灵媒

最近《灵媒》这部恐怖片很火，频频上热搜。

虽然恐怖片并不是我常涉猎的影片类型，但是热衷于追热搜的我给自己做了足足两天的心理建设，终于在节假日到来前的这个夜晚，一个人鼓起勇气打开了视频，一鼓作气看完了。

从观感上1小时20分钟之前都只是普通的记录，仿佛是讲故事在娓娓道来，甚至让我产生一种错觉：恐怖片，就这？

可是后来出现的几个画面，有猝不及防，有令人作呕，有暴力血腥，虽然有一定的心理预期，但还是忍不住皱起眉头，被吓一跳，甚至是心脏停了一拍的那种恐惧。

从内容上从来就觉得民俗文化是一种很神秘的力量，让人忍不住产生好奇心，这也是为什么很害怕还是会很想看这部片子。

看到最后终究也是因果报应，因为曾经的罪孽，总要有人承受这一切。

并不觉得是邪恶战胜了正义，只不过让大家知道要善待生命，无论是人还是动物还是植物，都有自己的灵魂。

但是神真的存在吗？

灵媒最后的痛哭，感觉很可悲，因为那只是大家的一种信仰，却要献上一个人的一生，甚至是容不得自己产生怀疑的一种信仰。

从拍摄上影片采用的是伪纪录片的形式进行拍摄，同样是把双刃剑。

影片镜头很晃，没有像很多人反映觉得很晕很想吐，反而觉得很有代入感，尤其是为其中几个让人吓一跳的画面也出了一份力。

但是也实在是不真实，真的有人那么敬业吗？

在生死攸关时刻仍然手握机器要记录下这一切。

看完恐怖片，这个夜晚还是要过的，天也还是会亮的，晚安😊

《灵媒》你不知道的10件事①《灵媒》是韩国导演罗泓轸，和泰国导演班庄·比辛达拿刚的首次合作。

罗泓轸

班庄·比辛达拿刚两人都曾指导多部经典影片。

罗泓轸曾指导韩国恐怖片《哭声》豆瓣7.3，以及经典犯罪片《黄海》豆瓣8.5《追击者》豆瓣8.4。

班庄·比辛达拿刚曾指导泰国恐怖片的巅峰之作《鬼影》，以及《连体阴》《死神的十字路口》《鬼乱5》等恐怖片。

鬼影，死神的十字路口，鬼乱5②罗泓轸称《灵媒》可以说是《哭声》的续集，它讲述的其实是《哭声》中道士（黄政民饰）的起源背景故事。

只不过这个故事是完全不同的角色，发生在完全不同的地点。

《哭声》

《灵媒》③片中颜值担当的女演员叫Narilya Gulmongkolpech。

她为塑造片中的角色，在一个月的时间里瘦了近20斤。

④影片中的灵媒也被称为“萨满”（shamans），该词源自北印第安语shamman，有智者、晓彻、探究、等意。

灵媒是通灵、通神、通鬼之人的宗教统称。

萨满则被认为是神与人之间的中介者，可以以个人躯体作为媒介，连接人与鬼神实现信息沟通。

他们通常通过舞蹈、击鼓、歌唱来完成“通灵”——使神灵附着在萨满体内，或者灵魂出窍实现凡人不可完成之事。

《哭声》⑤导演班庄·比辛达拿刚称，《灵媒》是一个发生在泰国，但有着韩国背景的萨满的故事。

幕后

正片韩国和泰国对于萨满的传说非常相似。

片中的萨满有着韩国的背景，但故事呈现的是泰国的文化和风俗。

⑥导演要求故事的发生地闷热潮湿，有茂密的森林，常年降雨。

于是就选择了泰国东北部的伊桑（Isaan）地区的黎府省（Loei）。

伊桑是泰国的“东北”，历史悠久，在这里可以探寻到东南亚最古老的遗迹。

这里有着多元文化，非常有泰国特色，让故事显得真实接地气。

剧组再通过细心布景和部分特效，营造出一种有着浓浓东南亚文化气息的恐怖氛围。

幕后花絮

⑦导演称影片是两个概念碰撞的产物——萨满的传承，以及被神灵随机选中的现代年轻人。

⑧为打造一个关于萨满和信仰的故事，剧照找到一个顾问。

这名顾问曾接触过上千名萨满。

导演在片场

⑨《灵媒》在韩国上线后，在中国国内热度疯涨，凭实力登上微博热搜。

影片对字幕组的要求非常之高：要会韩语（或泰语），会做字幕，且胆子要大。

据说字幕组的小姐姐都快被吓哭了。

还有玩笑传说：开始做字幕时有4个人，做完后却剩下3个人。

字幕是凌晨1点做好的，人是12点没的。

⑩《灵媒》是一部伪纪录片（mockumentary），即以纪录片的手法和形式来拍摄电影，但实际上仍是虚构的电影，并非真实的纪录。

摇晃的镜头，频繁的视角以及第一人称视角是伪纪录片最大的特点。

这种拍摄手法是为了增强故事可信度和观众的代入感。

既让观众信以为真，又让观众身临其境。

1999年的伪纪录片《女巫布莱尔》创造了投资回报神话，2007年的《灵动：鬼影实录》又掀起一股新的伪纪录片浪潮，2008年的怪兽题材伪纪录片《科洛弗档案》以及后来的《昆池岩》（翻拍自《墓地邂逅》）也成为经典（还有灵感源自《鬼影实录》消失的国产片《中邪》）。

《女巫布莱尔》《灵动：鬼影实录但《女巫布莱尔》并非伪纪录片鼻祖，1980年的《人食人实录》后半程就采用了伪纪录片的拍摄手法，但影片过于真实，令人发指，曾被50多个国家列为禁片。

喜欢伪纪录片的，可以关注我的豆列→【伪纪录片】TOP100或日记→伪纪录片推荐

《科洛弗档案》《昆池岩》11（好像多了一件事）：影片曾获得2021韩国富川国际奇幻影展最佳作品奖。

文/女神的秋裤关于剧情的深度解析可以点击【咒】深度解析+你不知道的10件事【灵媒】深度解析——两个家族命运的碰撞

1、敏作为灵媒传人却由始至终都是无神论者（教堂母女做礼拜敏表现出的不耐烦，还有一段与记者在办公桌交流时的对话，在巴杨神梦中神示并且她已经见到奇奇怪怪的东西依然不信）2、敏妈自始至终是一个信仰逃避者跟假信仰者（信基督却做起狗肉生意），也不希望女儿继承灵媒（附体女儿道出当年她怎么把责任甩给妹妹，还有工厂有描写狗灵附体，另外与记者在狗肉店对白道出对女儿继承灵媒的排斥和为自己做狗肉生意的辩解）3、尼姆是一个信仰并不坚定的灵媒（影片中有段姐姐问她巴杨神是否存在的对话，还有恶鬼附体的外甥女道出姐姐当年为了逃避责任对自己种种所为被魔鬼成功动摇了信仰最后与巴杨神一起灰飞烟灭（法身断头，另外从被附体的敏学婴儿哭声说明了魔鬼的欺骗性）4、信仰危机层层传导导致了巴杨神想通过降灵来化解敏的危机是不可能的事（敏跟记者在路上对白道出巴杨神梦中神示就已预示没有信仰邪已胜正）

继毛师傅鬈毛毛 亲自执笔的牛班周限定《菊石》石沉大海，杳无音讯之后，暌违近一年，牛班的周限定终于再次起航。

国庆假期将至，牛班2021年的第一篇周限定姗姗来迟。

本期周限定共18位群友参与打分，均分：5.9

引言作为泰国恐怖片名导班庄·比辛达拿刚与韩国类型片作者导演罗泓轸强强联手之作，本片自拍摄以来便有诸多影迷翘首企足，计日以俟。

前者于2004年执导的作品《鬼影》一经推出令其名声大噪，之后该作品也被美国翻拍。

后者作为一名风格强劲且锐利的作者导演，目前虽只执导了三部作品，《追击者》、《黄海》、《哭声》，但部部制作精良，备受赞誉，逐渐地，亦形成了一套独属于他自己的暴力美学风格。

在《哭声》之后，影迷们对其涉足恐怖片范畴的旅程也颇为期待，虽未等来他亲自执起导筒的作品，但这部《灵媒》早已吊足了恐怖片爱好者的胃口。

在尚未上线流媒体前，多个社交平台已有许多人发文索求资源，上线当天及之后数天，在某平台热搜榜上本片都占有一席之地，其火爆程度可见一斑。

一、 伪纪录片形式作为一种拍摄电影的设定，伪纪录片形式亦是一种巧妙的电影语言。

自《女巫布莱尔》横空出世，广泛传播之后，这种形式便影响了一批电影人。

在同质化影片屡现，大多数影片过于重复而缺乏新鲜血液时，近些年来，伪纪录片影片也得到了进一步演化，孵化出诸如《网诱惊魂》、《解除好友2：暗网》、《网络谜踪》等一批桌面电影，丰富了伪纪录片类电影的玩法和花样。

以《昆池岩》、《中邪》等片为首，沉寂一段时间的伪纪录片影片近几年重又回归，获得热议。

那么为何该种形式常见于恐怖片类型当中呢？

我想，大抵可以总结为以下三点：1. 成本低廉无需过多机器与设备，大量借用自然光，用第一人称代入，不需要多大的资金投入，在一个很容易控制的范围内便可以完成一部影片的拍摄工作；2. 弱化技术不需要强调过多技术处理，即使摄制粗糙、剪辑粗粝、构图平庸也易被观众默许，不会产生过多挑剔；3. 真实氛围在潜台词中，告诉观众这是人为自主拍摄，无意中记录下来的亲身经历，让观众在不自觉中跟随影片进入这种假定的真实氛围中，也愈能制造可怖的氛围。

故而许多新导演首作便会选择以伪纪录片的方式去呈现。

《中邪》便是如此，一经推出，在FIRST上技惊四座，备受关注。

虽说《中邪》并非精品，但多少让大家看见，原来中国的恐怖片也有更多的可能性。

马凯带着脚链起舞，仅5万元的成本，足以令国内许多院线烂片的创作者大感汗颜。

既然伪纪录片形式对恐怖片的表达多有裨益，那么为何这一设定却成为本片最大的一个争议点呢？

药师傅要丸 认为在最后那种场面下，伪纪录片不自觉地转为了一种为呈现情节而存在的剧情片。

而兔神奔兔吉尔 则认为，最后一场惨遭诟病的摄影师只顾记录不顾性命，其实白石晃士《温柔杀人者的记录》以硬设定维持摄影机继续摄制亦有同等问题，无需放大。

在与董老师理易封 交谈之后，我总结出以下两点原因：1. 制作繁杂，难以自圆其说。

超出伪纪录片形式的可控范围。

当所有参与者都阵亡之后，谁来负责收集那么多遗落在各处的摄像头呢？

何况还有那么多监控记录，更是需要费心整理。

影片又并非是原始素材的简单呈现，明显经过了十分复杂的后期制作而成型，复杂的剪辑、解说性质的字幕、多视角叙事，在如此繁杂的制作之下，实在是难以自圆其说、难以令观众信服；2. 摄影者被过于工具人化处理。

面对突如其来，难以预测的惊恐，除了一些表示害怕的喘息声之外，我们很难从其他方面看出这些摄影者作为一个正常人面对未知恐惧时的真实态度，不仅不逃跑，而且不愿放下摄像机去抵抗，这份“执着”多少有些令人哭笑不得。

由此可见，需要依赖过于浩大的后期制作才能呈现的影片，并不适合以伪纪录片的形式进行拍摄，因为这样做不仅不能增强真实氛围，反倒容易让观众因该设定中产生的错漏而出戏，难以自圆其说，弄巧成拙。

二、 亚洲怪力乱神之文化在亚洲，各式鬼神的传说与典故不胜枚举。

在中国、日本、韩国，还有东南亚诸国，厌胜术、下降头、古曼童、冥婚、灵媒、巫术等等，各式传说甚至还有习俗，不可胜数。

可以挖掘并加工呈现的题材颇多。

当泰国、上身、灵媒、村落、萨满、祭祀、宗教等字眼汇聚在一起，便已然是一出令人不寒而栗的戏码。

据悉，班庄导演本人曾试图在影片中添置更多jump scare点，但被罗泓轸导演及时制止，在他看来，影片本身所容纳的地域文化与灵异氛围已然充足，足够让观众随着故事的发展而产生畏惧。

过多jump scare注入其中反倒落入俗套，破坏原有的氛围感。

重视氛围的呈现固然无可厚非，但此一举措亦有弊端，那就是许多埋设在画面内，非第一视觉接受点的细节惊恐部分，很多观众第一时间是无法感知到的。

观众发现了，就会觉得惊惧，观众粗略地观赏，或者未尝发觉，便会觉得枯燥。

例如女主角现实中与车窗内截然相反的表情，例如在监控中躲藏在暗处的鬼祟身影等等。

《南巫》与本片颇具相似之处。

同样是热带国家的某个村镇，同样是有关邪祟附身的故事。

菠萝油 认为本片整体走向与《南巫》重合度还挺高，包括追求真实感的画面镜头，附身降头和驱魔的记录。

前老师Moring 认为《南巫》基本也是这样的一个故事，也做了摄影风格的设定，但是它不依赖于这个被纪录的设定。

这两部影片除了文化方面具有相似度之外，还在叙事的设定中做了异曲同工的设置。

本片通过伪纪录片的方式试图营造真实感，而《南巫》则是在片头事先告知观众本片改编自创作者童年时期的记忆，通过这一方式来奠定其真实感的基础。

二者的目的都十分明显，就是为了真实感，好让观众更加贴切地融入到这种恐惧氛围当中。

所谓信则有，不信则无。

当你相信的时候，这种贴近的文化观念通过具象的物体进行呈现无疑将会加强观众的视听体验，这是需要受众去主动迎合的一点。

三、 收尾与《哭声》和《来了》相比，本片中驱魔阵法虽然在临近结尾部分得以呈现，但却呈现得畏手畏脚，而且由于正方输出力量过于孱弱，灵媒姨妈过早出局，导致这场法事的举行显得十分平庸，与前二者那般大阵仗放在一起看，则明显相形见绌了。

而且最终“丧尸暴走”的戏码也颇有异议。

野师傅wild life 认为结尾实在有点无语，丧尸片+《逃生》视角齐上阵，好不容易营造起的诡异气氛瞬间烟消云散，着实可惜。

菠萝油认为最后做成丧尸有些太西式。

妳的世界几点 认为结尾高潮可以歇斯底里、群魔乱舞，但也应该有一个度，度即真实。

没有了度，前面苦心经营的记录感瞬间崩塌了，反而最后有些兴味索然了。

不得不承认，前面沉稳有度的叙事方式，以及给予观众诸多的观察视角，让本片的诡谲气息十分浓酽，突如起来的失控暴走，不仅让故事走向的本身显得失控，就连影片的整体结构也显得失控。

多少有些破坏了早先苦心经营的“恐怖片美感”。

当然，若能跳脱出将其视为一种丧尸暴走的观念，结尾部分众人纷纷中邪、相继被控制，其实本身是可以解释得通的，不过是见仁见智而已。

以下为牛班友邻精彩短评：要丸 跟同类型的东亚伪纪录片《昆池岩》相比吓人多了，有着浓厚的民俗铺垫，不知不觉就陷入那个氛围里去了，除了jump scare之外还有一些需要注意的细节恐点（这也是为什么《遗传厄运》优秀的原因）。

但最后太崩了，集体性的发狂和歇斯底里，就是一种剥削性质的奇观，其实对邪灵附身的原委并没有一个很好的交代。

并且在最后那种场面下，伪纪录片不自觉地转为了一种为呈现情节而存在的剧情片。

（都那种情况了那些纪录片团队还在那里拍摄?人家昆池岩作死小队好歹知道有危险就逃命啊！

）理易封 相比哭声还要降维啊，那个不能自圆其说的结局好歹还有个讨论空间，这部直接把几方角力的主角搞死了，罗泓轸这也太偷懒了吧，女演员是不容易，几位摄影小哥更不容易，但是最后录像带是谁寄出来的？

这个最恐怖啊wild life 除了结尾其实都还行，以及片中摄制组的操作实在太搞了，看出了走近科学录节目的感觉。

反正效果是完爆昆池岩的，恐怖氛围做的够足，女主角这表演够可以了，牺牲太大，就是这结尾实在有点无语，丧尸片+《逃生》视角齐上阵，好不容易营造起的诡异气氛瞬间烟消云散，着实可惜。

Morning 前半段看得我犯困，我自己跳了一段大神才能接着往下看，谁知道后面迎接我的是这么无聊的内容，有一种跳完大神的空虚感。

一些点明主旨的对白不说了，一句是一句的很明显，从基本的来看，这个女鬼我不是很满意，要“形象”没“形象”的，从大尺度也没大尺度，这可是泰国电影啊，泰国鬼片对“鬼”形象的设计应该是世界前列吧，在这个女主角被附身后，我只感觉到疲惫，反而灵媒这个角色和演员我就很喜欢，很勤劳的感觉，她最后说她不确定跑进房去哭，我很想拥抱她说没关系我很确定你这个工作态度真的很让人放心。

剧本方面还是比较薄弱的， 用了伪纪录片的形式去做了一个叙事上的补救，一般这种形式就不好加戏去做以写深层次的东西，其实对剧本内在的东西要求更高，《南巫》基本也是这样的一个故事，也做了摄影风格的设定，但是它不依赖于这个被纪录的设定。

奔兔吉尔 宗教氛围渲染带来的强悍写实性反而让此后见证角色陷入疯魔的摄影机视角显得失真，诡异有余而恐惧不足。

最后一场惨遭诟病的摄影师只顾记录不顾性命，其实白石晃士《温柔杀人者的记录》以硬设定维持摄影机继续摄制亦有同等问题，无需放大。

较之《昆池岩》将真实案例架空化的怠惰处理，我更爱这种有头有尾的环境营造。

菠萝油 题材对胃口，内容有亮点，但整体略失望，今年下半年“东南亚恐怖四部竞标”之《灵媒》，整体走向与《南巫》重合度还挺高，包括追求真实感的画面镜头，附身降头和驱魔的记录，铺垫戏做的多但不无聊，只不过和后面有点轻微脱轨，最后做成丧尸有些太西式，小泰妹这颜去演恐怖片，真的做了很大的牺牲，好在有东方罗泓轸坐镇，电影已经掀起了好一阵势头，希望借这个机会好好向上跳一跳，接手些泰式青春喜剧什么的，戏路走宽点吧妳的世界几点 剧作上很扎实渐循渐进，伪记录拍摄身临其境，细节道具做的都很好。

但我感觉创作理念可能有点问题，既然一开始拥抱了真实，就不该最后舍弃真实。

结尾高潮可以歇斯底里，群魔乱舞但应该有一个度，度即真实。

没有了度，前面苦心经营的记录感瞬间崩塌了，反而最后有些兴味索然了。

刷鞋大王 恐怖场景没有任何新意，配乐和美学远远不如美韩同类型的驱魔故事片，伪纪录片的真实感也都被弱智的工具人和招笑的丧尸啃活人大会败完了……前因后果转来转去灵媒最后成了啥用也没有的噱头 p.s. 灵媒的韩文居然是郎中（囧）一级特工 捏妈谁说这个不吓人来着，后半程咪着眼睛看的好吧。。。

这个“工作团队”也是好死不死的剪出这么个吓唬人的玩意出来，是要证明自己团队拍摄时毫无安全保障吗。。。

当然也辛苦后面去搜集散落在各地的“摄像机”的“工作人员”了。

其实到后面吓人的地方时，伪纪录片的形式就变成了累赘，观众在代入恐怖心理时会非常注意角色的作死行为，但片中各位“摄像大哥”的敬业精神实在太让人出戏了，相当于在最真实的场景中给出了角色最不真实的反应，自然没人会买账。

总之在吓人程度上，《灵媒》完胜近期看过的其他“恐怖片”，但仅以这一点来做评判标准是不太公平的。

叶底藏花 伪纪录片形式简直不要太假。

后面整个疯狂的场面还是有被吓到我，东南亚那边的民俗展示也挺不错的。

但除了尺度的惊人，并没有看到什么更深层次的东西。

不过这种电影看大银幕可能真的会被吓个半死。

野凡 少女被邪祟附体，神像被斩落头颅。

这是一部有钱版的《中邪》，不禁又要对后者惋惜再三。

故事既是来源于罗泓轸，那么大抵会以不完满的结局结束，令人心头压着一口气，无处宣泄。

与《南巫》一样，同是东南亚村落有关下降头的故事。

本片以伪纪录片的方式试图营造真实感，而后者则是通过事先告知观众故事源自作者童年记忆这一方式奠定现实感的基础。

与后者一样，本片也给到了观众许多观察性的镜头，让观众自主融入到温吞的叙事节奏中，去发现摊开在画面中不那么起眼的线索。

牛班下期不知是何期，但愿不是终期早相见。

春天的放牛班观影团，第十三届2014年主竞赛正在进行中，欢迎友邻参加。

或者不参加主竞赛，只想与友邻一起插科打诨，偶尔聊聊电影，那么想进群找鬈毛毛。

今年似乎所有恐怖片影迷爱好者都翘首以盼的《灵媒》（萨满），它来了。

影片其实隐藏的细节还挺多的，尤其是大银幕观看恐怖效果会提升不少，但《灵媒》却又不是一部传统意义上挑拨你惊吓指数的恐怖片。

这是一部我认为优缺点都十分两极和明显的电影，我当时就觉得这片会产生不小的审美隔离。

《灵媒》是一部泰韩合拍片，影片导演是靠着《鬼影》让大家熟知的班庄·比辛达拿刚，制片人和编剧则是《哭声》的导演罗泓轸，两位都有着丰富恐怖片经验的导演强强联合，究竟会为我们带来什么样的恐怖故事呢。

相信不少人和我一样，会被《灵媒》的预告片给吸引，伪纪录片式的拍摄手法，背景发生在相对于脱离都市更接地气乡村，角色和故事更接近于我们的亚洲风俗文化，但严谨来说又和我们华人的传统有一定距离，泰国对于鬼怪神明的那套复杂系统，对鬼神的崇拜程度，又天生有着神秘和诡谲的吸引。

诸多元素结合在一起，让《灵媒》获得不止亿点点的关注。

影片通过一支勇敢而且敬业的摄制团队深入泰国乡村，去挖掘当地一个叫”灵媒“的职业的故事，在那个地方部分村民信奉一个叫巴扬神的祖先神，这位神会附身到一位女性身上，摄制组要跟拍的就是一位被叫尼姆的巴扬神附身的灵媒。

原本这是一出看似普通的摄制乡村神鬼的民间深夜节目，但却意外挖到尼姆的姐姐依诺家庭更有料。

依诺家庭克男丁，爷爷死了爸爸死了现在老公也死了，他们拍摄的时候正是依诺老公办丧事。

这时候依诺家庭只剩下依诺和女儿敏母女俩相依为命，就在丧礼当晚，敏突然性情大变和亲戚吵了起来，并在当晚引来盲人婆婆的对视，第二天盲人婆婆离奇死亡，摄制组还拍下敏有诡异举动。

这些好料让摄制组直接放弃原先的拍摄脚本，决定跟拍依诺一家。

之后怪事接连发生，敏表现出各种非她自身人格的举动，尼姆决定为敏驱魔，但来回几次后，敏彻底失踪，尼姆认为这和敏自杀的哥哥麦克有关，并去到麦克吊死的树上做法想找到真相。

好不容易敏被重新找回，但此时的她已经完全被附身，驱魔仪式迫在眉睫，于是尼姆去找到一位更为强大的驱魔师，一场惊心动魄的驱魔就此展开。

我能理解大家对《灵媒》的各种不同的评价和看法，因为这部电影是真的挺特别的，每位观众对如何定义一部恐怖片的好坏也不一样，得到不同的想法自然可以理解。

有些人从惊吓次数去考虑，有些人从恐怖渲染气氛的营造去看待，有些人则要从剧情逻辑和角色动机去分析，从而让《灵媒》形成非常不同的观影感受。

先说优点吧，我认为《灵媒》真正新颖的地方并不是伪纪录片拍摄形式，毕竟这种形式已经被《鬼影实录》，《死亡录像》，《女巫布莱尔》玩得透透的了，相反我认为这是影片遗憾的地方后面再展开。

影片强有力的优点是为观众植入一个概念，在泰国偏远山村，大家的文化习俗或信仰，通过看似不经意的道具布置，是很难让人区分现实还是在拍摄，据说在泰国只有你想不出来，没有你找不到供奉的神明，去过泰国旅游或关注过泰国恐怖片都知道我在说什么，什么养小鬼之类的。

比如影片中在黑色的车后面贴“这辆车是红色的”并非出于影片单独的设计，而是泰国本身就有的这种“护身”的标签，在泰国很容易能买到，用来“欺骗鬼魂避免交通事故”。

当然在不同地方演变也不一样，泰国人对颜色很看重，他们一些人相信每个人都有自己的幸运色，但不一定自己喜欢的车有自己的幸运色，于是就可以在一辆自己喜欢的车上贴上“这辆车是XX颜色”的标签，当然最重要的还是保平安。

影片其实像这样接地气的风俗化安排，这样的代入感会带来更为沉浸式的恐惧，说真的我更害怕的时间是在没有突发惊吓的前半段，而非走夸张丧尸化的驱魔仪式。

此外影片的细节其实很多，只是在伪纪录片上被悄悄的隐藏了起来，如果你看的是大银幕的话，会放大那些恐怖细节给你造成意外的惊吓伤害。

比如有一段是敏坐在车上时，除了看上去精神很差没有什么特别，但其实车窗的折射才是吓人之处。

除了画面上还有剧情上的细节，影片并非想单纯的讲述一部恶灵附身的故事，而是想烘托出亚洲普遍的传统观念：善有善报，恶有恶报。

敏虽然是无辜的，但上升到整个家族，敏的祖先做过的事，都需要有人来血债血还。

影片被好评的地方，或许正是因为一直追求对恐惧探索新的角度，而不是一味的玩着公式化的恐怖片套路，不过最后驱魔仪式还是套路了点。

所以再来说说影片的不足，伪纪录片是一个很好拉近观众真实感距离的形式，但偏偏不是这一部，我只能说导演没有运用好伪纪录片这个操作，不是有大量手持镜头，一些采访画面，还有夜景模式就能成为伪纪录片的。

这是需要剪辑，巧思设计，还有严密谨慎的拍摄逻辑，去构成刻意和不经意间拍摄的平衡。

但影片有着非常多的镜头语言，还有摄影师绝对不怕死的敬业精神，去打破了这种伪纪录片的可信度，简单来说就是剧本痕迹太重了，反而让人很出戏。

再加上一些角色也同样有着很重的表演痕迹，更加弱化了恐怖感，不过主角敏的表演真的很强，而且牺牲也很大，如此丑化自己表演被附身，这才是演员敬业精神。

特别是敏作为恶灵和尼姆对话那场戏，她在演绎恶灵表情的同时还流下眼泪，这眼泪或许就是敏被困住的灵魂流下的痛苦之泪。

总之，如果影片能把伪纪录片这个形式操作好，相信影片恐怖和惊吓指数会更强。

接着我来试着解答一些影片的细节，希望对看过影片的大伙伴有所帮助。

1. 狗在影片一开始尼姆参加姐夫葬礼时，在途中就看到一条被撞死的狗，狗对于泰国来说，可以类比于印度对于牛，虽然相比较泰国的狗没有那么崇高地位，但也和宗教信仰也联系在一起，还是那句话，你去泰国玩的时候，你会在街上看到很多逍遥自己的流浪狗。

影片后面敏煮狗吃狗肉，其实就一种极为禁忌的行为。

2.关于敏的梦境描述在影片中，摄制组有问敏梦到什么，敏说都是差不多一样的梦，梦到一个拿着大刀的胖男人，旁边有人被砍了头。

或许这对应了被砍头的巴扬神石像，从那一刻开始，其实巴扬神已经无法保护敏还有村庄的人了。

3. “坏”鸡蛋为何能让尼姆知道敏的方位影片中尼姆在麦克死的地方做法，她在打生鸡蛋时，有在敏收集的脏东西那围绕旋转，或许尼姆每次转一些，然后打出来，如果是新鲜的，就说明和那些物件无关联。

可能是在尝试多次后，终于有一个关于纺织工厂的物件，引起了鸡蛋变黑。

所以尼姆想到了那个废弃的纺织厂，从而也清楚了并非麦克附身敏。

当然这只是我的猜测，因为影片并没有通过镜头语言交代这个鸡蛋如何操作。

4. 敏妈妈依诺被巴扬神附身了吗这里我有两个推测。

第一种推测是依诺确实被巴扬神附身了，所谓的巴扬神并非好坏，在泰国信奉的鬼怪神明，基本也都是遵循求必应这一说法。

当时尼姆已经离世，而当时依诺接受了巴扬神，因此被附身，而依诺只是要救女儿，而不是普度众生，所以其他人就变成了分散恶灵的祭祀品，以此不让所有恶灵都在敏身上，从而想用这种牺牲他人的方式，让敏的灵魂获得自由。

当然在最后依诺想驱散敏身上恶灵时，敏发出妈妈的声音让依诺分心，再加上她没有系统学过驱魔或者灵媒，驱魔略显生疏或者说根本没经验，很快也狗带了。

第二种推测就是依诺救女心切，召唤的并非巴扬神，而是另一个恶灵而已，所以招引出更大的杀戮，比如倒插香这种做法也表现了这点，但如果是这样，为何后面要驱赶敏身上的恶灵呢？

这里大家更相信哪个推测？

5. 尼姆的“神隐”尼姆最后对自己的信仰有所动摇，因为她自己也没经历过这样的事情，这里其实更有一番回到真实恐怖的味道，现实中很多所谓的“灵媒”，“法师”不都是装出来的吗，这只是一场生意。

但当尼姆真的经历侄女被附身后，才发现“世上真有鬼魂恶灵”，于是当她听到驱魔师要用她作为驱魔仪式的“中转人”，要忍受七窍流血和生命危险时，她恐惧了，她的信念和信仰随之崩塌。

这个开放式结局其实很有意思，最后尼姆在床上死去，有很多种说法，一种是认为她不再相信巴扬神，于是巴扬神不再庇护她，于是她被恶灵所杀，这个说法的bug是巴扬神应该被恶灵在中段时候就砍头了。

另一种说法是巴扬神并没有完全消失，巴扬神知道最终无法对付这群恶灵，尼姆去了也是白去，于是决定让尼姆在梦中离世，这是最不痛苦的做法。

还有一种说法是所谓的神明或恶灵只是人对其称呼，它们对于人来说并没有好坏，所以当尼姆信仰动摇之后，其实是尼姆自己被巴扬神反杀，因为尼姆不再信奉巴扬神，现场客厅有很多蛆和争斗的痕迹，就说明尼姆可能离世时很痛苦。

这里大家更愿意相信哪个，或者有什么更好的脑洞，欢迎留言分享。

最后为了缓解大家的紧张感，我分享一个梗给大家，当驱魔师抱着恶灵呕吐坛准备要处理掉时，他站在建筑边缘迟迟未动，这直接让我串片到了《指环王》，弗罗多最后要扔掉戒指那一刻，他犹豫了！

我还以为驱魔师转过身要准备把那坛呕吐物喝个精光，那可就在生理恐怖上刺激多了。

好，收！

从“刺激”中回来，本期《灵媒》影评就先聊到这里，希望解析以及最后部分的细节解读能够帮看过的小伙伴更好地理解这部电影。

欢迎大家留言分享你的观感，同时也期待大聪更多的精彩解说！

先声明我打高分是因为出于个人特别喜欢和着迷东亚宗教，民俗的恐怖片和挺喜欢伪纪录片拍摄方式(对于关灯观影很容易代入)；以及能让我看三遍以上，同时看了好多部文字，视频解读与解说，是很喜欢，比肩《咒》，和《哭声》各有胜负(哭声牛逼在于各种隐喻)，扣1⭐是因为“格局”太小了，从头到尾只有一个巴扬神在代表正义(甚至还不确定是否正义)。

电影中我是真的能感受到一个多年的灵媒萨满顷刻间信仰崩塌的悲哀。

本来想和打低分的那些人辩论一下，打了好多字又删掉了，感觉没意思，还是那句话，除了像毕志飞那种水平的导演的电影，任何电影的镜头语言都是导演亲自拍的，看懂这部片的细节，各种颜色的对比 宗教的色彩亮暗，就能理解信仰的神秘和着迷，直接点说，这部电影内核比昆池岩那种jump scare更有深度。

当然也不反对有些人喜欢jump scare ，觉得这部片没怎么被吓到，确实国产恐怖的突然惊吓比这部多好几倍，他们应该喜欢那些；同样也不否认生化危机的结尾和正不胜邪的结局(嫂嫂强行猪队友的行为固然看着非常来气，但毕竟被遮蔽了双眼看不见孩子，再加上之前就被女主强行带离了野外，心有余悸所以才有此行为)。

我没打五星就是因为如此，毕竟《咒》那样的水平遇见「官将首」都快把鬼吓死，灵媒只有一个巴扬神，显得“格局”小了我的水平有限，也写不出比已经有的厉害的影评更高的程度，只是不愿意在当今宗教民俗恐怖片/伪纪录片逐渐没落的年代，看到好不容易拍出的一部上等作品被埋没低分，如果你喜欢韩国代表《哭声》，喜欢台湾代表《咒》，以及被雪埋了的内地《中邪》，喜欢民俗，宗教，东亚神学，你应该也会喜欢这部。

万物皆灵，万灵皆通首发于公众号“影探”作者：女神的秋裤

人灵为灵，兽灵为灵，草木灵亦为灵，万物皆灵，万灵皆通。

深度解析，剧透预警深度解析，剧透预警深度解析，剧透预警>>>>灵媒家族在泰国东北伊桑（Isaan）地区，一个叫黎府省（Loei）的地方，人们都信奉一个叫巴扬神的祖先神。

没人知道他的来历，但大家都相信他是一个“好”的神灵，会庇护这里的村民。

其中有一个叫尼姆的灵媒，她的家族世世代代都是巴扬神的附身灵媒（萨满）。

而且巴扬神只附身女性。

尼姆的祖母就是其中之一。

可以说她是第一代灵媒。

祖母有两个女儿（或者更多，一个是尼姆的母亲，一个是尼姆的姨母）。

祖母去世后，巴扬神就附身在了尼姆的姨母身上（尼姆母亲的姐姐）。

姨母成为第二代灵媒。

年轻时姨母姨母可能没有女性后代。

但尼姆的母亲有两个女儿：一个是尼姆，一个是尼姆的姐姐，诺伊。

还有一个儿子，叫马尼。

马尼，尼姆，诺伊

左：尼姆，右：诺伊巴扬神本来选择姐姐诺伊成为第三代灵媒。

那时诺伊和尼姆都20来岁。

但诺伊拒绝了巴扬神，改信基督教。

不仅如此，诺伊还想方设法让妹妹尼姆穿自己的衣服，并在妹妹鞋子里放咒语。

只为让妹妹尼姆代替自己成为新一代灵媒。

于是巴扬神便选择附身尼姆。

接着，奇怪的事情发生在尼姆身上，突然有一天，尼姆晕倒。

她终于成为家族中第三代灵媒。

>>>>雅桑提雅家族的诅咒另一边。

拒绝了巴扬神的诺伊嫁给了一个叫威洛的男人。

诺伊和威洛儿女双全。

儿子叫麦克，女儿叫敏。

从左至右：儿子、女儿敏、威洛、诺伊但他们不知道，威洛是来自雅桑提雅家族。

雅桑提雅家族的祖先屠杀过成千上百人。

其中，有个垂死之人诅咒了这个家族。

最后被扎（被诅咒）的小人身上写着“雅桑提雅”从此以后，雅桑提雅家族的男人都不得善终。

其中，威洛的祖父被人扔石头砸死；威洛的父亲开厂子骗保故意纵火，被发现后服毒自杀，工厂倒闭；

到了威洛这一代。

他的儿子麦克竟然和女儿敏相爱，两人乱伦偷情。

这段关系被家人发现，迫于伦理压力，麦克郁郁寡欢，最后上吊自杀。

而麦克和敏的乱伦关系成为诺伊的秘密家丑。

他们对外宣称麦克是因摩托车事故死亡。

至于被诅咒的男丁之一的威洛，年纪轻轻得了癌症。

确诊仅一年后便很快去世。

威洛的女儿敏，是第一个发现威洛死亡的人。

>>>>命运的交点——敏敏从未想过她会成为两个家族命运的纽带。

她的母亲诺伊来自灵媒家族，但她的母亲却拒绝了巴扬神的附身。

她的父亲威洛来自雅桑提雅家族，一直承受着邪恶的诅咒。

敏的小姨尼姆是第三代灵媒，但尼姆膝下无女。

整个灵媒世家只有敏一个女性，敏也就理所当然成为第四代灵媒的人选。

敏也出现和当年尼姆被巴扬神附身时一样的症状。

下面疼还和她淫乱有关大家都以为她要被巴扬神附身，巴扬神也只能选择她附身。

但敏作为受过现代教育的年轻人，对灵媒和宗教嗤之以鼻，毫无信仰。

她也是拒绝巴扬神附身的女人。

敏重复的噩梦，是巴扬神和恶灵争夺她肉体的象征。

因为没有信仰，巴扬神也就没有力量，最终被恶灵斩首。

她梦中断首的男人，在现实中对应了被斩首的巴扬神雕像。

但她同时又要承担父亲家族的诅咒。

而母亲家族赋予她的通灵体质，让她可以承载更多的诅咒和恶灵。

简言之：父系家族的诅咒让她可以吸引恶灵，母系家族赋予她的身体让她成为这些恶灵的容器。

所以，当巴扬神选择敏附身时。

巴扬神没能附身。

当诅咒降临敏身上的时候，她的体质又让她免于不幸。

两个家族命运的交织，让敏体内载入数不清的带着各种积怨的恶灵。

这其中包括野兽的灵、狗、狼、蜘蛛、蜈蚣的灵，甚至草木的灵……这些恶灵聚集在一起，成为一个强大的恶灵。

其实，敏很早就已经被附身。

尼姆在敏的房间发现了一种叫万帕塔巴的法器，这法器多被用来驱鬼辟邪。

敏肯定是看到、听到或感受到某些邪乎的东西，才会选择用万帕塔巴来辟邪。

或者，这法器本就不是敏放的，而是敏的妈妈放的。

敏在开头突然大骂说有人骂她是妓女，以及敏在车上突然打关心她的婆婆，以及她醉酒后疯言疯语。

其实并不是因为她醉酒，而是那时就已经被恶灵附身——她可以听到恶魔的低语。

敏在大白天也曾突然问摄影师，能不能看到那边的一个人。

当摄影师说能的时候她才如释重负，这说明她曾经看到过别人看不见的人。

调高亮度敏身上的恶灵慢慢积攒。

这些恶灵中，有爱美的小女孩，也有调皮的小男孩……

还有下贱的淫鬼……很可能，敏和麦克的乱伦，其实就是淫鬼作祟，从而害死了麦克。

而前面提到，敏是最后一个见到父亲威洛的人，癌症刚刚确诊一年的父亲威洛可能并不是死于癌症——他可能死于附身敏的恶灵之手。

继续联想，细思极恐。

以及各种非人的野兽，狗、猫、虎豹豺狼的恶灵。

这些恶灵，小孩、淫魔、野兽……多到数都数不清。

敏的家族体质，让她没有因为诅咒死于非命。

但却让她成为无数恶灵的容器。

>>>>万灵皆通巴扬神的存在和信仰一样，是主观的。

尼姆曾坦白自己也没有见过巴扬神，但她可以感受到巴扬神的存在。

她那时还相信巴扬神会帮助他们。

那么她的信仰是什么时候开始动摇的呢？

——她受到了欺骗。

第一次，她一直以为外甥麦克是车祸至死。

直到她发现敏和麦克关系的异常，才知道自己被当做局外人一样对待。

尼姆不是在找双黄蛋，她是通过鸡蛋和敏身边的“脏物品”来寻找附身敏的恶灵，鸡蛋变黑则说明有邪气第二次，是恶灵揭穿她被替换为灵媒的真相。

她才知道，最亲的姐姐欺骗了她一辈子。

她不过是一个牺牲品，一个备胎。

她一直所坚信的“真相”，不过是别人的谎言。

这次之后，善良的尼姆终于动摇。

她自己也从不知道，附身于她的，是不是巴扬神。

她是不是也像被亲姐姐欺骗一样，被其他假装是巴扬神的“神灵”欺骗附身？

亦或是她一直欺骗自己，让自己相信是被巴扬神附身？

还是附身敏的本就是巴扬神，而巴扬神本来就是恶灵？

尼姆的信仰，开始崩塌尼姆曾经信奉的“巴扬神庇佑之力”，也正源自信奉之人的信仰。

尼姆信仰的动摇，让她在与恶灵的战斗中下风。

而她也越来越感受不到这股庇佑的力量。

最后，尼姆在睡梦中“神隐”。

她所信仰的“巴扬神”被击败，“庇护之力”彻底消失。

或许是正神将善良的尼姆安详地带走，但这个正神不一定是巴扬神所以最后诺伊并没有被巴扬神附身。

倒叉的香也意味着她请来的不是正神。

倒叉的香和倒五芒星有着类似的含义。

五角星加上一个圆圈（象征无尽和循环）是五芒星（Pantacle），向上的尖角代表精神和生命。

但尖角向下把精神倒过来，就成了倒五芒星，是地狱和魔鬼的符号。

正五芒星VS倒五芒星（山羊也是魔鬼的象征）诺伊一心救女儿的诺伊已经穷途末路，饥不择食。

她以为她所感受到的存在是妹妹口中所说的“巴扬神”，还企图依靠这股力量对抗女儿身上的恶灵。

她代表的，是盲目的信仰。

这份信仰并没有多大的力量，所以她在女儿面前很快败下阵来，也被恶灵所吞噬。

而且，诺伊的老公威洛的父亲在这里烧了厂子，被烧死的花草禽兽，也在这里积怨成恶灵。

没了法师，诺伊一家在这充满仇灵的地方，注定都不得好死。

但实际上，影片留了一个开放式的结尾：整部影片并没有阐明巴扬神的由来和他真正的“好坏”。

诺伊可能最后真的感受到了某种灵的存在，正如之前妹妹尼姆告诉她的一样。

诺伊以为这就是巴扬神，正如妹妹尼姆之前坚信的那样。

但此时的这个地方，已经万灵齐聚，没人知道她感受到的“灵”到底是什么。

诺伊疯癫的状态和诡异的狂笑，以及倒叉的香都说明——如果附身她的是巴扬神，那么巴扬神也绝非善神。

他可能也是众多邪神恶灵之一，而这也是尼姆信仰崩塌的原因——尼姆确实曾感受到巴扬神的存在，但她最后发现这种存在和恶灵的存在没什么两样。

影片开头也提到，伊桑地区的人把所有超自然的东西都称为“灵”。

最后诺伊猛回头，看到满地的脚印，说明这里集聚了无数的各种各样的“灵”。

他们随意疯狂附身在法师学徒的身上，让做法的人失去“自我”。

万灵皆通。

巴扬神只是这样的“灵”中的其中之一而已。

（注意那些咬人的不是丧尸，而是因为诺伊继承了婆家的狗肉生意，卖狗肉杀狗，所以这里吸引来许多“狗灵”）

可能。

信奉善神的人们，祈求到的是“灵”的庇佑之力；内心有怨恨，诅咒他人之人，求得的是“灵”的邪恶之力。

所给即所获，所求即所得。

人灵为灵，兽灵为灵，草木灵为灵，万物皆灵，万灵皆通。

巴扬神和恶灵——他们可能本就同体，正神邪神，都在于人们的信仰和选择。

这便是《灵媒》对于宗教信仰的解读。

人们无法理解的超自然之“灵”，无时不刻都存在于我们身边。

所谓宗教其实是人们庞大坚定信仰的集合体。

人们烧香求佛，祷告礼拜，是希望清洗内心的杂念，对抗人性中肮脏邪恶想法。

让人类生于人性，又不被人性所吞噬。

信仰善恶都在于你内心的选择，失去信仰的那一刻，才是人最脆弱的时刻。

你信什么？

你，动摇过么？

觉得分析的到位就点个“有用”吧，也欢迎在评论区讨论更多疑问。

文/女神的秋裤2021.9.18 凌晨3点06分 青岛帮助理解，关于影片有趣的幕后故事，请点击如何科学优雅地欣赏《灵媒》彩蛋：影片中的白色狗狗没有受到伤害。

当时锅里并没有狗，锅之所以猛烈晃动，是因为工作人员在用手摇晃。

片方还公布了女主和狗狗的照片，并表示他们在泰国现在很健康，过得也很开心。

至于那辆黑色的车，后面写着“这辆车是红色的”。

导演表示，红色汽车在泰国是吉兆。

据说有猛鬼流窜时，泰国人会挂一件红色衣服在屋外，上面写着“这个家没有男人”来欺骗鬼。

人们相信可以用文字来欺骗和驱赶鬼魂。

片中车上的文字也是同样道理，法师希望可以欺骗恶灵，正如车内坐的其实不是敏。

更多精彩解析：【灵媒】深度解析——两个家族命运的碰撞【咒】深度解析+你不知道的10件事【河边的错误】他才是凶手——深度解读【哭悲】解析+你不知道的10件事【新蝙蝠侠】彩蛋+你不知道的20件事欢迎大家关注公众号影探，ID：ttyingtan或扫码关注。

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就是女主姨妈最后的采访那个。

从无神论的角度看，是有对于“神是否存在”这个话题的探讨了。

毕竟她作为灵媒，也被弄死了。

但是如果在“神存在”的前提下思考，可以这么推测：她姨妈最后关头对信仰产生了怀疑，所以巴扬神生气了，离开了她，不再保护她，然后她才死的。

会这么说是因为我觉得，女主妈妈对于巴扬神的不敬，就有让神气到。

首先神没有降临在她身上，然后女主第一个动手的就是她妈妈。

她姨妈倒是没有被女主动过。

影评带有少量剧透，未观看电影者请谨慎观看。

略有遗憾的真实感愈真实，愈恐怖。

《灵媒》作为使用伪纪录片式拍摄手法拍摄的一部电影。

其真实感正是其在一众恐怖片中脱颖而出的重要原因。

老实说电影前半段给我一种“这是电影吗？

”的感觉。

与其他恐怖片不同，本次电影的舞台在远离城市的乡村。

摄影团队深入泰国乡村拍摄“灵媒”这一神秘职业，偏人物采访一样的镜头语言让观众在观看的过程中更有代入感，尽管影片中那种泰国的鬼神信仰跟我们传统的文化有着不小的差异，但这并不妨碍观众“身临其境”地感受那种诡谲的气氛。

人物采访一样的镜头语言但之所以说真实感“略有遗憾”是因为在电影后期导演似乎并没有处理好类记录片拍摄手法中“刻意”与“不刻意”之间的角度。

比如在电影后期驱魔仪式失败导致全员都变成“丧尸”的片段。

除开理性因素，任何人在看到那样的场景第一时间都是赶快离开。

但片中“敬业”的摄影团队却坚持一直拍摄知道最后被团灭.......同样的片中角色不合理的举动还出现在驱魔关键时刻附身于敏的恶魔引诱大嫂开门的片段，明明法师离开之前交代过驱魔仪式结束前不能开门；明明两个大男人能拦住一个弱女子阻止其开门......但导演还是这么拍了，这就使得整部电影到了后期有一种剧情杀的意味。

这也算是整部电影为数不多的缺点吧。

正是开门导致了整个驱魔仪式的失败恐怖氛围的营造恐怖电影的集大成之作。

作为出产亚洲恐怖片两大巨头的泰国和韩国，本片的恐怖氛围的营造不得不说是业内数一数二的，这就要提到本片强大的主创阵容：本片的导演一职正是由指导拍摄过《鬼影》而成名的班庄·比辛达拿刚担任，而编剧正是由指导过《哭声》的罗泓轸担任。

光是看这两个名字就足以让所有恐怖片爱好者尖叫不已了。

而两位主创也并未让观众失望，《灵媒》在恐怖气氛的塑造简直是糅合了二者指导名片的集大成者，在观影过程中细心的观众便会留意到影片中两位主创强烈的个人色彩。

不管是类似于《鬼影》的“惊鸿一瞥”，还是类似《哭声》的无人生还的“大团圆”结局。

都让观影者心跳肾上腺飙升的同时领略到两位恐怖大师迷人的魅力并在看完电影观看主创名单时更有种“原来如此”的感慨。

类似《鬼影》的“惊鸿一瞥”

类似《哭声》的“大团圆”结局探讨的内容 主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。

正如《哭声》中借助一个外来的日本男人来探讨日本外来宗教对于韩国本土宗教的冲击，本作的编剧罗泓轸似乎特别愿意在自己作品中讨论文化冲击这一命题。

本片中借灵媒尼姆的姐姐诺伊拒绝本地神灵”巴扬神“降临在自己的身上转身却信仰了外来宗教基督教企图获得基督教的庇护，被人破坏的巴扬神神像以及以女主敏为代表的本地人民对于把巴扬神的抗拒等等暗示当地人对神灵的不敬畏以及本地的宗教在日渐凋零的现状。

”巴扬神“神像被恶意破坏同样的暗示也体现在影片最后关于灵媒尼姆的最后一段采访，当得知自己要真正参与驱魔仪式时“灵媒”本人对于自己的信仰反而产生动摇，声称“自己从来没有确信过，巴扬神是否降临在自己身上”，一个宗教连从事宗教工作的人员的信仰都并不坚定，其宗教的凋零可见一斑。

这或许也导致了灵媒尼姆的“神隐”以及主人公家庭自此失去了“巴扬神”的庇护从而走向悲剧。

而此处恰恰有着一丝映射现实生活中一些常见的所谓的神棍打着宗教的旗号干着敛财行为的意味，看完之后不免引人深思-“所谓的神明真实存在吗？

”

“灵媒”对着镜头袒露心声值得讨论的细节纯粹是本人的不成熟看法，如有不同意见欢迎讨论（doge）其中对于“灵媒”尼姆的“神隐”（即死亡）我个人认为由两种可能：一是由于本地神灵“巴扬神”自知已经敌不过恶灵的侵袭，于是在睡梦中带走了自己的“附身者”尼姆使其免于遭受更大的苦难；另一种则是由于“灵媒”尼姆对自己的信仰产生动摇导致“巴扬神”的愤怒于是收回了对尼姆及其家人的庇护导致遭受恶灵的袭击导致死亡以及自己的家人的不幸。

这一点可以在尼姆卧室有明显打斗痕迹来印证，我个人也比较偏向于后者。

卧室散落一地的贡品而关于影片末尾关于姐姐诺伊是否获得“巴扬神”附身的讨论，我个人较偏向于其并未被附身一说。

首先姐姐诺伊起先已经拒绝过“巴扬神”，没道理再被附身，其次若“巴扬神”仍在显灵那“灵媒”尼姆的死亡便得不到合理的解释。

所以我更相信是由于法师一系列的做法导致其被其他灵魂附身而其误以为是“巴扬神”，这点可在其被“附身”后倒插香这一行为印证。

被“附身”后的倒插香行为写在结尾因果报应，一切皆为因果。

看完全片我们可以得知敏身上的悲剧正式因为其祖辈犯下的罪孽，因果报应后代必须有一个人出来当作祭品牺牲，而这个人就是敏，敏失踪后被发现在当年其祖辈犯下罪孽的纺织厂也可以很好的印证这一点。

因此便有了针对于敏家族的诅咒，家族中的每位男性都不能长寿。

而一切的一切都是因为报应二字。

同时可以理解为敏的母亲诺伊不接受“巴扬神”的报应。

总的来说《灵媒》这部电影优点缺点都很明显，优点是恐怖氛围的诡异以及完美的剧情安排使得在两个小时的观影过程中让人感觉毫无尿点整个观影过程下来丝毫不拖沓；缺点则是后期导演并未很好的处理好伪纪录片的“刻意”与“不刻意”，使得观众有些许的出戏也是正常的反应。

不过，瑕不掩瑜。

《灵媒》总体上仍是一部非常优秀的恐怖电影佳作，配得上如此强大的主创团队。

也一定能够满足全世界恐怖电影爱好者对于他的期待，是2021年一部不可多得的恐怖佳作。

班庄·比辛达拿刚导演在接受采访时表示：“ 禽兽也有灵魂，也会有恶灵存在。

我和罗泓轸导演想要通过电影展现人性之恶，通过电影里的这些画面，让大家能够思考这个世界上存在的最大的恶是什么。

”最恐怖的不是恶灵，往往是人心。

影片以伪记录的形式进行拍摄，半夜关灯用大屏幕看的话恐怖感还是很强烈的，唯一比较明显的问题就是影片的节奏有点怪，它的前期铺垫实在是太久且毫无高能，差点让我以为这真的只是一部记录神灵交接的纪录片而已，不得不说，这个前期的呈现效果简直算是又臭又长的典范了，但从影片的中后期开始，节奏突然明显加快，并且似乎是为了弥补观众前期糟糕的观影体验，导演还往里面疯狂塞入各种高能镜头，更好的是这种令观众感到害怕的不安气氛从中后期开始后就没有断档，一直成功的持续到了结尾，这点还是很棒的，令我这种恐怖片影迷能够一本满足，因此只要能忍受漫长的前戏铺垫，我还是十分推荐爱看恐怖片的影迷可以找此片一看，不会让你失望的。

剧情讲的是当地人十分信奉巴扬神，并将其当作是本村的守护神，而巴扬神听到了人民对自己的供奉后，也决定通过附身在自己选定的目标身上，以实体的形态造福众生，被它选中附身的人就被称为是可通灵的灵媒，女主的家族由于心灵纯洁善良，向来是巴扬神选择附身的钦定目标，成为了村子里的灵媒世家。

但随着时代的发展，村里越来越多的人开始不信奉巴扬神，转而去信奉同样在村子里修建了教堂，且更为普世的基督教，所以当女主的母亲死了后，巴扬神便开始在女主这代选择下一个附身对象，本来是选中女主姐姐的，但女主姐姐不想当一生都在为别人奉献的灵媒，而是想当一个能够正常娶妻生子的女人而已，所以她拼命在梦里抗拒巴扬神的附身，为此还去信奉了基督教，公然和巴扬神割裂，除此之外她还偷偷的把符文放到了女主的身上，让巴扬神去缠着女主，女主感应到巴扬神后，在姐姐的怂恿下，让她认为是巴扬神听从了姐姐的愿望，把这个神圣的使命从姐姐那里交到了自己手上，所以女主便接受了巴扬神的附身，成为了村子里新的灵媒，开始了自己孤独的一生。

女主就这样当灵媒当了好多年，自己也对巴扬神越来越虔诚，她早上免费帮助那些受邪物所困的村民，夜晚就做针线活赚钱，同时也由于自己的姐姐和大哥都不怎么信巴扬神这一套，更何况姐姐还是信了基督教的异教徒，人家也都组建了自己的家庭，所以女主和亲人的关系越来越远，只到女主姐姐丈夫的离世，女主才过去参加了葬礼。

女主在葬礼现场发现姐姐的女儿举止十分怪异，便开始暗自关注着她，在之后的日子里，她的举动则更为反常，不仅脾气暴躁，还经常出现幻视幻听和生理期失调，女主想起了自己之前被巴扬神上身的那段时间，感到她的情况和自己当时很类似，便怀疑是巴扬神准备在家族里寻找下一个传承目标了，而女主自己无子女，大哥也是只有儿子，所以家族里目前唯一的女儿身就是自己姐姐的女儿，只传承女儿身的巴扬神如果真的看中了姐姐女儿，也是情理之中。

女主便找到姐姐讲了这件事情，说必须尽快给她女儿进行巴扬神的降神仪式，让巴扬神成功的上她身，她才能够结束痛苦，而自大且根本不信巴扬神的姐姐却完全无视女主的建议，以为是女主酗酒过量才导致这样的，并且还指望在医院能治好女儿目前身上的毛病，还觉得女主就是不想继续当灵媒了，才跑来坑害她女儿的，女主见说不过姐姐，自己也没辙，只好回去了。

可在女主姐姐的方法下，她女儿身上的症状非但没有得到好转，倒是更加的强烈，经常无意识的做出很多出格的举动，比如在基督教的圣诞派对上突然变得狂躁，她每天甚至还在自己的工作岗位上和其他男人直接滥交，连老板都看不下去了，直接辞退了女主，女主在辞退后变得更加双眼失神且郁郁寡欢，尝试使用自杀的方式来结束自己的性命，后来被女主姐姐发现，送到了医院去。

女主见到躺在病床的女主后，她用自己的经验明显的感觉到，善良的巴扬神是绝对不可能以这种极端的形式来试图附身的，现在想上姐姐女儿的绝对不是巴扬神，而是不知道是哪里来的其它邪恶的东西，此时女主姐姐乞求女主为她举行仪式来结束她的痛苦，但女主觉得在事情还没调查清楚前还是不举行仪式为妙，女主姐姐很生气，觉得是女主在见死不救，所以她自己找了江湖骗子道士想来做降灵仪式，女主看出那个道士是在瞎搞后，赶紧制止了仪式，这时姐姐女儿却突然发狂袭击了女主姐姐，把她打到了医院去，而女主逃跑后也失去了踪影。

女主在医院见过受伤的姐姐后，奉劝她也转信巴扬神，以此来乞求巴扬神的保佑，姐姐经过这件事后也同意了，之后经过她的深入调查发现，原来姐姐女儿和她的大儿子有过一段兄妹恋的乱伦历史，而这层关系被发现后，姐姐的大儿子选择了上吊自杀，女主便怀疑可能是他的怨气在找姐姐女儿报仇，她便问到上吊地点后，每天去那里祷告，乞求他能宽恕姐姐的女儿，放她回来，但就这样祷告了一个月，她的下落依旧成谜，女主便怀疑可能是自己的方向错了，可能女主的大儿子也不是罪魁祸首，她便去到了她最后一次被人目击到的地方查看，最终在密林出发现了一家废弃的纺织厂，女主进门一看，发现里面全放着祭品，感到大事不妙后，她马上上楼寻找，最后果真在这里找到了奄奄一息的姐姐女儿，最后消失了一个月的她被女主送往了医院。

女主被醒来后，性格完全变成了另一个人，彻底被邪神所控制，女主赶快运用巴扬神的能力想为其驱魔，但中途邪神蛊惑女主，说出了其实女主并不是巴扬神选定的目标，只是她姐姐偷偷放了符印给她，所以巴扬神才上了她身的，女主听到后，这才得知了原来自己不是天选之女，而是被姐姐所坑害，邪神又说现在巴扬神发现这点问题后，还在不在女主身都还不知道呢，女主听完果然对自己的实力和信念产生了动摇，导致驱魔失败，邪神得逞，女主不管姐姐的道歉，甩门就离开了。

但女主还是想帮助已经完全被邪魔控制了的女主女儿的，但由于自己对巴扬神是否在自己身产生了怀疑，所以找到了另一位法力高强的道士来帮忙驱魔，那个道士经验丰富，看到姐姐女儿的第一眼就看出来她的身体是被某种诅咒给放开了，所以什么妖魔鬼怪都可以上她身，它们组在了一起就变成了邪恶无比的大邪魔，并附在了她身体里，通过对她家庭的了解，道士认为诅咒是女主姐姐丈夫的那个家族留下来的，他们家族曾经开了一个纺织厂，他们的祖先却在那里对工人进行了惨无人道的屠杀，某一个会诅咒的工人便给那个家族下了咒，因此那个家族的全部男丁都不得好死，包括女主姐姐的丈夫也是因此而死，而因为他娶了一个拒绝巴扬神的女人，所以邪魔打算找他的女儿也玩玩，所以就造成了现在女主姐姐的女儿的局面，必须得通过计划详尽的驱魔，才能把邪气给赶出来。

接下来的五天里，大家就开始准备起了驱魔仪式所需的材料，计划五天后在那个纺织厂为女主举行驱魔仪式，因为女主姐姐的女儿魔力太强，是不可能驱赶出来的，道士想到了一个妙招，当天以盖头巾的形式，不让邪魔发现驱魔目标是谁，其实当天被送上仪式现场的会是女主姐姐，驱魔仪式进行时，不清楚状况的邪魔为了保护自己，必定会把自己的大部分灵力转移在这个盖着头巾的女人身上，从而让道士先捕获住邪魔的主力，之后剩余的一小部分还附身在女主姐姐女儿身上的灵体自然就不值一提了。

但在准备的这五天里，女主姐姐的女儿完全变成了一个精神病人，整天疯疯癫癫的跳来跳去，还生吃冰箱里的生肉，甚至还把家里的狗给直接生吃了，女主姐姐给她上锁也无法阻挡她出门，到了最后几天，她甚至还抱走了女主大哥的小儿子，大家发现后赶紧去追赶，那个婴儿是被找回来了，但女主大哥还是被挨了一刀，好险众人把女主拉开才没有酿成惨剧，可以看出来女主是越来越疯狂和没有人性了。

而在仪式举行的当天早上，大家来找已多天没有消息的女主后，却发现她因为怀疑附身在自己身上的巴扬神的真假，从而已经被巴扬神在睡梦中杀死，即为神隐，道士看到这个后也没辙，为其惋惜后还是决定让驱魔仪式继续照常进行，仪式开始前，道士把女主姐姐的女儿锁在了满是符咒的房间里，并让看守她的女主哥哥的老婆决定不能放她出去，不然邪魔发现有诈后，邪力便会全部重回她的身，达不到驱除邪魔主力的效果了。

很快仪式正式举行，邪魔的主力的确被吸引到了仪式举行地的那个蒙着脸的女主姐姐身上去，而道士也在积极作法来抵抗邪魔的主力军，但这时在房间里的女主姐姐的女儿突然模仿了女主哥哥的那个小儿子，发出了婴儿啼叫的声音，女主哥哥的老婆因为有了上次自己儿子被拐走的心理阴影，马上开门想救儿子，结果发现被骗，最后被女主姐姐的女儿杀害，她出门后，全部邪灵重回她的体内，宣告了道士那边的仪式彻底失败，她开始展开了自己的疯狂杀人计划，她把家里看守她的人都杀了个遍后，还生吃了那个在婴儿车上的婴儿，随后便往仪式地赶，打算把那群道士一网打尽，毕竟因为自己的奸计，所以让对自己有威胁的巴扬神彻底消失了，而任何其它势力都不是邪魔的对手。

仪式这边的道士也被邪魔的力量反噬，包括他手下在内的所有人纷纷开始了自残行为，最后全部惨死，女主姐姐的女儿也正好赶到，女主姐姐便假装自己已经被巴扬神附身，劝女儿识相一点，但邪魔一眼就看穿她肯定是假的，因为她没有女主的气场，所以根本没有被巴扬神附身，被邪神戳破谎言后，女主姐姐跪地求饶，但邪神不想放过她，往她身上倒满了汽油，最后活活的烧死了她，邪魔大获全胜，影片结束。

在剧情介绍部分，我个人如果有理解错误的地方欢迎各位友邻在评论区指正！