天气之子

于是，一个人去看了这片。

说实话，对于信奉社会达尔文主义（AKA绝大部分东亚地区）的观众来说，这个故事会非、常、无、聊。

打开这个故事的钥匙有两个：1. 东京是什么时候开始阴雨连绵的？

（即，为什么是东京？

）2. 阳菜是15岁还是18岁，重要吗？

（以及，为什么在故事里谈到「16岁和18岁差不多」的时候，帆高和阳菜的答案截然不同？

）第一把钥匙决定了「阳菜是否必须要去拯救东京」。

虽然故事反复强调「天气巫女要献祭自身平息天气的情绪」，但实际上东京的雨已经连下了三年，而阳菜成为「晴女」才不过一年。

也就是说，虽然阳菜有能力拯救东京，但天气不是她弄坏的，她没有义务去拯救它。

第二把钥匙决定了「阳菜可以选择不去拯救东京」。

在警车上的帆高终于得知阳菜不过15岁，才初三。

帆高哭着说「原来我才是年龄最大的」，实际上是在说「原来我才应该是庇护者」。

身为未成年人的帆高和阳菜，在故事中一直不曾被作为「社会」的东京庇护，反而东京的人们在依靠着她们找回「晴天时的好心情」。

实际上故事中也早就暗示，阳菜的能力并不是「改变天气」，而是「转移天气」。

在影片一开始，在即使仍在下雨的东京某处，因为阳菜的「许愿」而聚集了巨量的雨水（真·倾盆而下）。

新海诚在场刊中说「想在奥运会改变东京之前，写一个东京被改变的故事」。

但要做到这一点，这个故事太软弱了。

故事把帆高作为观众的代理人（agency），前往东京寻求庇护、得到了阳菜的拯救，并且下意识地赞同了「想要天气恢复」。

帆高的「嗯」就像犬夜叉见到复活的桔梗唤出名字一样没有恶意，却将阳菜（桔梗）推向深渊。

新海诚显然是要拷问观众「你所企求的晴天是以谁/哪里的天灾为代价的呢？

」，但出于商业考虑还是不敢太provoke观众，于是最终不得不有了作为对抗者、作为社会（虚体）代表的警察。

这也使得这个故事变得软弱而首鼠两端。

想要「东京被改变的故事」，必须要直白地对挑明东京（观众）正是阻挠改变的阻力和作出改变的主体，必须强硬地回答「我只不过想花自己的钱给自己买晴天也不行吗」的观众：「不可以。

不再庇护弱者的城市，就让它泡在水里好了。

」从民族历史中寻找文化元素、将其嫁接到当下生活议题的故事中，这是一个很好的创作方向。

虽然我对《你的名字》毫无感觉，不得不承认它在使用历史厚度安抚国民创伤上非常成功。

十月份有一部真人转描的动画剧集《undone》，可以一起看一下。

《天气之子》的主题很好，但新海诚作为「财团之子」果然还是太虚伪了。

附：网上搜索到的场刊翻译，有新海诚的自述http://wildgun.net/2019/07/part_of_shinkai_makoto_in_the_movie_pamphlet_of_tenkinoko/day2:结果今早被AppStore推了这个。

https://apps.apple.com/us/story/id1324254194要要求社会救济的话，一个很自然的结果就是，为了完成救济职能，公民必须要向政府反复让渡权力（所谓人多力量大集钱好办事），而导致右派极其反对的「大政府」，同时自由左提倡的多职能小政府就变成了「既要马儿跑又要马儿不吃草」的困境。

但实际上，即使完全依靠政府职能，社会救助也不可能展开的很好。

基于「幸福最大化」伦理，社会救助必须取最大公约数，这就使得很多需要救助之人被落下（比如明明自己有家有父母的帆高）。

「community」一直是左派文化中非常重要的一部分，它通过社会成员形成的社会安全网（safety net）补全政府职能缺失和无法到达的空间，行使救助职能。

上面那则story，以及前段时间随着「盒马尾货日抛」而掀起讨论的浪费、食物回收和再流通系统都是这个作用，让社会中的成员直接承担救助义务，而无需权力让渡（及其伴生的腐败、权力寻租）的发生。

可惜在国内，因为众所周知的原因，社群自助（/治）是被严格控制的。

虽然近年ngo在崛起（以及产生了社会主义特色的「政府主导的ngo」），以及一些高端小区逐渐在恢复和重建社群机制（各种业主群），但普及和参与程度远远不够。

社会需要A，但政府禁止社群内部提供A，于是唯一的选择就是通过权力让渡由政府提供A。

反过来，这一机制还进一步加强了政府的合法性，「给老百姓办实事的好政府」。

不得不说是高招啊，东京。

微信公众号：moviesss 首发于MOViE木卫新海诚作品，之前也一直拿天气和风景做文章。

最明显的，就是《秒速5厘米》的春季樱花，《言叶之庭》的初夏梅雨。

这种环境氛围晴雨表，固然是引发多愁善感主人公的悲春伤秋，另外还直接对现实，进行了500%浓度新海诚滤镜的加工，成为导演本人的原画标签。

不只是东京，整个日本列岛由于靠海，四季分明。

有人要说，北京也是四季分明啊。

但要表现北京的晴雨雪，可能很有难度——极大可能变成雾霾、沙尘暴和毒太阳。

总而言之，北京这样的城市，本身就不适合人类居住，更不要说，凑一对少年少女，在那你来我往的，谈情说爱。

看完《天气之子》，我的感慨，是想赋诗几句：冬雷震震夏雨雪，天地合乃敢与君绝。

虽然大家经常揶揄琼瑶阿姨，觉得她是上世纪的爱情洪水猛兽，可是，怀春少年（女），悲悲戚戚的，从来也都是人之常情。

像《天气之子》这出大型中二世界天气系的动画片，本质上就是一个动不动就哭鼻子的矫情玩意——我说的没有一丝夸张成分。

它借都市传说，附会上东京原是大海的梗，挺好。

实际上，怎么看这本子，都是新海诚要展现他好美好美好美的七彩光谱作画大法。

从出道的《秒速五厘米》，一直到第一次在国内新爆的《你的名字。

》，任何知道他名字的，基本上都对贴有个人标签的棱镜光，眼熟到不行。

《天气之子》的最大问题，是晴女奉献自己，毫无情感动机，连讨对方欢喜都说不上。

两个人本来你依我浓的，好想好想这么在一起。

仅仅好像是大家不怎么喜欢下雨🌧️而已，晴女就觉得对不起苍生。

实际上，那下不尽的，两个月的豪雨，也没有让东京这座城市颠倒，人们照常通勤工作，👮照常抓人，更没有影响男女主人公相识相爱了。

搞这么个天翻地覆慨而慷的玩意，还是为了后面男主救女主的戏精上身（故事该转折了！

）。

《天气之子》把男主救女主的情绪爆发，逃脱行动，痛下决心，连哭带吼，活生生整成了感动东京的表演过程，做作到接不上戏。

如果说，跑铁轨是日本动画加新海诚本人标签的套路活用。

那么，警察围堵小绵羊机车的桥段，完全是商业片标配，如果是突突突东京市区，真不想多看。

最离谱的，还有那位几次反水，不停摸手上戒指的老哥。

他无缘无故地出现，又神魔上身的反扑，总而言之，就是要表现爱之忠贞坚定，好在最后，把男主往天上推，成全这小两口。

大家知道，动画片里任何事物，都是创作者和原画师加上去的。

所以看着男女主人公，在积雨云上一番高空速降表演，以万佛朝宗的功夫方式落地，我并没有觉得特别美，更没有心血来潮做感动状，而是一直盯着男主手腕处的手铐。

它一边扣在男主上，一边在高空中挣扎。

男主怎么都抓不住女主，我心想，该不会直接用手铐，把对方拷上吧，这样就生生死死，永远在一起了不是。

结果，新海诚并没有接这个梗。

这是技术失误还是编剧失误嘛？

当然不是。

一直到枪响和手铐，《天气之子》都在矫情的道路上跑出了全马（马拉松）的距离。

那把枪，开枪的冲突方式，同样处理得十分草率。

离家的少年，是否需要用这样决绝的方式，去反抗家庭、学校和社会体制规章。

作为一个架空电影，《天气之子》似乎对少年特别想融入东京的心情，别有感触。

从踏进东京大都会的那一刻开启，男主的心声，不断以画外音旁白形式出现（个人有点抵触的一种电影手法）。

但《天气之子》最噩梦的表现方式，是动不动就让男主哭，稀里哗啦眼泪成灾，像海。

然后是一言不合，毫无征兆地大插歌曲——我在《你的名字》已经有点忍无可忍了，以及老土到渣，审美像昭和时代土味爱情片的闪回方式，真的太可怕啦。

《天气之子》能在日本做出近140亿的票房，又代表日本申报奥斯卡参赛，说明这部片子自然有可取之处，它全方面展示东京的城市魅力。

再怎么不济，把动画片当通俗言情剧拍没什么问题，但新海诚能不能别搞得这么没追求，净学一些迎合大众口味，老掉牙，酸臭到嗓子眼的破抹布。

好比片中主人公是未成年，16岁少年人的爱恋，好像很纯情，很羞涩，有第一次的表白，第一次要送对方礼物，我心雀跃，忐忑不安。

可稍微一想，你就知道，已经进入令和年的日本年轻人，怎么可能还在玩小朋友过家家这一套。

这完完全全，是高年级小学生都已经开窍了的事情。

新海诚当然有意识到这一问题，于是用小学生水平的风前辈（晴女的弟弟），来化解这种弱智青春恋歌尴尬。

可是，男主一直在那自我对话，跟自己抒情的劲，真的令人大倒胃口。

还有不知为何，新海诚特别喜欢年龄差的设定（即女＞男），想想也是很无聊。

难怪不成熟的离岛少年，永远需要追寻一个比他更成熟，有担当，能在城市立足的女性？

搞半天，还不如玩宅男系的看胸梗。

毕竟有人说，他再也不想看新海诚在那哭天抢地了，除非他去拍个色香味俱全的H漫来耍耍。

从进入工作室打量成熟女性，误以为是老哥情人，到解救晴女手拧毛巾，中间不乏一些色色的视角眼光，《天气之子》虽然把情感处理得极端弱智，却还是个成人向——尤其是那些希望重温少女怀春时代，像长不大的迷你兔那样可爱，活在自己小世界的白日梦观众。

毕竟，只有东京雨一直下，日本其他地方，或者世界各地（哪怕电影展示了一个卫星云图的地球全貌），是淹没了，还是死了几千万人，他们也不想扯上关系。

他们眼中的世界，只有你和我。

准确的说，只有少男少女，和被他们感动到的那个自己。

他们也不喜欢这部电影

１2016年，新海城的《你的名字》惊艳亮相，一炮而红。

日本动画片电影，一直都是宫崎骏的王国。

然而，宫崎骏爷爷老矣，拍出了《起风了》这种砸招牌的烂作，令人深深失望之后，我已经久不关注日本动画片。

总算盼来了后来人，新海城。

在等待新海城新作的时候，我自然没有闲着，去把他2007年的《极速５厘米》补课。

《极速5厘米》是新海城不是很成功的练手，虎头蛇尾，戛然而止。

看了个寂寞。

然而，它毕竟初显新海城的气质：似曾相识的Déjà vu（即视感）的主题 ，少年、少女迷幻般的命运：交集或错失的故事，好听的配乐，醉死人的蓝，海与天空，城市风貌，台阶、电线和火车……，当然，同场加影新海城的缺点：碎片式跳脱的叙事方式，只要超过15分钟长度，新海城就没有办法说好一个故事。

笑～新海城这种独特气质酝酿发酵多年，在《你的名字》加了更多的元素：世界末日的危机，毁灭与拯救，身体灵魂互换，相逢与错失，……终于爆款。

奇幻与浪漫，少年人的孤独与命定之人的联系，美丽的场景，好听的配乐。

说起配乐，宫崎骏起用的是久石让，新海城用RADWIMPS(英勇懦夫)，一支4人的摇滚乐队，只有一个人唱歌：野田洋次郎。

我把《你的名字》的配乐单机循环，打王者荣耀时听特别适合。

张大仙直播间背景音乐放得最多的，也是《你的名字》里的配乐。

说明不是我一个人感觉好。

懒得练新曲的我，也花了点时间把“前前后后”弹下来。

我有多爱《你的名字》？

翘首以待三年，2019年，新海城推出了《天气之子》。

和《你的名字》遥相呼应，同样奇幻的灾难片主题。

不同于《你的名字》的一致好评，评论出现二极分化。

差评的观众很失望，认为相比前作《你的名字》，也差太多了吧？

除了新海城一直遭人诟病的没法好好叙述故事情节，差评最多的是反英雄主义和巅倒的价值观，……许多人完全无法接受片中宣扬的不牺牲自己、不去拯救世界的反套路的价值观，指责不够积极和正面。

我觉得还好吧，不得不抽空来写几句。

２这部《天气之子》，根本可以叫作新海城的《麦田守望者》。

塞林格的《麦田守望者》一定读过吧？

简直是我少年时期的圣典读物。

一个人如果在青春期不读这部书，他几乎称不上拥有过青春期。

至今，每隔一段时间，我就要去读它一遍，哧哧发笑。

所以我的青春期一直没过完。

《麦田守望者》描写孤独而愤世嫉俗16岁少年霍尔顿·考尔菲德，逃学, 偷偷去纽约游簜。

《天气之子》描写17岁少年森岛帆高, 逃学+离家出走, 偷偷去东京游簜。

霍尔顿把反戴棒球帽，把帽舌戴在后面。

须贺圭介把棒球帽扣在森岛帆高头上。

初到东京，森岛帆高天天以方便面充饥。

冲方便面，压的书，就是日版《麦田守望者》。

新海城借《天气之子》来表达《麦田守望者》，不是暗示，是明示。

霍尔顿=森岛帆高。

3什么是麦田守望者?《麦田守望者》里霍尔顿的心声：“我将来要当一名麦田里的守望者，有那么一群孩子在一大块麦田里玩。

几千几万的小孩子，附近没有一个大人，我是说—除了我。

我呢，就在那混帐的悬崖边我的职务就是在那守望，要是有哪个孩子往悬崖边来，我就把他捉住—我是说孩子们都是在狂奔，也不知道自己是在往哪儿跑—我得从什么地方出来，把他们捉住。

我整天就干这样的事，我只想做个麦田里的守望者。

” 霍尔顿眼里，成人都是腻烦透顶的假模假样，孩子天真烂漫，在麦田里玩，与之相对的，是险恶的悬崖（成人世界）。

少年要守护这群孩子，不被假模假样的成人坑害。

新海城也在《天子之气》中描写了在麦田里玩的情景，森岛帆高和阳菜、凪好不容易开到旅馆的房间，在房间里大饱一餐，又唱又跳。

他们不过是想要一个舒服、宁静的地方，享受共聚时光。

然而，《麦田守望者》里说：“你永远找不到一个舒服、宁静的地方，因为这样的地方并不存在。

你或许以为有这样的地方，可你到了那儿，只要一不注意，就会有人偷偷地溜进来，就在你的鼻子底下写了‘ｘ你’字样。

”《天气之子》中的森岛帆高和《麦田守望者》里霍尔顿一样的心态，肩负守护纯真的孩子的使命。

天野阳菜谎称自己快18岁，抢去了麦田守望者这个角色。

后来森岛帆高发现阳菜才15岁，自己才是这群孩子中的老大，应该他才是麦田守望者，于是，去把阳菜救了回来。

4新海城用这部《天气之子》发出了少年人的呐喊。

这是成人和青少年对立的两个世界，青少年和成人激烈冲突。

青少年不被理解，痛苦而无出路，到处被成人坑害，大声疾呼压根没有人理。

森岛帆高出走时，脸上带伤。

可能是原生家庭给他的伤害（家暴），也可能是学校给他（校园霸凌，学校没处理好），他在东京身无分文，走投无路，差点饿死也不愿回去。

阳菜母亲去世后，社会福利处要把她和弟弟天野凪（凪，音nagi，意风止。

会不会内涵《起风了》？

）分开，送去不同的家庭领养。

她不愿和凪分离，只能胆战心惊地偷偷打工，养活凪。

差一点去夜总会兼职。

（成人世界的不近情理与龌龊）。

相比成人世界的蛮不讲理、不近人情，泡妞高手凪（泡妞方面的天份连森岛帆高都管他叫前辈，要向他学习。

）拥有不少可爱的小女朋友，这些朋友在他被抓被关，用掉包计去营救他。

森岛帆高要去救阳菜，被警察捉住，在车上不停抗争，警察就“真烦人”回答他，没有成人会听青少年的话，更别说理解和支持他们了。

声撕力竭，却无人理会，反而强制你。

森岛帆高不得不拾起手枪，这个阳菜痛恨他拿在手的危险武器，用魔法打魔法。

5

东京的天，雨下不停。

要终止这种雨天，要牺牲晴女阳菜。

天气被玩坏，是成人作的恶，关青少年什么事？

却要阳菜献祭。

现在知道古代要祭童男童女什么意思了。

成人的世界，要吃童男童女。

森岛帆高冲过暴风眼，去到异次元，把阳菜拉回来。

“相比天不晴，我宁可要阳菜在我身边，好好活着。

”哪管你滔天洪水，我也只要我爱的人好好的。

这就是倾城之恋，失去你，我拥有世界又如何？

少年人，才会有这样纯粹的爱、和世界抗争的勇气。

许多人指责森岛帆高：这是自私。

不自私，是不是就是要牺牲自己的幸福，去成全别人的幸福？

提出要别人牺牲自己的幸福来成全你的幸福的人，是不是自私？

哈佛大学Michael Sandel教授哲学公开课“正义：一场思辨之旅”就讨论了为救五个人而牺牲一个人的正义性。

是个人的生命神圣不可侵犯，还是多数人的生命和幸福更加重要？

通过计算、功利最大化而决定个人如鸿毛的生死与幸福，是不是就是正义？

森岛帆高的成人朋友须贺圭介，其实是森岛帆高成年后的样子。

须贺圭介当年也是离家出走，到东京的叛逆少年。

丈母娘嫌弃他不是良人的样子，连外孙女也不愿给他接近。

尽管须贺圭介看森岛帆高如看当年的自己，他最后还是劝森岛帆高向成人的世界妥协，劝森岛帆高回去读书，遵守游戏规则。

他说：牺牲一个人，换来东京的天晴，还是挺有必要的。

什么“弓背霞明剑照霜，秋风走马出咸阳。

”什么“春衣少年当酒歌，起舞四顾以笑和。

”什么“少年侠气，交结五都雄。

肝胆洞，毛发耸。

立谈中，死生同。

”我们，最后，终将活成自己讨厌的样子。

6《天气之子》留下了一个和解的结尾。

人和天气的和解：人们早习惯了水满东京，架桥而行。

老妇人淡然说：东京本来就是海，不过是恢复原貌而已。

青少年和成人的和解：森岛帆高回去学校，完成了学业。

须贺圭介终于成熟了，经营的小事务所也像模像样了。

须贺圭介和森岛帆高都以温和的心态来看待成人世界，和成人的游戏规则。

不再激烈对抗。

阳菜也成人了，失去了天赋异能，她的祈祷已不能影响天气。

而森岛帆高当初捡回的猫小雨，已经胖得成大暴雨，和森岛帆高彼此都认不出对方了。

每个人（包括猫猫）都会付出成长的代价，纯真、本心、灵气，和纤细的腰，消失殆尽。

这又有什么关系呢？

《麦田的守望者》里说：“一个不成熟男子的标志是他愿意为某种事业英勇地死去，一个成熟男子的标志是他愿意为某种事业卑贱地活着。

” 守护所爱的人，是最大的事业。

和所爱的人一起，平平安安活着，就是最大的幸福。

（图片来自网络。

）＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝更多文章，在微信公众号：心是主人身是客

《天气之子》上映后，对其评价出乎意料的以负面居多，从故事、人物、节奏到价值观，几乎被批了个遍，更有人将其与前作《你的名字。

》相比，认为新海诚水准有明显下滑。

然而，正如同大众对于《你的名字。

》的追捧大多不得要领（如果仅将其作为通俗爱情故事来解读的话，其实际只能算是个三流作品），对《天气之子》的批评也是全然的偏离靶心，而完全忽视了影片激进的政治性和对于时代的重大意义。

影片的故事结构非常简单：东京正在经历严重的天气异常，作为“晴女”的女主角如果牺牲自己的生命，则可以驱除暴雨、恢复晴天。

女主起初选择牺牲自己，但最后在男主的坚持下，两人选择放弃拯救世界，而是一起活下去。

在日本动漫中，最常见的主题之一即是“夺回日常”——平凡的学生被卷入巨大的阴谋或灾难中，经过一系列的战斗与抗争，最后顺利夺回了最初的平静生活，顺便完成对日常之珍贵性的赞颂（一种二次元叙利亚学？

）。

有趣的是，影片的主题和此正好背道而驰，讲述的恰恰是日常的不可能。

如果说通常故事中，女主角会被描写成日常的象征，是和日常一起需要被守护的东西，而在《天气之子》中，女主角则成了某种和日常无法兼容的存在。

于是，面对“世界系”作品的经典命题“世界还是她”，主人公的答案是斩钉截铁的——比起世界，我更需要她。

《天气之子》的惊人之处，首先在于片中随处可见的强烈表态，这既体现在主人公不顾社会伦理的最终选择上，也体现在大量口号式的台词上——“不要管我们！

”，“我们不会再要求什么，所以也不要从我们这里夺走什么”，“天气什么的，坏掉就坏掉好了！

”这何尝不是那些“三和大神”和家里蹲的心声？

但如果我们仅仅停留在将其视作对时代现状的反映或对御宅族不愿意承担社会责任的美化，那我们又一次射出了偏离之箭。

站在左派的角度来审视《天气之子》，我们会发现它不仅包含着强烈的时代精神，而且是一部有着激进政治立场的宣言性影片。

我们可以看到，电影的主角群，没有一个人是有正经工作的。

男主是离家出走的学生，女主刚刚丢了兼职，年幼的弟弟无法承担工作，还有一个开着无以为继的破事务所的大叔，一个求职屡屡失败的助手……都是一些甚至被社会认为是不具备盘剥价值的人。

这种安排显然不是纯粹的巧合，因为对于社会的系统性的盘剥的拒绝，首先就表现为对工作的拒绝，而电影的主线讲的也正是女主对巫女这份“工作”的拒绝。

女主的超能力，最开始是类似天赋-业余爱好那样的东西，在遇到男主后这种兴趣成为了工作，她一度似乎在为社会的奉献中找到了满足感，但是不断奉献的结果自然是自身的消失（想象那些过劳死的工人...）。

现实中人类的命运虽然并不依靠超能力，但无疑是靠着每个人的劳动，并且经常是底层的透支性的劳动来支撑的。

女主所谓牺牲自己换来天晴，其实不就是我们每个人都在经历的吗？

——接受自己被盘剥的命运，去支持社会的正常运转。

东亚价值观向来歌颂勤劳、吃苦、奉献、牺牲，而当这种价值与资本主义相结合时，就形成了一种以“被盘剥”为荣的畸形导向。

资本家可以将996说成是福报，年轻人对于被剥削的抗拒被社会视为不负责任。

但新海诚告诉我们，不负责任并不是年轻人对于现实的逃避，而恰恰是他们最清醒的抵抗。

当我们已经意识到一个稳定的社会背后掩盖的许许多多的牺牲后，我们难道不该感到，这个系统依然有序地运转着才是问题的真正所在吗？

这就是为什么男主的态度如此可贵，他没有被所谓的“大义”所蒙骗——如果需要牺牲女主来救世界（要我们接受被盘剥的命运），那就让世界垮掉好了。

电影同时存在着两个完全发生在不同层面上的冲突，一是只存在于男女主角之间的，关于要不要牺牲女主、拯救世界的问题，事实上外界对此完全不知情，也并没有给他们任何道德压力；另一个则是成人世界和男女主角的冲突，警察寻找离家出走的男主和独自照顾弟弟的女主，以试图让他们回归日常生活。

因此男主在警车上喊出 “你们什么都不懂！

”时，观众清楚感受到了两个冲突之间明显的错位——成人世界对年轻人内心斗争的无知，同时也是无感；年轻人的激喊在成人世界里，显示为无意义的噪声，甚至从未发生过。

对成人世界来说，主角的烦恼既幼稚又荒唐（成人根本不在乎你拯救不拯救世界，只是要你回去上学），但是对于主人公这是和性命一样重要的事情。

所以电影里面有一个非常扎眼的道具——枪，这个元素对于新海诚的电影来说可谓是非常突兀了。

然而正是这把枪，为主角的选择增加了非常强烈的力量——你们不要以为我只是小孩胡闹，这是一件你死我活的事，我可以为它去死，或者杀死你。

正如鲍德里亚所说“……真正关键的是不负责任，是被剥夺了话语权或从来没有说话权的那些人们的反抗。

”如果说，影片把“不负责任”当成主题，已经构成了对“平凡少年获得超能力最终不再逃避命运选择拯救世界”这一传统的反叛，那么当这种“不负责任”不仅仅是以一种消极、逃避的形式表现出来的（虽然过程中也有过“我们逃走吧”的段落），而是最终化成了一种主动的、真正的、以命相搏的行动，是我不惜生命的代价去“不负责任”，其激进性已经远远超出了我们对于院线动画电影的想象。

新海诚在政治上的激进性还表现在，主角在对关键问题的回答上是拒绝调和的。

当要求在世界和爱人之间作出选择时，男主角的态度和左派的一贯立场表现出了高度一致： 如果世界的正常运转要建立在这样残酷的牺牲之上，那我宁可不要！

而更为激进的是主角的第二次回答——当他面对“这样世界岂不大乱/东京会被淹没”这样老生常谈却屡试不爽的维稳态度时，他用力喊出了影片中最为震撼的关键台词，一个标准的左派发言——“那便乱罢！

/天气什么的，坏掉就坏掉好了！

”因此，主角们最终的选择是：从这个盘剥系统中彻底退场。

在影片中具体表现为，女主选择活下去，并相应地失去了超能力。

回到地面上的女主，脖子上的项圈象征性地断裂了，这解开的并非巫女的诅咒，而是劳动的诅咒、生产的诅咒、工作的诅咒……失去锁链的女主仍然可以祈祷，但她的祈祷不再拥有实效、无法进入交换范畴，也因此回到了最初的状态——一种充满热情的游戏。

最后的尾声处理同样值得击节，其构成完全符合黑格尔的“否定之否定”。

首先，男主拯救女主晴，牺牲世界（肯定）；之后，成年人安慰男主，世界并没有因为你们而改变，不用放在心上（否定）；最终男主见到女主，做出最终判断“并不是这样的，世界确实被我们改变了”（否定之否定）。

男主选择认可自己选择的意义，而没有接受成年人立场去矮化这种价值。

这代年轻人最有代表性的反抗态度，就是不买房买车、不工作、不消费、不结婚生子，且看看我们（人类）会不会死光。

它不表现为破坏、斗争、剧烈的对抗，而表现为一种全面的退场。

比起消极的逃避，影片中的立场更值得我们学习——不惜一切代价（哪怕世界毁灭），也要从整个系统的盘剥中退场，以保存自己的人性（所爱的人）。

资本主义之症结，正在于大家过于依赖这个基于盘剥和责任的系统（从经济到伦理的全面统辖），无法做到彻底的退场，因此必须有这种“世界毁掉就毁掉”、“这种世界宁可不要”的觉悟。

齐泽克说我们可以想象世界末日，却无法想象一个资本主义以外的世界，难道不正是因为我们都不敢这样彻底地撤回，无法说出那可怕的话吗——乱就乱吧、死就死吧！

在基督教故事中，亚伯拉罕应上帝之命献上了儿子以撒，最终上帝认可了他的虔诚，还保住了他儿子的性命。

然而在《天气之子》中，我们却并没有看到这样狡猾的、两全其美的调和性结局——坏天气真的降临了，东京被淹没了大片，一切正如说好的那样。

并且直到影片最后，作为拒绝牺牲的代价而降下的雨依旧没有停下的迹象。

从某种意义上来说，天晴（正常运转的社会）和阳菜（不被异化的生活），确实是一个只能二选一的情况。

且如同影片中表现的那样，这是个字面意义上与人类命运（既是片中的，也是现实世界的）相关的重大抉择。

正是在这个最终选择上，新海诚令人吃惊的表现得像一个真正的共产主义者。

没有妥协、没有调和、没有折衷——就像齐泽克说的，在左与右之外，并不存在第三条道路。

---延伸阅读：锐评新海诚系列《铃芽之旅》影评：《铃芽之旅》中的白猫之谜《你的名字。

》影评：《你的名字》并不叫希望

Vol21，《天气之子》，新海诚在《你的名字。

》之后又一部动画长片作品。

在本期观影团的评分争论中，被金羊的内部人员集体霸凌（痛哭） 三年前《你的名字。

》可以说是新海诚在艺术创作道路上一次全方位的成功。

清新柔美的作画风格，细腻动人的情感刻画，有趣讨巧的时空设定，以及难得成熟的叙事手法，让《你的名字。

》无论是在口碑还是票房上都创造了日影史上难得的奇观。

就在我们以为新海诚终于褪去过往叙事上的“鸡毛蒜皮”而走向成熟之时，他却在三年后的《天气之子》里重新拥抱了那些他所被人诟病的部分。

诚然，从《你的名字。

》的圆满到《天气之子》的两极，新海诚在寻求“作者化”与“大众化”的平衡过程中究竟暴露出什么样的问题，而新海诚借由这两部作品所表达的，又该有多极端呢？

本期金羊观影团共28位友邻参加，21则短评，均分6.7分 （或许是历期观影团评分最为两级化的一次）

poster by @德卡的羊 其中串联内容长评部分来自以下几位金羊优秀的羊友： @乍暖 ， 我误入下雨的马孔多，却只是冷漠的旁观者@张萧不是潇 ， 是“真烂片”or“真作者”？

这次的新海诚依旧像左岸派（本篇影评值得所有的瑞思拜）@幽幻 ， 不知道取什么题目第一章：高度提炼后的后现代爱情寓言？

@德卡的羊，9/10分 看之前的新海诚，总会觉得有一股略显矫情的氛围在影像里弥散。

但这次不会再有，天气不再成为空间的后景或者情绪的助推。

而是切实的成为叙事主体，也构成了主角间的紧密联系，牵动情绪。

虽然依旧是熟悉的奇幻高概念纯爱架构，然而通过故事所提炼出的为爱情而背离世界的自私或者叫奋不顾身令人动容，当人物的行为不再符合“理性”，以完全疯狂的姿态去面对世界，他们的冲动僭越制度，不计后果。

于是爆发出再强烈的感情也合乎情理了起来，做到了由内而外的真正共情，即使疯狂的不是我们。

帆高与阳菜都不属于这个世界（拿不出身份证明），于是他们努力的寻找着存在的意义。

阳菜想成为这个异变世界的太阳，帆高想成为阳菜的太阳。

直到阳菜逐渐变得透明、帆高被警察追捕，才明白为他人奉献无法获得意义，他们根本不属于这里。

他们开始背离这个世界，不惜淹没整个世界，我们才明白，和人彼此需要的，才是存在的价值，才能构成世界，这是边缘人的爱情神话。

能写出如此偏执疯狂的故事，需要多少勇气啊，怎么不是相信爱情的理由。

新海诚最佳。

@思路乐，8/10分 抱着《你的名字。

》期待观众相比会相当失望，因为全片都是新海诚对主流价值趋向的一种反叛。

在边缘世界中寻求着安身之所，在温柔的情愫前想要不被打扰，在外界的逼迫下匆忙逃离，最后在自我价值的赋予和被赋予后，毅然绝然地背弃了这个世界，在这样自私而又癫狂的爱意之间所焕发新生。

如此高度寓言化私人化的故事必然是要被观众所隔离的，而这样的设置似乎又让新海诚自己陷入了二十多年前庵野秀明所唾弃的“无能死宅”的尴尬局面。

而结局的设置也使得全片在最后一刻显得如此敷衍乏力。

但不管怎么说，这仍然是属于新海诚的一次“堂吉诃德”式的价值反叛，以及对自我的“作者性”背叛。

极致与极端，也许就在一念间。

@奔兔吉尔，9/10分 商业动画版的黑泽清。

完美承袭前者标志性特点：末世气息中某种东西的泛滥成灾、简单祈祷就能获得能力（轻架构而重表达）、组装家庭的欢乐时光与原生家庭的缺席、过度滥用的后果是反噬自我献身、打破（天气与人情）固有平衡，在残缺现状中重新洗牌，一切亦重新回到原始，达到另一种“忘我”的和谐。

阴雨连绵的东京大都会逐渐失去“壁纸狂魔”的美感，所有不合理之处都在“动画”语境中变得次要，新海诚难能可贵呼之欲出的作者性，这亦是我愿意看到的。

@老滚，8/10分 如此纯粹、简单、自私的爱情，怎么能不叫人动容，为了爱，为了彼此甚至能抛弃世界，为了自己去反叛体制，这其实也算一种伟大。

东京也不是简单的背景舞台，它是冰冷的，是冷漠无情的，阳菜和帆高相互的爱情，更像是在冰冷的城市里面给彼此找到温暖，这其实也算是爱情的最初衷吧，不过现在的我们都忘了为何而爱，而新海诚对爱情的描绘也更像是对体制的质问，为社会的奉献再大，甚至牺牲自己，到最后却会因为体制而让彼此分开，让人唏嘘，所以还是放手的去爱吧，抛弃世界，在天空之下去拥抱去呐喊，我们不欠这个世界。

@絶対値対相対値，8/10分 新海诚这次回归了最简单纯粹的浪漫主义。

文本太弱，没有《你的名字。

》好看？

从前作商业化类型化，依赖情节剧戏剧性的试水走出来，真正拥抱自己作者化、诗意的表达。

不再有《秒速五厘米》的空洞矫情或是前作的俗套尴尬，《天气之子》真正讲了一个脱离社会伦理乃至于疯狂的纯爱故事。

天空与心连结，每一次落雨与放晴都充满韵律和节奏。

烟火、雷击、爆炸、枪响、哭喊、奔跑、升腾，直至最后一同坠落，迎来那一场永恒的暴雨，淹没整个城市。

这个世界已经如此疯狂，所以我不介意在雨中奔跑、淋湿。

@笑别掩柴扉，9/10分 现代性史诗。

如普罗米修斯一样的盗火少女，消费社会下，日式特有的“幼齿美学”封存下来的爱，皆是现代社会消融已久的“神性”的延续。

一场场暴雨带来的奔跑能量，跨越地域与空间的爆炸式共情，这是比光还美的存在吧。

第二章：自我表达和资本妥协所带来的尴尬境地 新海诚在《你的名字》的成功后向大众推出了这样一部具有灭世倾向的电影，确实很敢拍。

而且这种任性至极，为了爱情愿意付出一切的疯狂的浪漫，还是很符合我胃口的。

这样的情感，是很纯粹的爱。

无论是反抗神谕和东方集体主义的“小我为大我牺牲”，还是东京街头少年的热血冲动与奔跑，都如此让人动容。

这么一部“极端且极致”的私人作品，的确够劲。

当然，最大的优点依然是新海诚一直以来的优点——画面。

男主在麦当劳睡着时闪现的画面我很喜欢， 阳光洒在海面上，融合着典雅的配乐，庄重神圣。

动画电影首先应是电影，而电影表现光的艺术是很难的，没有真人电影里的自然光源可以运用。

值得一提的是，这次新海诚还在烟火一段加入了3d效果，与2d作画的完美搭配实在令人印象深刻。

但通俗来讲，新海诚的老毛病又开始犯了。

剧作逻辑的出现很多问题，很多情节都是突然冒出来的，甚至没有一点铺垫。

就比如说男主为什么要离家出走，圭介收留他的原因又是什么，女主作为晴女的代价是什么，都是没有提及或者到影片的后半段才提及，就显得很不自然了。

当每一件事都有这么多巧合安排到了一起，这才凑出了这出感天动地的爱情。

这么一来，情感就是间断的，不延续的。

新海诚在这部作品里的情感表达明显是失衡的，想要“自反”和“改变”的同时又因为种种原因的限制而使一切变得更糟。

他用这样一部电影证明了，视觉只能带你到这么远，以及把音乐用到泛滥的地步来试图激发情绪，还不如讲好一个故事来的有用。

《天气之子》一度让我误入下雨的马孔多，却只是冷漠的旁观者。

@乍暖，5/10分 ；@幽幻，6/10分 ；@果樹，3/10分 ；@在流放地,8/10分 ；@无色无味的气体，9/10分 ；@西卡里奥，7/10分

第三章：纵使它如此极端，依旧值得被讨论@张萧不是潇，9/10分 关于《千与千寻的神隐》最奇妙的变体：与天空连为一体的少女实是神话的秘密，消失（或隐身）的现象揭露了她作为【天气之子】——现身及带来奇观与圣学降临（大约在影片61m处出现了全片最叹为观止的一段：霓虹都市里天气同圣乐的交响）——与全人类命运的矛盾便是她乃【神】最好的佐证。

而她与帆高的恋情象征的则是爱的伟大——神与人的沟壑唯有爱能打破。

我愿，你愿/即使再无晴天，被水花沉溺/也要与你再见惜别，而那被淹没的东京便是我们对他们最终的惩戒。

告别《君之名》里平稳唯美的协奏曲后，新海诚转而谱写了介于电子时代的古典悲剧。

在援交、枪械、通缉的多重元素构造下仍能将西方哲学与爱的两重壁画优美绘出。

视听也是神奇：当高速的剪切与魔法般的光线相会时，电影真正用“画”的形式诉说了影像的流动气质。

实在是属于二维动画的史诗。

（建议全文背诵）@幽幻，6/10分 如此精致的作画自然是可以吹一年的，但这掩盖不了剧情的中二和空洞，过度的音乐非但没有提升情绪，反而因为太mv化而削弱了情感，所幸歌还算好听，结局有点感动。

@妳的世界几点，7/10分 止不住的风，止不住的雨，止不住的你。

止不住的缠绵，止不住的相思，止不住的哀愁。

天马行空的想象力化为波澜壮阔的画面，在爱情和世界面前，少年毅然决然选择了爱情。

少年的出走让我想到村上的《海边的卡夫卡》 ，东京的雪又让我想起《东京教父》。

在新海诚的世界里，少男少女的情爱总是那么天真，中二，矫情，浪漫。

如果想放松心情，这部优美华丽，奇趣欢乐的新海诚动画确实不容错过。

当然，欠缺思想性的空洞，鸡肋的MV元素， 刻意迎合观众的娱乐情节使得这部剧只能沦为二流的爆米花动画电影了。

@不死者，6/10分 和新海诚没什么缘分，这种近乎“粗暴”的纯爱架构方式(类似“一眼相中”的情感、命运联结)简直第一步就把我扼杀在荧幕外。

从头至尾给人的感觉像是空有一番偏执与热血，动机的铺垫上，情感的饱和度上依然各存空缺，幼齿化的心境补白和泛滥的音乐只剩让我劝退的“反作用”。

当然，新海诚致胜的诀窍是一种“爆炸式”的能量共情，只需一瞬便将内心点燃，这与他的构架方式其实是类似的，要么“一眼相中”这种私人化的奇观表达，要么注定是冷漠的路人，茫然地注视着被水淹没的东京@卡佛啪啪卡夫卡，6/10分 主题曲 愛にできることはまだあるかい 点明了影片的核心问题：爱还能做什么？

或者说爱仍能做什么？

又或者在这个故事里首先要追问的是“少年仍能做什么？

”“仍”这个副词包含了先验的让步语气，首先暗示了一种困局。

此时观众逐渐发现本片与《少年的你》在某种程度上的相似性：生存，与庞大的结构对抗，他们在你困顿时沉默，在你勉强抱团取暖时，却出来告诉你规则该如何如何。

由此相较，在两个少年不管不顾终于“为自己选择”之前，本片在人物动机的铺垫上其实各有缺失：制肘不该生硬地停留在拿枪指人，也不该以一次次逃跑化解，也不该用“中二病”搪塞过去。

新海诚真的很会塑造奇观，而且每次都能触动我，但我更迷恋的是《你的名字。

》里对人与人之间永恒联系和微妙共振的充满幻想的描绘，可惜在本片中只剩下热血沸腾后的遗迹。

@法式曌影，7/10分 少男少女的纯爱才是这个世界上最美好的东西啊。

略逊于《你的名字。

》，其实剧本甚至要更好，将情绪外化成天气成为毁灭的引子比有些不切实际的陨石要高级的多；不过这次新海诚想做的太多了，却终究最多只是个二流导演，想要做到类型杂糅面面俱到，最后却只有一条爱情线做的动人（而且还是不够完美），反倒导致叙事的累赘，削弱了主线的力度；前一小时过于拖沓而后一小时的集中爆发都是叙事的大问题。

可难抵主线故事太过凄美，真正的为爱奋不顾身、不惜抛弃这个世界。

“我就是想再见她一面”明明这么矫情的台词却居然真真切切的让我动容，当两人在天空重逢划过天际，这就是爱情的力量啊。

正是在现实中太难实现，在影像中就更加动人。

我又相信爱情了。

@身不在场，4/10分 细想了一下，新海诚一直都是按着PPT的思路进行动画制作，你的名字是这样，天气之子也是这样，不管是整体画面的调度还是人物的情感安排，都用了最简单和最庸俗的方法进行最直接的展示而非诠释。

大量精细的作画在漫长的MV之中把观影本该有的乐趣推到了无尽深渊里。

另附一个年度疑惑：帆高一口气从新宿跑到千代后，还可以继续爬六七层的楼梯？！

可能他后来上天是真的累死了。

@铎mao猫，8/10分 全片呈现出扭曲的不合理，让人难以置信，但故事却是纯度异常的少年恋爱物语，是没有逻辑的，不顾一切的，跟君名还是很不一样。

新海诚在一部电影里贡献出多次年度scenes已经不是壁纸不壁纸的事了，而是自我意识的完美展现，他甚至可以再极端点，无论是故事，还是MV式拼贴叙事。

这次会有很多人不喜欢，但我喜。

@伏眠，6/10分 我先把你的名字的短评复制一下吧。

逻辑还是要谈，bgm也不能当饭吃，风格还是喜欢的。

再说这部，新海诚宁愿把十二分精力全放在画面上音乐上，也不愿意分出一分给影片逻辑，大到人物架构故事呈现小到细节动机的生硬由此而来。

不过这部的结尾我是喜欢的，突破了以往的英雄拯救世界套路。

“接下来的三年，雨再也没停过。

”我甚至很希望电影在这里戛然而止，到这里就很饱满了。

@迷宫中的站起来，9/10分 连最朴素的back to life都变奏升华了——剪辑日常的凝练过后马上转向天空，晴，雨，放晴，又雨，节奏复调。

身体与天空连结，生命与物候连结，落雨的节奏、奔跑的节奏、心动的节奏，均与主节奏连结。

本来拍的就是音乐剧，嫌歌太多吗？

太过类型化？

怎敢把晴女掠回让大家一起浸淫在霏霏细雨中。

看到东京淹没，怎么会不震惊与感动？

仅打分：金羊批话怪@卡列宁，0/10分；@失意的孩子，2/10分@孤独的自由 ，6/10分@月色归来时 ，@Tous Les Jours ，7/10分@红与橙 ，8/10分 历期评分TOP5：1.《痛苦与荣耀》 8.0；2.《同义词》 7.7；3.《风中有朵雨做的云》 7.6；4.《你的鸟儿会唱歌》《少年的你》 7.5;5.《太空生活》《江边旅馆》 7.4；SEE YOU NEXT TIME！

PS:最后再次吐槽一下影院的翻译问题

原刊于《中国图书评论》2020年04期在近年来为国内“二次元”文化研究带来巨大启发的《动物化的后现代》中，东浩纪在最后的致辞中直言不讳地表示，出版于2001年的该书中的内容已大多跟不上脚步，这是“亚文化难以避免的性质”。

[1]193可见他本人对当时二次元文化的潜在变革已有所察觉。

比如，在对世纪末最后一年二次元作品的举例中，东浩纪将Key社的电子小说游戏Air作为由“情色的表现移转到萌要素组合”的代表：“对于游戏所要求的不是以往重视故事的张力，也不是世界观或是寓意，而是能快速令他们感动的方程序。

”[1]115然而在2005年，京都动画改编的TV版Air却成为新世纪的一部经典动漫。

这一时期日本动漫神剧频出，如同属京都动画改编自Key社团游戏的Clannad和轻小说改编作品《凉宫春日的忧郁》，同人社团游戏改编作品《寒蝉鸣泣之时》等都出现于2005—2007年。

与东浩纪在世纪末的观察不同，这些改编作品显然有意突破以往无涉世界观和寓意的“数据库社交”与“低共鸣”状态，意欲成为有所承载的作品。

这一符合东浩纪自省的新趋势无疑说明，基于“经济泡沫破裂创伤”之上的“御宅族”（Otaku）话语已无法概括今日的二次元，而以新海诚作品为代表的“世界系”（セカイ系）则代表了一种不尽相同的新话语。

近年来，随着《你的名字。

》的热映，以周志强和王钦为代表的国内学者已经对“世界系”做了深入的内部阐释。

但新海诚于2019年11月在国内上映的新作《天气之子》又似乎呈现了某种异变，完全逆反于以往“世界系”的观众期待，走向了青年抵抗及终末论。

《天气之子》确实是一部不合格的“世界系”作品吗？

而如果反之接受《天气之子》作为“世界系”作品的新阶段，那么这种异变无疑就应当被视为某种对于“世界系”的“完成”，而这就需要跳出以新海诚作品为唯一框定“世界系”的框架，重探在东浩纪心中日新月异的新世纪二次元文化中，与“世界系”平行发展而又相辅相成的作品中寄托的“世界观”到底是什么。

二次元的“创世”冲动：从《新世纪福音战士》到《凉宫春日的忧郁》 在《动物化的后现代》中，东浩纪以《新世纪福音战士》为例论述了“二次元”作品“宏大非叙事”的特征：作品只是一系列零散事件的散布，而不见一个完整的“大叙事”，这表现了御宅族从“故事消费”走向“数据库消费”的“动物化”进程。

然而，虽然东浩纪指出，世纪末这一模式的晚期形态Air和Kanon呈现了一种程式化的空洞愉悦模式，但是他仍然在之后的章节指出，除了“御宅族”之外，共享同样消费模式却具有完全相反行为模式的另一群体也同样存在，即所谓的“街头系少女”。

在20世纪90年代，数据库象征交换这种“意义化策略”已然无法满足最低限度的自我主体维持，御宅族群体形象伴随着经济泡沫的破裂迅速转为崩溃甚至自毁式的负面形象，其中最重要的相关事件就是“奥姆真理教”事件，一种由“无法忍受的日常”所带来的终末论自毁。

相反，处于同样的最低限度主体次元被突破的情况下，“街头系少女”则表现了“可以适应”的行为方式，甚至展现了浓烈的革命意识。

东浩纪引用宫台真司《活在不会结束的日常中》里的话，指出这样的行动原则“也许是一条完全不同的道路，那就是全面放弃包括要求的所有事物，决定性的，却是我们目前前进的道路”[2]。

虽然东浩纪没有将这一要点融入到对于二次元作品未来走向的预判中，但他仍准确地指出了数据库消费作为恋物癖的潜在双重性。

实际上，虽然《新世纪福音战士》呈现为典型的“数据库消费”，但究其主题仍是关于“次元壁”被突破之后的两种态度。

事实上，该作品无论在精神（“心之壁”）和身体层面的战斗（“AT力场”和“朗基努斯之枪”）模式中，都围绕着“壁—穿刺”的隐喻展开。

而与一般的灾难性作品不同，其中的末世并非地球的物理毁灭，而是关于结束人类个体的“孤岛”状态，将所有人类融为一体。

虽然决定继续去“适应”日常这一决断只作为结局给出，但也足以反映纵使在20世纪90年代如此萧条的社会状态下，日本社会仍有一丝要重铸世界的期望，而正是被保留在“数据库消费”中这最微薄的期望，在新世纪之后的作品中得以萌发。

同属末世论题材，2000年至2001年连载，并于2002年被改拍的《最终兵器彼女》讲述了恋爱中的少女被改造成末世之战最强兵器，不得不与恋人分离的故事。

在世界毁灭的一刻，少女用自己最后的力量制造了一个与之前日常无异的精神世界，并将恋人的精神保留于其中。

另一部著名的外星体入侵末世之作《苍穹之法芙娜》一度被指摘有复制《新世纪福音战士》之嫌，但这部作品完全扭转了矛盾隐喻：外星体抹杀人类的方式是出于一种“同化”的愿望，而人类则要尽量维持个体“不被同化”，即维持“值得忍受的日常”，作品后来的走向也把拯救世界的希望寄托于外星体与人类之间的互相拟态之上。

值得注意的是，这一时期的作品都含有大量表现日常生活的内容，这与末世题材形成了一种巨大的张力。

把“数据库”中的碎片还原为日常生活的点滴，这是新世纪二次元作品最显著也最容易被轻视的趋势。

东浩纪的论述中读者虽不再直面“大叙事”，但“数据库”仍然被作为“大叙事崩溃”的后效来理解。

在这种视角下，新世纪以京都动画为代表的日常番剧屡出“神剧”似乎是很难被理解的。

然而，无论我们如何接受甚至推动“大叙事”的崩溃，唯有当它不再成为“世界”本身之“大他者”这一根基时，亦即被创造性地扬弃时，它才不再是精神包袱。

于是在“街头系少女”所谓“意义变为强度”的决断之后，由“适应”转为“创造”是其必然的走向。

作为该类型的经典之作，2007年由京都动画改拍自Key社另一款游戏的Clannad（中译为《团子大家族》），保留了游戏中完成“任务”（实现他人的情感愿望）就能从女主病故的世界返回之前日常世界的设定，然而即使并非游戏玩家，作品本身所带来的情感冲击也不会因为这一刻意的设定而减弱。

显然这类作品在通过创造不同的世界存在方式来引导读者做出选择，这就将“数据库消费”或者“恋物癖”转向了其积极面，突出了数据库往往被忽略“感性杂多”的特质：如果你爱的东西如此杂多，你只能通过选择甚至创造一个日常世界来承载它们。

在这股新世纪的“日常”风潮中，京都动画功不可没，并于2006年自轻小说改拍了一部可以被视为“核心二次元”的番剧：《凉宫春日的忧郁》。

作品塑造了一个能够决定世界存在方式而又不自知的少女凉宫春日，她厌恶无聊的日常生活和普通人类，想法和行为都很奇绝。

然而慢慢地有一些朋友似乎偶然地聚集在她身边组成了社团。

这些朋友都是由于她的幻想而出现的超能力者：能穿越时间的朝比奈实玖瑠、能进入异空间的古泉一树、来自外星具有超强数据记忆和处理能力的长门有希，最后是代表了日常生活的男主阿虚。

这部作品几乎没有剧情可言，内容无外乎男主和超能力者们如何满足凉宫的各种荒谬的“创世冲动”，以免当下世界的崩溃。

这部作品将极端不同的“世界观”态度置于一处：一方面它决然肯定了虚构与创世的绝对正当性，发出了“在虚构的故事当中寻求真实感的人脑袋一定有问题”的著名二次元宣言；另一方面，所有的虚构又都最终服务于凉宫对普通人阿虚的情感诉求。

这部可以说最为符合“数据库消费”的番剧表达了这样的决断：只有在“创世冲动”被充分解放，日常中的虚构潜能被充分发挥的时候，此在的世界才是最为鲜活和完整的。

《凉宫春日的忧郁》是新世纪二次元“创世”冲动的宣言性作品，它诡谲的作品形式足以佐证此言并非过度阐释。

该剧2006年初版竟采用了乱序的呈现形式，而直到2009年版才回归正序，这无疑展现了彻底将“创造性日常”从参照“大他者”现实的“崩溃秩序”中抽离出来的决心。

更为体现这一决心的，就是被誉为“震惊世界”的八集段落“漫无止境的八月”。

在长达八集的时段中，每集都只重复同样的内容，但分镜则完全不同。

关于这一行为的动机，京都动画从未正面解释过，然而一旦将其置于“创世”的理解中，就能够窥见其中的“诡计”。

在奥古斯丁（Saint Aurelius Augustinus）的《〈创世记〉字疏》中，他着重反驳了以时间线性顺序理解创世“过程”的看法，抛开其中的宗教色彩，这一反驳也完全可以被视为彻底摆脱现实线性叙事的主张。

由于说话者（或创造者）“不会先发出无形式的声音，然后再把它结合起来形成话语”，故而作为数据的“质料”也不是在时间上先于被造事物而产生的，“两者是同时创造的”。

[3]42奥古斯丁认为，创造的本性就在于这种“同时性”，表现在时间顺序上也就是“一次性”，“创世七日”不过是一种引导理解的权宜之计：“一次性创造万物的这位造物主也是一次性创造了这六日，或者七日，或者毋宁说重复了六次或七次的一日。

”[3]165“漫无止境的八月”几乎如实复刻了这种对于创造的理解，而有趣的是，在剧情中所有人都没有察觉他们一直停留在同一天，只有具有超强数据信息能力的长门有希在真实的“时间顺序”中共经历了这一天15532次，而在衍生的剧场版《凉宫春日的消失》中，她成为希望造物主消失的反派角色。

跳出“漫无止境的八月”的方法，其实只是满足凉宫春日想在暑假最后一天和大家一起补假期作业的愿望。

也许90年代对于经济崩溃的日本来说也正是这样一个无法逃脱的时间囚笼，是被东浩纪所说的“数据库”中的困兽。

而新世纪的作品则无疑将“数据库”理解为一种世界之多种可能性的大全状态，一种充满潜能的日常，而非溺死于其中的恋物泥沼。

正如阿虚在第八集中发现了日常中的情感潜能，将这一牢笼转化为了世界新阶段的开端，这也许是京都动画代表整个“二次元”对观众发出的呼吁：这七天是牢笼还是创造，取决于第八天普通的你。

新海诚的“世界系”或许就属于这第八天。

“世界系”的“创世诗”：作为阻碍而被扬弃的“世界” 与新世纪前十年“创世系”几乎同时演进的就是“世界系”作品。

与“创世系”决然转向日常潜能从而颠覆“二次元世界观”的工程不同，“世界系”在产生伊始更多地保持了和世纪末“御宅族”话语的连贯性，以一种有条不紊的节奏落回到日常的土壤。

最初的“世界系”试图找到从内部避免次元崩溃后主体性溃败的方法，即一种打开“次元壁”，将“数据库消费”重制为“故事消费”的努力。

这也许正是新海诚作品能够在大众院线获得成功的原因所在，实际上他已不再属于完全的“二次元文化”。

与“创世系”在日常中所辉映出的哲学不同，“世界系”则是典型的文学。

国内学者王钦曾在相关讲座中论述过，在《星之声》与《云之彼端，约定的地方》（下文简称《云之彼端》）到《秒速五厘米》的演变进程中，“世界系”逐渐摆脱了《新世纪福音战士》模式下以外部威胁为中介达成的“内面”与“外面”的转化，而直接将“内面”以自白的方式呈现为“风景”，这是柄谷行人对日本近代文学生成机制的概括。

但在这一叙事中被忽略的是，《星之声》并非新海诚作品真正的起源之作，其更为早期的作品，也就是制作于1999年的黑白短剧，后又于2016年重制的《她与她的猫》，几乎搬用了夏目漱石以猫为自白者的叙述方式，这无疑是对日本文学“自白制度”的沿用。

在2013年为某不动产公司制作的动漫广告《某人的目光》中也直接搬用了这一模式。

但在沿用这一文学模式的同时，新海诚显然也试图克服文学的“内面之壁”，这表现为只有在猫这一“自白者”去世的情况下，空洞的人心才被重新充实，从而恢复往常的亲密关系。

这似乎是在“世界系”阐释中被忽略的面相：为何自白者之自白只是遗言？

这也许不仅是出于煽情的考虑。

由此，一种“创世系”的诗学标准就被建立了起来，“中介的消逝才能恢复往日的联系”被视为“世界系”的原初问题。

在《星之声》与《云之彼端》中，世界之所以需要被拯救，是因为它本身是恋爱得以发生的中介性场所，正如在《最终兵器彼女》中，即使世界没有被拯救，也需要以垂死之力造就一个保护恋爱的“精神世界”。

在这两部作品中，世界作为中介都被推向了消逝的边界而几近毁灭。

从这个角度说，《云之彼端》无疑是新海诚作品中最被低估的一部，由于少女具有以梦境遏制世界毁灭的能力而被强迫长眠不醒，在救世界还是救爱人的抉择中，“世界”这一场所作为恋爱中介的同时也是阻碍，而只有无限逼近这一边界，才能在临界时刻将少女和世界一同拯救。

而这也是“世界系”与“创世系”最为逼近的时刻：不是通过赎回作为外部条件的世界才使恋爱成为可能，而是在达成恋爱的同时承载它的“世界”被同时创造。

这也就是奥古斯丁创世观中所说的“质料与事物被同时创造”。

当“世界系”触碰到了“创世系”的域界，《秒速五厘米》的重要性就不在于它是最典型的“世界系”，而是它开启了“世界系”的新阶段。

新海诚对于铁路的迷恋是显而易见的，在《她与她的猫》重制版第四集中，他甚至借猫之口向铁路表白：“我对这个（铁路）声音非常崇敬，规则有力的声音，那是令世界转动的心脏，将力量传递到世界各处的声音。

”在《铁道之旅》中，德国学者希弗尔布施引用欧文·斯特劳斯（Irving Strauss）的概念说道，铁路使得“景观的空间”变成了“地理的空间”，人们不再介由景观的相邻性为中介理解运动的“中间过程”，而是直接朝向目的地。

另外，由于速度给视觉带来的晕眩效果，铁路旅行又生成了“全景式观看”，风景的转瞬即逝使得人类的视觉经验由眼前细碎的具体事物转向了野望。

[4]较之拘泥于一时一地的“风景的发现”，作为流动的风景线的铁路是世界自身“内面”的外化，它直观反映着世界内部包括社群聚集、经济分配以及权力宰治布局等诸多要素。

显然在新海诚心中，铁路将景观世界转变成了地理空间系统，和景观空间相比，地理空间是封闭的，被置于坐标之中被识别的单位，即作为恋人所在之目的地。

由此，虽然铁路仍似乎是一种线性联系，实则却是对于固有景观世界的破坏。

如果说《云之彼端》是要将世界和恋人一同拯救，那么在《秒速五厘米》中，在向着恋人所在之地的轨道旅行中，旧世界与新世界就是同时被创造的。

在这一阶段的“世界系”中，既是恋爱发生的场所也是阻碍的世界，在少年名为恋爱的行动中，同时被破坏也被创造着。

在这一视角下，京都动画与新海诚虽然在商业上互为竞争对手，但实际上都在“创世诗”这一新“二次元”范畴中并肩前行，只不过采取了不同的方案。

对于京都动画来说，新世界就根植于旧世界之中，它是旧世界的固有潜能，因此它倾向于弃绝对于数据库的“全景化”理解（以长门有希为化身的超级信息体），重新将视野投向具体的日常经验，这一点在京都动画2017年的校园日常推理作品《冰果》中被发挥到了极致。

而“世界系”作品则更倾向于通过全景化地把握世界，超脱出旧世界中的固有束缚，走出旧世界而达成一种直接的“恋爱”。

由此，新海诚很难被归入“世界系”的作品《言叶之庭》似乎也可以得到恰当的一致性理解。

在该作品中，凉亭被风景化为男女双方相遇的场所，但亭中的恋爱关系却始终受到各种外部因素的阻隔。

唯有当风雨袭入亭中，双方离开凉亭之时，恋爱才直接发生，而最后的告白场景也只发生在公寓的楼梯上。

作品中男主的制鞋技艺也并非仅仅迎合恋足癖，而是暗示着拯救恋人的方式，就是帮助她走出旧世界的囚笼。

由此，“世界系”作品就继承了“创世系”对于“同时性”的执念，但其方式更为激进：世界的毁灭与创造同时发生。

这种创灭的同时性使得“世界”固有的中介性烟消云散了,恋爱的直接性要超越于所有中介之上。

这一观念在《你的名字。

》中被更为彻底地贯彻，在更为激进的设定中，男女双方跨时空互换身体，直接到达对方的地理空间，而陨石毁灭事件作为对景观的毁灭就不再与恋爱构成一种外部的“因果关系”，它就是这一恋爱自身的显现，正如齐泽克（Slavoj Zizek）在《事件》中所说：“只有世界毁灭才能成就一对恋人。

”[5]在国内学者周志强的论述中，这种真正的关系被发现为“没有关系”。

[6]在固有的世界中，这种“没有关系”正是现实无论如何以中介性的话语加以描述都无法勘尽的剩余物，而在“世界系”作品中，它同时是恋爱故事的目标和起源。

而对于整个“世界系”来说，《天气之子》似乎正是扮演了这一角色的作品。

“只差一步就是文明的方向”：《天气之子》与“世界系”左翼面相的显露在这样的新世纪“二次元”叙事中，再回到开篇的问题：《天气之子》仍然是一部合格的“世界系”作品吗？

毫无疑问是的，实际上它对“世界系”核心观念的表露比新海诚以往的作品都要显白。

而也正是因为这部最为直言不讳的作品，使得已经习惯了被恋爱外壳包裹着的“世界系”的观众感到异样。

《天气之子》的显白之处，首先就体现在当少年最初出现在荧幕中时，手边放着《麦田里的守望者》，这部篇幅精悍的作品在20世纪50年代深受战后一代美国青年追捧，支撑起了美国战后资本主义社会异化批判最尖锐的精神面相。

这部作品曾多次在轰动美国的刺杀事件中出现，其中就包括约翰·列侬（John Lennon）遇刺事件以及刺杀里根（Ronald Wilson Reagan）总统未遂事件。

让这样一部书在影片开篇露面，少年之后的持枪抗法行为就已然被清晰地预示了。

当《麦田里的守望者》被融入“二次元”之时，我们会惊奇地发现这是一个可以被追认为“电子小说游戏”的文本。

它的时间跨度极短，场景流转没有充分的叙事逻辑推动，而几乎只依赖于主人公个人情绪化的选择，出场人物也几乎只呈现一种表层的人设特征，像NPC（非玩家角色）一样为主人公的选择提供节点。

而这种符合东浩纪所说的“数据库消费”模式的文学，不但没有成为玩家或读者沉沦于某种消费程式中的囚笼，反而深刻地体现了资本主义社会对于人与生活世界的异化，并凸显了主角蕴含于朴素道德期望中（一个麦田的守望者）的个人决断和反抗意识。

从这个角度来看，《麦田里的守望者》之所以能支撑一代人透彻的批判意识，并不仅仅在于它的内容，也在于这种在近半个世纪后才被识别的特殊文体。

《天气之子》恰是日版的《麦田里的守望者》。

虽然故事被设定于一个世界性的灾难情景中，但它除了被理解为个体愿望的阻碍之外就未曾被严肃地对待过。

在这种对于世界的轻佻态度中，无论其状态正常与否，“世界”都只是个体生活的阻碍，男女主人公对于正当行为的理解就像“麦田守望者”一样只是看护着个体，而以往被作为个体存在基础的世界，则被彻底弃绝到了一个“没有关系”的域界之中。

如果说在《你的名字。

》中，对世界的弃绝还只是表现为一种世界的被动毁灭，那么在《天气之子》中则表现为一种主动的弃之不顾：“世界系”的最终指向是对“世界”的弃绝，它最终关联于一个比“御宅族”话语更厚重的历史语境。

少女拯救最终被从世界拯救之中抽离甚至与之对立，这使得贯穿于新世纪作品中的“巫女拯救”主题得以被重新发现。

实际上，无论在“创世系”还是“世界系”作品中，有待被拯救的少女都带有一定的巫术性，恋爱双方的关系总是处于弗雷泽（James George Frazer）所说的“交感巫术”之中：“举凡曾经接触的两种东西，以后即便分开了，也能够互相感应。

”[7]《天气之子》中的晴女再次与新世纪初的人设遥相呼应，其中最著名的巫女便是出现在Air中的神尾观铃，她是一个背负这世代翼人诅咒的少女，幼年丧母又被父亲遗弃，由母亲的妹妹收养。

由于是得到幸福而后死去，神尾观铃并未被拯救，却也仍然打破了翼人轮回的宿命，成为最后一个背负痛苦一生的翼人。

超越于“御宅族”的少女人设幻想，新世纪初“未被拯救的巫女”也许背负了战后日本由《神道指令》所带来的创伤，它是由驻日盟军司令部颁布于1945年，强制宗教与国家分离的世俗化法案。

在《国家与祭祀》中，子安宣邦论述了这一法案在日本思想界激起的创伤反应，这种分离被认为是将战争责任完全推给了“神社神道”，主张对其进行最严厉的压迫性控制。

对于这种强制性世俗化方案，以大原康男为代表的学者希望通过“神道国家”的再认识卸除对于“神社神道”的归罪。

大原康男采取的论述策略试图说明“神道国家”是“神社神道”传统的一个异变现象，因此反对“神道国家”并不意味着“神社神道”需要背负一切罪过。

“未被拯救的巫女”似乎就是这一观念的具身化，虽然在死前获得了幸福，却仍然承担了不属于她的诅咒，无法找到除罪的方式。

巫女的悲剧反映了这样的愿望，即当具体的历史政治时期已然过去，“神社神道”就仍然有权被民众自由地选择，亦即一种被爱的权利。

正如大原康男在《神道指令研究》中所说，以民众自由选择为基础的祭祀信仰，只要不是政治上的强制就没有危险性。

[8]然而在子安宣邦看来，这种保守的论述策略无外乎是在否定将“神社与神职被视为国家之物”这种“神道国家”在明治时起便是日本的历史诉求，大原康男通过将“神道国家”矮化为暂时出现的政治制度，试图将《神道命令》视为针对作为日本精神传统的“神社神道”的压迫性暴力，从而将其从军国主义·超国家主义的归罪中解放出来。

[9]116—118持左翼立场的子安宣邦明确地指出，实际上《神道指令》并非针对性地压制法案，而是重申了《日本国宪法》中关于政教分离的世俗化原则。

虽然日本右翼思想家试图通过将欧美国家重新发现为“基督教世俗国家”而佐证“神社神道”的非罪性，但这一论述策略中有着历史性的倒错。

事实上，明治时期的日本看到的正是欧美国家基于宗教认同感面相的国体，正是由于这种对于宗教性的前置使得日本第一次世俗化最终导向了战争的结果。

而再认识论者则试图通过这一原则重新发现现代世俗国家中的祭祀性与宗教性，并假设这种宗教性未曾在“神道国家”的历史进程中扮演过重要的角色，这无外乎是历史的颠倒。

[9]122—123如果将“巫女”视为这一争议下日本“神社神道”的化身，那么新世纪初的“巫女”无论获救与否，她们都以受难者的形象出现，且都仍然被期望带回旧时的世界：在Clannad中少女只有通过复归旧时的安乐世界才能够被拯救；在《云之彼端》中，对于旧世界的置换被终止之时少女才得以醒来。

但从《你的名字。

》开始，对于少女的拯救只有在旧世界的毁灭与新世界的创造中才能够达成。

其中身份为巫女的宫水三叶显白地表露了其“神社神道”的象征身份，而她在开篇就不断抱怨乡间生活和神社活动，表达着对于都市世俗生活的向往。

然而在尚未瓦解的旧世界中，身体的交换象征着神道与世俗的彼此寄身皆处于矛盾之中，只有以旧世界的毁灭为契机，两者才能够跨时空地相遇，并在新的世界线中，神道才得以融入世俗化生活，并在日常之中重新被邂逅。

《你的名字。

》的决定性意义，就在于呈现了这种左翼的世俗化理想。

在这样的脉络中，《天气之子》作为“世界系”最终解决方案的面相已然十分清晰。

通过牺牲巫女而换回既有的世界面貌及秩序，这是对于新世纪初巫女拯救题材的回归，服务于某种右翼视角关于“神社神道”归罪的创伤性表达。

而新海诚以一种左翼色彩的决断正面击溃了这一表达：如果说“神社神道”真的是值得日本珍爱之物，正如晴女在地上所行之事，它仍然能够寄托愿望，那么就应该彻底地剥离她的神格，卸除旧世界对她的捆绑，在旧世界的毁灭中期望能在新的世俗化世界生根发芽。

如果说《你的名字。

》说的是“只有世界毁灭才能成就一对恋人”，那么《天气之子》则是在说：我们必须通过从天上把少女救下来（对于“国家神道”的世俗化），才能彻底和旧世界决裂，而这是保护少女（“神社神道”）最好的方法。

总而言之，《天气之子》标志着“世界系”的完成。

正如那句独白：“那个夏天，我们改变了世界的形态”，它最终展现了对于日本整个国民精神之历史重负的反省。

在《近代日本的亚洲观》中，子安宣邦论述了自1930年开始日本为谋求地缘政治地位而展开的自我表象。

以高山岩男为代表的“世界史的哲学”在一战的徒劳中看到了西方普遍性历史话语的缺陷，同时也是其可利用性。

在一种对抗性的急切话语中构建着以作为“特殊国家”的自身为中心的普遍性历史概念，这样的历史哲学观最终成为“东亚共荣圈”等侵略意识形态的策源及其事后粉饰。

[10]26—28从这个角度来说，“世界系”正是在逐渐地摆脱《新世界福音战士》所确立的基于外部威胁的“世界系”，消除对抗性话语这一基础性中介。

于是，弥漫在20世纪末，具有某种排斥性和自我中心性的“御宅族”话语，在《天气之子》中随着世界面貌的改变而被彻底动摇了。

从“拯救世界”到“毁灭世界”，这是“世界系”作品在20年内走完的历程，然而正如我们所看到的，这样的历程始终伴随着“创世系”一同展开。

“世界系”重新阐释了“拯救”这个词的意义：一种终结和创造的必然机制，这是世界得以更新和运转的真实动力。

而与“创世系”不同的是，“世界系”最终看到了“终结”似乎是比“创造”更关键也更需要投入意志的目标。

正如子安宣邦主张道：“‘世界史’的终结乃是把国家作为历史中行为合理化的终极依据，这样的时代已经终结，而且必须终结！

”[10]30而这种指向终结的决心所引出的创造的一面，似乎就是《天气之子》中少年在空中救下少女时的配乐《大逃亡》（グランドエスケープ）中的那句歌词： “只差一步就是文明的方向。

” （谨以此文悼念京都动画纵火案中的死难者） 注释[1]东浩纪.動物化するポストモダン[M].东京：講談社，2001.[2]宮台真司.終わりなき日常を生きろう[M].东京：筑摩書房，1995：168.[3][古罗马]奥古斯丁.《创世纪》字疏[M].石敏敏译.北京：中国社会科学出版社，2018.[4][德]沃尔夫冈·希弗尔布施.铁道之旅：19世纪空间与时间的工业化[M].金毅译.上海：上海人民出版社，2018：80—83.[5][斯洛文尼亚]斯拉沃热·齐泽克.事件[M].王师译.上海：上海译文出版社，2016：20.[6]周志强.现实、事件、寓言——重新发现“现实主义”[J].南国学术：2020,10(1)：35．[7][英]詹姆斯·乔治·弗雷泽.金枝[M].赵昍译.西安：陕西师范大学出版社，2010：88.[8][日]岛菌进.国家神道与日本人[M].李建华译.北京：社会科学文献出版社，2015：166.[9][日]子安宣邦.国家与祭祀：国家神道的现状[M].董炳月译.北京：生活·读书·新知三联书店，2019.[10][日]子安宣邦.近代日本的亚洲观[M].赵京华译.北京：生活·读书·新知三联书店，2019.

*本故事纯属虚构，如有雷同，我也没辙 住在上海的小红在一年前获得了一个超能力，她可以凭意愿把垃圾完美地分类，可是当时的她并不知道这能力有什么用，所以这一年也没怎么展示过这能力。

小红刚刚失去母亲，一个人带着一个上小学的弟弟，为了供他读书，又不与他分开，小红到处打工，可她自己也不过刚刚初三。

小刚是一个小城市的初中毕业生，为了一个目标来到了上海。

他在上海打拼过程中机缘巧合认识了小红。

小红带他走到路边一个垃圾桶前，给他展示了她的能力，干垃圾湿垃圾有害垃圾可回收垃圾...一切都在眨眼间被分到了该去的地方。

这时的上海刚刚开始实行垃圾分类政策，大家都被搞的焦头烂额。

小刚对小红惊为天人，有商业头脑的他提出跟小红和她弟弟一起开公司，专门帮人分类垃圾。

公司开得很顺利，有人因为忙着工作而发出委托，有人因为第二天婚礼不方便而发出委托，有人因为要带孩子第二天去郊游而发出委托...小刚与小红很享受这个工作，二人也在相处中互生情愫。

直到有一天，小刚和小红在散步时，小红突然不知被什么力量送进了路边的垃圾桶，小刚十分震惊，得知了小红如果继续使用这个能力，迟早会永远被神秘力量掩埋于城外的垃圾处理厂里，二人决定不再接活了。

可天有不测风云，相关部门发现了这两个初中学历却独自在外生活的未成年人，以及没有正经监护人的弟弟，于是决定把小刚送回老家父母那，把弟弟送到福利院。

同时不知为何，上海市的垃圾处理厂工作效率完全赶不上垃圾产生速度，街道逐渐被脏乱的垃圾堆和异味占领。

小红觉得自己要负起责任，帮助上海市进行垃圾分类，以便于处理，可这么做会导致她永远消失，小刚坚决反对，可小红还是坚持使用能力，最终消失了。

小刚备受打击，他逃脱了有关部门的追捕，经历了千辛万苦终于在垃圾堆深处找到了小红，他对小红大喊：“去他🐎的垃圾分类吧，我只要你！

”，把小红救了出来。

失去了小红的能力，垃圾的增长越发无法控制，三年后，上海的大半都被垃圾覆盖，人类只能在夹缝中求生存。

小刚还是被送回了老家，高中毕业后，毅然返回上海。

时间回溯到他去上海之前，原来当时他是因为有一天自家的垃圾突然被凭空分类，随即飘向上海方向，才决定来到上海的。

上天注定了他与小红的相遇。

他在原本是居民区的巨大垃圾堆旁见到了小红，她还是那么美，那么温柔。

二人幸终。

完**写这个故事之前我有一个强烈的冲动，那就是给男主加上个带着武器的设定，但是写着写着发现这个设定实在太不适合这种剧本，太沙雕了，所以为了对自己写的故事负责，我放弃了这个念头。

我非常喜欢《天气之子》这样的寓言电影，尤其是它讨论的主题穿越了第四面墙，让观众成为了电影故事的一部分，与主角帆高面对同一道德困境的拷问。

１．令人迷惑的差评《天气之子》口碑不如《你的名字》，这就有了话题性。

于是大量自媒体和营销号仿佛鲨鱼嗅到了血腥，群聚而来想要在这个话题上撕扯一份血肉，一个比一个激进地责怪电影的三观，责怪男主角怎么不让女主角为了保护东京而去死。

尽管”东京因为降雨“而淹没，纯粹是作品中虚构的寓言故事；但要不要让一个无辜少女为我们而死，却成了戏里戏外共同的讨论焦点。

以至于这么优秀的一部电影，豆瓣评分反而一直下降，差点害我错过了它。

从这个角度来看，《天气之子》简直有和《鸟人》一样奇妙的魅力（一部讲述　”过气明星追求理想却被大多数人误会为炒作“　的电影，被现实中的影评人认为是一个过气明星炒作自己的电影）。

我觉得《天气之子》遭遇差评的现实，简直比《天气之子》自己想表达的主题还要深刻。

因为它不仅暴露了资本主义社会在思想上的贫瘠，还提示了导致这种思想贫瘠背后的立场错位。

２．道德批判的立场错位”杀一人以存天下，非利天下；杀己以存天下，利天下“。

早在墨子时代，就已经把这个问题辩证清楚。

“杀一人”和“杀己”的区别，就像“别让他跳，他还有老婆孩子；别拦着我，我还有老婆孩子”这个笑话利一样大。

“从杀己以存天下”这个视角看，阳菜的行为不容任何质疑。

她明明早已发现祈晴让自己透明，有神隐的趋势，可还是为了让别人收获快乐，也不顾报酬多寡，一次又一次祈晴。

当她听到帆高说希望晴天后，在内心中放弃了亲情和爱情，完成了自我牺牲，换来了晴天。

而即便在被帆高救回，失去神力后，她也一直为此自责，仍在不断默默地祈晴。

她的行为是完完全全善良，高尚，利他的。

所以电影里真正要作出选择的从来不是阳菜，而是以男主角帆高为代表，被阳菜所拯救的普通人。

有意思的是，现实世界给差评的那些影评人，却是用“阳菜应该为他人奉献”的理论，去教导“帆高”不要去救她。

这种哲学主体的悄然异位，把“杀一人”和“杀己”偷换成一个概念，反而给他们赋予了崇高的正义感。

就好象亲手把祭祀河神的少女推落混混大河的同时，沉浸在自己的崇高奉献精神之中激动到高潮。

3. 我们应该代入的是帆高，而不是阳菜其实帆高从始至终，都不是代表阳菜，他不能替阳菜做出要不要舍己救人的决定。

帆高代表的电影中全东京的人民，和电影前我们这些观众。

面临的抉择并不是“我要不要舍己救人”，而是“我要不要让别人牺牲自己来拯救我”。

许多人将这部电影和扳道岔的思想实验做比较，认为它讲了一个扳道岔让失控列车撞死一个人还是撞死五个人的故事。

其实这样的类比也是彻底错误的。

扳道岔的思想实验看起来像是一个悖论，其实完全不相悖；因为它并不能解决究竟是一个人性命重要，还是五个人性命重要的问题；它的作用在于指出，在这类伤害他人的两难问题面前，不存在逻辑上的正义性，可以让自己免于承受良心的负罪感。

错的不是“一个人”，或者“五个人“；而是害怕承担责任，想让自己安心，却要诉诸“正义”一词的道德虚伪。

电影《唐山大地震》就拍出了这样一个扳道岔的故事，这部电影好在并没有探讨该救儿子还是该救女儿，而是讲怎么为自己的选择去背负一辈子无法释怀的罪孽；而造成这罪孽的天灾才是最应该被人们责备的。

本该站在帆高的立场上的观众，却讨论阳菜该不该舍己救人，这道德上的错位令人错愕。

就好像唐山大地震的母亲突然斥责女儿说你怎么不主动去死，成全我和你哥哥？

４．道德观的自旋与解体我们通常把利他的精神称之为”左“，把自利的精神称之为”右“。

左翼心目中的理想社会，每个人都选择了”我为人人“，客观上又造成了”人人为我“的结果，相互的利他形成一个社会价值观的反复循环，我将之称为”左旋“的社会。

右翼心目中的理想社会，每个人都选择自私，也用同样标准成全别人的私，于是客观上造成了”自利利人“的结果，相互尊重别人的自私构成一个社会价值观的反复循环，我将之称为”右旋“的社会。

左翼喜欢左旋社会的道德观，右翼喜欢右旋社会的道德观，两方为哪种道德观更好吵了几千年，但现实社会和双方的想象都不一样。

利他主义容易犯的错误是不懂得如何爱人，结果对人“烧之刻之，剔之烙之“，结果“爱之是足以害之”；利己主义容易犯的错误，则是自己”拔一毛以利天下而不为“，却要求他人拼命拔毛给自己。

无论是左翼还是右翼，一旦道德观的自旋中断瓦解了，那道德观就失去了存在的立场。

而在资本主义社会，两种道德观遭遇了共同的沦落。

左翼往往面对的是“我为人人，无人为我”，就像电影《老左正传》里那样，老左一辈子帮助别人，晚年却对妻儿的苦难无能为力。

而右翼则是遭遇“我努力保护别人自利的自由，而别人为了自己的利益出卖我”，就像《黑暗骑士》里高谭市民在小丑的恐吓下，逼蝙蝠侠暴露真身。

5. 帆高救赎的不是阳菜，而是东京人民有了这样的认识，回过头来看《天气之子》，道理就非常清楚了。

帆高去拯救阳菜，不仅是在拯救阳菜，更是在救赎自己，进一步救赎了因阳菜而获得晴天的东京人。

这才是辩证法精妙的地方。

《天气之子》里的雨天只是一个隐喻，它的表面是不断的阴雨绵绵；而它的里面，其实是现代社会的冷漠无情，让每个人感受到精神的异化，成为社会机器的一个零件而不断劳碌着，甚至想称为零件而不得。

大雨本身是宗教经典的寓言意向，代表堕落的人类文明在灭亡中重生的大清洗；而现实中堕落的人类文明，面对的其实是比暴雨更为残酷的气候危机，社会暴乱，经济危机，饥荒，瘟疫，战争……用少年纯美的爱情故事来探讨人类社会的残酷命运，新海诚还是一如既往地浪漫呢。

主角们所有的矛盾都围绕着经济问题展开，说白了，都是穷病，主要表现为失业。

因为贫穷，主角食不果腹，居无定所，强颜欢笑，寄人篱下，父女分离，谎报年龄打零工，甚至为了赚钱让纯洁善良的未成年少女想去从事色情工作。

雨是冷漠社会的隐喻。

之所以一直不停，暗示着人类社会正在走向自我解体与自我毁灭。

和主角们陷入这样的苦难中时，东京就在下雨，时而小雨，时而暴雨，甚至八月飞雪。

而主角们之所以在这样的阴雨中坚持着，却都是为了光明而善良的理由。

为了不受虐待，为了父女团聚，为了独立生活，为了姐弟不分离……　而100%晴女阳菜正是这种善意的集中表现。

每当她为了让别人得到欢乐而诚心祈祷时，东京的天也就晴了。

东京并未善待过阳菜，阳菜本不需要如此爱护东京。

就像茶馆里那句经典台词，我爱大清国，我怕它完了，可谁爱我啊？

而晴女阳菜实在太善良。

也只有这样纯洁，善良而且虔诚的少女，才会让观众相信会是100%晴女吧。

阳菜仍然为了所有人牺牲自己时，她的善意在神隐中达到了最高点，换来了大雨的褪去。

而当戏里角色和戏外观众试图对她的牺牲视而不见，暗自庆幸，因为这种牺牲给自己带来了好处……甚至和观众一样跳出来，用舆论逼晴女去死……人类自私自利的恶意就达到了最高点，大雨也本该达到最大点，即便大雨因为晴女的菩萨心肠而暂时停止，但它未来只会因人类的日益堕落下得更大。

阳菜牺牲自己拯救世人，是左翼的，利他的逻辑。

而当东京人和观众们都希望她为自己而去死的时候，左翼道德的自旋就崩溃了，利他就失去了逻辑上的存在意义。

暴雨是隐喻，现实社会正走向更加残酷的堕落和崩坏。

没有左翼道德自旋，就不会有人民团结起来战胜困难自救。

现实世界不会有晴女，能够凭自我牺牲能换取文明的繁荣，反而人和人会陷入争夺诺亚方舟，砍下别人攀船手指的修罗炼狱中。

所以，正是因为帆高拯救了阳菜，没有让阳菜为东京人民的晴天而牺牲，反而证明了以他为代表的东京人民是值得阳菜去拯救的。

正是因为这样的人民值得被拯救，所以重回人间的阳菜，还不顾已经一次神隐，仍然在大雨中默默为晴天而祈祷。

正是因为有了为人民甘愿自我牺牲的晴女，和不让晴女自我牺牲，而是直面苦难的人民；所以大雨也变得没有那么可怕，只是人类几千年来反复面对的，一种需要团结起来去克服的自然现象而言。

东京人在淹没的城市里仍然平静地生活着，体现了作者对这种社会凝聚力的强烈希望与自信。

原来真正恐怖的不是大雨，而是在大雨中互相伤害的人类自己啊６．给文明以岁月，还是给岁月以文明《天气之子》不是一部政治上的左翼电影，但价值观却非常地左，尤其好在它敢于表达立场。

当人们都劝帆高不要为东京淹没自责时，帆高还在犹豫；可他看见雨中的阳菜还在不顾自身为晴天而祈祷时，他反而完全坚定了自己的选择，因为如此善良的阳菜比晴天更加值得守护；而这守护的不仅仅是阳菜，更是人与人相互的善意，是利他精神的自旋，是人类团结起来战胜自然灾害，战胜自己过去错误的精神基础。

从这个角度看，《天气之子》敢于表达观点的气质，非常非常像《雪国列车》。

两部电影看起来剧情正相反，可是完全在表达相同的东西。

《雪国列车》里描绘的不是永久的下雨，而是永久的冬天。

在这个永久的冬天里只有一个奔驰在循环路线上的列车，是仅存人类的唯一归宿。

男主角　（美国队长的扮演者）带领末节车厢常年被压迫的底层群众，经过层层浴血斗争，终于杀到了列车头，目标是夺取列车的控制权，要重建一个平等的社会。

可是列车长却告诉他这一切正如自己所料，而男主角正是下一个列车长的接班人，因为只有经过造反的人，才知道列车所维护的一套阶级秩序，是对维持剩余人类生存所必要的。

男主角在列车长的劝说下陷入了迷惘，从坚定的反抗者，马上要蜕变成新一代的统治者。

可在这个时候，他发现了之前被虏走的穷人小孩，原来被当成机械零件一样，只知道目光茫然地像齿轮一样运作，死亡后再由其它“零件”顶替。

帆高拯救了阳菜，虽然物质文明遭受破坏，但人类的精神文明得到了救赎；而《雪国列车》的男主角幡然醒悟，他看到精神的文明已经无法得到拯救，干脆地炸毁了整个列车。

反而列车被炸毁后，发现外面的永冬其实已经要结束了。

这两部电影有非常契合的主题，他们共同把人类的精神文明放在了物质文明之上。

既然物质文明来源于人类的精神文明，保住了后者，也迟早能重建前者；如果为了物质文明而放弃精神文明，就将会堕落到什么也剩不下来。

这正应了三体中的那句话，给文明以岁月，还是给岁月以文明其实当代资本主义所主导的时代，所有泛左翼电影，都在讲述着类似的主题。

《猿球崛起３》里的人类，为了保住人类（human) 物质上的特征（能说话），毫不犹豫地屠杀自己的同类，反而舍弃了人类（human)精神上的特征。

于是互相关心，保护的猩猩们，比这些人类更加人类（more human)，而堕落的人类不可避免地走向了灭亡。

《西部世界》和《银翼杀手2049》里也是一样，人类制造出的生化人，仿生人和AI都在互相关心帮助，而那些奴役它者唯利是图的人类徒有皮囊，已经完全不像人了。

人类的奴隶造物终将取代人，就像先哲预言资产阶级的奴隶造物终将取代他们一样。

相比之下，新海城通过帆高对阳菜的拯救，也实现了人性的自我救赎，已经是非常非常温柔，乐观的了。

7. 为何会出现献祭阳菜的舆论闹剧绝大部分批评《天气之子》的影评，根本就无法看懂这部电影。

最可笑的是他们用崇高的道德观去逼迫别人为自己牺牲，还装成左翼的三观样子。

不仅希望享受被拯救的利益，还希望享受逼人去牺牲的道德优越感。

我本以为活人献祭作为一种已经被批判了几千年（西门豹的故事白读了吗？

）的愚昧现象早已经被批判地政治不正确了。

没想到时至今日还能沉渣泛起。

仔细一想，这又非常符合逻辑。

当代中国人是在什么样的精神教育中成长起来的呢？

就像《小兵张嘎》那样，当日寇前来抓捕地下党员，群众面对杀戮仍然拼命保护；而真正的地下党员，一定无法接受群众为自己而牺牲，也会挺身而出。

由于这种英雄为我，我为英雄的观念在教育中扎根如此之深，以至于精神上彻底反对它的观点，话语上也不得不伪装成它的样子。

因此我们从“我不下岗谁下岗”的春晚小品，一直到“996是福报“的成功者教诲，不停地接受着献祭自己，以利老板的珍贵教育。

没有我们这一代工人生不逢时的牺牲，怎么有未来工业党们各取所需的天国生活呢？

所以最讲究流量，讲究变现的自媒体和营销号们，批判起《天气之子》里阳菜没有献祭自身，而帆高要碍事去救人，就变得顺理成章，合乎逻辑了。

新海诚导演的作品，我从《秒速五厘米》开始追，来日本住了以后，他的所有作品我都去电影院看，算是一个热心的路人粉。

今天7月19日，《天气之子》上映第一天，我来到新宿的东宝电影院，在IMAX看了这部作品。

总体印象，比较稳中求胜。

画面，非常精致，细节量惊人，在巨幕看也毫不逊色，甚至觉得看不过来。

故事，因为有《你的名字》珠玉在前，这次并没有超出想象，但也有惊讶惊喜以及感人的地方。

音乐，用了RADWIMPS五首歌，有点猛，以为在听迷你专辑，虽然我印象最深的是女孩子唱的那首哈哈哈。

######以下内容含有剧透和吐槽######1大彩蛋！！

《你的名字》男主・立花泷、女主・宫水三叶露脸了！！

天气男主・帆高和女主・阳菜去的最后一个晴天女的打工是去立花家！！

感觉立花长高了一点（神木弟的配音越来越专业了让我吹一下），还是穿着高中校服，看起来成熟许多。

三叶是在帆高买戒指的店上班！！

头上还绑着那条红绳子！！

看到你们在新海诚笔下幸福生活，我很是欣慰。

2帆高上天把阳菜接回来那里真的美爆了啊啊啊啊！！

在新海诚的天空里极速坠落的两个人，绝对本年度最浪漫画面！！

帆高说：“拉住我的手！

”哇，少女心爆棚耶，浩浩荡荡的初恋。

然后他们就没拉住，我心头一凉，以为又要错过了TT，还好还是拉住了。

（其实你可以用你手上的手铐铐住她哈哈哈哈。

话说你们边自由落体边讲话不会磕到舌头吗？

）3本作最大惊喜，女主弟弟・凪！

坐巴士的时候，前一个姑娘刚下车，后一个姑娘就蹦上车对他说：“还以为见不到你了呢” 这位发型有点像《千与千寻》的白龙的小学生，是真正的人生赢家，凭本事受欢迎。

帆高找他商量送他姐生日礼物的时候，他显示出了超出同龄人的成熟，令帆高佩服得五体投地从此以后喊他“前辈”。

然而他的成熟，也映射出他没有父母与姐姐相依为命的家庭背景，令人唏嘘。

但是，这些都不是重点！

重点是！

弟弟扮的晴天娃娃超级可爱！

超！

级！

可！

爱！

这个有周边哦！

而且我买饮料的时候居然看到有姑娘包上挂了！

（才上映第一天，姑娘手真快）4东京被水淹了！！

全片最震惊的地方！

女主有超能力我就见怪不怪吧，但是东京因为下了三年雨被水淹了！

水淹没了半截晴空树，我不敢相信自己的眼睛。

我更不敢相信的是，被水淹的东京居然，有种颓废的美感？？

文明与荒芜并存的美妙？？

感觉好酷！

会不会变成威尼斯一样，大家都出门都坐船，然后铁路公司没了。

特别是男主经常走的那个坡的栏杆和电线上长了藤蔓，我特别喜欢这个变化。

这种大都市颓废的设定，让我想起威尔史密斯主演的《我是传奇》。

这个水淹东京也可以来做个动画哈哈哈。

5最后警察是怎么在楼顶抓到他俩的？

我记得男主找女主的时候里面的楼梯被掉下来的柱子堵住了，他后来走了外面生锈的紧急楼梯，但是他踩的第一脚把楼梯踩踏了，所以感觉警察不能爬楼梯。

他们可能用了直升机？

6讲一下配音吧。

小栗旬真的稳，不愧是大牌！

梶裕貴配的是那个发型像不良少年的警察哈哈哈，声线特别低沉，一般人可能听不出是kaji，这年头还有人梳这个发型，而且居然是警察，真是笑死我了。

本田翼，以前看她主演的电影觉得她演技有待提到，这次演技倒是没什么大问题，可是她台词功底不够好，有些地方听不清她在讲啥。。。

花澤香菜一开口我就听出来了！

在这里也碰到女神好激动！

神木弟弟和白石妹妹携角色来打酱油啦，我很满足！

7这次没有被门夹！

的镜头！

有点小失落呢（这个人好烦）还记得《你的名字》里被日式移动门夹，被电车门夹的特殊体验。

位置超低的镜头，意想不到的取景位置，是我心目中新海诚除天空之外的一大特色。

不过，这类镜头好像是没什么意义哈哈哈。

8哇，这个雨点，这个水！

说是手绘动画的顶级水平，不为过吧。

雨滴，是舞动的精灵，是倾泻的诗篇。

雨天，晴天，比现实美，比现实真，这就是新海诚。

9男主你的鞋子哪里买的？？？

我早就想吐槽了！

在下雨的东京走走跑跑，被人打到地上，男主的白球鞋，依然是雪白的！

晴天不脏是科学的，下雨也不脏我绝对不会信的！

全片最不可思议的黑科技球鞋！

10男主到底犯了几条罪？

非法持有枪支，妨碍警察办公。

好孩子不要模仿！

在新宿红灯区的宝特瓶易拉罐专用垃圾桶里捡的用信封装好的枪，你居然以为是玩具？

很明显是有人刻意藏在那里的好吗？

饥饿让你失去了思考能力？

还有从警察局大逃脱那段戏，看起来好假，但是没办法，剧情需要。

值得一提的是，男主第一次把枪丢在废弃大楼的时候，我还担心这枪万一被坏人捡了怎么办，然后枪就被男主捡了。

这居然也是伏笔，交代了枪的下落，很细致了。

11看过《言叶之庭》、《你的名字》以为这次又要姐弟恋，我还心想诚哥是不是喜欢比自己年纪大的呀哈哈哈的时候，就被打脸了。。

原来女主是谎报年龄！

其实她才初三。

然后因为谎报年龄才被麦当劳开除，这个伏线收得不错。

12没有解释水怪？

不是有住在豪华大楼的小朋友在看雨变的动物吗？

还有两个路人学生在小巷子里看水怪一样的东西吗？

还有人传视屏到网上说地上的水怪用手指戳一下就没了吗？

所以这些到底是啥？

就没下文了？

不解释一下吗？

还是我看漏了？

难道是伴随女主超能力一起出现的奇怪生物？

天上的生物降落凡间？

13男主、女主、女主弟弟三人说要逃跑结果从新宿逃到池袋，拜托！！

新宿到池袋坐电车只要15分钟！！

你们逃得也太近了吧哈哈哈。

这样肯定被警察找到呀！

不过好像是因为天气太差了电车跑不动？

嗯。。

我好像看漏了路人的话。。

然后他们住的一晚上两万八千日元的酒店呢，其实是爱情旅店哈哈哈。

设备很齐全，浴缸很大哈哈哈。

警察找到他们估计是酒店报警了。

14黑猫，你。。。

三年后的黑猫，成长了许多。。

但是这个猫到底干嘛用的？

卖萌担当？

人物面对猫时可以倾诉心声，所以还是有点用？

15女主的超能力细思极恐啊？

本来以为只是可以叫一部分天空放晴吧，她把雷叫下来的时候真的吓到我了。

可以控制天气，是多么逆天的能力！

雨、风、雷，三大自然元素自由操控！

漫画和游戏都不敢写这么开挂的角色，很影响故事平衡的好吗。

可怜的面包车主，车主办完事想开车上路的时候却看到熊熊大火，天气这么差他也没别的交通手段了，为他默哀。

16男主在铁路上奔跑！！

真是很神奇的画面！

令我印象深刻！

诶，那个好像是山手线的铁轨耶！

淹水以后电车都不跑了，大家都在修铁轨，所以跑一跑也不是很危险嘛哈哈哈。

17那个有点棒读的气象局的小哥也很好笑！

男主和大叔的侄女一起采访气象局小哥的时候，小哥一副严正拒绝的样子，然后下一个镜头他就跟个气象宅似的，很激动地跟他们解说这个观测突然变了呀怎么怎么的，真的很好笑！

而且小哥你为什么这么棒读哈哈哈哈。

18新海诚的神学元素。

似乎是《你的名字》一脉相承的神学元素。

女主都是巫女。

很多超自然现象都用神学来解释了，算是在写实的设定里比较接地气的一种方式吧。

然后神学是日本独有的文化，还可以跟世界宣传一下对吧。

19不要再管天气了，你还有更重要的事情要做。

我觉得这是本片传达给我的一个信息。

男主最后意识到，不管天气怎么样，他更在乎女主。

其实我们日常生活中很容易受天气影响，但是真的有必要吗？

天气只是一个自然现象，你不能控制，也没有必要为它发愁。

然后立花奶奶和寺庙的和尚传达了一个顺其自然的理念。

人们会为“观测史上最大”这样的字眼大惊小怪，但是观测史本身也没有多长，或许几百年前还有更猛的天气，三年后东京被水淹了，其实也不值得意外，很久以前东京就是片海。

所以啊，人类是渺小的，自然值得敬畏。

谢谢您看我影评！

欢迎来讨论！

事后回想会发现，《天气之子》的剧本写作太功能驱动了。

不是“剧情自然发展到了这一步”，而是“导演觉得这里该有戏剧冲突所以就有了这场戏”，充满了机械降神感。

举个例子，手枪这条线索就很刻意。

如果你跳过开头，直接从男女主合伙做生意开始看，会发现完全不影响剧情。

那为什么这里需要一把枪？

之前铺垫涉枪这条线，只是为了一个目的：让男主被追击的紧要关头“恰好”捡到枪，制造持枪对立的戏剧高潮。

换言之，这枪怎么来的完全不重要。

它的功能只是“在男主被追击时出现在天台”而已，为了增添合理性才又加上了前面一系列的剧情。

高潮（持枪对立）决定了，高潮前的剧情怎么安排？

男主拯救女主，不能简单地让他坐个车就过去了。

要增强戏剧张力，就必须增加男主路上的阻碍，必须日剧跑，必须被人追击，必须千钧一发之际来个惊心动魄的动作戏。

如何让男主被一群人追？

（不管是反派还是警察，总之需要达成“追击”这个结果。

）一个16岁少年就算是辍学闲逛，也不太有机会被人追击。

为了达成"男主被追击"的目的，他必须犯点事儿，但又不能真的当反派。

所以人为增添了涉枪这条线，又让男主被抓住后作来作去，就不能等把情况说明完再慢慢去（并没有交代晚点去就救不了女主了）。

发现了吗，《天气之子》的剧本基本上是，“我这里需要设置一个高潮，那怎样才能达成高潮，我就再增加一条线索。

这条线剧情发展自不自然、人物情绪怎么样我不管，只要能达到我需要的目的就行了。

”是，看电影时观众会被紧张的剧情吸引，但回过头一琢磨，嗐，太刻意了。

暴雨夜出去晃荡也是一样的，此时此刻需要一个动作戏高潮（交通阻断，炸汽车），男女主也需要契机表明心意。

用张爱玲的话说就是，一座城市的沦陷成全了两个人的爱情。

所谓的倾城之恋，非得是外部条件恶劣的不行的时候（比如秒五里的大雪天）两个人的小爱恋才尤为可贵。

所以没有困难制造困难也要上，诚哥大笔一挥就让警察偏偏那天来查房，男主一个无业未成年非得带女主和弟弟在大灾天出去淋雨，在风风雨雨里奔跑自我感动。

我们这种暴雨天就瘫在家里等外卖的人，大概一辈子也当不了诚哥式主角了吧。

"谈恋爱吗？

大风大雨大雪天要出去狂奔大喊大叫的那种。

""不了不了。

"