我在伊朗长大

去年有两部口碑较好的动画片，一是皮克斯公司的《美食总动员》(Ratatouille)，一是漫画改编的《我在伊朗长大》。

对我们多数人而言，伊朗是个神秘国度，通过以往的影视作品来观察它，始终如同隔着一层伊斯兰妇女的黑色面纱。

有人说看过《我在伊朗长大》，相当于复习了近30年来的伊朗现当代史，它同时也是导演玛赞·莎塔碧(Marjane　Satrapi)自传性质的成长史。

影片按照时间顺序分为出国前、奥地利、回国后三个部分。

德黑兰的玛赞一家本是帝王之后，从小她就受到各种思想的耳濡目染，勇于发表己见。

在经历了暴风骤雨般的冲突内乱、伊斯兰革命后，两伊战争随即爆发，伊朗更趋禁锢保守；考虑到玛赞的将来，父母将她送出了国。

异乡的孤苦、女孩的发育并没有让玛赞忘记自己伊朗人的身份。

一段跌跌撞撞的奥地利生涯后，她重返伊朗。

可新的生活没能持续多久，由于国内政治氛围没能好转，她又再次离开，并被告知永远不要回来。

电影到此结束，但真实生活中的玛赞自此居住在法国，先后出版了四册漫画，并有了由漫画改编的第一部剧情长片《我在伊朗长大》。

整部影片只有极少的现实场景是彩色的，大篇幅的回忆部分只用黑白两色，可以附会说它们是这个国家常见的两种颜色，或者只是为了突出明暗差异与二元对立。

影片的画风也极为简单质朴，是那种极为传统的黑白动画效果。

在这种描绘下，封闭与开放、自身成长与祖国命运、宗教专制与民主自由的冲突更显激烈。

这部电影也许可以理解为导演玛赞所思所想的一次表达，一个心灵的出口。

只不过她借助了动画片的形式，优势在于可以通过简单画面表达真人电影所无法获得的某些视角。

它牵涉到身份的认同和对故土的牵挂(其英文名Persepolis指的是波斯波利斯，伊朗西部古波斯帝国的首都)，又不完全是针对原教旨主义的焦虑。

某一时刻它能打动观众，正如结尾回忆祖母身上的茉莉芳香，其实正是再简单不过的人之常情。

这部电影去年在戛纳获得了评委会奖，玛赞答谢时特别提到了将影片献给伊朗人民。

不过伊朗人民暂时是没机会光明正大地看到它了，目前伊朗政府对此片毫不认同并接连抗议。

不过这似乎不会妨碍到多数伊朗以外的观众，《我在伊朗长大》被归为欧洲动画，简单线条形成的画面风格既不同于日本也不同于好莱坞现在的动画电影，加上讲述一个小女孩的成长，不得不承认它带有天然的亲和力，很容易获取观众的好感 ——没准你也会喜欢。

http://www.mtime.com/my/moviel/blog/892559/

我在伊朗长大，很好的一部片子，荒诞的年代，能坚强活下来的人都很伟大。

尤其喜欢玛姬外婆的睿智，她身上具有一个优秀的女人应该具备的很多特质。

希望大家都能从玛姬外婆的一些话中得到启发。

你的一生中，你会遇到许多神经病，如果他们可怜你，你就挺直了脊梁回击他们，这是你对付他们的最好办法。

没有什么比软弱更可怕的了。

你要自尊，要表里如一。

　　这难道就是你否认自己国家的理由吗？

还记得我跟你说的话吗？

要自尊、诚实、表里如一。

不要忘了，是恐惧让我们失去了信心，我们要勇于面对。

孩子，你是个有心的人，我为你感到自豪。

　　我以为你不管发生什么事都会勇敢面对。

...好好听我说，我55年前就离婚了，而且我敢说，在那个时代没有任何人提及离婚。

我敢说我一个人生活，远比跟一个混蛋生活要幸福。

让我来告诉你，第一次婚姻是第二次的演习，你下一次婚姻的时候就会更完整。

你哭是因为你很丧气，年轻人是可以犯错的。

不知道什么时候起，我渐渐以为自己已经成为一个不会在看电影时流泪的人。

但就在一个小时前，《我在伊朗长大》若无其事地推翻了这个结论——我渐渐变为一个不再对自己做结论的人，因为总是会有新鲜的事物降临。

所谓结论，唯一的意义也许就是等待被这些新鲜的事物推翻。

泪能够从心灵的窗户——眼睛深处涌出，大概是因为内心真正受到了本能触动。

从某种意义上说，故乡对于每个人而言，也有这样的本能性——我们无权选择故乡，无权选择在哪里长大，故乡就像自己的血肉一样成为自身自然而然的一部分。

但不管在哪里长大，我想大家都一样：都难免会遭遇像Marjane一样奔赴异乡、失恋、露宿街头、放弃自我、离婚、忠于自我、追求自由的人生。

幸运的是Marjane总有一个把茉莉花放进乳罩里的外婆，在人生里审时度势地告诉Marjane要忠于自我、要获得自由；幸运的是这个电影今晚光临了我的人生，让我温暖地知道：当我过去在像Marjane一样奔赴异乡放弃自我的时候，早有这样一个电影在这里等着我，并像把茉莉花放进乳罩里的外婆一样告诉我：要忠于自我，要获得自由。

DD的声音在这部电影里，近乎完美的诠释了外婆的角色还记得那个小小的Marjane要离开家独自去往奥地利前的那个晚上，躺在外婆的怀里问：为什么你身上的味道那么好闻，外婆说我会采集茉莉花，每天早晨放在胸口，这样身上就会有很香的味道了。

小Marjane开心地说：太妙了外婆还告诉她：每个人都有的选择，所有的人从来都有的选择。

记住，做个正直的人跑回家兴奋的对外婆描述自己如何让警察带走那个公园里的男人的时候，外婆第一次对她的发怒：我告诉过你，做人要正直！

因为婚姻带来的痛苦跑去向外婆倾诉，却在外婆几句话中解开的心结最后一次离开家在机场，却成了这辈子最后一次见到外婆结尾的画外音外婆和儿时的Marjane的对话再次响起的时候，我都忍不住掉了眼泪还有一幕让我深有感触的就是，流浪晕倒在街头的Marjane醒在医院里，第一件事就是问医生，我可以打电话么？

听到隔了几个月没联系的爸爸的声音，脆弱的她问：我可以回家么？

什么都别问我。

妈妈抢着说：回来，我什么都不问那种宽容的爱，修复了这个孩子破碎的心

让我有些许失望的片子，嗯，可能因为我是中国人，片子的女主和早期那些新中国第一批出去艺术者的作品并无二致，在伤痛中迷茫，变成了香蕉人。

可是，不得不说他们其实依旧是那个时代最幸运的人，但不是说所谓的艺术，就是在不断剖析和挖掘自己的伤口。

很遗憾的说这部片子依旧是在迎合西方人的口味，当然，这可能也是无奈的，可能想要在那里获得关注，必须用这样的故事来博人眼球，都30多年了，还是这样的老套路。

充斥着莫名的对战争、人权主义肤浅or根本故意肤浅的理解！

对伊斯兰人的头纱问题，也粗暴的和妇女解放连接在一起。

很显然，伊朗不是地狱，就算当时是，现在肯定不是，就算现在也是，那么地狱里的人在挣扎的并没有被关注，我只看到的是边缘人的放逐。

所谓的经历过革命和战火的伊朗背景，并没有让在维也纳的marjane有什么与众不同之处，充其量就是一个留学生在他乡的故事，而这样的人，在中国一抓一大把！

很容易理解这部片子为什么给伊朗当局禁播，作者说自己的故事，表达自己的看法当然无罪，可惜，不小心被人包装成民主战士了！

西方人就喜欢这样的主儿。

我对伊朗和伊朗人民都缺乏了解,印象中除了艾哈默德内贾德穿着笔挺的西装,用深埋在浓须中的嘴巴,挥舞着手中的拳头,"审判"美国政府的情景外,就是伊朗男人一席白长褂,头载缠巾，伊朗女人蒙面匆匆而行的印象。

暂且不提影片可能存在的“政 治”宣传和误导，至少，我知道伊朗人民的非印象中一面。

这是一部涉正字题材的黑白电影，对于正字题材的电影，我向来是趋之若鹜，念之不及的，这并不表示我是一位狂热的正字膜拜者，而是表示我对正字说辞的好奇心，我一直想了解人有多少的聪明才智，可以让整个世界都围着自己打转，可以左右人的思想。

你会发现，两个人对同一个人的评价往往会充满戏剧性的矛盾，特别是这个被评价的人善于睁着眼睛说瞎话时，那好戏就开场了。

《Persepolis》是一部黑白动画电影，这种风格一直都是我所不愿去尝试阅读的。

但它不是因为科学技术没有发展到可以制作彩色电影而制作黑白色，而是因为作者想要它成为黑白色；关于动画式的表述，因为自小一直深受CCTV儿童动画的影响，在我的潜意识里，我一直将动画和幼稚牵连在一起，直到我有蒙味的自我意识，我才发觉自己的肤浅，动画只是电影，与年龄无关，君不见日本的Adult动画都是制作给成年人看的嘛。

可见人的意识真的是很无趣，它能够浪费一代人的记忆。

伊朗是具有四五千年历史的文明古国，史称波斯，我们中国明教的圣火令就是来自这个神秘的国度。

1963年，伊朗巴列维国王宣布施行之白色革命。

该革命依照美国的蓝图来进行伊朗的农业与工业改革。

1979年，伊朗爆发了伊朗伊斯兰革命，巴列维政府被推翻。

霍梅尼回国后举行公民投票，废除立宪君主制度，改国名为伊朗伊斯兰共和国，建立了政教合一的制度。

当年10月伊朗流亡国王巴列维前往美国治疗淋巴瘤，德黑兰穆斯林群众愤而占领美国使馆，扣留使馆人员，史称伊朗人质危机，自此美国与伊朗交恶。

伊朗是一个由什叶派主导的伊斯兰共和制国家。

伊斯兰教在伊朗拥有至高无上的道德权威，是公共生活的最高准则。

伊朗的建国领袖即明确拒绝西方民主体制，霍梅尼清楚地表示，在理想的政体中，国家权力应该由阿訇执掌，议会仅有有限的权力。

[伊朗的穆斯林激进派在二十世纪八十年代将本国归入“意识形态指导型”国家同苏联并列，一个极权国度。

本片的作者，瑪嘉莎塔碧，出生于伊朗拉什特，父母都受共产主义、社会主义思想影响。

她母亲是伊朗前国王（1848年-1896年）Nasser-al-Din Shah的曾孙女。

莎塔碧在童年经历了伊朗政局的变化和两伊战争。

14岁时，她父母为了让莎塔碧能够脱离伊朗的环境，将她送到奥地利维也纳继续学业，后又回到伊朗继续上大学。

大学期间，莎塔碧曾经历了一场短暂的婚姻，一年后离婚。

她在德黑兰Azad大学获得视觉交流的硕士学位。

此后，她移居法国斯特拉斯堡，成为一名插图画家和儿童书籍作家。

[来自维基]影片的主人公Marjane，就生长在伊斯兰共和国。

它听说或目睹了这一跌跌撞撞的历史，从小崇拜李小龙，顽皮时学着Bruce Lee的架势欺负同龄；还把上帝和马克思一起梦进自己的梦境里；以红卫兵的姿态误导小朋友，企图带领大家把某政治人物的儿子用图钉进行毁容；在课堂上公然挑战老师的权威，指责妇女要佩戴面纱的虚伪性；疯狂地迷恋“资本主义坠落标志”的迈克尔杰克逊；在黑市花积蓄买疯狂的爵士乐磁带，然后把自己关在房间里拿羽毛球拍甩头发。

Marjane出国来到维也纳后，结识了一些朋友，开始疯狂地购物，酒吧，生活，也开始了爱情，虽然结果证实男人是不可靠的。

什么样的国度才适合人生存，没有战争？

没有恐惧？

不用忍饥挨饿，不用察人脸色？

如果你想开个酒吧聚会，你还要偷偷摸摸，这到底是不是一个合理的界限，我其实也说不清，就像《Fight Club》里，大家聚在地下互殴场里，彼此把对方打得满脸鲜血，毕了还真诚的互相拥抱，感谢对方的慷慨拳击，这样的人性满足是不是可以被允许？

法律的界限，道德的界限又何存，法律可以禁止人出卖自己的身体疼痛吗？

道德可以苛责人们群斗后露出的“变态”愉悦吗？

这种对抗社会苛责的力量到底能不能促进人的进步。

我不知道答案，但也许我们可以换个角度思考：起码，他们不用为自己的行为而感到恐惧，没有道德审判者、思想控制者来束缚他们，他们不是懦夫。

正如影片中所言： "永远不要忘记，是恐惧让我们失去自我意识，还把我们变成懦夫"。

至少，我在Marjane身上看不到太多的恐惧，她总是敢于“大逆不道”，对抗大家都认为神圣不已的社会价值取向。

当欢快的背景音乐响起，Marjane开始了前所未有超市购物的喜悦，她觉得“自己解放了”。

我也曾努力地试图学习M，但我发现，当一个社会的人都认为社会价值取向没有问题时，当人们习惯于被奴役时，要说服整个社会是不可能的事情，至少，我连我BABAMAMA都说服不了。

作者说，“我也不希望人们忘记那些为了捍卫自由而在狱中失去生命、在两伊战争中丧生、在各种暴政统治下遭受折磨、或被迫离开亲人和祖国的伊朗人。

人可以原谅，但绝不应该忘记。

”

请原谅我作为一个吹毛求疵的喷子的本质。

对于这部电影，我最大的感想就是这个。

下面让我来全面地看一下这部电影。

画风很出色，有伊斯兰风味的蜷曲蔓藤感，人物形象的表现很有区别感，比如说家人朋友每个人都是不同的，但是和平破坏者都是同样的刻板形象。

开头叙述的节奏把握的不错，详略得当，场景的切换也很有特色并且富有幽默感。

但是到了后来节奏就乱掉了，毫无详略，平铺直叙，流水账一样的人生经历就摊给大家看，看完之后没有一点让人印象深刻的地方。

下面正式开喷。

最重要的是，电影的内涵。

如果说每部电影都有一个灵魂，那么这部电影的灵魂就是支离破碎的，或者说就像一只阿飘一样让人抓不住，甚至只能看到淡淡飞速略过的影子。

这部电影是在说一个小女孩的成长历史么？

在女主角的小时候，电影对那些理想主义的革命者进行大力喧嚷，啊，多么高尚blabla，但是到了电影后来我就完全不明就里了，这些渲染到底是有什么作用？

这些理想主义者的英勇无畏到底对女主产生了什么样的影响？

就是为了让她在青年时代在国外对自己放任，在成年以后再到国外去过衣食无忧的日子?女主角你是否成长为了一个为理想不懈奋斗毫不畏惧的女性？

这一点我很想从结构上抨击，也是从道德上抨击。

要是说女主角的奶奶在后来的电影中成为了中心思想，成为女主的理想自我，那么请问，女主你到最后是否成长为一个独立自主的女性？

这些都没有交代。

那这部电影是在说反战么？

一开始我产生了这样的错觉，革命者的鲜血染遍了伊朗的国土，女主的同伴不是失去生命就是失去了肢体，分明实在控诉战争的残酷与肉食者的贪婪自私。

然而，在女主求学回到伊朗的时候，为什么会有那些小情绪？

居然还到了要自杀的地步？

仅仅是因为“我既不是法国人，又不是伊朗人”吗？

女主最后回到法国，更是莫名其妙。

最后我终于得出了结论，这部电影，只是为了满足作者的倾诉欲望而被创作的。

不论是童年时代还是大学时代，每次无法忍受表达的欲望，在同学前顶撞压迫者，但却也没看她成为了女权分子还是革命家。

我不理解，为什么在豆瓣上的影评都是赞声一片，这部影片，除了不错的制作，还有什么地方时吸引人的？

人的猎奇心理么？

在我看来，这部电影实在用心险恶，用其政治内涵来绑架观众，用伊朗的政治敏感性来胁迫观影者，你必须给我好评，不然你就不是一个爱好和平的人，你就不是一个尊重女性的人。

这部叫做《我在伊朗长大》的电影，只有我，伊朗和长三个词对应上了，整个句子的含义却完全对不上号，更不要说，作者最重要的青年时代，是在法国度过的！

　　人能在多大程度上左右自己的人生？

读了越多的历史书，对这个问题就越悲观，而看了《我在伊朗长大》就更对这个问题板上钉钉——你脱不开时代与社会给你烙上的印记，你跳不出历史给你划定的界限，你的经历都是注定好了的，那是你的宿命。

　　《我在伊朗长大》是伊朗女插画家玛赞·沙塔碧根据自己的经历画的4集漫画，去年，法国将它拍成了一部动画片。

这部片子在戛纳电影节获得了评委奖，在凯撒奖上也获得了多项提名，然而，它在玛赞自己的祖国却被禁止播出。

　　片子讲的都是她自己的成长细节——自己热爱的家人的死亡，对学校管理的反叛，出国留学的颠沛流离，感情受伤而回国，大学生涯、结婚、离婚，最后是再次离开祖国。

这每一个细节，都带着伊朗政局变化的烙印：自己的叔叔在独裁期间为了反对独裁而入狱9年，后来独裁被推翻了，叔叔的政治观念却并未见容于新的政权，反而在新政权下被处死。

那是小玛赞第一次经历亲人间的生离死别，这死别是因为时代；妈妈在超市受到侮辱，爸爸在街上险些被杀死，小玛赞为了表达反叛穿了“奇装异服”差点被带走，靠说谎才逃脱……全家人从革命成功后即将迎来新生活的兴奋堕入被监视、被处罚的恐惧，这恐惧，来自时代；伊朗和伊拉克发生战争，玛赞的亲戚因此无法出国治疗而生病致死，她半夜里被爸爸拉起来跑到地下掩体躲避空袭，家旁边的大楼被夷为废墟，无辜的平民死去。

这些不安定，来自时代。

玛赞感情受伤回到国内，自由已经越来越少，她化妆出现在街上会被逮捕，她和男友在车里牵手会被逮捕，她在学校里被要求带上更长的面纱，她和朋友开派对被警察搜查，逃跑中一个朋友摔下楼死去。

这所有的不自由，来自于时代；时光进入90年代，宗教威权终于有所放松，她和她的朋友敢于在街上偷偷脱掉面纱。

这些微的透气，也来自于时代。

　　即便逃出国去，也脱离不开自己属于的这个社会与时代，她的身上刻着“伊朗”的痕迹，在法国，她被歧视、被误解，在那些人心目中，她是个怪物。

她逃开国内是为了获得自由，但她注定不能像其他的，没有这么多苦难历史的国家的人一样轻易获得自由。

生在伊朗长在伊朗，她的印记让她在任何地方都要背负着这个国家的重担——这是人无法选择的宿命，从来到这个世界上，人的命运中的许多东西，就已经被注定了，包括她，也包括我们每个人。

　　玛赞是个思想独立、性格坚强的人，是一个不屈服于环境，总试图主宰自己命运的人。

但她的经历向她证明，真正主宰她命运的，是一双看不见的手，那只手叫历史。

　　即便如此，这个片子并不是沉重的，玛赞的温暖的家庭、有思想有主见的亲人，给她难以突破的人生独一无二的注释——只有这注释是我们每个人所能拥有的专属于自己的东西，是可以自主的东西，是即便人生被注定，也依然值得爱恋值得珍惜值得每一分每一秒认真过下去的东西。

　　玛赞睿智的奶奶教诲她：“无论到哪里，记住你是谁和你的国家。

”这份教诲表达的不是无奈，也不来自被动选择下动物的地盘本能，它是看透命运本质，但仍积极的态度——我愿意接受命运给我的一切，把它作为我的特质而不是我的不幸。

　　出生在哪里不能选择，要经历什么不能选择，但我可以选择我的态度——这样就依然是我的人生。

　　这也就是，玛赞奶奶贯穿全剧始终的茉莉花香所传达的意思。

本来最近发誓要戒掉电影，好好看书学习，可是中毒太深，戒掉她也实属痴人说梦，暂且算了吧。

今儿看的电影叫《我在伊朗长大》，我特别喜欢的动画不多，这算其中一个。

片中的宗教或是政治暂且隔开不讲，只想说说主人公，玛琪，她的感情，她的成长。

迫于国家动乱，无奈之下，父母将小女儿玛琪送往国外--音乐之都维也纳。

在那里她尽遭白眼，甚至一度忘记了奶奶的教诲，撒谎说自己是法国人，忘记了了自己的国家。

三年过后，她终于习惯了这边的生活，找到了适合的朋友，甚至遇到了她生命中的白马王子。

我本以为这样她便能有幸福的收稍了，没想到天意弄人，转日那男子却来道谢说，感谢玛琪让他认识到自己原来是同性恋。

他终于认清了自己，终于看到了明朗的未来。

但是，她呢……初恋的悲剧过后，她遇到了她的第二个白马王子，金发碧眼（黑白电影，至少我觉得是这样，挺帅的小白脸儿），温情多才。

她在这样的幸福中沉醉得看不见尽头。

然而，一日，她却发现心爱男人的怀抱里却有了别的女人！

他追着她大喊"Je t'aime"，但那又有何用，一句简单的"Je t'aime"难道就能挽救一切，让女人忘记眼前触目的背叛吗！

玛琪从此一蹶不振，意志消沉，甚而得了重病。

她想回国了，也许此时家的温暖正可以融化一切悲伤。

可是，回到家中的她，依然觉得陌生，医生说她得了抑郁症。

这部片子中，我最喜欢奶奶这个角色，只会有正派，总会在需要的时候及时出现。

在她的鼓励下，玛琪考入了大学，继而认识了她的第三个白马王子。

两个人从各方面看都是那么的班配。

21岁那年，他们决定结婚。

如果是童话故事的话，结局就会是“王子与公主从此幸福的生活在一起”。

但其实童话也并没有骗人，因为童话并没有讲王子与公主的婚后生活。

玛琪他们二人结婚后并没有像想象中的美好。

吵架，彼此厌烦，无奈，各种不合拍。

玛琪向奶奶哭诉着自己不再爱他了，甚至要面临着离婚。

二奶奶却说：“你伤心是因为你选错了人，人们承认自己错误时总是困难的。

”说完，拍拍玛琪的头。

不久，玛琪离婚了，又走向了外面的世界。

这次出国，奶奶哭了，发展不好家人不许他回来。

这是最后一次与奶奶相见。

“一生中，你会遇到很多混蛋，他们伤害你，是因为他们愚蠢。

你不必因此回应他们的恶意，世上最糟的就是自卑和报复心理。

永远要维持自尊和诚实正直，不要忘记你是谁和你的国家。

”这是玛琪第一次出国时，奶奶对她说的话。

玛琪搭上异国的计程车，走向未知，车上，司机问她：“你是哪国人。

”玛琪不再犹豫：“伊朗人。

”前方的路很黑暗，只有街灯发着橙色的光，但是她的内心却很明亮。

她不会再为承认自己是伊朗人而自卑，不会再为爱情而迷失。

当一个人有了坚强坚定的灵魂时，那她一定是最美的，也最有权掌握自己的人生。

最近刚刚看了一部法语动画电影Persepolis，讲述一个生在民主家庭的伊朗女孩成长的经历。

那是一个大约生于1968年的伊朗女孩，她叫Marjane，她生在60年代，活在巴黎。

2007年时，身在法国的Marjane决定把她的经历讲出来，于是她成了这部电影的编剧和导演。

我是一个注意力极其发散的人，我会在听故事的时候遗漏重要的对话，然后惹恼讲故事的人。

看电影对我来说更是一种折磨。

尤其是这种在异乡的文化人讲述自己为什么流亡，那实质上是一段非常严肃的历史，但那段历史距离我太遥远，甚至比蔬菜价格距离我更远。

我会经常性跑偏。

不过幸运的是，我是奥尔汗·帕慕克忠实的读者。

他有一本引起巨大争议的政治小说，题名《雪》。

在那本书里，很多女孩信仰自由，对抗伊斯兰教，摘下面纱，甚至选择伊斯兰教严禁的自杀。

这本是一个值得研究的社会现象，但是它让书中的政府害怕了，那种恐惧甚至也让真实的政府害怕了。

全国都在焚烧帕姆克的书。

帕慕克逃亡到纽约，自由的国度奖励他诺贝尔文学奖，就跟某华人作家一样。

所以我大约能够感到一种共通。

突厥人和波斯人在内心里不认可伊斯兰教，那是阿拉伯帝国倭玛亚王朝强加给他们的东西。

他们在有自由的需求时，矛头都指向了伊斯兰教。

我一直怀疑，自由和专治真的有那么对立么？

Persepolis更加深了我的困惑。

Persepolis讲述了这样的伊朗历史:1923年凯末尔领导的土耳其革命成功，建立了土耳其共和国。

同年，哥萨克军官礼萨·汗在伊朗发动政变，就任首相。

但是，很快，在英国的教唆下，礼萨·汗改变政体，建立巴列维王朝，摇身变为国王。

伊朗开始亲西方，建立现代军队，大学，工业。

可是他的继任者巴列维开始腐败，经济萧条，对民众采取高压政策。

1978年，德黑兰开始出现大量的游行示威活动抗议，全国罢工导致国家瘫痪。

最终，1979年伊朗爆发了伊斯兰革命，推翻了君主制，建立了伊斯兰共和国。

新的共和国并没有发展经济，反而对民众采取更高压的政策。

政府利用伊斯兰教控制了这个民族。

1980 年，长期的边境摩擦以及伊朗局势不稳导致伊朗和伊拉克开战，双方死伤百万人，僵持八年却不分胜负。

德黑兰在战争中遭受大规模空袭，损失严重。

历史讲完了。

一段跟我搭不上关系的历史。

可是我想把参与伊斯兰革命的某个当年的年轻人抓过来，我要问他一些问题：1. 后来发生的一切你都看到了，现在的你要是还有同样的机会，你还会去革命么？

2. 萨达姆虎视眈眈的想要把国内矛盾转嫁给伊朗，那个时候你看得到么？

你忍耐专治的能力更强还是忍受战争的能力更强？

3. 如果巴列维政府继续走西化路线，是不是一定会比伊斯兰共和国的民生更糟，假设战争不发生的话？

4. 如果伊朗可以像土耳其那样稳定下去，你认为君主制下的社会环境可以让你感受到自由么？

5. 当年你是年轻人，当年的你真的知道伊朗该往哪走，你真的分得清你的举动是维护伊斯兰教，反对政府，还是因为一腔热血不知道往哪里洒？

你真的知道是谁在领导革命，他是什么样的人，他是什么目的么？

6. 两伊战争的双方是逊尼派和什叶派，你真的觉得革命没有被变为宗教派别纷争的工具么？

我现在还年轻，我必须经常控制住把为理想奋斗的热情解释为对现实不满。

然而我经常如此，我也知道也许我也经受不了任何煽动，站在人群中就忘了反思，只顾着嘶喊自己的“理想”；我也知道我也受了各种各样极端的教育，给我一个革命的机会，我也会去释放那种不平衡。

有的人是真的为理想献身的，瞿秋白和恽代英是真的高唱着国际歌就义的。

可是为什么当这样的场景被搬到电影中，观众的回应却是冷漠，暗笑，甚至是指指点点？

也许伊斯兰教什叶派也是一种很好的理想，它也许吸引了很多年轻人为了这样的理想奋斗和献身。

也许当年的年轻人是真的愿意相信，现在的中年人还在相信。

我看到忽然摆脱了君主制的年轻人在动荡的社会里失掉了束缚自己的意识，于是就不用对革命这件事负责了，他们把愤怒发泄在社会上。

就像电影里Marjane的姥姥说的那样，人们哭泣是因为向自己承认自己的错误，人们愤怒是因为还没有勇气去承认。

所以哭泣没有什么可丢脸的。

有时候，我真的不知道自由到底是个什么东西。

我也想像不出来，如果我更自由我该做什么，我是不是就会更幸福。

如果我有更多的选择，超过了一个人正常的需要，那我会不会只能让自己更痛苦，更空虚。

我生在这样的环境里，我大约适应得还可以。

但是这个词，听起来真的很美好。

我还年轻的时候，还有理想可以奋斗的时候，我该很庆幸自由并不是我的理想。

伊斯兰革命几乎毁掉了伊朗。

也许当年有些年轻人真的后悔参与那场革命了，或者，一个也没有，只有一个中国人在美国蛋疼的替别人自怜自艾。

我真的只谈伊朗。