测这一切的...... 未知无畏，而没有感叹，只顾向前走，困顿于当下。

人只有一辈子，一辈子只有一次不会重来的教育机会，随机投掷的开始，随波逐流的角逐，与其感叹我们该去向何方，不如问如何安放自己，祝教育者幸运，也祝被教育者幸运。