国家孩子

看完久久不能平静，《永生不忘》在耳边余音绕梁。

感谢《国家孩子》这部央视主题大剧，带我了解“国家孩子”那段并不经常被提及的历史。

我被剧中草原人民的淳朴善良、人与人之间最真挚的情感所感动，也被个人命运在时代浪潮中的沉沉浮浮震撼。

由于生活年代和个人经历，剧中很多人物的行为在当代人看来难以理解。

比如：小时的朝鲁（鲁小忠）为什么不论如何都不相信爸爸已经死了，屡禁不止、想尽办法地要往上海的老家折腾；小忠对哈图亲生儿子宝力根的死负有间接责任，为什么哈图没有要求惩罚小忠却相信一切都是”长生天“的安排而收养小忠；通噶为什么不再为自己坚持一下，把上大学的机会给了阿藤花；跳崖自尽真的是王朝阳唯一的出路吗；乌兰怎么那么轻易地原谅了出轨在先的徐世铎，在他中风被情妇抛弃之后几十年如一日地悉心照料；朝鲁和阿藤花之间又是怎样复杂的感情……最想表白通噶跟乌兰，真的是影视剧中很难见到人设没有缺点却毫不圣母的女性。

乌兰从见到通噶（当时还是小鱼）开始，就像母亲一样疼爱她。

记得有一场赚到我眼泪的戏：当时小鱼还在神经性失语，乌兰的追求者为了拆散她们娘俩撺掇北京来的“贵人”带走小鱼。

乌兰骑马追汽车给小鱼送“羊拐”，在车门关闭的那一刻，小鱼喊出了“额吉”（蒙语的“妈妈”）。

通噶长大后跟她额吉很像，她俩本来就很气场相投，在加上相同的生活环境，让人有种母女俩是“一个模子里刻出来”的感觉。

就像草原上的花，乍一看普普通通，也都遭受过痛失至亲、被抛弃、背叛的痛苦，但她们骨子里透出的善良、坚韧、勇敢，让生命绽放。

她们值得最真挚、美好的爱与尊重。

朝鲁、谢若水、阿藤花都有一身缺点，但人物的成长性很强。

我不认为人物的成长等于洗白，因为在经历了他们所经历的那些事情后，人在性格、心态上必然会有转变。

年少时朝鲁虽然重情义、有主意、有魄力，但是死脑筋、倔得像头牛，做事情简单粗暴，经常干出人神共愤的荒唐事；谢若水是四个主角中学业最好的，但他是软弱的妈宝男，对养母满都拉又爱又怕，他处理不好自己的感情问题，一味地逃避，他不渣但是怂；阿藤花这个女人说好听的是有心机、争强好胜，但她三十岁之前都挺“浑”的，极端自私、嫉妒心强、损人利己。

他们的“丑陋”在一定程度上情有可原，悲惨的童年、对原生家庭痛苦的记忆给他们心里留下了几十年都解不开的疙瘩。

当他们经历了生活的毒打，再在身边的人的帮助下重新站起来之后，才拥有了脱胎换骨的成熟：朝鲁做生意差点犯法，又丧妻丧子；谢若水养父早逝，又被安排了蹩脚的婚姻、不顺心的工作；阿藤花老公出轨，又丢过饭碗……有一段高潮是谢若水作为国家干部，对峙准备租赁草场用于开矿的朝鲁，朝鲁箭在弦上对准谢若水让他退缩。

那时，谢若水不再软弱，他敢于为了他心中的正义跟远强于自己的对手“肉搏”，而朝鲁也终于学会了妥协、克制、遵守规则。

最终，化干戈为玉帛的二人相拥而泣。

回想起六零年一趟北上的列车将朝鲁、通噶、若水和阿藤花四个人的命运绑在一起，朝鲁和通噶是亲兄妹，若水追求过通噶，朝鲁和阿藤花暧昧过——感情线安排得满满的。

半个世纪的生命轨迹交集让他们之间的情谊早就超越了友谊、男女情，而是手足亲情——打过闹过，却终究不离不弃。

他们四个的感情太珍贵，在当下怕是寻不到了。

到组建寻亲团时，年过半百的四位主人公们，都已经可以理顺自己的生活，独当一面了。

重回上海对于他们就是解开人生心结，放下执念的最后一步。

实现目标后，一群老小孩带着初心返回草原——他们寻到了“根”，也坚定了未来的路，这或许就是“故乡”的意义吧。

出现了违背你的观念的剧情就是说这个剧三观不正吗？

为什么你不考虑一下，作者只是为了反映这种现象呢？

《红楼梦》没有让贾宝玉和林黛玉在一起算不算三观不正呢？

在很多战争影片里边，正义的一方面仍然牺牲了，算不算三观不正呢？

国内观众要嗯不变是这样的欣赏水平的话，中国的影视剧再过很多年也赶不上美剧。

最近看了一部非常好的剧《国家孩子》，这是一曲民族团结的赞歌，草原额吉阿爸用无私的爱抚养了来自上海的孤儿们，孩子们在草原长大，不同的家庭教育形成了他们各自的性格，秉性，故事讲述了他们的成长经历，爱情和亲情，这是一群有血有肉、有情有义的普通人，有的倔强执着，有的文静软弱，有的乖巧懂事，有的自私自利……正因为编剧没有美化他们，才让人觉得真实可信，感染力极强，他们心中有爱，思念故乡，他们的命运和国家的命运息息相关，在时代的大潮中洗刷磨炼，成就了各自的人生篇章。

非常好看啊，了解了以前的内蒙古，风土人情好，风景也好，演技都不错，这个剧真的不错，值得一看！

背景是六十年代，一群上海孤儿被送到内蒙古由牧民抚养，成为后来的蒙古后代，歌颂民族团结😄而且这个故事的原型都贵玛被赋予人民楷模的国家荣誉了👍怎么字数还不够140?发个剧评这么难?挺好看的，都看看不，献礼剧也很不错哦！

埋了一些只有了解内蒙现代史才好理解的梗这部电视剧的创作态度是相当现实主义的。

个人的活动真正深嵌入内蒙当代历史的进程。

1、哈图的腿为什么被打断，这里留白了；关键词：内人党案。

去搜索内蒙文革史料，会发现，整肃新内人党之所以失控，在旗县以下，苏木嘎查里，往往就是徐连长这样的汉族流民，依赖“退伍军人”或“城市工人阶级”的身份，利用社会失序的状态，到内蒙牧区基层“闯世界”造成的。

口含天宪，出现了一批又一批李德到苏区式的悲剧。

徐连长的来历正是这样一种意味深长的留白，他到苏木后的所作所为，其实等于交代了他走向本地权力中心的方法。

此外，徐连长整个人物“时代弄潮儿”的身份在其后得到了延续，改开后分牲畜单干制度的设计者，外出经商，倒腾服装的商人，来收羊绒和找矿的资本家们的掮客...2、片子里第一次出现了对分牧场的负面描写。

朝鲁因为拒绝分苏木的草场而弃职出走，而之前他热情地支持和参与了分牲畜。

牲畜被收归集体，在内蒙不是五十年代的事，而是在六十年代初所谓”少数民族地区民主革命补课论“的背景下做的，同时也违背游牧民的传统伦理，所以分牲畜是轻易可以推行的。

但是，分草场是和游牧生产方式的基本形态截然相悖的；因为一家一户产权清晰的”草场“，带来的后续结果就是”游“不起来。

在清末之前，传统的蒙古封建社会里，也是只有领主，没有地主；封建主依赖人身依附关系控制牧民。

实际上，牧区”分地“是八十年代初一刀切地搞”分地“的产物。

但是，”分地“也就成为后来牧民定居，草场过载，局部地区荒漠化等一系列变化的基础；这种操作本质上为资本主义生产关系在牧区的发育奠定了基础。

3、片子里出现了养山羊的片段，反映了牧区经济由自然经济向资本主义市场的一个环节转变的过程，但是，山羊伤草场（反映哈萨克族牧区生活的电影《远去的牧歌》里也有这一点），对本地生态环境的长远影响是负面的。

4、片子里，朝鲁在徐世铎撺掇下把草场包给外来商人找矿，但被若水机械降神阻止了。

实际上，这种情况在当时的内蒙极其普遍，草原上到处都是开矿留下的坑；张承志在九十年代的写作中，也提到自己回到牧区看自己的”蒙古族哥哥“时见到这种情况的震惊。

5、片子最后，提到阿勒坦豁阿的哥哥当时因为收到她的蒙文信件，被革委会里其他派系的红卫兵指控”里通外国“。

这种对待”异域文化“的心态，在世界革命的年代里其实已经有所发展，可以参看项飙在《寻找一条中国道路》里对前三十年”革命“、”反帝“话语所指由阶级革命向民族主义偏离的相关分析。

本来是想打五星的，一星给演技，一星给用心，一星给感动，再给细节一星。

但是有一点不足，就是感动不一定非得遗憾啊。

不孝有三无后为大，我印象中少数民族更喜欢多生吧，为什么谢若水和朝鲁都没孩子，阿藤花从小坏到大，坑队友坑帮过他的一切人，自私、势利、虚荣、虚伪……为什么朝鲁一直喜欢她？

给他养小孩还送她女儿留学，最后老了才嫁给朝鲁也没给他生个一男半女的？

为什么图雅就得难产自己和孩子都死了？

就不能留个孩子么？

留个孩子就意味着生命的延续，新生、新的希望啊？！

谢若水是痴情的，但是娶个老婆也没有一男半女的，坑害媳妇一辈子啊！

老了怎么办？

感情遗憾了，工作清廉，一个好大学生下基层一过就是几十年，那时候的大学生啊，宝贝啊！

遗憾的前途，为国家做更大的贡献，但是却感觉生命没有延续下根，没有希望，你奉献给草原，起码能有新的希望，你媳妇也是个好人啊，剧情可以说没有生育能力，但是不能这么遗憾的就没了希望了呀。

满部剧很感人，但是我觉得最大的不足是没有个这两个男人的后代是最让人难过的，因为看下来全是遗憾全是泪点，主演都没有好的延续的可能，让人觉得很难受。

最喜欢里面两个角色，一个是哈图一个是乌兰，感觉他们代表着大智慧、善良与大爱。

好希望出个电影能弥补这两个遗憾！

因为看完了觉得全是遗憾，但这样的剧感觉用不着这样也不能这样啊，你甚至可以让一代又一代的人生活在草原，但是却感觉你们去了什么也没有了一样

我不明白为什么一个胡子拉碴的哈图大叔，让我数次泪目，那个套上马杆就威风凌凌的草原雄鹰，为什么在自己的孩子莫名死掉之后，还要坚决领养这个间接害死自己儿子的调皮蛋！

为什么在腿被人打断，朝鲁要替他报仇的时候，选择沉默，最后一醉酩恩仇！

比天更广阔的是人的胸怀！

海纳百川的是我们草原的雄鹰！

草原的雄鹰心系草原，草原的孩子心系阿爸和额吉，听不懂的歌词，听不懂的旋律，那个时刻我突然就明白了，这是一曲悠扬肝肠的草原之歌，它生生世世飘荡在草原上，哺育着在那里生长的儿女，感受这大自然的神圣与伟大，人们的恩怨在这里又算得了什么，不过是过往的一片云朵，埋葬在深处的一处枯骨，天人合一的境界，谁又能懂？

写给那些草原上的雄鹰，孩子们的阿爸，哈图大叔！

祝您万寿无疆！

草原千古！

一部电视剧看了能让人白天惦记，梦里萦绕的当属《国家孩子》了，我看了三遍，哭了三遍，特别是为人母为人父的，最能感受到这种揪心的疼。

六十年代国家粮荒严重，兄妹二人随同三千多福利院的孩子被国家统一安排送往内蒙古大草原生活，哥哥非常不愿意离开上海的家，一心地想带妹妹返回自己的家乡。

无奈事与愿违，当一次次地尝试从内蒙古逃走失败后，孩子彻底绝望了。

特别是当孩子站在高岗上朝着家的方向无助地、绝望地喊出那句响彻天际的、直击心扉的“爸爸”时，那一刻让人肝肠寸断，心痛不已，忍不住泪如雨下。

然而，回应他的只是一望无边的草原，其实他的爸爸早已不在人世了，无人能够帮得了他。

现实残酷地暂时断了孩子回家的念头，逼迫他们去接受另一种生活方式。

善良的草原人民用宽厚的胸怀接纳了这群汉族孩子，悉心地把他们抚养大了，最终用善良和宽容感化了他们。

但回家的念头一直埋在心里，从未断过。

他们成年后，羽翼丰满了，自己有能力来达成这个在心底埋藏了多年的心愿了，于是开启了上海的寻亲之路。

回家这条线贯穿全剧，思乡情牵动人心，浓浓的人情味令人感慨动容、唏嘘不已！

特殊时期让我看了这部剧，真心好评，原以为是老剧，一看是19年的，难得呀！

这部剧有两个地方被感动到了。

一是图雅难产一尸两命，朝鲁哭成泪人，在医院门口被马主人抓住，歇斯底里的哭一场。

命运就是那么凑巧，朝鲁那次去上海除了修放映机还想去寻根，在火车上他的证明掉到厕所被冲走后发现被人霸位，一气之下把霸位者打了一顿，结果被铁路警察抓住审问，二审问他的小伙子完全不知道国家孩子这个事，以为朝鲁在胡说，好在有个了解事情的警察帮他解释。

可以说这里就是一个伏笔，而图雅又提前发作了，图雅很爱朝鲁，在去医院的路上她心里念叨着朝鲁，望着星空想着朝鲁。

当朝鲁经历了种种不顺赶回医院看图雅的时候，图雅已经不行了！

这里把我看哭了，那个时候因为医疗条件有限，没有产检，也没有好的剖腹产技术，女人生孩子就是鬼门关走一趟，太不容易了！

二是朝鲁阿爸去逝的时候，阿爸说“梦里的草原，羊群进去看不见，风一吹露出了白滚滚的身子。

夏牧场要挨着河，让牛羊有水喝;冬牧场要背着风向着阳”！

多么美好的草原呀！

回望历史，尽管往事平淡无奇，却总惹人挥泪。

一边是相依为命的原生兄妹，一边是孤苦无亲的荒儿野女，相会于那个。

能容天能容下万千生灵的蒙古草原，开启了一段奇妙的传说。

童年光辉的草原情谊，年轻时潇洒无忧的青春旋律，和成年回首萧瑟的毅然慷慨，全剧无不洋溢着一种草原气节，和一类孤蓬缥缈归根的人性。

在这个圈子里，没有善恶，没有美丑，只有记忆中的精神依托和无所不容的气度。

过去不为贫穷所动摇，后来不受财富所蛊惑。

这样的圈子，伴随着悠长的马鸣，引人回味。

一段寻亲的执着与释然，一段徐徐融入新家的奇幻，一对对亦爱亦悔的友情，一次次愿结愿毁的爱情长跑，一场拼搏抗争的青春……一草原，一人生 有者育之善之，终生为母；有者磨之钝之，永生成父。

血缘是连接关系的桥梁，却未必抵得上将心比心的深度，人间万代，情为至要。

广袤蓝天下，没有放不下的忧愁，没有结不成的姻缘，没有解不开的心结，更没有注不入的真情。