羊崽

电影于2021年第74届戛纳电影节 一种关注单元首映，并会代表冰岛出征来年的奥斯卡外语片单元。

冰岛偏远地区、一对膝下无子的夫妻，终日以牧羊为生，生活单调枯燥。

一日，一头母羊生下了一’个‘半人半羊的生物。

夫妻俩欣喜地把此物视为己出，为‘她’命名兼穿上人类的服装。

然而未知的恐怖力量正在逼近，一场灾难似乎不可避免地将降临在两人身上......。

这应该算是导演 - 瓦尔迪马尔·约翰逊 Valdimar Jóhannsson 执导的第一部长片。

查看其资料，他多在幕后摄影及特技方面有所贡献。

这也解释了全本出色的摄影及美指: 冰岛偏远山区的恢宏景色尽收眼帘。

但全片风格冷凌及偏慢的基调（对白极少），应该会让现代观众不耐。

这部电影让我想起了另外两部经典：《罗斯玛丽的婴儿 Rosemary's Baby (1968，导演: 罗曼·波兰斯基)》及《反基督者 Antichrist (2009, 导演: 拉斯·冯·提尔)》。

前者描述了女人如何爱了自己的孩子，即使那孩子是魔鬼的化身；后者描述一对夫妻为治疗妻子因丧子的悲痛，身为心理辅导师的丈夫带着妻子隐居山林、而后两人抓狂的故事。

但与这两部相比，《羊崽》则稍微相形见绌。

《罗斯玛丽的婴儿》由始至终没有让观众看到魔鬼孩子的样子，而是让观众自己脑补其恐怖景象；而《羊崽》从开始的遮遮掩掩，到最后直白地呈现‘羊人’形象（小羔羊人竟意外萌萌哒，很让人出戏），即使电脑技术纯熟，个人觉得还是一小败笔。

而《羊崽》也没有《反基督者》般惊世骇俗的言论及极端的呈现方式，让其对观众的冲击力也相对较小。

或许导演本没有这样的野心。

电影主题其实很好理解：不外是人类的私心，终将面对大自然的反扑！

两夫妻与其说是爱着这个‘孩子’（怪胎），不如说他们只是找到了填补两人不孕不育的空虚。

如戏里男主的弟弟所说的：竟抱着一个怪物过家家酒？！

电影独特的题材及呈现方式，上映即俘获一众影评的心。

这或许是我在2021年看过最独特的电影之一， 虽有缺憾，但依然推荐！

8.5 / 10

羊仔之于玛利亚是她弥合丧女之痛的一剂镇痛药，只是镇痛药不能代表玛利亚真正处理好了丧女这件事对自己的影响。

用羊仔来代替丧女终究只是面对丧女问题的一种麻醉与逃避。

羊仔出现在夫妇两人的面前时，是玛利亚率先接受它作为亲子；夫妇二人讨论时光机时英格玛关注未来、玛利亚关注过去。

这两种迹象都表明夫妇二人中玛利亚是还没能走出丧子之痛的那个人。

英格玛在收割机上的崩溃时刻来源于他无法对妻子对羊崽的悉心照顾视而不见。

他之前已经走出了丧子之痛，但是此刻妻子的状态又把他拉回了需要重新面对痛心之事的处境。

结尾丈夫的死亡代表他率先从丧子之痛的桎梏里脱离，找到了和解的方式。

只剩玛利亚还苦苦困在丧子之痛的心锁里。

她的叹息表示她明白了羊仔终究只是替代品，对羊仔再悉心的照顾也不能表示丧女之事不曾发生，真正解决问题的方式还是只能赤裸面对，尝试和解。

只是以她的心境可能达到和解还颇需要一些时间吧。

原文发布于公众号【与牛大力饮茶】，关注公众号，回复“北欧惊悚”获取资源 世界尽头的冷酷仙境是这样的地广人稀，方圆几里就一户人的冰岛。

清冷的山脉、湖泊。

在极昼下喂羊、放羊、剪羊毛、看山……不能更舒服。

但这些无法弥补农场主夫妻的丧女之痛。

这是2021年戛纳电影节“一种关注”单元获得原创奖的冰岛电影《羊崽》（台湾译名比电影本身更惊悚，《羊惧》。

脑补一下，“今晚我们一起去看《羊惧》好吗？

”）。

海报各种戏仿圣母像，与人物设定形成反讽

羊妈妈生了小羊羔，女人就把小羊羔抱走，当自己的婴儿抚育，还用死去女儿的名字叫她。

一开始丈夫也觉得不妥，但亲子之间的亲密感觉让他欲罢不能。

羊妈妈一次次在羊崽卧室的窗外叫喊，想找回自己的孩子。

女人妒忌且担心“孩子”再次被夺走，一枪崩了羊妈妈。

埋尸过后，若无其事地跟死者的孩子玩耍。

最后，丈夫也被男人形态的公羊以牙还牙。

这部片之所以被网友打低分，大概是因为他的叙事太过松散。

明明3分钟可以讲完的短片，偏偏拍了106分钟，讲了一个显而易见的主题：人对自然的巧取豪夺，终究会被自然报复。

外延到更宽泛的范围，剥削与被剥削、违反人伦等主题。

但本片的看点也在于，当暴力、虐杀在宁静如亘古之初的自然环境上演时，回响来得更为震撼。

整个片子用了一种蓝色的冷色调滤镜，拍出了那种冷清冷酷阴冷的感觉，就是说大自然不是人类的谁，就是那样存在的，我们互相存在，但是大自然不施舍你分毫。

我还很喜欢里面的固定镜头，比如刚开始的时候他们发现羊崽没了，那个镜头就只是固定在走廊尽头，拍摄着三个房间和楼梯，然后我们就看他们在那走来走去。

我也很喜欢整个片子安静的感觉，这种与商业电影的反常就会促使观众思考：这个不一样诶，为什么不一样诶？

要讲啥呢？

上次看这种安静的片子还是《Sun》& 《彼女》，但是那些剧情有高潮，有代入感，觉得是可能发生的事情。

可能也赖我再没看之前就知道剧的走向和结局，所以对我来说没有新意。

这个片子剧情非常平淡薄弱，完全没有情节高潮抓人的地方。

细细想来，就一个疑惑：这样都能拍电影么？

感觉电影不应该是这样，不应该就是讲述这么一个单薄的故事。

整个故事结构如果做一个30分钟的短片的话就感觉刚刚完美。

尽管100多分钟有点长，里面有些镜头是可以琢磨的。

比如很多的风景镜头，联想起导演的想法，这些镜头就是自然，联想起电影里选农民夫妻，可以说是代表大自然，并且通过这些镜头不断表明人类对比大自然的渺小，不断阐述着导演的思想：人类和大自然的关系以及我们尚未知道的超自然力量。

比如很多谜底不给我们展示，都是通过人物表情。

刚开始为什么抱了羊崽回去，我们不知道，直到看到羊崽穿了衣服，才发现哦原来是这样。

比如女主和哥哥的情况特殊，我们不知道，直到看到大家喝多了之后女主和哥哥的身体边际感减少了以及女主说羊崽是礼物，是新开始，我们才知道原来他们俩可能之前有过什么。

比如最后女主茫然的凝视，是女主的疑惑，也是导演想带给我们让我们思考的疑惑。

1993年的春天，有两个都市传说在我们市小孩儿里流传，一个是关于狐狸精的，一个是关于羊精的。

狐狸精的传说倒不怎么吓人，说的只不过是北陵（清皇太极陵）后山的山洞里有一只修炼千年的狐狸精，穿着清朝娘娘的衣服，妖艳无方，但就是尾巴还没修炼回去。

狐狸精娘娘爱吃小孩，尤其爱吃生日里带8带9带5的小孩儿（可惜，我生日里8、9、5这三个数是全的）。

但对于狐狸精娘娘，我们小孩儿也不用害怕，一般来说，小女孩儿买条红裙子穿并避开北陵后山就行，于是我妈给我买了条红裙子并承诺绝对不带我去北陵公园玩才罢休。

尽管对狐狸精我们有应对之策，但对羊精我们却只能等死，现在我自己在办公室里，想起来这段身上还是起了鸡皮疙瘩。

这羊精传说是个羊头人身的怪兽，天一黑就喜欢在城市里的大街小巷游荡，只要看到手无缚鸡之力的小朋友，羊精不需要出手干掉，只需要冲小朋友的头吹一口妖气，小朋友的头就会掉下来，小朋友就死掉了。

这是我表姐给我讲的版本，吓惨我了，最直接的结果就是当场把我吓哭，而且回家之后连续一周都睡不安稳，一到晚上就连哭带闹地抱着我妈不撒手，作到半夜就是不肯闭眼睛睡觉的那种。

当然，这些都市传说都不攻自破，至今未有任何官方报道说到沈阳有哪个小朋友被羊精吹掉了脑袋。

而且有意思的是，直到自媒体在国内兴起之后我才知道，其实93-95年这几年时间里，全国其他地方也都有类似的都市传说，比如成都僵尸事件、比如上海那个有龙纹的立交桥桥墩子、比如哈尔滨猫脸老太太事件等等，都发生在那个时间段，也不知道为什么。

（哈尔滨猫脸老太太这事儿还是我上大学本科时、我一哈尔滨的好朋友给我讲的。

那天我俩从北师大去五道口吃自助餐和关东煮，吃饱喝足坐331回北师大。

我俩找了个后面的座位，都挺开心的，然后她就想起来哈尔滨猫脸老太太事件，给我绘声绘色地讲了一边，据说当时还有学校通知家长每天来接？

这个我记不大清了，哈尔滨的同学可以留言。

不过大夏天的，她讲得太好了，把我吓得浑身发冷，死死地抓着她的胳膊，又想听又不敢听，搞得我后来好长时间不敢坐331，去清华找我高中同学玩都坐726，331来了也不坐。

不过这是后话啦，和今天选题没有关系。

）自从被我表姐讲的羊精事件吓到之后，我就一直觉得羊不是一种简单的生物，而是鉴于正派与邪恶之间。

后来长大之后我也仔细想过小时候为什么被羊精吓成那个样子而狐狸精则没有那么大的反应，结论大概是，抛却有对付狐狸精的化解之法以外，嗜血之羊这个形象其实太过超出我们对羊这种温顺、老实、只吃草不吃肉的形象的理解。

在大部分人的认知里，狐狸这种生物本身就是吃肉、狡诈和贪婪的，而且狐狸精魅惑人类的故事从古讲到今，我们已经很熟悉这种残忍的形象了，所以就算真狐狸精出现在我们周围我们也不会对他们抱有太高期望。

但羊精则不一样，羊本身就是一种乖顺的、为人类所用的动物，当它一成精、一嗜血，那则远远超过我们的预期，就像亲密朋友背叛我们一样——敌人则永远不能背叛我们，所以，羊精让小孩儿这种神经脆弱的生物崩溃也不是不可能的。

这么来看，把羊作为恐怖片的主角其实是个蛮不错的选择——一方面如果它们嗜血嗜杀了则会远超观众预期造成一种恐怖的效果，另外一方面，羊这个形象，尤其是削尖的瘦脸和头上的犄角真蛮像西方文化中的魔鬼撒旦的。

我其实也是被这两点吸引着看了《羊崽》这部恐怖片的。

《羊崽》这部恐怖片其实讲的故事倒蛮简单的，就是玛丽和英格瓦夫妻生活在冰岛人迹罕至的荒山牧场上，每天的工作就是放养犁地。

二人曾经有个孩子，但这孩子却因为我们所不知道的原因去世了，所以玛丽和英格瓦也一度沉浸在丧子之痛当中。

直到圣诞节过后的某天，他们羊圈中的羊生下了一个羊头人身的孩子，因为它有着人身，玛丽就把它当作自己的孩子来养，让她住进人类的房子里并把自己的爱全都给了这个羊头娃。

可羊头娃的亲妈母羊不干了，她每天跑到孩子床下叫唤，还趁玛丽和英格瓦不在家时把羊头娃带到野地里去。

后来玛丽忍无可忍、举枪把母羊杀掉了。

而这一幕则被因欠债来投奔他们的、英格瓦的哥哥彼得看到了。

彼得来自外面的世界，还曾经作为歌手录过MV，但欠了债就只能投奔弟弟弟媳。

当他看到羊头娃时，彼得认为这就是个动物，弟弟弟媳应该把她扔回到羊圈里去，可弟弟却告诉他，这是他们的希望，两口子有羊头娃的生活就是幸福。

彼得本想杀了羊头娃的，可后来却放弃了，并把羊头娃带去河里划船。

再后来，彼得想在英格瓦醉酒时和玛丽发生不正当男女关系，并以要向羊头娃告发玛丽杀害了它的母亲为要挟，但玛丽没从。

第二天玛丽开车送彼得离开，回家之后发现英格瓦和羊头娃都没在家——而此时，英格瓦却在野地里遇到了怪物羊头人身男（简称羊头男），羊头男一枪就干掉了英格瓦，带走了羊头娃。

而电影就在玛丽找到英格瓦的尸体后泪流满面结束了。

简而言之，这部电影讲得其实就是一个希望得到拯救但却因为这个希望最后引来了杀身之祸的反讽故事——和辛格的《撒旦在格雷》（Satan in Goray）的主题非常相似，只不过导致反讽的原因不同而已。

《撒旦在格雷》用的是17世纪犹太人对假弥赛亚的过度狂热来展现信仰的反面，即魔鬼的出现，而《羊崽》这部电影则是通过神与人的关系投射下的人与动物的关系去展现反讽的——当执掌着羊群生死大权的人类以为自己可以通过羊首人身的羊崽获得救赎时，他们其实早以因为之前的行动把自己打下地狱。

电影一开头就讲述了牧羊人男女需要被拯救的原因——他们的独生女儿不知道因为什么原因去世了，而丧女之痛则让二人的关系降到冰点，他们不仅需要一种外在力量去消除内心的痛楚，更是需要此种力量去拯救他们的婚姻。

转机果然出现了——圣诞节当天，一阵神秘的风刮过，羊圈里的一头母羊受孕，不久之后就生下了个羊首人身的羊崽。

这里显然是故意把羊崽的诞生和圣诞节联系在一起的，意在表现它其实是耶稣基督的化身——要知道，在《圣经》里，“上帝的羔羊”、“神的羔羊”也是耶稣基督的称号之一。

在夫妻双方这样悲催的情境下诞生的羊崽，显然是背负着电影为它安排的、拯救夫妻二人的使命来到人间的。

果不其然，羊崽的到来缓解了玛丽和英格瓦的丧女之痛，他们把羊崽当人类婴儿来养育，尽管这让它的生母、就是那只神秘受孕的母羊觉得异常难过。

所以，母羊每天都去羊崽摇篮的窗户下咩咩叫它，还在牧羊人不在家时把羊崽带出去。

母亲爱子之心虽然万物皆通，但玛丽就是罔顾这一事实，认为母羊的存在威胁到她作为羊崽母亲的地位而一枪嘣了它。

此时，牧羊人玛丽在这天高地广的牧场上对于羊群来说就是神一般的存在。

可惜，与《圣经》中无所不能的神相比，玛丽还只是一个平凡的人，真正无所不在的神让她枪杀母羊的画面被英格瓦的哥哥彼得看到、并以此作为要挟，要让玛丽和他发生不正当男女关系。

显然，在这个问题上，玛丽其实还是受制于此前杀羊的行为。

而且，如果她没有杀死母羊，彼得就失去了威胁她的理由，而她也不会一早就去把彼得送走、留下英格瓦和羊崽共同面对羊首人身男——正如前面所说，这里的羊首人身男其实已经是魔鬼的化身了。

也就是说，当人类认为自己可以像上帝掌控人类命运一样掌控动物的命运时，他们就已经招来了魔鬼、并把自己送进地狱了。

要知道，最后魔鬼枪杀英格瓦的画面，其实和玛丽枪杀母羊是一模一样的。

所以，我认为这部电影其实是通过一个宗教的框架讲述了一个反讽的故事，讽刺的是人类自以为像神一般掌控了自然万物但最终还是被自己所害的残忍与自大。

当然，除却羊崽对耶稣基督的象征，其实电影里还有很多情节具有宗教意味，比如玛丽和英格瓦在如诗如画的牧场里生活，除了动物就是他们二人，像极了亚当和夏娃在伊甸园里的日子。

而这种刻画其实也从侧面展现了牧羊人对羊群的绝对掌控，要知道，在《圣经·创世纪》里，上帝是按照自己的形象创造了人，并把人放进伊甸园里让他为所有的动植物命名——这里，人其实是具有半神性的，而电影里人把这点半神性拿出来其实就可以掌控羊群了。

另外一个情节是彼得带着羊崽去划船——这点就有点施洗者约翰为耶稣基督施洗的意味了，因为之后羊崽也确乎通过墙上的画儿意识到自己与整日里与自己待在一起的人类不同，但彼得似乎也不能全然用施洗者约翰来解释，是个蛮奇怪的人物。

哎，谁知道呢，其实用羊来做恐怖电影的主角其实就已经赢了一半了——羊确实是一种恐怖的生物，当它开始嗜血时，那便是人类的末日。

和绿衣不是一个水平 如果不是冰岛风景给本作添彩 你把他放欧美一个农庄里立马摇身低成本导演处女作 还有好多人评论认为女主枪杀母羊太残忍不人道 天啊都是站在羊的角度来看吗 不理解不理解 电影深度有 但是没有扩宽延伸背景那些神话传说 并且让大部分观众接受不能 如果缩短成30分钟短片看完后会给3.5星以上 但是电影就显得极其冗长 导演立意很好 但最后看到结局我饭吐出来了

看完感觉就知道这部影片会有很多解读，以下是自己的一些看法。。

1、羊、白色、反色是黑、暗示黑人或少数族裔。

2、小羊男在卧室看的那副照片，骑马牧羊群、暗示殖民史。

3、男女主收养小羊男暗示欧洲移民的怀柔政策。

4、成年羊男枪杀男主带走小羊男暗示影片创作者对此政策终将失败的判断。

5、开头时光机对话可以理解为男女主倾向于更‘纯粹’的过去。

仅为个人猜测的一种解读、本人非种族主义者。。

从东南亚的《南巫》、《灵媒》到好莱坞的《老去》，再到这部被港台翻译成《羊惧》的冰岛电影，2021年备受关注的恐怖片接连扑街。

这部《羊惧》还获得了戛纳电影节一种关注单元大奖提名，但看的过程极度催眠，1.5倍速依然是强烈的助眠神器。

除了半人半羊的小孩这个创意比较新颖，其他方面毫无可看性。

如果有严重的失眠，建议用这部电影代替安眠药和热牛奶。

电影的故事并不复杂：电影开始，一个没有露出形象的怪物强X了冰岛某偏远农牧民家的母羊3115号。

随后这户农牧民夫妻玛丽亚（Maria）和英格瓦（Ingvar）在为这只分娩母羊接生时，发现它生下了一只半人半羊的幼崽。

这对夫妻并没有被吓到，反而把这个小怪物当作自己的女儿一样开始抚养。

他们还没等羊妈妈看一眼自己的孩子，就把它从真正的母亲，也就是3115号母羊身边夺走。

玛丽亚和英格瓦之所以立刻把半人半羊崽当作自己的孩子，因为他们之前有个叫艾达（Ada）的孩子，但是死了。

丧子之后，夫妻二人的关系非常冰冷，而这只半人半羊崽的到来填补了二人心理上的空虚。

他们把它视为上帝赐予的礼物，并仍以曾经失去的女儿的名字艾达给它起了名字。

在夫妻二人照顾艾达的过程中，艾达真正的母亲，也就是那只3115号母羊不断地哀嚎，还从羊圈跑出来站在门口，想要回自己的孩子。

这只母羊几次三番这样的举动激怒了玛丽亚，作为一个牧民，3115号母羊只不过是她养的众多只羊中的一只。

她是人，而它只是一只羊。

玛丽亚毫不犹豫地用枪打死了3115号母羊，没想到在繁衍与养育本能面前，一个如此普通的女性也会在私欲的驱动下，进行杀戮。

在玛丽亚杀死母羊这场戏时，有个小细节，就是玛丽亚用枪打中母羊的位置是在眉心，而玛丽亚在洗去这次屠杀的血污时，同样在眉心有一块奇怪的血迹。

虽然不知道这处细节是不是有意为之，但按常理来说，女主枪杀了一只羊，再把这只羊埋了，额头这个位置不太可能会碰到血迹。

而电影给了这个同样位置的血迹很长时间的镜头，似乎在暗示玛丽亚自己的命运，失去孩子，最终也会被更强大的力量杀死。

玛丽亚杀死母羊的行为正好被偷偷回来借住的大伯（丈夫英格瓦的哥哥）佩图尔看到。

丈夫的哥哥佩图尔曾经的是玩摇滚的乐手，还屡次和玛丽亚调情，而且从台词也可以推测出二人之前确实发生过关系。

很多解读把佩图尔这个角色类比成电影最后出现的潘神，因为潘神是牧神，司羊群和牧羊人，特点就是好色，并且擅长音乐。

这一解释有其合理的地方，但可惜的是电影也没有深挖佩图尔这个角色，除了表现他和弟媳玛丽亚有染，也没什么其他可解读的。

随着艾达和佩图尔的到来，以及两人（羊）之间的相互接纳，给这个之前冷冷清清的家带来人气，家中出现久违的热闹，大家一起看球赛、喝酒，欢声笑语不断。

玛丽亚和丈夫还产生了久违的激情。

但好景不长，丈夫的哥哥佩图尔不能总住在这里，而且他和玛丽亚还有暧昧关系。

就在玛丽亚送佩图尔坐大巴车离开的同时，前面那个没有露出形象的半人半羊怪物，也就是艾达真正的生父也用枪打死了丈夫英格瓦。

这个半人半羊怪的形象就是西方神话中潘神的样子。

电影至此形成了这样一个结尾：即人类养母杀死了羊崽自然的生母，而自然的生父又报复杀死了羊崽的养父，使玛丽亚失去了全部。

玛丽亚在电影结尾既失去了丈夫，又再次失去孩子艾达，同时还失去了偷情的对象佩图尔，独自一人在风中凌乱。

电影结束。

这部电影是导演瓦尔迪马尔·约翰逊的长片处女作，当然也存在很多长片处女作共有的问题。

电影的镜头确实很美，但故事就像冰岛的空气一样稀薄，全片几乎没有几句台词，语焉不详。

观众看过之后对其中羊的符号、佩图尔所代表的符号，还有最后出现的潘神形象，都会有自己的解读。

其实这部电影看不看得懂也无关紧要，因为导演在接受采访时提到结尾也没有给出一个明确的解释。

如果强行解读，从目前电影给出的一些信息，可以看出这是一部融合了西方宗教民俗、民间传说，以及导演自己世界观和自我表达的作品。

首先从女主的名字玛丽亚和其中一款海报来看，女主很明显代表了圣母的形象。

下图左侧是著名的《西斯廷圣母》像，右侧是这部电影的海报。

羔羊这个意象也根本不用讨论，只要稍微知道一点基督教风俗，就知道羔羊其中一个含义是代表了耶稣。

羔羊这个形象在基督教里非常重要，也非常复杂，代表了很多东西，具体到本片带有一种圣母子的关系。

关于这部电影到底想表达什么，海报上还有一个小字，正写的是“Mother”这个单词，反写的是“Nature”这个单词。

有人把这里的“Nature”简单解释为“自然”，但这样解释可能会不太全面。

电影不仅宣扬了所谓环保理念，“Nature”本身也有天性和秉性的意思，更多是一种对人与自然关系的思考。

导演和女主劳米·拉佩斯在采访中已经解释过，这部电影其实想表达的就是人类对自然的横加劫夺（玛丽亚抢了羊崽作为自己的孩子），还把羊崽的生母杀死，然而自然其实有更强大的力量，它报复了想成为母亲也就是一切主宰的玛丽亚。

同时玛丽亚作为上帝之母，其实也就代表整个人类。

当然，这也基于导演和主演采访得出的一种解释，相信每个观众看完电影都会有自己的理解。

-END-

1A24的邪典/恐怖电影基本离不开宗教和神话，例如《遗传厄运》《仲夏夜惊魂》《女巫》《圣人莫德》《灯塔》。

这些电影的叙事策略背反套路，视觉审美独具一格，经过这些年的商业探索，已然发展出A24自己的套路。

反套路也是套路。

《羊崽》基本延续了A24的反套路，显得如此套路，却依然津津有味。

盖因观众苦市场套路久矣。

这就是A24的套路，做市场的反面。

多说一句，这种市场策略本身就很妖娆，刻进骨子里地邪。

2《羊崽》于今年戛纳电影节上映，荣获“第74届戛纳电影节【一种关注单元】原创奖”。

瓦尔迪马尔·约翰逊首次以导演身份，赢得圈内关注，可谓出师得利。

笔者不禁想起阿里·艾斯特。

当年，凭借《遗传厄运》，阿里·艾斯特横空出世，获得第22届美国在线影评人协会奖最佳处女作奖。

看上去，A24想再造新星，虽未复刻（达到）阿里·艾斯特的成功，但也小有收获。

本次，《羊崽》的恐怖成份减弱，悬疑色彩加重，宗教隐喻更深刻、直白。

3故事很简单。

冰岛的无人山谷里，一对夫妻过着游牧耕种的田园生活，这里景色优美，寂静辽阔。

这是真正意义上的鸡犬相闻，阡陌交通，堪比桃花源。

但是，自在的生存环境改不了局促的精神的状态。

夫妻二人因丧子之痛，生活凌乱，关系破碎，冰岛巍峨的雪山之下，埋葬深邃的情感。

而他们每天都要与此相处，忧伤是他们的生活背景，像山一样高大。

圣诞节来临的那天，命运带给他们惊喜。

一头母羊诞下了一个羊头人身的“孩子”，夫妻二人喜极而泣，这是上帝给他们的恩赐，拯救他们濒临崩溃的生活。

他们以亡女艾达的名字，命名羊孩。

这是幸福。

羊妈妈眼见自己的孩子被人类拐走，紧追不舍，终被女主枪杀。

男主的弟弟恰巧到来，认为这是畜生，且以女主杀羊为由要挟女主，终被女主送走。

短暂的快乐生活，引来了杀身之祸。

幸福招来恶魔。

羊孩的父亲黑羊人找了过来，枪杀男主，以报杀妻夺子之痛。

女主抱着丈夫的尸体中道痛哭，悲恸不止。

故事就此结束。

4简单的故事，来自宗教和神话隐喻。

在犹太教和基督宗教的传统里，羊代表着众生，牧羊人代表上帝/耶稣。

所谓牧师，原意就是牧羊人。

其实中国古代也有类似用法。

比如汉朝一州之长叫“牧”——冀州牧袁绍——，“牧”是管理老百姓的意思，统治者眼里，百姓类似牛羊，是畜生。

同时，羊这个动物，一体两面。

一面是温顺的草食动物，是被欺压的对象（冷知识：因为羊的温顺，古代极端环境下，常被用作泄欲工具）；一面是魔鬼的化身，贪色淫乱，暴虐人间。

角作为符号，是生殖力的象征。

片中，男女主开着牧场，仿佛亚当夏娃一般，活在伊甸园中，他们统治者羊群，对羊而言，他们就是神，可随意处置羊群——所以，女主为了抢夺羊孩的抚养权，杀死母羊是完全合法的。

且，羊孩诞生于圣诞节，Christmas，耶稣诞生的日子。

本身具有救赎的意味，从这点上看，羊孩是纯洁的。

但是纯洁只是现象，是现象就会变化，纯洁的小羊浸淫世俗而长大，成为下一个“父亲”，一头黝黑、肮脏、可怖的大公羊。

5影片开始，就是公羊的视角。

处在发情期的公羊来到羊圈，随机找了头母羊。

这是羊淫乱的一面。

比如畜牧之神潘神就是羊的形象，性好女色，放纵情欲。

吉尔莫·德尔·托罗的《潘神的迷宫》刻画了栩栩如生的潘神。

羊又是恶魔。

羊的恶魔形象散落在各类典籍中，名目繁多，最著名的当数巴弗灭（Baphomet）。

1854年时法国的一个神秘学家Eliphas Levi写了一本书 Dogmas and Rituals of High Magic，书中就有以上这幅插图，并以“The Sabbatic Goat”安息日之羊作为它的别名。

这个形象流传深远。

撒旦教的倒五芒星标志也是羊头的形象。

有一种说法，这个虚构的恶魔实际上是暗指基督教当时最大的敌人伊斯兰教。

Baphomet就是默罕默德的一种变体写法“Baphomet'”—— Mahomet —— Muhammad。

若真如此，这就饶有兴味了。

开始阴谋论。

6男女主作为冰岛原住民，因为精神障碍，宁愿不生小孩，也要领养了异族的孩子（欧美人喜欢领养异族小孩，比如伍迪艾伦）。

而本土地广人稀，广阔的生存空间却无法繁衍自己的后代。

领养这个看似善意的举动，却引鬼上身，招来杀身之祸——欧洲人扮演者压迫者的角色，以暴力强行同化异族的孩子，认贼作父，又被循路而来的异族亲父反杀。

这仿佛是一出现代神话，诉说着当代预言：穆斯林作为外来者，挤压原住民的生存空间，原住民精神空虚，毫无招架之力，面临腾笼换鸟的生存危机。

影片结尾引人遐想，女主眼神刚毅，看向院方，而在不远处的某个角落中，羊孩慢慢长大，他会像自己的父亲一样，在一个月黑风高的夜晚，侵入牧羊人的领地。

在牧羊人的后院，母羊诞下新的异族神子。

男女主角最开始提到时间机器，是双重暗示，一是他们的孩子已经死了，希望有时间机器回到过去（扫墓-艾达），二是最后的大羊男其实就是未来的美羊羊，穿越回来杀仇人父母，完成时间闭环（可以仔细观察大羊男握枪的爪子）。

根本不是什么杀我妻子抢我孩子。

其次，美羊羊其实是男主啪母羊生下的。

中间有段独处的时间。