美丽新世界

前三集画风有些《西部世界》…不过不影响我沉迷于哈里小哥哥的Max男友力和盛世美颜～花了三个半小时读原著后再看的剧，原著主旨更鲜明，主题更深刻，更能表现出一种“反乌托邦”的氛围并且引发人们的思考。

相比之下，剧情增加了更多的冲突与矛盾，在推进故事节奏的同时也在另一个侧面展示出两种不同文明的多面性。

比如说我在读原著的时候更多地意识到“新伦敦”社会的畸形性，对蛮荒世界里的人抱有一种“哀其不幸，怒其不争”的同情心。

在剧情中，编剧构建了异端分子制造枪击案滥杀无辜这一矛盾，表现出极端个体的觉醒与文明与社会的趋同性色彩。

放几句我很喜欢的台词吧～

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上个月末，剧版《美丽新世界》终于上映，peacock和人人很迫不及待的两周内就放完了全9集，而这个月初它也由于肉眼可见的尺度太大“光荣”下架了。

从名字来看，毫无疑问这就是赫胥黎原著的那本《brave new world》，而我也是期待了大半年，一看到上线便急急打开。

第一集真是开了个好头，服化道高级亮眼，各方人物铺垫到位，Epsilon的跳楼、Lenina和Henry的固定性生活引起Bernard的警告、野蛮人们在暗中策划着一场针对新伦敦的大反叛……以上提到的这些线几乎全断了。

Epsilon的跳楼没有得到重墨描写，性关系写得还不错、群众反叛完全大失败，只不过把令人厌烦的本剧男一号John送到了新伦敦。

前三集把John带入新伦敦，中间三集就是John的抵触（时间很短）和融入，最后三集就是恶臭的三角恋和莫名其妙的起义。

而在我心中的评分也是每三集下降一分。

这部美剧，肉眼可见的扑街了。

最大的问题出在改编上，从中段开始剧情的走向就与书中截然不同了，而原因就出现在编剧对男女主人设的魔改上。

很多人提到反乌托邦神作竟沦为反人工智能这种俗套结局，实在是格局大减，但在我看来这不是它扑街的主要原因。

爱是自私的

美丽新世界，是一个怎样的世界？

剧版有一句台词总结的很好“人人彼此相属”。

剧版对这一设定改编的也很不错，《黑镜》里的常见物什“电子眼”被装入了新伦敦每个人的眼中，没有人有隐私，人们能在眼球中直接调取别人看到的画面，而我猜测应该是级别越高的人权限越高。

另外，这里没有家庭、没有固定性伴侣、没有父亲母亲，这都是令人羞耻的词汇。

总之，从精神世界到物质世界，都是人人共享的，你的就是我的，我的就是你的，不论是我看到的世界，还是你的男朋友但是爱真的是可以共享的东西吗？

我最近热衷于逛“养狗劝退小组”，里面描绘了各种性格“糟糕”的小狗。

有一个柯基令我印象深刻，他的主人除他之外还养了一只猫，他就整天争风吃醋。

如果主人先喂了猫咪，后喂的柯基，他就开始心怀不满，吃完就去主人脚边嘘嘘。

如果主人先喂了柯基，后喂了猫咪也不行，因为他吃完发现猫咪碗里还有吃的，他就跑去打翻猫咪还没吃完的饭碗。

主人撸个猫都要避开柯基的视线，还有人说自己家的狗狗整天趁主人不在家打猫，把猫头都rua秃噜皮了。

动物对待感情尚且如此，人类就更“小气”了。

在中国古代虽然一个男人有三妻四妾，看起来是可行的，但是宫斗宅斗剧本从古至今从不会缺席。

大小老婆们接受者不平等的爱，甚至忍不住去与别的男人私通找补。

无关物质，只关乎感情。

和女神约会，抑制不住的开心Bernard或成本剧最可爱的男生，因为他虽然贵为alpha，却和我们普通人一样小心眼。

他喜欢Lenina，看到聚会上Lenina与别人欢愉的时候，推开自己身边所有的女生一个人走出夜店独自难过。

Lenina 很长一段时间（4个月）都只与Henry交往，Bernard也越来越看Henry越来越不顺眼，甚至后来在野蛮人John的怂恿下打了Henry一拳头。

在这个只允许快乐的新伦敦，这简直就是前无古人的出格行为！

人们为Bernard的愤怒既感到惊奇，也觉得刺激。

后来Lenina疯狂的爱上John后，Bernard彻骨的感受到什么叫做嫉妒，竟然在嫉妒心的驱使下对John进行挑衅和扯谎……Bernard由于爱而不得，而越来越像一个我们熟知的人类。

由于爱本身激发出来人的独占心理，自私的爱能够很好地破解“人人彼此相属”的理想论调。

如果编剧热衷于写爱情戏，用自私的爱作为支点便再好不过了。

可是由于对Lenina和John人设的魔改，最终爱情戏惨不忍睹，而这也是本剧失败的最大原因。

被魔改的爱情线

女神和她的男人们Lenina是一个女神，没有男人不渴望得到她，Bernard爱她爱出了人性，John更是对她一见钟情。

看剧的时候觉得，演员选的真好啊，Lenina (Jessica Brown Findlay)精巧的脸蛋，曼妙的身材，标准美女的长相完全没有任何槽点，十个人九个人会觉得她漂亮，虽然说有没有达到令人一见钟情的地步还另当别论，但是的确担得起大众女神的称号。

长相没得说，重点是Lenina的个性。

剧里的Lenina性格也是好的出奇，堪称新伦敦唯一彻底觉醒的女人。

她能够有意识地拒绝嗦麻（令人开心的毒品，却不会对身体有害），还努力调教她的朋友和伴侣，让他们感受除了快乐以外的情感。

有时候我会觉得，就算没有John，Lenina也能掀起一番变革。

而后她是真正与John坠入了爱河，就算期间还在滥交，也是为了不被人注意到自己是个异类。

但是书里的Lenina是什么样的？

彻头彻尾的交际花。

书里的她从来没有觉醒过，是一个遵从于性欲、本能的人。

她不理解爱，更不理解为何有人会因爱生妒。

书中的她对John的好，是出于猎奇的心态，而想方设法得到他。

由于John的一再退却，反而激起了她越来越浓重的好奇与兴趣，可望不可即的东西才最令人抓心挠肺。

而John还是和在野蛮之地一样不愿意毫不负责地对待自己心爱的女人，所以一直在逃避Lenina的追求。

最后发现Lenina只是一个追求欲望，没有真爱的人，而心灰意冷，彻底放弃了这些新人类。

Lenina注定是一个没有感情工具人，才能凸显出这个美丽新世界的恐怖之处，才能体现野蛮人的文明。

把Lenina改成一个懂爱的人，那么John改变、对抗这个世界的动力从何而来呢？

他就整体和Lenina欢愉就好了吧，反正John也不是书里那种有对爱忠诚的概念之人了。

美化Lenina、丑化John，这种魔改，既没有讨好女性，更是让整部剧走向一个难以控制的境地。

新时代的《美丽新世界》，并非不能写成对AI起义的剧本，实在是人物性格割裂，该有的效果和功能也没有达到。

如果说明线是John在新伦敦的各种体验和掀起的骚乱，那么暗线就应该是人物之间的情感变化。

可是如本剧改编的如此俗套的爱情，不仅没有看头，甚至影响了明线的合理性。

John的情感反复横跳，一会融入一会反判，坠入甜甜的爱河之后竟然又开始了起义，起义到自己难以掌控的时候却又开始阻止起义，最后还是选择隐居……怎么会写出一个这样的人类啊！！

按照原著里的不懂爱的Lenina和自始至终文明克制的John的写法，既可以完整整个感情线，又可以让John顺利带领人们起义，或者隐居山林，都是合理行为。

这部美剧的扑街，可以用一句话概括，有想做这行的心，没有做这行的力。

爱是永恒的母题，写爱情戏并不简单，也并不低级，更不是为了满足观众观感和爽感。

只有合理地爱情线塑造出来 的人物，才能更好的为你所谓“更大的论题”服务。

原创发表于公众号“评评無歧”

在那个被收音广播与有线电视支配的时代，尼尔·波兹曼就在《娱乐至死》一书中忧心忡忡地表示，我们更有可能通往一个《美丽新世界》，而非通往一个《1984》的世界。

近日，由孔雀台（peacock）出品的美剧《美丽新世界》，改编自阿道司·赫胥黎所著的同名小说，在开头就极富冲击力地展现了这样一个世界。

列宁娜的主管伯纳德把她叫到办公室，给她展示一个3D画面，画面是她与另一个男人性交的场景。

伯纳德放大了她的表情，画面显示她的脸上浮现出一丝安心与迷恋，紧紧拥抱着怀中的男人。

“你不能这么自私。

你不能试图独占这个男人，因为他属于所有人。

你这是唯我主义的表现。

”伯纳德训斥道。

列宁娜此时是什么心情呢？

她可能有些愤怒、羞耻和悲伤。

然后她掏出了一小颗药丸，吃了下去。

她的表情迅速回到平静状态，眼睛里无悲无喜。

列宁娜和她生活的美丽新世界。

（剧照）

左边是一名等级为厄普西隆的工人，在美丽新世界中，至少有数万厄普西隆长着这样一张同样的脸。

（剧照）快乐：一种虚无的情绪如果没看过原著小说的话，“新伦敦”的设定可能会让观众有一些迷惑。

“新伦敦”是一个真正意义上人人有等级的世界。

从胚胎开始，人被按照希腊字母的顺序分为α（阿尔法）、β（贝塔)、γ(伽玛)、δ（德尔塔）以及ε（厄普西隆），每个等级又分为加和减，宛如一个高科技版本的种姓社会。

阿尔法+是永远的领袖，贝塔则可以做高精尖研究工作，伽马属于普通市民，适合做服务行业的工作，德尔塔和厄普西隆则是智力低下的人群，负责重复而辛苦的劳动，他们的语言只有几个单词，甚至不具备说谎的能力。

但从未有人对自己的阶级有疑问，从胚胎开始，每个个体就被有秩序地分往不同的阶层。

还是儿童时，等级分明就被清晰地强调出来，阿尔法的孩子可以在桌上搭建积木，而伽马等孩子则在一边站着，如果积木塌掉就要飞快地上前清理。

偶尔有孩子“不知好歹”地想要触碰阿尔法的玩具，就会被一旁的管理者用鞭子抽打。

负面情绪偶尔会出现，但一颗药丸就能让人重新开心起来。

这种药丸名叫“soma”，中文译名为“唆麻”，有吗啡、大麻一般的效果，一颗下去，让你重新进入空虚的开心里。

巧合的是，赫胥黎本人似乎也认同尼尔·波兹曼的观点，在给乔治·奥威尔写信并请求对方寄给他一本《1984》的时候，他告诉奥威尔，自己笔下的反乌托邦版本或许更可信。

赫胥黎说，他不认为折磨是征服一个民族的必要手段，比如老大哥和真理部。

“你所需要的就是教会人民热爱他们所受的奴役。

”伯纳德和列宁娜本来也完全热爱这样的“美丽新世界”，直到一次去“野蛮之地”的旅行，遇到一位名叫约翰的“野人”。

性：一种被允许的自由在这个星球上，有一群人保留着旧世界的习惯，于是土生土长的“新伦敦人”来此地参观，他们饶有兴致地看开膛破肚的手术、看黑色星期五的争抢、看未婚先孕的婚礼上有人抢婚并枪杀对方。

约翰帮假新娘戴上假肚子。

（剧照）直到“野蛮人”不堪忍受被观察而举枪起义，身负重伤的伯纳德和列宁娜被约翰所救，而约翰也在与他们一起被追杀的过程中进入了新伦敦。

新伦敦会让外乡人有多惊骇呢？

这里推崇性爱，永远有大型的性交派对为人们敞开，男男女女的肉体交织在一起，但剧中呈现的场景并不让人感到兴致盎然。

那种迷醉在五颜六色灯光的照射下，宛如一个吸毒后的混乱世界，艺术性盖过了场景本身。

没见过这样场景的“野蛮人”约翰自然无所适从，他误入一场群交派对，躲避着赤裸男女伸出的手臂，有女人想上前拥抱他，他吓坏了，慌不择路地逃到舞池中间的柱子上，一脚踢开下方有人伸出的手，大声尖叫道：“别碰我！

”新伦敦的居民不明所以，于是停下了动作，赤身裸体地站在那里，仰望着柱子上面的“野蛮人”，他穿着衣服，无法读取他的等级是阿尔法还是厄普西隆。

画面在这里完成了讽刺的转变：一个“野蛮人”，当他高高在上地俯视赤身的新伦敦居民时，仿佛完成了向神明的转变。

美丽新世界的居民仰望着他们上方的“野蛮人”。

（剧照）“野蛮人”约翰，正如首领预言的那样，成为了一个“病毒”，他给新伦敦居民讲述野蛮世界中的残忍与暴力，给向往稳定关系的列宁娜“一夫一妻”的体验。

剧中的视角表现是，围绕在他身边听故事的居民，衣着逐渐从纯白色变为黑色。

约翰似乎逐渐沉沦在派对中，沉沦在丝毫不需要压抑的性宣泄中，然而，一个性自由的世界就是所谓的“美丽新世界”吗？

赫胥黎在序言中写道：“随着政治和经济自由的消亡，性的自由会相应地增加作为补偿。

”

事实上，在人类历史上，就有人试图创造这样的乌托邦。

在美国，最著名的“自由爱情”公社莫过于奥奈达社区，这片聚居地的发起者是一名宗教狂热分子约翰·诺伊斯。

从1847年到1881年，奥奈达社区最多有超过500名居民，他们耕种集体土地，生产捕兽夹卖给外界，每个成年人都有自己的房间，但其他一切都要共享，包括孩子和性伴侣。

在这里，只对一个人产生爱情是可耻的，人人都有义务与其他人性交。

但渐渐地，诺伊斯的独裁统治与社区成员之间产生矛盾，因为年轻男子被要求与年长妇女做爱，而诺伊斯本人却能够行使与处女发生性关系的“初夜权”。

于是人们揭竿而起，诺伊斯流亡天涯，社区分崩离析。

反观这个“实验”，人们会发现尽管诺伊斯独裁专制，却不能阻止男女之间产生爱意，并在私下结为连理。

事实上，在西方，没有一种群婚制试验能维系几年以上。

正如人类学家玛格丽特·米德所言：“不管发明多少‘公社’，家庭总还是会悄悄地回来。

”美丽新世界：一个需要逃离的地方正如开篇时，伯纳德当着列宁娜的面播放了她的全方位性爱录像。

在新伦敦，隐私并不存在，伯纳德本人甚至一边蹲坑一边跟上司谈话。

人人需要佩戴一个类似隐形眼镜的装置，这个装置会连接到indra系统，只需要看一眼就能知道每个人的等级是阿尔法还是贝塔。

人们也可以通过另一个人的视角观看ta所看到的影像，宛如一个24小时在线的网络直播。

就是这个像隐形眼镜一样的东西。

（剧照）Indra系统，就像一个大型的天眼系统，或者《生化危机》中的“红后”，监控着所有人的生活。

这似乎有点《黑镜》的味道，而这部剧的导演就是执导过《黑镜》系列的欧文·哈里斯。

遗憾的是，这部剧在最后几集中滑向了“反抗人工智能”的俗套剧情，而并非赫胥黎所想表达的“反乌托邦”的概念。

剧中的改编不少，indra系统也是原创剧情。

除此之外，灵魂人物约翰的改编让人有些遗憾，在原著中，虽然生活在野蛮之地，约翰却饱读《莎士比亚全集》，在理念上黑白分明、毫不动摇。

因此在进入新伦敦之后，他的反抗要比剧中激烈得多。

原著中使他看透新伦敦本质的，是他的母亲因过量吸食唆麻而死的悲剧，剧中却删掉了这一情节。

约翰的妈妈，死在了飞往新伦敦的飞机上。

（剧照）这位“需要上帝、需要诗、需要真正的危险、需要自由、需要善、需要罪恶”的野蛮人，在与首领的激烈辩论中点破了赫胥黎想要表达的观点之一。

野蛮人约翰说：“我现在就要求受苦受难的权利。

”首领回复道：“你还没说要求衰老、丑陋和阳痿的权利；要求害梅毒和癌症的权利；讨人厌烦的权利；要求总是战战兢兢害怕明天会发生的事的权利；要求害伤寒的权利；要求受到种种难以描述的痛苦折磨的权利。

”一阵沉默后，野蛮人终于答道：“这一切我都要求。

”

在约翰的鼓励下，伯纳德终于平生第一次打出一拳。

（剧照）

被伯纳德揍了一拳的兄弟，比起伯纳德，他更像是一名阿尔法加——身材高大，做事果断。

所以有事没事的，他就会当面羞辱伯纳德。

（剧照）在《美丽新世界》的开篇，赫胥黎引用俄国思想家别尔嘉耶夫的话：生活正朝乌托邦奔去。

或许一个新的时代正在开始，在这个时代里，知识分子和文化阶层想方设法逃避乌托邦，希望回归到不那么“完美”但更加“自由”的非乌托邦社会。

即使这样的非乌托邦社会如赫胥黎所言：“人类被赋予自由意志的目的就是在疯狂和愚昧之间做选择。

”但疯狂和愚昧，这一切我都要求。

原文刊载于《VISTA看天下》，微信公众号“天天看天下”

隐形眼镜基本上等于手机，人人只关心怎么围观别人的生活，用即时满足来压抑自己的痛苦，蓝色绿色的索麻是食物，黄色的索麻是钱，橙色的索麻是权力，大家阶层清晰，各司其位，都假装很开心，来了个野蛮人讲真话戳破了皇帝的新装…改编得真的很棒，问题都提出来了，面对人性的弱点，谁都不知道该怎么走下去。

我们真的自由吗？

选择给了我们自由的幻像，可是我们还是在自己的牢笼之中啊！

要是你，你怎么选择？

性转+女权属实不行......《美丽新世界》其实算是野蛮人约翰试图改变世界但发现积重难返的悲剧故事，所以女主列宁娜被塑造成无脑形象是有必要的，她并不是一个作者直男癌思维的牺牲品，也不是一个被恶意塑造成无脑的角色，她展示给观众的“无脑”，只是三观不同的新世界的基本水平，她是那个世界的普通人。

但作为约翰爱慕的对象，她的不可救药是约翰绝望的根源。

同样令约翰绝望的还有自己母亲的不理解、初步觉醒者伯纳德的狭隘怯懦不成大器、高度觉醒者赫姆赫兹无法改变整个社会的现状等等。

如果单纯将赫姆赫兹性转并增加戏份，或许都能好一点，但强行拔高列宁娜真的过了。

简直就像把《了不起的盖茨比》里的黛西改编成独立自由的现代少女。

不过换句话说，《了不起的盖茨比》里女性形象似乎也都不怎么样，黛西和朱莱特都不是什么正面形象，倒是乔丹还好一些，还好改编电影改得早，按照现在的政治正确水平也指不定改成什么样。

如果编剧实在要性转+女权来一套，倒不如干脆将野蛮人约翰改成女性：一个热爱莎士比亚的少女孤独探索陌生的大都市，她想要改变现状但发现带她来的伯纳德烂泥扶不上墙；她受到列宁娜美丽的容颜吸引但又痛苦于她浅薄的思想；她和赫姆赫兹成为往年交（不记得原著的年龄设定，不过我一只把赫姆赫兹脑补成一个睿智的老爷子）；她看不起自己的母亲但又全心全意地爱她，可最后免不了失去她；她在和领导人的谈话中意识到这个世界无可救药......有女权、有性转、有LGBT、有迫害伯纳德（doge，并且不会对原著的思想产生任何影响，毕竟，赫胥黎所需要的只是一个“高贵的野蛮人”而已，又不是“高贵的野蛮男人”。

而且新世界对于同性恋的看法应该很开放，他们奉行“快乐至上”的原则。

所以，说真的，编剧考虑一下？

文学少女不香么？

非得逮着列宁娜改？

放过她吧，她只是一个漂亮的花瓶而已。

“破除家庭，斩断情缘，隔绝爱恨，消灭痛苦。

之后的活着，存活的意义在哪里。

不经历痛苦的快乐，是否是真实的快乐？

社会制度能否进化到消灭阶级的地步，或者说，消灭阶级带来的动乱和痛苦。

”——三点感想Brava New World 美丽新世界改编自英国作家奥尔德斯•赫胥黎的同名小说。

作者本人出生于1894年，但今天看他对自由主义，人道，社会秩序等进行的拷问依然没有过时。

我是因为预告片配乐和演员阵容惊为天人，刷了3集之后，觉得剧实在是太对胃口了。

无论从题材，世界观，演员，情节还是细节处理上，都太赞了。

查了下，原著写成与100年前，剧应该基于书的背景应该做了一些剧情的调整。

包括无菌环境、物种灭绝等设定在内的前因后果在我这里不够完美，但是瑕不掩瑜。

它不应作为上个世纪对未来的简单空想来看。

相反，从某个侧面看，它提出的一些隐喻，正一步步成为现实。

正因为当今世界建立于西方自由主义的基石之上，自由主义诸多关于乌托邦的幻想陷阱在如今的世界中并不是空谈，除却经济危机，气候问题，可能人类本身对自己理解的美好、平等、制度也正在一步步向着描绘的那个美好深渊靠拢。

剧开始于一个叫新伦敦的地方，这里包含一切美好的东西。

新伦敦与其说是一个国度，不如说是一个文明。

里面没有痛苦，没有统治与压迫，大家都各司其职，做自己喜欢的事，建筑华贵，阳光清美，社区街道城市成为一个整体，所有人都很快乐很满足。

作为一个和谐又美丽的社会，新伦敦通过一些方法很好地维持了所有居民的日常生活乃至一生的历程，人人"平等"。

其中包括一种叫嗦麻的药和以基因优劣排序建立的等级社会。

新伦敦的社会规则可以三句话阐述：没有隐私。

没有家庭。

没有单一配偶制。

没有隐私。

并不是指赤身裸体。

剧中的服饰建筑的审美逻辑颇符合极简轻奢的概念。

其无隐私是指，所有人都可以通过虹膜芯片，看到别人的视角，共享别人的体验。

由此，整个社会为一个整体，每个个体之间的边界感完全消失。

隐私对人意味着什么？

我理解为隐私是人的一个保护屏障。

什么事情让人只想自己知道而别人不知道？

耻与罪。

这个社会太安全了，没有人犯罪也不会有羞耻的事情。

无罪与无耻，像极了西方神话中的伊甸园，但伊甸园中的人类，从我的视角来看，不就是上帝饲养的可怜小宠物吗？

没有家庭。

在到现在为止的文明社会里，无论是母系还是父系社会，我们认为家庭是最基本单元，是生老病死的依托。

新伦敦不仅没有家庭，而且从社会文化上唾弃传统意义上的家庭，认为所有的亲缘关系都是落后的，野蛮的。

前面提到，每个人通过一个视网膜虹片联系到一个叫因陀罗的系统中。

这里因陀罗翻译地很妙，印度教中的因陀罗是最高位的神，佛教因陀罗又称帝释天。

后面剧情进展发现因陀罗也具有了自己的人格，而创造因陀罗的，竟也是人，一群沉睡于新伦敦地底的人。

他们之于新伦敦来说，是神，以他们为基因蓝本制造了整一个新伦敦的人类。

这一部分人物关系又牵涉到一部分剧情走向，这里不多赘述。

没有单一配偶制，因为单一配偶制也是“旧世界”不可理喻的野蛮行为。

这就意味着，大家都是想跟谁跟谁过，看上谁都可以与ta交配。

前面说到的没有隐私，隐私里羞耻的关于性的部分，在这里都是开诚布公坦坦荡荡的。

而且性只为欢愉存在，不为生育服务。

自然两个人之间也不存在缔结感情，相互扶持，相互爱慕。

如果两个人相爱并只拥有对方，是将彼此“剥离”社会的自私行为。

这让我非常跳脱地想到了“斩断情丝”，爱情是烦恼由来，是恨与妒，是贪嗔痴的由来。

看完它的世界观，我不得不拍手称赞。

家庭的这套体系对应完全自由主义的那一套体系，简直是站在自己阵营看对方，乍一看都是天堂。

实则是深渊对视，相互拉扯人性。

我对朋友开玩笑说，正儿八经实现了社会按需分配配偶，而且是随你挑的靓仔靓女，还完全不用承担任何承诺的责任和义务，那岂不是天堂吗？

想想都觉得太好了，简直太好了，好地我仔细想想都有点慌。

——————————————————故事从女主展开，女主列宁娜·克朗是科学家，非常骄傲的B+（之后会讲等级哈），她每天的工作就是给胚胎打针，真正意义上的打针。

放图。

她上班的时候被男主一伯纳德·马克思叫去谈话，原因是伯纳德发现她与一个人已经维持了很久的单一的性关系。

此处有多个大尺度镜头。

但最惊悚的是，伯纳德不仅毫无障碍放了遍他俩三维全息的车学足了姿势，而且对女主说没关系别害羞这类的我看得多了...不愧是你，航天火箭驾驶员！

然后伯纳德笑眯眯地话锋一转，劝解安慰让她遵守社会规范，实际意思就是，你不能只跟这个人啪啪啪啊，不然我们这个社会怎么和谐呢？

列宁娜当他的面表现地很好，在他视线看不到的地方就有情绪了，最后她冷静清楚地说出这句话：伯纳德满意了，然后给了她一个黄色嗦麻，让她去冷静冷静。

伯纳德的社会职务叫做counselor，中文译作顾问其实不是很准确，因为东方社会好像没有类似的职位。

理解为随时发现并解决人的问题，事物的问题，给别人做引导的小官更为恰当，不是居委会调节那种概念，这类人一般有一定社会地位，是英国对“精英”的定义，ta要有责任心，要有能力，要主动愿意地去改变一些事，服务于整个社会。

随着一个工人跳楼展开了故事线但除却新伦敦，还有一个地方跟他们作对比，叫“野蛮之地”。

新伦敦的人看来那里是一个度假村，野蛮之地就是所谓的"旧世界"，剧里展现的野蛮之地很有美国西部的感觉，卡车，房子，牧场，超市等等。

野蛮之地的原住民被称为野蛮人，是拒绝迈向文明的那部分人，保留家庭关系和旧世界的东西：车，唱片机等等。

然而原住民与新世界的人是奴役与被奴役的关系，这点推动了剧情的发展，不仅是两个社会，两个文明的冲突。

主角有三个，男主甲是个A，新世界的管理阶层（之所以不是统治阶层，是因为新伦敦人人"平等"），还有后面出场的男主乙John，他妈和他那个未曾谋面的做野蛮之地管理的爸都是新世界的人，但他出生在野蛮之地，被认为是野蛮人，他妈是B+他爸是A。

他爸妈寻求刺激跑到野蛮之地体验爱情组成家庭，让他出生了。

他是自然出生，基因等级A+。

但基因再强有什么用，出生即原罪，其父母未曾学过如何做父母，爱与恨交织的河流中诞生他这个异类。

男主乙懂得爱情，并唤醒女主的爱，由此让男主甲体会到了妒与恨。

整个美丽新世界的崩塌由此开始。

这倒像是引来天火，不晓得是福还是祸。

———————————————————新世界怎么维持和平呢？

首先，他们有嗦麻，一种小药丸，感觉不开心，就吃一颗，吃完以后瞳孔放大，所有负面情绪就gone了。

哇，这个暗示简直就是说看剧摸鱼刷微博以逃避干活痛苦的我。

其次，他们对生老病死这种大问题的处理：生。

第一集开头列宁娜在做实验，很专注地看着显微镜然后操作手上的仪器，直到结尾镜头才讲到她是做什么的。

人造胚胎。

没错，这个社会里所有人都是人工造出来的，这就意味着达成"没有家庭"的基础，亲缘关系压根不存在，人与人之间的确都是完全独立的个体。

而且镜头有一个细节，就是向胚胎里注入液体之前在选数据！

这个细节超级重要，前面提到的A、B之类的登记表是个体从胚胎时期就注定好的。

老。

看到第四集了，整个里面最年长的人物应该就是首领，目测40-50岁的样子，没有更老的面孔出现在已知镜头里。

个人认为可能是科技可以延缓衰老，到无法再延缓或达到某一标准的时候，人就被送去咔擦掉。

病。

第二集首领提到"病毒"这个词，但是下属男一脸懵懂问她病毒是什么，首领告诉她那是很久之前的东西了，由此假设，致病病毒和细菌等都已经被消灭了很久很久。

而第三集男主从野蛮之地回来肩膀被打穿流了大概一游泳池的血（不是）穿眼看就要gg，但是在第四集开头，他就活蹦乱跳的跟女主说，他又完好如初了。

由此推断出，医疗技术发达到几分钟痊愈外伤的地步。

简单说，这个世界不受病痛影响。

死。

虽然没有直接提及，但男女主坐飞机去度假的路上和当妈的B+都提到一个东西，叫回收塔。

回收塔冒着烟，我直觉应该是焚尸炉。

两个细节，女主对着回收塔思考人生的意义，还有野蛮之地的傻小哥在逃命的路上非常暴躁地拒绝了他妈提议往回收塔方向跑，原话大概是我才不靠近那鬼地方之类。

既然是鬼地方，那这个暗示应该没得跑了。

简单说，没有痛苦是这样达到的，首先，没有伴侣关系产生的爱，由此就没有父母子女等亲缘关系束缚。

其次，但凡内心不痛快，就来一颗嗦麻，没必要悲伤，没必要愤怒，没必要嫉妒，嗦麻不好吗？

再次，生老病死的问题，都通过科技解决了。

社会结构上又通过明确的等级来规定每个人的工作，由此没有什么因为物质而产生的争端。

这应该是乌托邦的最高体现了。

预言下剧情走向，break the old thing, pick the pieces of good, and rebuild the new world. At the same time, bury a new bomb.

所以愿不愿意在新伦敦生活呢？

想想也挺好的，比野蛮之地少了很多生存上的担忧，就算泯灭了个性，且具有强烈的阶级意识，但只要作为当事人接受了这种设定，其实也应该活得很甘心吧。

可是最大的bug就是嗦麻，如果真的舒心又怎么会需要嗦麻呢？

今天在看天下看到一篇评论，有关90年代摇滚乐的盛世起因，大概是在说那时候的大学没扩招，城市青年不用太担心考公考编找工作，也没有手机和互联网攫取精气神，所以更加理想化更加富有激情，有大把大把时间可劲儿“作”，去聊诗词歌赋人生哲学。

看得我竟然有些羡慕，何况本来我就是个精神上的九十年代人……上世纪末千禧年前真的好向往啊。

可是科技要进步人类要前进，那样的黄金时代一去不复返，那种心态和那种气息无法复刻。

但真要我去那个年代活一次，至少传呼机或者1G网就能让我难受很久。

大概又是一座围城。

可是又是谁告诉我们世界之事不如意者八九的呢？

最近有一部新剧号称“情欲版西部世界”。

听起来就很狂野。

这部剧的导演还执导过著名科幻反讽英剧《黑镜》第二季、第三季和第五季。

女主角杰西卡·布朗·芬德利也曾在《唐顿庄园》中有不俗表演。

科幻、情欲、毒品、精神控制、等级制度。

到底要表达什么呢？

这部新剧就是7月15日上线的《美丽新世界》，改编自阿道司·赫胥黎的同名小说《美丽新世界》。

这部小说和乔治·奥威尔《1984》，扎米亚京的《我们》并称为“反乌托邦”三部曲！

因为剧版对于没看过书的小伙伴来讲可能不太友好，小编接下来梳理剧情时会穿插书中的解释。

在未来的世界，有一个命名为“新伦敦”的城市（驻地），一个科技感十足的地方。

之所以新，则是因为新伦敦三无：人们无隐私，无家庭，无一夫一妻制。

只有按照上级指令工作生活，嗑药，以及性交。

这里的人们也不会结婚，更不会生小孩。

繁殖只是一项工作，通过机器操作批量生产胚胎即可；性交则是一种娱乐方式，目的是为了让新伦敦的人们忘却当下烦恼，当然，也忘记思考。

所有的受精卵在发育成胚胎时，就被随机分组，打上标签。

分为五个等级，分别是希腊字母的阿尔法α、贝塔β、伽马γ、德尔塔δ、埃普西隆 ε 。

阿尔法为最高等级，在基因培育时期就给与特殊关照，他们都是智力超群，身材高大，品相精美，将来是要做新伦敦的统治者的； 贝塔比阿尔法低一级，一般都是新伦敦的科学家，飞行员医生等高级职业；伽马则是服务于阿尔法和贝塔，等级最低的德尔塔和埃普西隆则只能从事最底层的工作，清洁工人之类的。

阿尔法和贝塔还有±之分，男主伯纳德就是阿尔法+，女主列宁娜是贝塔+。

每个人都会戴一个类似隐形眼镜镜片之类的东西，用于相互传递和共享信息，大家也能通过这个镜片知道对方是哪个等级。

以此来确定是否能与这个人交往，更是方便上级对人们的监视。

除了物理上的监视，更多的是精神洗脑！

比如胎儿时期进行的声波洗脑，幼儿时期的睡眠疗法，让人们在幼儿时期就放弃抵抗，放弃思考，沦为工具；还有电击疗法，如果不想要某个等级接触花和书本，一接近就电击，长此以往，形成巴甫洛夫条件反射。

最后就是“嗦嘛”，类似一种能安抚情绪，也能助兴的毒品，目的还是为了对人们实施精神控制。

多种手段控制人们的身体和精神。

所以，新伦敦的人根本不存在隐私，也不存在胎生，最直观的则是：无时无刻的性文化。

保持长期稳定的性关系在新伦敦是不被允许的。

第一集中，女主列宁娜因为两个月以来跟一个阿尔法共发生22次性关系，并在次期间两人都没有和其他人发生关系，被上级伯纳德训诫！

在新伦敦，身体是共享的，快乐也是共享的。

伯纳德认为列宁娜违背了这种集体原则，这是耻辱。

因为在新伦敦，这里每晚上演豪华灯光秀，糜烂的生活才是正确的。

舞池中，多具疯狂扭动的躯体交缠在一起，这才是生命的大和谐。

然而，伯纳德已经一个多月没有跟谁发生性关系了。

加上他最近陷入疑惑，他不明白为什么一个埃普西隆会选择自杀。

（CJack60-埃普西隆，与跳楼者长相一样）他的上级让他到与新伦敦相对的“野蛮之地”去度假。

名为度假，实为流放。

伯纳德的异样也引起列宁娜关注，他们决定一起去蛮荒之地看看。

蛮荒之地也就是我们认知中的普通世界，这里有动物，有婚礼，有暴力，有情绪，还有爱情和胎生，还希望得到自由！

他们长期处于新伦敦人的管辖中，每天都会有新伦敦来旅游，野蛮人需要为新伦敦人表演节目。

另一位男主约翰，就是野蛮人，他喜欢上本地的一个女演员，而女演员加入了当地反抗新伦敦组织。

在他们为新伦敦人表演“结婚”节目的时候，趁机击毙了好多新伦敦人。

伯纳德和列宁娜在暴乱中逃走，但伯纳德肩膀中枪。

约翰将两人救走，藏在母亲琳达的情人家。

竟不知，约翰母亲琳达也曾是新伦敦人，只是被迫被留在了野蛮之地。

蛮荒之地暴乱后，约翰被伯纳德和列宁娜带回了新伦敦。

接下来，拥有思考能力，也并不需要服用“嗦嘛”的约翰会在新伦敦展开怎样的生活呢？

他会被教化吗？

他能适应吗？

伯纳德和列宁娜经过此番，又会有怎样的转变？

以上是《美丽新世界》前4集的剧情介绍，其实把它当成科幻片来看，还是挺有新意的。

很多看过小说的人都说剧版的“反乌托邦”意识并不强。

“乌托邦”一词来源于柏拉图《理想国》一书，简单点说就是一个空想的遥远的国度，是意识中美好的社会，一般也无法实现。

而赫胥黎的《美丽新世界》，是二十世纪最经典的反乌托邦文学，书中虚构的世界，一个人们从出生到死亡都被控制的世界，却是这样的无脑，习惯于被安排，高强度工作，以及无时不在的性。

人们失去了个人情感，磨灭了个性。

失去了思考的权利，也丧失了创造力。

可能剧版的文化理性并没有那么拔高，但是剧中的场景若也会让你有感触并开始思考，那这部剧的意义就已经显现。

诚如尼尔·波兹曼在《娱乐至死》中说道：《1984》中的现实也许不会到来但我们终将毁灭于我们所热爱的东西。

这在赫胥黎的幻想里表现的淋漓尽致。

全文完。

ps:希望通过小编对背景知识的补充，大家观剧体验更好。

《美丽新世界》原著写的是600年后的人类社会，物质生活十分丰富，科学技术高度发达，在这个社会里有三个规则：社会、本分、稳定。

人类的繁衍依靠试管婴儿，不须负责任的性爱成为人们麻痹自己的正当娱乐，并且所有人从出生之前就开始按照他们各自的阶层去培育。

从高到低，人们被划分为“阿尔法(α)”、“贝塔(β)”、“伽玛(γ)”、“德尔塔(δ)”、“厄普西隆(ε)”五种“种姓”，阿尔法最聪明，将来培养成为领导和控制各个阶层的大人物；伽马是普通阶层，相当于平民；德尔塔和厄普西隆最低贱，只能做普通的体力劳动，而且智力低下。

管理人员用一些心理暗示的科学方法，严格控制各类人的喜好，配合一种叫做“唆麻”的精神类药物（类似尼古丁），让人们用最快乐的心情，去执行自己的被命定一生的消费模式、社会性和岗位，所有人都接受着各种安于现状的制约和教育。

（百度百科）

反乌托邦作品致力于构建完整而且庞大的世界观，可能也是这样的原因，当小说要改编成电视剧的时候，编剧不得不用大量的篇幅去呈现这种世界观，从而难以兼顾这些设定背后的现实意义。

一、警惕那些突然获得的自由在《美丽新世界》的世界观里，由于生育已经被试管所代替，“成为父母”变成了一种被诟病的行为，因为这种行为代表着不被规制、不在计划内的行为。

这样一来，性爱就变成了一种合理的娱乐方式，像下班之后去喝一杯那样稀松平常。

在电视剧里，女主角列宁娜去参观“野蛮人保留地”的“一夫一妻制体验区”，震惊于那里人们的生活方式，婚礼上的宣誓被新世界的人认为是迷信，一夫一妻被认定为“自私和嫉妒”。

的确，电视剧第一集就交代了新世界的人不允许有长期伴侣，所有的性资源都应该是共享的，用这种夺人眼球的方式，企图让你认定这里是自由的。

这确实是当代社会正在追求的东西，离婚率上升，非固定性伴侣的基数增加，人们在努力争取自己身体的控制权。

但是在新世界，主角们不被允许拥有固定伴侣，不被允许过私密的生活（戴一种特质的隐形眼镜连接控制中心，上厕所都会被人检查），不被允许突破自身所在的阶层，相比之下，性自由反而是他们能获得的极少数的自由之一。

独裁者是会鼓励这种自由的，赫胥黎在原著里说：性自由，连同毒品、电影和收音机的影响之下做白日梦的自由，只会帮助他的臣民甘于奴役的命运。

这就不禁让人联想到作品诞生的1931年，世界经济大萧条，与此同时却是好莱坞的黄金时代，电影里的人们过着纸醉金迷的生活，人们用一张电影票就可以做一场两个小时的春秋大梦，当之无愧的“梦工厂”。

性自由、生育自由、离婚自由，网络上沸沸扬扬的讨论和争议，如果真的从社会管理者的角度来看，这些都变得无伤大雅。

所以要警惕那些突然获得的“自由”，它们往往是用来弥补政治自由和经济自由的减少而出现的。

二、警惕身边的“唆麻”在《美丽新世界里》，“唆麻”是一种精神类药物，当人有了不好的情绪，只需要服用一粒“唆麻”，就可以立刻变得心情舒畅，愉悦快乐。

这就不禁让人怀疑，所谓的“美丽新世界”，究竟是公民生活真的没有了烦恼，还是用这种精神类药物的维持，让人们失去了感受痛苦的能力。

但是“唆麻”离我们的生活并不远，那些博人眼球的娱乐节目，那些花里胡哨的明星八卦，新开的网红奶茶店，稍稍下调的个税，杯水车薪的公积金，报复性消费，还有零零总总的社会性补贴，总是能让你开心一下，让你觉得社会在变好，历史在螺旋性上升。

但是掩盖在这些事物之下的，社会新闻、恶性事件、性别歧视、就业困难、公民权利遭受倾轧，有多少是被允许公开讨论的。

人们不是没有负面情绪，也不是没有遭受到压力和痛苦，只是被人用“负能量”这个词定了性，从此不被允许出现。

在“美丽新世界”里，会有人在这个时候规劝你去吃一颗唆麻。

或者在某些极端遭遇下，人们会觉得不嗑唆麻自己就会死掉。

三、警惕个人隐私的消失最让人震惊的是，“美丽新世界”的人们不被允许有隐私，戴一种特质的隐形眼镜，控制中心可以通过这个小小的设备看到一切你所看到的东西，如果你私自断开连接，立刻就会被人警告。

那个社会的铁律：社会、本分、稳定。

它会告诉你一个价值观：这是一个共享社会，打破了以家庭为单位的结构，一个人可以连接任何一个人（听上去非常不利于社恐生存），而控制中心负责观察和监督人们是否遵守了这个规则，这是为了每个人都能在自己的社会身份下各司其职，并保有最大的幸福。

听上去不可思议，但这一切其实已经发生了，一方面，我们在打击泄露和贩卖个人隐私的个人、企业、民间组织等等，但另一方面，我们的行踪、聊天记录、上网记录或者公开场合下的言论，却被公权力掌握和监督。

有多少人觉得这一切是合理的？

仿佛为了“社会稳定”和“预防突发事件”，我们可以把自己的隐私权让渡出去，并且天真地认为只要自己正常生活，就不会对我们有任何影响。

这是一种自我阉割和自我规训的现象，因为你并不知道那些监督你的人，他们把那条“线”划在了哪里，从你的个人隐私被蚕食的第一口开始，社会就在打磨你的神经，提高你的接受度和愤怒的阈值。

而反乌托邦的作品就在用一种极尽夸张的形式来告诉你600年后的结果：总有一天你要因为关起房门来上厕所而接受问询。

四、警惕优生学体系社会五大种姓，五个阶层，都是被严格安排好数量和培养方式的，这就是为什么新世界的人们对“父母”这种身份非常厌恶，因为自然生育违反了那个社会对“优生优育”的理解和认知。

在这种观念下，繁殖变成了标准化生产，优等人尚未出生就被安排了更高的智商，更多的社会资源，出生后更是享有最好的教育、最高层的工作岗位，并且被告知：要对得起你的身份。

而底层的“厄普西隆”，甚至从出生之前就被基因选定为“痴呆”、“没有情绪”、“只会工作”，用一种更符合现代人的解释：生而为韭菜，甘愿为韭菜。

极端的优生学体系带来的是阶级固化、个性消失、自由不复存在，所谓社会稳定，从另一个角度说，也就是社会缺乏可能性。

这不单单是个育儿问题，它影射的可能是人们对于现有秩序和阶级的突破有多大的决心。

到了2020年，人们总在谈论该不该让孩子输在起跑线上，但这个议题的背后，是社会发展到今天，已经跨过了一个蓬勃的生长期，那些靠高考、靠下海、靠打工发家致富实现阶级飞跃的时代已经过去了，那么，突破旧有的秩序就会非常困难。

在这种时代背景下，会有一部分转而维护旧的秩序，承认并接受阶级固化，信奉小富即安，热衷于讨论他人的行为到底算不算出轨，甚至网络生活也处处被人提醒各种圈子的“规矩”。

这种心理，其实跟那些致力于胎教、早教的家长没有什么区别，都是缺乏安全感。

因为社会没有给人提供可能性，比起后天的野蛮生长，他们更愿意相信一条精致的、可控的、规划好的成长路径。

我无异于批判这部分人的思维，虽然为子女提供更好的环境和资源并非一件容易的事，甚至让人筋疲力尽日日焦虑，但无论如何，相比较突破秩序和阶层，它反而显得不费力气。

是一种以自保为目的的守旧和倒退。

《美丽新世界》这部剧，如果没有看过原著，我还是建议去找来看一看，上个世纪的著作，哪怕电视剧没有原汁原味地呈现，也足以让你思考。

名著的影视化，其中一个目的就是让各类人群了解并接受，在当下碎片化的学习和阅读模式下，这个功能显得尤为重要。

赫胥黎在写完小说之后也觉得，乌托邦距离我们看来要比任何人所能想象的近得多了。

“那时我把它设想到了六百年以后，可现在那场恐怖似乎大有可能在一个世纪之内就落到我们身上。

”距离他说的一个世纪，也不过十来年了，不知道2020年的你们作何感想。

7月15号前排预订 黑镜的导演 赫胥黎美丽新世界同名小说改编的后来发现跟原著没啥关系 算是第一代乌托邦题材吧 1930年写出来的小说呀 那后面的移动迷宫饥饿游戏分歧者都是弟弟吧。

通过这部剧让我强烈感觉到人类有情绪是一件好事 也许再过几百年喜怒哀乐将会是人类最奢侈的感受。

权游中梦幻般的龙哥当男一号了 在剧中憨憨形象恐怕第二季要黑化了 吸血鬼日记中的初代吸血鬼的声音还是那么磁性。

原本还是很期待的 高开低走让人无法接受 实在不行给砍了吧 只有和第二季连在一起才能让故事更加完整 第一季讲了个寂寞 就是介绍了一下故事背景 真正的冲突还没开始就结束了 小吊带都脱了你给我看这个？

以后不爆的剧不看。

但是有一说一 还是非常黄而且有海天盛筵的画面感 我最喜欢的片段我截图了 翻译君真的非常优秀了