金鸡2

一般不看港片的我却被这一部电影所感动，首先是电影的配乐：里面的插曲翁倩玉的《信》陈百强的《一生何求》学友的《爱是永恒》等，超有感觉，有木有？

社会底层小人物演绎的淋漓尽致，港味十足另外吴君如和学友的演技爆棚！

学友被带走的那一段感人至深！

虽然此片已经过去十几年了，仍然是部值得推荐的好片！

珍惜今天，因为将会成为明天美好的回忆！

前几日看完了金鸡三，终于调整好时间和心情来看金鸡二了，果然不出所料，收获满满。

最令我感动的是香港人爱钱，在爱钱之下，是细腻的心灵与爱。

在这部电影里，一直延续的对于金钱的崇拜和追求，金钱一直是作为一个工具的，金钱一直未成为生活或者生命的目的。

这也是金鸡三里想表达的。

金鸡二大概讲了这几个故事，妓女阿金遇到老相好，老相好生意失败准备卖掉店铺，阿金为之所动说可以借钱给他周转，这个老相好就说让阿金做自己饭店的入股老板娘。

阿金听到老板娘这三个词的时候，心深深感动，因为阿金一直想找一个自己喜欢的人嫁了。

阿金太渴望结婚了，她打心底里想被爱，想被承认，想被丈夫叫做“妻子”。

这个梦她做了几十年了。

结果第二天这个老相好暴毙而亡，留下饭店，阿金就管理起了饭店。

同时，阿金的住所一直是自己从事性工作的地方，她的家门口一直贴着销魂的广告标语。

也就是说阿金在接手饭店之后就有两份工作了，一份是自己一直以来的性工作，另一个是管理饭店。

这个时候，恰逢非典灾情在香港爆发，这时电影穿插的讲了两个非常动人的故事。

一个是神经病嫖客的故事，另一个是非典抗灾男医生的故事。

故事一是阿金遇到了一个嫖客，这个嫖客有一个怪癖，就是一定要女人身上有毛。

但是在当时非典肆虐的香港，人们由于恐惧都把身上的体毛都剃光了，阿金也是这样，所以那个嫖客一直未能如愿。

我看的时候以为这个只是这个嫖客的怪癖，随着剧情的发展，我发现原来这个嫖客之所以有这个情结是由于自己对于自己妻子的爱。

在嫖客被阿金不小心推到头部时的回忆来看，这个嫖客曾经的妻子似乎是迫于生计准备出去做妓女，作为丈夫的他苦苦劝妻子要好好过日子，但是妻子还是想走，就用手推开了他，推的方式正好像是阿金这次无意推到的一样，在推之后他晕倒了，醒来之后发现自己鼻子上留下了妻子的一根毛发，应该是妻子的头发吧。

我以为这个嫖客的故事就进行到这里了呢，想不到后边还有更深入更有情怀的展开。

另外我在这里再谈一下这个嫖客在于阿金做爱时，由于非典的原因，嫖客被阿金用塑料隔离薄膜包住身体，我觉得这一幕是非常有意义的，凸显了香港人在灾情困难之下，依旧可以苦中作乐的那种精神。

性，本身并不是低贱和下流的。

合法合理合情的性行为，是人类作为自由人的权利，是上天赐予人的快乐，即使是天灾疫情，这个快乐也并没有被停止追求。

接着说这个精神病嫖客的故事，其实大家在最开始并不知道这个嫖客有精神病，我们猜到的顶多就是执着的怪癖，一开始还以为是性怪癖，后来发现这个怪癖与性还不一定有关系，其实就是一个心理情结，与性快感无关。

在阿金知道这个嫖客的爱毛情结是由于对于妻子的想念之后，阿金受到非典时期电视里播放的各地免费送药送粥送口罩的行为的影响，就在自己的饭店里搞了一个“妓女拿一根毛换一碗汤”的活动，想通过这个活动，将妓女吸引过来，说不定就可以帮那个嫖客找到自己失散的妻子。

想不到最后真的找到了这个嫖客的妻子了，本来以为故事就这样了，但是，这个妻子说，这个嫖客是自己一直以来爱着并照顾着的丈夫，丈夫自那次争吵之后就变成精神病了，不认识自己了，她把他送到精神疗养院很多次，他都偷偷跑出来，跑出来后就又四处找她。

但是，即使找到她了，他也不认识她了。

然后又被送进精神病院，然后又出来找妻子。。。

写到这里，我心里痛苦的不行了，好的故事就是简单而这样耐人寻味。

男人自己的妻子做妓女，对自己打击很大，心里一直记着最后妻子留下的毛发，成为生活的心结，从此变成精神病，再不认识妻子（我觉得是因为逃避自己妻子是妓女），但是，却一直四处寻找自己心里记忆的妻子（还没有做妓女的），而妻子也不离不弃，一直也找他照顾他。

但是，他不认识她啊。

只有在他睡着的时候，她用手轻轻抚摸他的侧脸，他可以安然接受。

唉，这是一种这样深刻的爱啊。

刚才说过，在饭店的非典的背景下其实有两个故事，嫖客的故事已经讲完，另一个故事是抗非典医生的故事，这个故事讲得很小心也很用心。

身为妓女同时又是饭店老板娘的阿金，在饭店里遇到一个戴口罩来买食物的医生，饭店里的员工以及顾客一听说这个人是抗非典的医生就都避而远之，怕被传染。

但是大家都知道，医生应该被尊重。

而事实上大家为了保命，就冷血的对待抗非典的医生，而恰恰是妓女阿金，竭尽全力的支持这个医生，她甚至专门为这个医生准备下一日的免费例汤。

我想，恐怕这个医生也确实是找不到其他可以接纳自己的地方吃饭了，阿金这个饭店可能是唯一一个自己可以感受到温暖的地方。

结果有一次，这个医生在阿金准备锁门打烊的时候来了，阿金赶紧询问要吃什么，她可以现做。

结果医生说这次不想吃饭，就想平复一下心情，医生坐到店里，阿金为其按了一下肩膀说了几句辛苦的话，然后医生立马泣不成声。

我想，这个医生在这样敏感严峻的时刻从事抗非典一线工作，他一方面要履行医生的天职，要履行工作者的责任，要目睹一个个非典患者死去，目睹患者绝望和患者家属死别；同时这个医生还要忍受社会对其的隔离与冷血，可能这个医生连自己的家都不能回，自己的朋友都不愿意见自己。

总之，这个医生在阿金的饭店哭了，这是这个世界上唯一一个温暖的角落。

结果最后非典结束，电视上正好报道这个医生在最后殉职了，阿金对着电视上这个医生的遗像泪目。

非典结束后，阿金再次遇到自己的表哥，阿金看到表哥第一眼是爱惜，第二眼是不信任。

表哥说这次回来是想和阿金做大生意，阿金疑惑着继续不信任。

然后电影进入回忆的故事里，这一段是阿金对于表哥的回忆，在回忆里，表哥是一个热爱奋斗，心态良好，天资一般，时运不济的唯利是图的人，但是表哥很关爱阿金。

而且这个关爱，至少使得阿金产生了对于表哥的深深的爱。

这种爱非常深，其实一直以来，阿金最希望表哥可以娶自己。

而且在回忆的故事里，阿金与表哥从两小无猜到各自长大出去工作，这中间经历了种种故事，这些故事都是表哥如何关爱或者说是爱阿金的。

这里面还有一个事情值得一提，就是表哥一直支持阿金做任何事情，即使是阿金去做舞女甚至是妓女，表哥都在一旁真心支持；表哥一直未认为阿金的妓女工作是与社会上其他类型工作有任何高低贵贱区别的。

同时在关于表哥的故事里，表哥一直是一种唯利是图的不讲情义的市侩小人形象出现，这与最后一幕表哥的真情无私作为形成巨大对比。

后来表哥和阿金发生关系后，阿金怀孕了，阿金爱表哥所以不想失去孩子，就想方设法将孩子送给一个华侨，在孩子将出生时，阿金偶遇表哥，在这次离别之际，阿金提醒表哥与自己肚子里的孩子郑重告别，表哥稀里糊涂的告别离开，阿金却偷偷哭了，心想着这父子就这样可能永生不会相遇了。

阿金其实一直表示是爱着表哥的，但是表哥却一再唯利是图伤阿金的心，又一直四处漂泊没有和阿金在一起，导致阿金怕受伤不敢信任表哥。

现在我们从回忆中回到现实，这次表哥找阿金是想做大生意，阿金本能的逃避不相信。

但是，当表哥说出这个生意的时候，阿金本能的零迟疑的答应了。

原来这个生意就是要阿金答应与表哥结婚。

阿金等这天等了二十多年了，终于，这一刻毫无征兆的从天而降。

答应结婚时的那一晚，阿金安睡了，那应该是阿金有生以来睡的最开心安稳的一晚。

但是，早上起来后阿金在房间里却找不到表哥了，心里虽然很失望，但是又假装不在意的去承认这次肯定又是表哥出于某种目的骗自己了。

结果阿金出门时，发现自己门口贴的招嫖的广告标语被表哥改为“已经结婚，不再接客”，我想，这个举动应该是天下所有妓女都希望自己爱的人做的事情吧。

阿金那一刻是惊喜甜蜜并晕眩的。

然后阿金到自己饭店时，发现所有人都叫自己冯太太，表哥是姓冯，大家都向阿金道喜，原来表哥已经告知所有人自己娶了阿金。

阿金再次喜不自胜。

回到家里后表哥又再次向阿金正式求婚，阿金答应后，做结婚登记的人立刻到了，双方做完登记后，阿金与表哥正式结为夫妇。

在阿金还没有从结婚的喜悦中回过神来时，表哥又说要分钱给阿金，让阿金签一个名字，阿金现在抱着信任表哥的心理就签了那个文件。

然而，随后，警察却到家了，把表哥带走了，表哥离别时对阿金说刚才那个是离婚文件，他们两个现在已经离婚了。

阿金再次还没有反应过来时，表哥就被警察带走了。

阿金准备筹款为表哥打官司，在取款机上计算多少钱时，本来应该只有几万块钱的账户里，却突然有了900多万元的存款。

随后阿金接到电话让其赶到海关边境，阿金去边境送别表哥，表哥说那些钱是送给阿金的。

然后阿金告诉表哥其儿子的事情，表哥大哭，说阿金才是最大的骗子。

阿金在此时问了一个非常非常重要的问题，就是问表哥为什么要把钱给她，表哥想了一下，说阿金是这个世界上自己唯一的亲人了。

其实阿金听到这句话时应该是非常失望的，她多么希望表哥说是因为自己喜欢阿金。

随后表哥被带走，在离阿金很远之后，表哥回头大声喊“我爱你”，可是阿金应该听不到了，但是，也可能阿金听到了，因为下一个镜头里阿金大哭。

故事就这样结束了。

其实在开头、中部以及结尾还有一个故事，你就是2046时有一个人要服用删除记忆药丸，阿金讲了这个电影里的这些故事来感动他不要删除自己的记忆，故事讲完后，阿金发现这个人竟然是自己的孙子。

因为自己曾经找到那个表哥的儿子并把一个劳力士手表送给儿子。

现在这个年轻人手上的就是那个劳力士手表。

当这个年轻人听完阿金的故事后心态转好要分别的时候，他询问阿金的名字，阿金说自己姓“奶”名“奶”，结果年轻人就叫阿金奶奶。

阿金再次感动泪奔。

随后故事就结束了。

在这个电影里，讲了饭店、非典、精神病嫖客、抗非典医生、表哥、以及妓女阿金自己的故事。

这些故事里所想表达的是香港底层市民的博爱与包容，以及一些低微的小人物所秉持的善良的人性光辉。

甚至于，在电影中， 你会感觉到阿金像是圣母一样，一言一行散发爱的光芒。

这部电影在情节上设计的也非常紧凑巧妙，人物的形象都生动鲜亮。

我觉得，这个电影想努力挖掘出每一个人物背后的值得被铭记的故事，这些故事真的很感人，也很美。

感谢导演，感谢吴君如，感谢。

电影故事主要设定在2003年SARS肆虐香港的大环境下，描述啊金遇到的三个有情的香港男人，其中一个选择烧炭自杀，也要替别人戴好防毒面具的茶餐厅老板，一个因为爱得痴狂四处找寻老婆的神经病人，还有一个有家归不得，因疫情遭遇家庭变故的前线医生。

三个香港男人，三个不同的角度去描述香港男人的责任、担当及为爱痴狂的态度。

到了第四个男人——大陆表哥冯仁坤，设定上就不那么善意和客气了。

（希望这只是我恶意的揣测），首先，名字就有些嘲讽的味道在里头，冯仁坤，粤语方言里便是逢人便欺骗的意思，当然这名字与剧中大陆表哥的形象是极其吻合的，冯仁坤经常利用亲戚一场挂在嘴边找啊金便宜，处处从金钱出发，只考虑自己从不考虑别人，为了钱可以留妻弃子（继续生了再卖），拜金、无情、自私的自称“啊灿”的大陆人。

在这段误打误撞的相处中，年轻的啊金为大陆表哥动了情，正所谓妹有情，哥无意，金钱至上的冯仁坤为了做生意返大陆，为了做生意和有背景的女人结婚，而啊金为了他怀了孕、生了娃、最后还把娃送了人。

这段青春的经历无疑令啊金伤得最痛，而最想淡忘。

就算十年之后与啊金的重逢、结婚，都只是一盘生意。

（我作为一个大陆人，对剧中大陆表哥的形象嗤之以鼻，却又无可奈何） 通过三个香港男人的担当、责任和有情，和大陆表哥的欺骗、拜金与无情之间的强烈对比，用啊金这四段遭遇传递出人的一生有忧有喜，当中总有开心和不幸的经历，过的每一分每一秒都是属于自己的人生，从而教会人珍惜当下，因为最终善忘的香港人只会将最美好的留在回忆里，啊金也一样（毕竟与大陆表哥冯仁坤之间的伤心故事，她用不到一泡尿的时间就要忘记了），留在记忆中最美好的香港，停留在有那三个有情的香港男人的年代，是有情的2003年的香港。

看过金鸡，那是有觉得心酸，有觉得黑色幽默，有觉得吴君如那扎实的表演功力。

但，看金鸡2我却哭了。。。。

是滴。

第二部基本是很多人都觉得略微逊色于第一部。

影片不像第一部那样，连续性的回顾了80-2000年香港的变迁。

只是讲述了2003年的非典和80年代的表哥（为了和第一部连贯。

表哥出现的镜头也是跳跃性的，每十年出现一次。

但我更愿意归结于80年代）后半段几乎都在描写阿金和表哥的爱情。。。

表哥是个彻底的市井小人物，比其阿金的单纯善良，表哥显得有点世俗，贪钱。

一个有着宏大理想来自内地的长沙师范大学毕业的高材生= =故事有条不紊的进行着，表哥的突然求婚让我一直好奇到底是和居心。

在机场的时候，谜底揭露的如此平淡，阿金：“你娶我就是为了洗钱？

”阿坤：“一方面是……”“那另一方面呢？

”“……”这是我的心已经被揪了一把组后看到吴君如哭得稀里哗啦，妆也糊掉了，阿坤被带进走了，伴随着学友哥的歌声。。。

我的眼泪不自觉的留下来了……

金鸡和金鸡二，都看完了，我才真的有写评论的冲动。

两部港片，明星众多，曾志伟出演的强盗，陈奕迅出演的猥祟眼睛男嫖客，杜汶泽饰演的划拳王，张学友演绎的爱钱表哥，黎明出演的沙士专家…… 而这部众星捧月的电影，也最终把吴君如，实至名归地，送上了金马影后的宝座。

在一片花红柳绿的艳俗中，蕴含着或多或少的对于生活的感悟。

久违的叙事模式，不含拐弯抹角和遮遮掩掩，阿金把自己的过去，说给旁人听，在镜头前，放给了我们看。

说到悲情处，亦没见她的泪。

于是沧海桑田和不可抗拒都化在了自言自语般的平平淡淡中间。

故事里，穿插着一个个不同时代的剪影，带人不断回望过去那么年，在那一条条记忆的长廊里，我们仿佛真的都历经过那些变迁。

香港社会的顿挫感，脆弱感，绝望感，怨天尤人感，依赖感，乃至小题大作感都真实地记录下来了,不要几十年，仅仅是五年后观之，就叫人有哑然失笑之意，真没有过不去的坎啊。

影片中，着重的镜头：香港特有的光线暧昧的霓虹灯，市井的底层生活的人，和阿金那张滑稽中带有纯真的脸，还有代表她每个生命阶段的不同的男人们。

阿金是个鸡，表现出来的堕落与挣扎，固然均是灰暗产物，可是她在听天由命之外，还活得天真烂漫，本片并没有大力描绘这个妓女的性经历。

而用了比较温情和喜剧的角度，去拍摄了阿金和周围人，多年的生活方式。

阿金不漂亮不温柔。

毫无形象，性格大咧咧。

她不抱怨命运。

有仗义之心。

她很普通很平凡甚至有些卑微，她很善良。

无论是对叶子强，阿邦，还是周老板，表哥之类，都能把积蓄借出，无论扮小丑跳舞还是学叫床她都很认真。

她很坦荡。

很豪爽，对待自己起起落落的人生，一直宠辱不惊的乐观态度，不拘小节和坚韧，恰如其分展现了香港人的生存观。

我总觉得，除了女周星驰吴君如，再也没有人，能如此完好地诠释阿金这个敢于撕破，敢于跌落，敢于作践，敢于在放荡和花痴的模样下，肆情发挥其乐天精神的妓女。

看第一部的时候，我在想，她怎么能，因为几场大雨，就真的决定生下孩子，然后又真的可以做到，不见过一面，就让人带到美国。

那般想念孩子，又真的可以因为另一场雨，不去机场。

她迷信，相信天意，相信观音送子，相信庙里签。

无厘头之余，又理解她的迷信，不迷信的话，她又哪里来的方向和信仰。

看第二部的时候，我一直在想，表哥究竟爱不爱她，同时又在惊叹阿金的理智。

（别看她整天笑兮兮，傻傻的）是阿，表哥一生只为做生意，孩子也可以卖了，再生。

当然没有必要告诉表哥，她怀了他的孩子。

我不怀疑阿金对表哥的爱，特别是她让表哥摸她鼓大鼓大的肚子的时候。

她甘愿为他承担这个生命，不让他心存负担。

当看到表哥说，让他骗阿金最后一次的时候。

我就开始懂了。

表哥不是不爱阿金，而是深爱难言。

他不是只骗阿金，他骗所有人。

他是个新移民。

他不能陪阿金，找回儿子，儿子能陪阿金。

他对阿金说，我爱你。

他说这些话的时候，那神情，又是如何的落寞、无奈。

看见阿金在车站，哭得双眼黑乎乎的。

再也不觉得好笑了。

而是深深的沉默。

经过那么一生。

她是独立的，从没有想过要依靠谁。

只是认定了，在那高楼叠影，灯火辉煌的香港里。

肯做，就有得吃的道理。

刘德华，在两部影片，都那般虚幻地出现。

又都带着喜气和希望，让阿金喜出望外。

就像阿金心里，那不灭的坚韧和温暖的心之所向。

影片的最后。

只是剩下她自己一个80多岁的老太婆，站在那里手舞足蹈。

但爽朗的笑声，依旧还是在。

我相信，在这女人身上展现的酸甜苦辣，其实就是微观化的香港发展史。

而这也是影片的另一层涵义吧。

至于影片的其它瑕疵，这里不作详细感想，在我看来，不完美才是一种真实美。

最后，我还是为这两部片，笑了，不是因为觉得情节人物有多好笑，而是觉得，看后，写后，觉得开心。

不明白为什么2046年的时候人人一身白,难道说那时的环保做的那么好.记忆又回到了2003年,同样的SARS,为什么陈可辛就可以拍的让我对那时的医护人员多了一份尊重,而我们拍的关于SARS的影片就缺少了一点什么.也算支持一下特首,那年八月我去了香港.阿金这样一个特殊职业者,命运给他的安排挺像阿甘的.缺点,不知影片都是谁配的音,阿金的声音让我想到张柏芝,而张学友的这个表哥的角色,不知原音是否这么搞笑.很难把它和学友联系起来.又多喜欢黎明一点,因为这个讨好的角色,不过发音到是惯常的,听得比较入耳.

写于2010-12-312010年最后一天，看完[金鸡2]，记住里面阿坤对阿金说的一句话：做人这回事，不过是场梦，用不着清醒。

话不一定全对，但确实有的时候糊涂一点也是必要的。

阿金就这么傻兮兮的过了这么多年，经历了香港的每一段高潮和低谷，自己也起起伏伏。

人的一生要经历很多苦难，重要的是看自己怎么面对，又联想起差不多听了一天的Eason的《苦瓜》，Wyman的词太有理，只能感叹。

和[金鸡]比较起来，这部续集有亮点但偏平庸，尤其郑中基的表现太过火。

你很难说张学友的阿坤是个好人或者坏人，这是个怀着大梦想的小香港市民，有些歪门邪道，但本质不坏。

最后机场分别时当学友的《爱是永恒》响起时，我和阿金一样泪奔了……很让人称道的是续集中掺杂上一集的内容，将整体故事讲的更加完整。

影片最后还不忘小损一下王墨镜的[2046]，还有出现华仔连任八届香港特首、汤姆·克鲁斯任职美国总统等笑点，当然如果现在的社会真有刘德华最后描述的那样就好了。

（铁定是要做春秋大梦了）作为一部有笑有泪的作品，它合格了。

一方面，在通常的生活里，所有的他在，似乎对于我在，都构成为异在；另一方面，又总是充满兴趣地注视各种各样的人陷溺在各式样的人生里。

阿金就是这样一个被我注视，并且珍视的一个人。

他的职业，不能拒绝不能选择造访者。

这点是我深深恐惧并且极想知晓的，人究竟是一种怎样的生物，人的底线在哪里。

1Q84里面青豆专好看似优雅的秃顶男人，而秃顶令我身心不自禁地厌恶，那一刻，我就忍不住好奇，另外的人对人本身构成的吸引和排拒，区别在哪里？

嘻嘻哈哈看上去乐天大条的阿金，接触的人显系广谱。

让我警惕地意识到，其他人仍然是异在的是沙士袭港的那一幕，洗完澡的客人被保鲜膜层层包裹（当然只是电影的表达与视觉冲击）……纳粹在挥起屠刀的那一刻，对于异族，身体上是调动了所有的厌恶的吧？

沙士、种族主义不过是调动了对自己之外的他在的厌恶，那么，这种情感本来就在每个人的身体里吗？

有些专家会循循善诱的教人面对穷凶极恶的罪犯，说，底线就是，无论如何，那是一个人。

可是一个人的底线又在哪里？

善与恶，底线在哪里？

阿金如何接客？

阿金信奉“人善天不欺”。

所以，家人都排拒的医生，他会给他煲汤为他遮雨听他纾解压力。

最难得的是，总是欺骗利用阿金善良的表哥，阿金始终会选择相信，哪怕是无缘由的“结婚”。

人活着，总得有信！

表哥就是阿金的“信”。

从学生到鱼蛋妹，最后到按摩女，舞小姐，金鸡，如鱼在辙，阿金被抛进社会。

生活里辛酸是常滋味。

可是，艰难时世中阿金最常见的面容是笑着，他总是懂得念好。

电影最后港督的美丽蓝图也是跟这种心态遥遥呼应的吧。

所以，我看见阿金的笑脸如同看见真佛。

接客的阿金肮脏吗？

卑微吗？

摒弃了对他人厌恶之心的阿金，无偿接纳生活不堪其实也无甚恶意的表哥的阿金，在爱悦中保育了自我的良善与真心。

爱悦与接客，其实是怎样巨大的冲突。

无需经由马斯洛娃式堕落的救赎，阿金已经自我救赎。

妙不可言。

看《金鸡》，看阿金，看见要妙之处。

那首《when a child is born》也是妙不可言的救赎之路。

不知道说清楚没有。

常常怨怒生活不堪的我，修行之路真的很长。

对于金鸡2这部影片，真的很难忘，也有很多感慨想说，不知道此时此刻能不能尽自己最大的力将这些情感都能分享出来。

1.神一样的配乐影片很大的亮点之一在于：神配乐。

每一次音乐响起的时候，都让周围的环境得到了很好的渲染。

无论是分分钟需要你，还是爱是永恒等等，这都是我们从小就听到大的经典老歌。

而且剧情的设计与音乐很好地融为一体，给影片大大加了分！

2.搞笑和无厘头吴君如和郑中基绝对是本片搞笑得最大亮点。

郑中基那带有口音的粤语，真的逗得我几次笑喷。

还有把整个身体都包的像个外星人，什么鸡啊毛啊的无下限粤式搞笑话。

3.香港的历史回顾与感情本片大篇幅叙述了非典期间所发生的事情。

从影片中我们可以看到，嫖妓都要到处消毒啊，包装啊等等；黎明像买个饭也被人拒之门外啊等等，整个香港当时就是如此之乱。

中间还不时穿插一些历史新闻和特首消息，能够让大家对事情的真相有一个更深刻的理解。

同时，也为整部影片的爱港氛围打下了一个很好的铺垫。

4.亲情与感情方面影片用了45分钟来叙说吴君如与张学友过往的事。

一开始我觉得这很扯，不仅没有什么搞笑之处，而且跟影片的前半段感觉格格不入。

可是，当我看到最后的时候，这种感觉便完全消除了。

前半段有搞笑，有非典引来的恐慌。

后半段有一段表妹与表哥缠绵悱恻的暧昧关系。

虽然表哥一直都很坏，都很坑！

可他最后的一个举止，又让大家对这人的评价其实没有那么差了。

在这样的铺垫下，引入影片的结尾，从个人感情升华到整个香港的感情，让这部影片的主题很好地凸显了出来。

这是一部非常经典的港式笑片。

但跟传统的港式笑片不同，这部影片除了搞笑之外，还有很多感人之处，也向大家传递了香港人团结在一起的力量，这才是我觉得其最成功之处！

Ah-Jin is speaking all the time, as a narrator, a witness or a “pedagogue” of Hong Kong history. She is actually telling her own story retrospectively, but it seems that “herstory” and history are commensurable, namely, her story is also Hong Kong’s story, and vise versa. Likewise, the belief she imparts to the lovelorn young man-- Cherish the present regardless of sweet or bitter, which would ultimately be the best memories for the further-- is also made for the audience, the present and further Hong Kongnese. Broadly speaking, every human being can be the epitome of history and there is no deny that Ah-Jin touches the big picture of Hong Kong from a personal angle, for example, her intercourse with Zhou Wenguang. But it is still worth questioning: In what sense can the voice of Ah-Jin become the voice of Hong Kong? Or more acutely, has the former both been embezzled and enabled by the latter, otherwise no voice of prostitutes can be made or heard? Further, does Ah-Jin really have a subject in this movie and is it possible for her to establish/feel the subjectivity without identifying with an ideological Hong Kong-ness? Obviously Spivak’s gesture is appropriated again here. I may need to clarify how can Ah-Jing belong to the subaltern since her life is seemingly more funny and fortunate than painful. But setting a specific criterion of the subaltern is more undesirable than leaving the boundary vague and fluid. (Another pitfall may be the circular argument: because he/she can’t speak, he/she is subaltern; because he/she subaltern, he/she can’t speak; if he/she can speak, he/she is no longer subaltern.) Therefore, for me, the subaltern can only be defined in relation to the superior Other. What we can discern is, Ah-Jin is in fact marginalized and stigmatized even within the prostitute group because of her lack of beauty. Thanks to Ah-Jin’s “One Hair, One Soup” activity, we take a glimpse of the large quantity of prostitutes in Hong Kong. Though as a self-differentiated collectivity (Men and usual women shouldn’t be in our row), they never form a transformative power/class and make a strong voice for themselves. The absurdity is, if no one can guarantee the prostitutes will contribute to and benefit from Hong Kong’s prosperity, how can the film let Ah-Jin speak for Hong Kong? Moreover, self-differentiation happens within the fluid collectivity as well: some prostitutes can be more popular and some may clear her “dark” history through marriage. That’s why faced with the former sisters (prostitutes) who’ve already got married, Ah-Jin can’t help feeling differentiated and expelled, thus leading to her childish, excessive and performative frolic. In this sense, the retrospective narrative doesn’t really give Ah-Jin and the prostitutes a self-affirmative voice. Since the comedy attributes prostitutes’ tragedies to individual fate or temporary crisis of Hong Kong rather than some ineradicable socioeconomic and ethical mechanism, the ending utopia can’t be something other than the comical.