贞观之治

反复刷了多遍 一句喜欢已经不能概括最喜欢初唐的故事 有传奇有英雄 能人辈出 仿佛一段时代潮流中的神话 我承认我在其中寄托了太多的主观感情 但这也是因为它太过优秀 万朝来贺 何其盛景贞观时期寄托了我对古代的所有美好想象 那个朝代、那段历史 让人惊艳、向往然而以唐朝为背景的影视作品那么多 这部作品却是唯一能拍出初唐风貌的 诚然它的不足也很明显 戏剧冲突不够 导致好多观众看不进去 但作为一个唐朝迷 它就像献给我们的狂欢 如果你也喜欢那段历史 你会认同我的

历史剧《贞观之治》中的李靖出场不算多，但他出场的戏份必然有老虎的镜头，更甚是特写。

李靖养虎，正史未有提及。

编剧采用的多半是传奇笔记，神话传说的记载。

剧中对于大场景的战争呈现多是特效展示，而出场不算多的李靖身边的老虎却是真实生动。

“老虎”背后的象征意义的重要性不言而喻。

李靖与红拂女、昆仑奴、堂前虎一、31集前五分钟的剧情：李靖与红拂家中对坐而谈。

隔得远，注意入镜角度谈论的内容先是家常：

注意镜头画面的对称性李靖和红拂的谈话，可镜头不管给到李靖还是红拂，偏偏有后面老虎的入镜，且老虎位于画面中轴的位置。

特别注意：开始的话题老虎是游离的状态，好像不太在意他们在聊什么，且此时李靖与红拂的镜头是聚焦的，老虎却是模糊的。

慢慢的，两人的话题深入到朝堂相关时：

老虎是清晰的，说话的李靖是模糊的

注意老虎的坐姿李靖与红拂的话题转成朝堂之事时，老虎的姿势从俯卧在地的侧目变成抬头直面正视，其动作语言明显是审视监听。

此时入镜的人物，身处近景的李靖与红拂是模糊的，而远处且画面居中的老虎却是清晰聚焦的。

可知此段镜头语言的重点在突出老虎的审视监听的内涵，人物谈话只是老虎视角下的背景音。

由此再看两人谈话前给到的对坐镜头：

斜对坐斜对坐且离得远，明显是为了让右侧的老虎入镜，以构成取镜下老虎位于中轴的画面。

二、“玄武门”演了三集，因过审需要删改呈现，无法得知编剧真正想要表达的意涵。

但李世民与李靖的谈话，也让老虎的象征意涵跃然纸上。

玄武门前夜，李世民寻求李靖帮忙注意此时两人的坐向，李靖在内，李世民在外，而李世民的后面就是老虎。

李靖表态：中立储君之争已然箭在弦上，不得不发之际，将军李靖表示中立，但此刻的中立某种程度上就是默许，且剧中李靖的情感偏向秦王李世民。

回到“老虎”的形象里，这是剧中第一次也是唯一一次出现了李世民与虎的同框画面，是在玄武门之变的前夜里。

李世民寻求李靖帮忙，而玄武门之后，李世民即是未来的大唐君主。

此时，“老虎”的象征意义已然明了，是君主的权力与威望，剧中李靖所“圈养”的虎，某种程度上也就是他未来君王李世民的象征。

三、征战“草原十八部”前夕的李靖与虎：

一人一虎，对坐而视

李靖与虎，两两相望众所周知，草原十八部对应初唐的东突厥势力。

早在南北朝时，突厥便年年南下骚扰中原王朝，唐太宗李世民是为国家边疆及百姓安全而发动的战争，此战至关重要。

半虎半人，中间行军路线，画面暗藏深意四、李靖结局：《贞观之治》最后几集，跟随李世民的文臣武将也相继离去。

其中，房玄龄、李靖、李世民，三人的去世时间不超过一年，而李靖更是在李世民去世前7、8天时离开人世的。

剧中这也是老虎的最后镜头：

年老的李靖和虎此时的李靖年老羸弱，可哪怕接近生命的尽头，老虎还是审视的目光打量他。

由两唐书的记载可知，李靖戎马一生，战功赫赫。

旧唐书评其和李绩：“功定华夷，志怀忠义；白首平戎，贤哉英卫。

”（英国公李绩；卫国公李靖）史料也曾记载李靖在灭东突厥后被人弹劾一事，唐太宗最后虽然略施小惩，且后面也让李靖“出将入相”接任杜如晦右仆射的位置。

但千百年来也有人推测唐太宗此举是为了“敲打”李靖，使得李靖后来“阖门自守”，避谈政事。

剧中关于李靖“老虎”呈现的镜头语言，私以为无不和这类观点不谋而合，老虎象征着李靖的君主李世民，而老虎在审视监听李靖的言行举止，即是李世民在监视李靖的暗喻。

表面上看是李靖“圈养”了老虎于家中，威风凛凛，气派的很！

实则是李世民在监视着将军李靖的一言一行，直到李靖去世。

究竟是虎在看人，还是人在看虎呢？

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1、秦始皇刘焕解读十大帝王1——他做了前无古人的壮举，为何帝国轰然倒塌2、刘邦刘焕解读十大帝王2——重新认识刘邦，不遵从礼法不等于就是流氓3、汉武帝刘焕解读十大帝王3——他唯我独尊，高傲独断，用热情影响千年4、隋文帝刘焕解读十大帝王4——他终结乱世，性格温和，却开创了盛世5、唐太宗隋文帝开皇十七年（598年）十二月戊午日，李世民出生。

童年时代的李世民聪明果断，不拘小节，擅长骑射。

李世民格外地老成持重，虽然比大哥李建成小了十岁，但是小小的年纪就可以独当一面。

李世民打天下的故事早已为人熟知，在他身上，决断力强且意志坚决的特点显露无疑。

一、身经百战在晋阳起兵、霍邑之战和长安之战三大关键性战役中，李世民或许因为年龄小，并没有太大的建树，尽管《旧唐书》中甚至把晋阳起兵说成是17岁李世民的督促，全然忽视了老谋深算的李渊的谋略。

越来越多的历史学者认为，这个时候，比李世民年长10岁的李建成或许发挥了更大的作用。

公元617年，19岁的李世民曾经率领10万大军进攻隋朝的东都洛阳，却无功而返。

当时的他还太嫩，需要历练。

第二年，唐朝在长安定都建国之后，李世民被封秦王，陇西的薛举势力强大，是唐朝背后的隐患，他被派去征讨薛举。

第一次征讨的时候，《旧唐书》记载李世民突然得了疟疾，改由刘文静、殷开山代替指挥，他们轻敌，被薛举击败，唐军死亡4万多人，薛举把唐军的尸体做成京观挑衅。

第二次，李世民吸取了教训，此番薛举派出了他的儿子薛仁杲，两人多次大战，最终，李世民在浅水原击败了薛举的大将宗罗睺，宗罗睺向西逃窜，李世民乘胜追击，他的舅舅窦轨劝他不要轻敌冒进，但是李世民却准确判断了薛已经失势，最终包围了折墌城，灭掉了薛氏割据集团。

这是李世民第一次独当一面取得军事上的胜利，更加说明了，唯有战役能让人学会军事，所有的纸上谈兵都没有真正打一场仗来得快。

公元619年，唐朝开国的第二年，盘踞在山西的宋金刚投奔了刘武周，且和突厥勾结，李渊起兵的时候便是太原留守，山西一直是唐朝的龙兴之地，十分重要，这次李世民出征平定宋金刚，趁着黄河结冰，李世民带兵从龙门渡过黄河，驻扎在柏壁，与宋金刚对峙。

这一次，是一次围困战，唐军一方面在柏壁包围着宋金刚，一方面在附近征收粮食，让宋金刚无粮食可收。

最终宋金刚受不了了，向北逃窜，一口气逃到了介休如今的雀鼠谷，李世民听说后连夜追赶，从山西西南部运城的柏壁追击到中部的介休，今天的路程有200公里，开车都需要3个小时，唐军用双脚走路，整整追击了三天三夜，走了200公里，李世民不吃不睡，终于追到了宋金刚，一天交锋八次，宋金刚大败，刘武周听说后逃亡突厥，宋金刚则被突厥人杀死。

柏壁之战如果说浅水原之战是一次阵地战，那么柏壁之战就是一场典型的包围战，随后追歼敌人，在不断的实战中，李世民学会了打仗。

唐朝开国第三年的虎牢之战，则是李世民最为高光的时刻，他见到窦建德二十万大军前来后，也是准确判断，果断出击，取得胜利。

现在看来，那场战役太过于奇特了，本来李世民围困着洛阳的王世充，李王厮杀的时候，夏王窦建德偏偏来救，率领十万大军，对外号称是二十万，浩浩荡荡开来。

听到窦建德20万大军来救的消息，李世民果断采取“围城打援”的招数，先打击窦建德，双方在虎牢关对峙，一个多月相持不下，这个时候，远道而来的窦建德军队已经人心涣散了，部队都想回河北

虎牢之战就在此时，一位谋士凌敬对窦建德说：“大王您不如出动全部兵力渡过黄河，攻打山西，随后从山西渡河，攻打陕西。

”这样就是一场围魏救赵，山西是唐军的大本营，陕西长安则是唐的国都，可是关键的时刻，窦建德优柔寡断的毛病犯了，或许这就是身为处女座的悲剧吧，他不忍心不救王世充，没有采取这个计策。

最终，虎牢之战，李世民以3000玄甲军猛攻窦建德，一下子就冲垮了夏军，唐军追出三十里，杀了三千多人。

窦建德是败了，20万大军被李世民冲溃，一败涂地，自己被俘虏，被杀，但是老百姓没有忘记他，他是好人，他被李渊斩首了，河北人民愤怒至极，他的部将刘黑闼等起兵。

刘黑闼也很有军事才能，搅得唐朝天翻地覆，几个刺史是小菜菜一碟，很快唐朝意识到了，派来大军。

结果刘黑闼大败李神通，罗艺，李世绩，生擒薛万彻，然后不出半年，占领了河北，山东，恢复了窦建德的大夏国领土，李世民前来讨伐，决战于洺水失败，刘黑闼逃去突厥。

结果后来刘黑闼又卷土重来，一定要为窦建德报仇，杀死李世民，只不过这次李世民不能来了，唐朝派来王爷李道玄，结果刘黑闼击败李道玄，李道玄死于乱军中，一位王爷战死，这在唐朝起兵以后，是第一例，唐朝举国震惊。

后来没办法，李世民和父亲闹矛盾，不能来了，就叫李建成出征，李建成并不是电视剧中的酒色之徒，很有军事才能，战河东，入长安，据突厥，都有他的功劳，只是因为他是太子，不方便出征而已。

李建成出征后，采纳魏徵建议，释放俘虏以招诱，采取攻心战术，不久刘黑闼的部队就瓦解了，刘黑闼被诸葛德威杀死。

至此，窦建德的势力才彻底被平定。

李氏三兄弟在建国的时候都很有军功，连一般人印象中不学无术的李元吉，其实也是一位有才干的军事家，虎牢之战中多亏了他包围住洛阳城的王世充军队，有了李元吉的“围城”，才能让李世民放心“打援”。

然而，一山不容二虎，李世民和太子李建成矛盾日益突出，当李世民看到李建成一方已经采取行动后，果断采取行动，发动“玄武门之变”，这也是决断力的体现，敢杀兄弟的没几个。

那个能征善战、暴躁激情的秦王李世民就这样摇身一变，成了成熟稳重的唐太宗李世民，在唐太宗的故事里，开明的言行俯拾即是，似乎他是一个完人，当然水瓶座本来就是理想主义且完美主义的，尽管他有玄武门之变的污点，他还是宁愿把这世界建立成理想国。

二、治国楷模李世民当上了皇帝，才26岁，显然没有各种政治经验，之前的七年时间，李世民一直在打仗，从打仗中学会了军事才能，浅水原的阵地战、柏壁的围城战、虎牢关的打援战、洺水的对峙战都打的有声有色，毛泽东评价说“历代能军之将无出李世民之右者”，便是一种高度的评价。

可是，对于治国，李世民并不懂，他如何做一个明君呢？

有一个故事能够反映李世民的治国观念，贞观四年，唐太宗李世民和宰相房玄龄、萧瑀开了一个历史人物研讨会，讨论的主题是“隋文帝杨坚是个什么样的人？

”房玄龄和萧瑀回答地十分有技巧：“杨坚虽然本性不怎么光明磊落，心地坦荡，但他经常工作到傍晚，和五品以上的官员讨论国事，有时候来不及吃饭，只好让侍卫把饭菜送到御殿上来吃，也算的上是一位勤政爱民的好皇帝。

”他们既没有说太好，也没有说太坏，选择了折中的评价。

不料李世民却不同意这种看法，他有着自己的独门观点。

他对房萧二人说道：“你二人只知其一，不知其二。

”李世民说：杨坚自知是欺负孤儿寡母夺得天下，对手下大臣信任度很低，所以事情都由自己亲自决定。

虽然凡事亲力亲为，感觉身体被掏空，但国家大事也不能全部处理得很好。

大臣们知道杨坚不太信得过他们，也就不再冒险犯颜直谏，给杨坚提意见。

杨坚怎么说，他们就怎么办。

总之，领导的说法就是他们的做法，一切都听领导的。

最后，李世民说出了开这次研讨会的真正目的：“对于杨坚这种什么事都要插手，什么事都要自己决定的做法，朕不赞同。

天下这么大，光靠一个人怎么治理的过来？

所以朕决定选用天下英才，共同把天下给治理好。

此外，对于朕制定的政策不符合实际情况的，一定要上奏，提意见，不能圣旨怎么说，你们想都不想就照着做。

房玄龄，萧瑀当即表示同意李世民的建议。

李世民很善于通过举例子，讲道理和大臣讨论国家大事。

他经常评论历史人物，比如评价司马懿是早年伪装成愚蠢的奸佞，比如评价曹操是“一将之智有余，万乘之才不足。

”没有做皇帝的胸襟和手段。

李世民跟大家说，有明君，还必须要有贤臣，大家互相成就，相得益彰，才能把这国家治理好。

这个故事反映的就是李世民的治国之道：鼓励大家多多纳谏，毕竟一个人的智慧是有限的，大家的想法才是全面的。

所以李世民格外鼓励纳谏，他知道一个人再聪明，也是暂时的，也是短视的，需要大家的智慧。

同时再聪明的人也会犯糊涂，这个时候一定要有人能指出自己的错误，犯错的人要有心胸去承认错误，承认错误并不丢脸，一条路走到黑才是危险的。

其实成就李世民的更多是魏征，这个李建成的主要谋士后来却得到了李世民最大的重用，没有魏征的督促，李世民不会十年如一日，自虐式地严格要求自我。

玄武门之变后，有人向秦王李世民告发，东宫有个官员，名叫魏征，曾经参加过李密和窦建德的起义军，李密和窦建德失败之后，魏征到了长安，在太子建成手下干过事，还曾经劝说建成杀害李世民。

李世民听了，立刻派人把魏征找来。

李世民板起脸问他说：“你为什么在我们兄弟中挑拨离间？

” 左右的大臣听李世民这样发问，以为是要算魏征的老账，都替魏征捏了一把汗。

但是魏征却神态自若，不慌不忙地回答说：“可惜那时候太子没听我的话。

要不然，也不会发生这样的事了。

”李世民听了，觉得魏征说话直爽，很有胆识，不但没责怪魏征，反而和颜悦色地说：“这已经是过去的事，就不用再提了。

”此后开始重用魏征。

有一次，李世民问魏征说：“当今天下刚刚安定，就像西汉、西晋初期一样，应该如何治国呢？

”会不会很长时间都没有什么效果，李世民心里也没底。

魏征回答说：“不尽然，现在的天下刚刚安定下来，就像一个饿极了的人，只需要吃很少的食物就能恢复生气，只需要休养生息，三四年就能恢复生气。

”李世民采纳了建议，很快天下就安定了下来。

有一次，李世民阅读史书，有疑惑，问魏征说：“历史上的人君，为什么有的人明智，有的人昏庸？

难道明君天生就很聪明吗？

”魏征回答说：“并非如此，除了晋惠帝这样的白痴，大多数的帝王都是普通人，但是之所以有人聪明有人昏庸，那是因为，多听听各方面的意见，就明智。

只听单方面的话，就昏庸，要想做一个聪明的人，就需要知道，兼听则明，偏听则暗。

”此后，李世民决定纳谏，努力做一个好人。

关于李世民纳谏的故事，有很多，可以看出他冷静且决断的性格。

有一次，为了多征兵巩固边境，唐太宗要求16岁以上男子全部应征，魏征坚决不同意。

他说：“涸泽而渔，焚林而猎，是杀鸡取卵的做法。

兵不在多而在精，何必为了充数把不够年龄的人也弄来呢？

况且这也是失信于民。

”李世民便停止了此政令，此后，贞观一朝虽然灭掉了东突厥、薛延陀、吐谷浑和高昌，但从来不穷兵黩武，每一次用兵都间隔了5年之久，正是采纳了魏征的建议。

有一次，李世民读完隋炀帝的文集，跟左右大臣说：“我看隋炀帝这个人，学问渊博，也懂得尧、舜好，桀、纣不好，为什么干出事来这么荒唐？

这是为什么呢？

”魏征说：“一个皇帝光靠聪明渊博不行，还应该虚心倾听臣子的意见。

隋炀帝自以为才高，骄傲自信，说的是尧舜的话，干的是桀纣的事，到后来糊里糊涂，就自取灭亡了，一个人再聪明，也不能自以为是，皇帝更是如此。

”李世民听了，感慨良深。

有一次，李世民停在一棵树前欣赏，有一个叫字文士及的大臣看见了就故意赞誉这棵树，李世民却说，魏征劝我远佞臣，我不知道佞臣是谁，我曾疑心是你，现在看来果然如此，宇文士及就很羞愧。

为了治国，李世民甘愿忍常人不能之忍，贞观二年，很多地方都发生了蝗灾，这使得李世民十分忧愁，体恤民情之时他在田间行走时看到一只蝗虫，并把它拿在手里对他说，蝗虫呀，百姓们把粮食作为自己的性命，而你吃了它们，百姓又拿什么来养活自己，百姓养活不了自己就会说我，如果你真的有心，就把我的心吃了吧，不要再吃百姓们的粮食了，于是便当着百姓的面把蝗虫吞下了口。

有一次，李世民水瓶座的玩心大发，玩鹞子，他让鹞子在手臂上跳来跳去，玩的正高兴，魏征进来了，太宗怕魏征唠叨他，避之不及，就将鹞子藏在怀中。

魏征早就看到了，他禀报公事时故意说个不停，太宗不敢拿出鹞子，等到魏征离开，鹞子就这样被生生地闷死了。

李世民就很生气，回去与自己的长孙皇后抱怨：魏征这个乡巴佬，是故意的，早晚要了他的命！

长孙皇后没有应和自己的丈夫，而是换了一套盛装，唐太宗很是疑惑。

长孙皇后温柔地回答:我听说上行下效，君主英明，臣子也英明，而现在魏征如此正直，正说明陛下的正直影响了他，我如何不向您祝贺呢？

这个故事早已经家喻户晓，说明，李世民理性的纳谏形象深入人心。

公元643年，直言敢谏的魏征病死了。

唐太宗很难过，他流着眼泪说：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。

魏征一死，我就少了一面好镜子了，这堪称对魏征人生价值的最佳注释。

不仅仅是魏征，因为李世民的提倡，当时几乎所有大臣都大胆进谏，贞观四年，李世民打算大兴土木，兴建洛阳乾阳殿。

给事中张玄素说，在国家还未恢复元气的时候，皇帝这样做的过错比隋炀帝还大，甚至会获得同桀、纣一样的下场。

李世民不仅不生气，甚至嘉奖了他，并且停止了宫殿的营建。

甚至当时的朝堂之上，到了无人不进谏的程度，司马光在写《资治通鉴》的时候，提到了一个著名的故事。

李世民为了检验有没有官员收贿，自己偷偷钓鱼执法，命令下属行贿，果然捉住了几个受贿之人，许多人要求严惩他们，甚至包括魏征。

但是这个时候，一个大臣裴矩出现了，他说，他们受贿固然不对，但是皇帝你公然违背诚信，钓鱼执法，也是不对的，如果天下不讲诚信，皇帝都如此，必然天下尔虞我诈，毫无道义可言。

天下人都讲究阴谋诡计，久而久之，必然是兄弟残杀，就是八王之乱的景象了。

李世民仔细想了想，嘉奖了他，并且承认了错误。

这个大臣裴矩在隋炀帝时期，却是个著名的奸臣，当时外国人来到隋朝大兴城，看到很多丝绸挂在树上，问隋炀帝，贵国也有衣不蔽体之人，为何不用这些丝绸给他们做衣服，却白白挂到树上去呢？

这个建议就是裴矩提出的，可见他的奸佞，可是当所有人都开始进谏的时候，他也就进谏了，司马光感慨，臣者影也，表动则影随矣。

意思是君主是圭表，臣子是影子，君主的行为正直，臣子才会跟着正直。

李世民纳谏的故事后来被唐朝人写进了一本叫做《贞观政要》的书，这本书在此后历代几乎都是帝王的教材，而他自己也很重视历史的作用，我在贞观修史——一场大规模的文化拯救行动一文中说到过，李世民时期，修了6本史书，其中《晋书》和《隋书》最受关注，西晋和隋朝迅速败亡的教训令唐朝警醒，正是在这种推动下，李世民努力做到和他们相反，凡是不对的事情坚决不做，他亲自撰写的《帝范》描写了皇帝的最佳典范，他自己就是这么做的，他的理性主义始终占据了上风。

历朝历代，也有很多皇帝喜欢纳谏，可是有的帝王只是做做样子，有的只能坚持一时，比如说晋武帝司马炎。

有一次，司马炎在南郊祭天，想着自己三分一统，不禁志得意满，得意洋洋地问刘毅说：“卿以为朕可以和汉代哪个皇帝相比啊？

”换别人早拍马屁了，刘毅却回答说：“皇上可与桓帝灵帝相比。

”汉桓帝和汉灵帝是东汉末年的两个昏君，一前一后把东汉折腾的散了架，可以说，东汉就是亡在这两个人的手中。

刘毅这一句话不仅让满朝文武震惊，晋武帝的笑意也僵住了：“我虽不及古人之德，尚能克己为政。

又平定东吴，统一天下，你把我比作桓灵两个昏君，是否贬抑过甚了？

”刘毅回答说：“桓灵卖官，钱入官库；陛下卖官，钱入私门，由此说来，您还不如桓灵呢。

”司马炎知道刘毅的脾气，于是赶紧给自己找台阶下，大笑着说：“桓灵之世，听不到这些话，今天却有你这样的直臣在我身边，这说明我还是比他们好一些啊。

”乍一看，似乎司马炎像李世民，可问题是司马炎只听谏言，贪婪丝毫不改变，行为还是我行我素，这样的知行不合一，等于不纳谏。

李世民处处以隋朝灭亡作为教训，以隋炀帝作为教训，他对于秦皇汉武并不以为然，觉得他们暴虐无道，不过李世民也想封禅泰山，却遭到了魏征的反对，李世民很生气。

问魏征，你不想让朕封禅，是因为朕功业不高吗。

魏征说道：并非如此，但是德行和所谓的封禅并没有关系，秦始皇封禅照样没能延长秦朝，天下刚经过隋末大乱，户口未复，仓廪尚虚，封禅的话肯定劳师动众，沿途经过的山东地区人烟稀少，这不是好主意。

唐太宗就放弃了泰山封禅。

所以历代有功业的帝王中，李世民是为数不多没有去泰山封禅的，但是后来宋真宗去泰山封禅后又把泰山封禅给搞臭了，所以幸亏李世民没去，不然就跟宋真宗是一个档次了。

封禅泰山然而，李世民毕竟不是圣人，他是凡人，也有七情六欲，也有喜怒哀乐，李世民很会压抑自己的不满，做的没有丝毫破绽，达到了完美主义。

可是到了晚年，尤其是魏征去世之后，李世民变了，他也开始听不进谏言，甚至听信谗言推倒了魏征的墓碑，最终亲征高句丽，却遭遇挫折，启程途中，他说，魏征还在，我不至于如此啊。

这说明，一个人可以做一时完人，却做不了一世的完人，懈怠和疲劳会摧毁一个人的伪装。

可是，人们宁愿相信光明，忽略黑暗的存在，李世民用这一生践行了理想，建立了理想国，一个人，只要修炼内心，便是圣人，后世王阳明说过。

刚看了几集，被深深震撼，真是空前的一部的历史剧。

如此恢弘素朴的唐代宫殿，精致的装束甲兵，考究的礼仪细节，电影般的镜头，还有每个鲜活的人物，老谋的李渊，英武的秦王，豪爽的尉迟敬德，合力谋变得太子和齐王，吹枕头风的阴险张婕妤，还有斗智斗谋的一个个名垂千年的谋士。

长孙无忌、魏征僵尸脸除外。

深沉的交响乐背景，一下就将我带入历史的长河。

时而缓波粼粼，时而漩涡汹涌，时而怒浪拍案。

犹如滔滔江水绵绵不绝。

没有了很多古装剧狗血的剧情，虽然我有时也看上几集很狗血的历史剧，此剧倒是有些看纪录片的感觉，所以感觉就是很历史很历史。

文戏情节铺陈上无可挑剔。

武戏部分点到为止，我觉得要是稍微加点血腥效果，会更好，也不用过。

新《三国》的战场戏我觉得就是失败，故意表现反而造作。

98版《水浒》的武戏战场戏无论动作还是时间长度那是拿捏的恰到好处。

当然不是弄得像要两人对阵大叫谁与我大战三百回合，毕竟这剧不是武侠。

但是俘虏窦建德的场面就是一片混乱，三四千唐军如何战败夏王十万大军表现十分草率。

齐王挑落单雄信那就是一句话带过。

这么处理当然有拍摄的难度，成本的考虑，剧情的需要。

有些掠过的就掠过。

对情节必要表现的武戏也是侧重表现。

比如攻城的大场面特效。

比如尉迟敬德和齐王在宴席上的夺枪战就十分精彩。

总之，此剧是一部十分值得一看的好剧，也是一部十分值得尊敬的好剧。

在现在中国内地泛滥的“历史剧”中，《贞观之治》可以说是绝对的良心之作，其考究程度丝毫不亚于《汉武大帝》、《成吉思汗》、《走向共和》、《大明王朝1566：嘉靖与海瑞》以及《长征》、《延安颂》、《解放》、《东方》等系列革命历史题材剧。

要论到对历史的忠实程度，那么可以说《贞观之治》比起上述电视剧都要高很多很多。

无论是服饰、对白、场景设计、道具还是剧情、人物形象，《贞观之治》都达到了对历史还原的最高水准，可以说非常接近真实的历史（当然，所谓“真实的历史”其实也是“第二历史”，是历史文献记载和历史学家研究、考证出来的历史）。

全剧几乎每一个情节、每一句重要对白、每一个角色的性格设定都有《新唐书》、《旧唐书》、《资治通鉴》、《贞观政要》等历史文献的相关记载作为依据。

导演张建亚、编剧阿城和孟宪实都是彻底的理想主义者，作为历史专业的学生我不得不向他们致敬。

在市场化、商业化如此严重的中国内地，居然还有一些理想主义者不考虑市场反响，愿意拍这种忠实于历史的电视剧，这是非常值得尊敬的。

可惜这部电视剧还是太过于理想主义了，和吴子牛导演的《贞观长歌》相比，这部电视剧缺少剧情的跌宕起伏，没有明显的高潮出现，也几乎没有扣人心弦的各种情感（爱情、亲情、友情等）纠葛（惟一例外是本作中唐太宗与长孙皇后的夫妻之情）。

总的来说《贞观之治》太过于考究，太符合历史真实，在作为一部电视剧必要的想象和虚构方面做得不够。

和另外个人认为演员的演技不够到位，尤其是两位主演马跃和苗圃的表演实在不够好，这也在一定程度上限制了剧情的发挥。

实事求是地说，《贞观之治》的剧情在中国大陆拍的众多历史剧中，与史实贴近程度数一数二，但确实没有《贞观长歌》精彩。

如果拿《贞观长歌》来和本剧相比的话，我认为二者各有千秋但也各有不足之处。

如果你想了解贞观时期真实的历史和一个真实的李世民形象，那么我会毫不犹豫地推荐你看《贞观之治》；如果你不是真正热爱历史，看电视剧是为了追求情节的精彩刺激，那么我还是推荐你看《贞观长歌》。

《贞观之治》几乎可以当作一部纪录片来看，而且是一部极其优秀的历史纪录片，但从商业角度来看，本剧作为一部电视剧在娱乐性上是失败的。

这是一部还原度很高的戏，目前为止所有以初唐为背景的影视作品中（包括纪录片），这可能是最贴近正史记载的事件和精神的。

我们的历史课本太简略了，以至于在上历史课的时候给唐太宗的主要是个善于纳谏的文治形象，这是很遗憾的。

不知是不是由于历史课本多是文人编写的，对于帝王的武功很少大书特书，导致一部历史课本读下来，灭六国的秦始皇是残暴的，汉武帝对西域用兵是荒唐的，连中华文明与其他世界级文明的第一场交战都没有记录下来。

可是在历史课之前我读了唐书，画面就不一样了。

太宗是个武将出身啊。

他父亲守晋阳抵御突厥时，几个儿子只带了他。

他十六七岁就率军驰援雁门关救被围困的隋炀帝了。

十八岁晋阳起兵，十九岁浅水原之战（他与对方对峙直至对方粮尽，并以诱敌，再攻其薄弱的方式打败敌军）平定陇西，清除唐西边的麻烦；二十岁败刘武周（他用的是水攻），摆平北边的麻烦；二十一岁虎牢关之战，带着数千精锐玄甲兵破窦建德数万乌合之众，生擒窦建德，破洛阳。

武德七年，东亚霸主还是突厥，李渊差点迁都避其锋芒，李世民率部抵御颉利与突利，他一边离间对方，一边利用天降大雨，对方弓箭受湿不利作战，抓准时机出击，击退突厥。

武德九年，长安空虚之际，又以疑阵退突厥于长安城外。

毛主席也曾说过：自古能军者无出李世民之右耳，其次则朱元璋耳。

--本剧花了很多笔墨，来描写李世民虎牢之战及以后的军事才能。

现在很多质疑太宗改历史的言论，古代行兵打战，双方都在动，历史要改这一块很难。

何况太宗出兵破突厥，吐谷浑，薛延陀部的时机都非常准，换个点，估计结果就会玄。

他在位期间，只要没有健康问题，几乎是每战必达目的。

历史上，唐，元，清不需要修长城，因为这三朝我们对于北方有了有效控制（秦汉有匈奴，明有鞑靼，其他都不算统一的朝代），而后两个，是蒙满的政权--唐对汉族历史的意义非同凡响。

本剧对玄武门之变的讲述也很符合逻辑（比某纪录片强百倍），李建成和李世民都在做合乎身份和逻辑的事。

李世民跟隋炀帝其实有很多地方很像，都是老二，都被老妈喜欢，都军功卓著，想法跟同时期的人也比较天马行空，都有争霸之心，到最后也都爱跟高句丽死磕。

李建成和杨勇也有很多相似之处，都是长子，都比较宽仁。

可是有个叫《激变玄武门》的“记录片”对于李建成做了太多意淫，为什么这么说？

1.李建成是有军功，但可以看到他主要是在辅助防守的位置上，几乎是李世民在打攻击战，建成在后方打防守战。

第一次攻洛阳时机尚不成熟，他是主帅，可是到“洛阳必须拿下”的时机，他却被换下了。

打刘黑闼也可以说是在李世民消灭了刘黑闼的老本三万精锐之后捡来的便宜。

他的军事才能，有，但不突出，这几乎可以定论，李渊也不傻，唐朝鲜卑化严重，太子就不让出征这不是他们的习惯，后世的李俶，李适都因为是太子人选而成为天下兵马大元帅。

2.有了杨勇的前车之鉴，看到昨日重现的李建成，除非是个白痴，否则不会没有动作，即使他不动，他的手下也会推着他动。

而功高盖兄的李世民会不会被文官集团猜忌，看李靖的例子就知道了。

李靖，天才将领，治下也严格，为人也比较低调，在前方打战仍然被后方不停的参奏，李世民这儿不被挤兑几乎是不可能的事。

3.杨勇是得到了武将集团的支持的，隋初四名将之一的高颖就挺过他（虽然他们有亲戚关系）。

隋朝的开国将领，除了韩擒虎之外几乎被隋炀帝杀了个遍，武将可是比文官更高危的职业，就在前朝的事，武将们不可能不知道。

然而到了玄武门重新站队的时候，武将集团中的绝大多数却舍了“宽仁”的李建成-这个名正言顺不出意外就会即位的太子，大费周章的跟着李世民搞政变，或者选择中立（默许），这得对李建成的人品多么没有信心？

与其现在“猜”得神乎其神的，不如看看当时设身处地的人的选择，他们才是一招错就粉身碎骨的人，怎么会拿着与秦王的“交情”去扶一个有隋炀帝倾向的人-他们是在拿命赌前程。

李世民也做到了他们的期望，有军功的人，只要没有大错他一个没杀，不少还能委以兵权。

比起汉明那两位，不知好到哪里去了，比起宋太祖，也大胆很多。

文治方面本剧对于李世民努力纠正魏晋以来的门阀制度做了深入刻画，对于他从谏如流也做了很多描写。

李世民作为武将出生，文治上独当一面不出问题几乎也是不太可能的，脾气暴躁也应该是有的，但是这样一个人看到自己的缺点耐下性子来听建议，实在难得。

也许他就是这么一个善断果决又不是想的特别周到的人，需要别人提点，自以为聪明的人，反而没那么容易听别人的了。

一些历史小段子，太宗和长孙无忌让魏征出丑，让他吃菠菜（应该是芹菜，菠菜当时还没有传入我国），魏征的老婆（应该是房玄龄）爱吃醋，萧翼向辩才和尚“骗取”兰亭集，也非常之有趣。

太宗对于伦理的木纳，也很符合鲜卑族的风俗。

唐王室就算是汉族也是鲜卑化的汉族，乱伦的传统一直没有纠正过来。

还有文成公主入土蕃，当时来说确实是个创举，不过此举也帮助好战的土蕃提高了生产力，中唐以后成了中原的麻烦，一只到蒙古才给解决掉。

还有李靖发动总攻，鸿胪卿落荒而逃，李世民溺爱他和长孙皇后的孩子，李渊被称”婆婆面”等等小段子不胜枚举。

除了情节，这个片子更难的的是对于唐代的宫殿器物做了神级还原--这就是电视与看书的区别，观众能看到动态的影像，以及从人物的一举一动中感受到他们的情绪与性格。

比如失传已久的大名鼎鼎的陌刀，横抱琵琶的习惯，屋内用屏风分割出空间，初唐简朴的习惯，紫绯绿皂的朝服颜色，年轻女子发型多中分，贵妇人的高发髻，都有壁画参考，丝毫没有穿越乱入的颜色和灯光。

另外，唐代才有胡凳胡床的演变，唐初的人应该是席地而坐的，称赞要击笏的。

还有鱼形兵符和李靖家养的宠物喵，都特别有意思。

战争场面和宫殿用电脑制作（这才对嘛，不要再用几十个人号称几万，没有阵型，打也不是这种冲杀的；也不要再老用横店秦王宫冒充所有非明清电视剧的宫殿了）。

而人物，只要有画像传世的必有七八分相似。

李世民正史上记载相貌类胡（妈和祖母都是鲜卑族啦，儿子像妈不是很正常？

），胡须微卷，高鼻梁，眼窝深陷，马跃演的太宗，除了瘦一些，其他都是比较符合描述的。

第一集前半段的台词有点舞台剧化，有点趋人，我就是被他们卷曲的小胡子和铠甲的神还原吸引决定看下去的！

总之，正史片只服贞观之治。

这是一部懂唐史的人看起来行云流水，酣畅淋漓，不懂的人看起来散乱粗糙，枯燥无味的电视剧。

不可否认，正史片电视剧只适合特定的群体，迎合大众太难了（或者是说看惯了电视剧，演真事儿大众反而觉得不像真的了）。

缺点：太短了，希望能看到80集版本。

君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；忧馋邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。

看到魏征去世那一集的时候第一时间想到的就是重新看一遍谏太宗十思疏。

盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则胡、越为一体，傲物则骨肉为行路。

虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。

怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。

奔车朽索，其可忽乎？

高中时候学过这篇文章，到现在接近有15年的时间了。

当初是全文背诵，现在重读真是字字珠玑。

历史留下来的东西是有它颠扑不破的道理的。

一直有一个想法就是，这些大道理这么明显，为什么历史上会有这么多无能的昏君呢，怎么会有这么多失败呢？

李承千既然已经是太子，为什么还要这么着急呢？

侯君集几乎已经位极人臣，又已经步入老年，为什么还会想着造反呢？

跟李世民争天下的这些人为什么就是没能斗得过李世民呢？

也许道理也很简单，就是知行合一太难了。

电视剧里对大臣的着墨除了长孙无忌之外，最多的就是魏征。

剧里着重刻画了李世民多次气的摔东西骂人，但对魏征仍然几乎做到了言听计从。

每到这些片段，我就问自己，我能做得到吗？

我现在能做的到吗，我现在即使能做到，也是觉得自己是人微言轻，还没有功成名就，需要听得了批评。

但如果我是李世民呢，我觉得我现在就做不到。

每个人都听过忠言逆耳的道理，但是做起来真的太难了。

回想起过去生活中的种种事情，对于批评，我只能听得进我觉得对的，对于我不认可的我连听都不想听。

其实这根本算不得虚心，算不得闻过则喜。

所以即使有同样的资源，最后的成就可能就是大相径庭。

所以我认为李世民作为我心目中的千古一帝，第一个过人之处就是能做到知行合一。

我认为虚心以纳下是对的，我就在我治理朝政中严格的执行虚心以纳下。

不论我觉得他有多么的以下犯上，不论我自己有多么生气，不论我觉得对方是不是在利用我的虚心沽名钓誉。

我都要冷静的让他说完，然后做出自己最合理的选择。

李世民一向也以能广纳人才被称颂。

凌烟阁二十四群臣几乎个个都是家喻户晓的名字，一个国家能有如此多的精英臣子朝着共同的目标努力，国家不可能不兴旺，事业不可能不成功。

但是为什么是李世民呢？

为什么不是隐太子呢？

我记得电视剧里有好几个细节是在描述李世民在遣人做事时的心思，我让你做这个事情，不只是这个事情你是得力合适的，还会考虑到你做完这个事情其他的大臣会是什么反映，是会让你得到大家的钦佩，还是会招致大家的嫉妒。

有如此心思，群臣不得不肝脑涂地，誓死效忠。

天下之道，贞观者也。

以正为核心价值体系，则群臣对皇帝的赏罚贬褒无可非议。

在日常事物中又能设身处地的为臣子考虑，并且能够让臣子体会到超越君臣关系之外的由衷欣赏感激之情。

是李世民能够招揽并且得人心的关键。

房谋杜断。

是说李世民有两个搭配很得当的智库幕僚，一个善于谋划，一个善于决断。

在中国人的概念里，决断要重要与谋划。

三国里对这一点也有很多描述。

杜断其实还是李世民来断。

以我的经验和见识来看，决断不是一般人可以做好的，或者应该说是一般人最难做到的一点。

我自己觉得自己就是在某些方面优柔寡断。

我也进行过自我分析。

决断很难。

最多的情况是目标不清晰或者不坚定。

不知道自己想要什么自然无法做出决断，因为没有目标作为参考自然无法判断哪个决定是对的。

即使目标清晰坚定决断还是很难。

有一种情况是因为害怕，决断总意味着要改变一些东西，我担心我无法承受事情的结果，例如玄武门之变，如果失败就是杀身之祸。

我不想死，所以我不知道该不该做。

令一种情况是贪心，决断也总需要去放弃一些东西，比如我要不要把心爱的女儿远嫁西藏。

我想边境安宁，但是我也希望享受天伦之乐。

面临这种抉择的时候往往都是违反人性的时候。

谁能说哪个更重要呢，又回到了目标是否清晰和坚定这一点上了。

要想善于决断，首先目标要是清晰的。

我想做皇帝，所以我必须要冒风险。

我是皇帝，我的身份决定了国比家重要。

知行合一，贞观者也，善于决断。

以史为镜，可以知兴衰。

唐太宗为何可以作为千古明君为后世追忆，我觉得《剑桥中国史》中的一段文字解答的很好：“对后世的中国文人来说，太宗代表了一个文治武功理想地结合起来的盛世：国家由一个精力充沛但聪明而谨慎的皇帝治理，他牢固地掌控着他的帝国，同时又一贯谦虚耐心地听取群臣——这些大臣本人也都是卓越的人物——的意见。

太宗的施政作风之所以被人推崇，不仅由于它的成就，而且由于它接近儒家的纳谏爱民为治国之本这一理想，另外还由于它表现了君臣之间水乳交融的关系。

在武后统治的黑暗日子里，当群臣间的良好而坦率的关系为惴惴不安和无穷的清洗及恐怖所取代的时候，就出现了要恢复太宗之治的理想。

安禄山之乱以后，当大大地削弱了的中央政府被迫采用各种只求苟安的权宜之计时，当皇权傍落而由宦官或私人仆从玩弄权柄时，太宗之治就显得无比的强盛和成功。

”我觉得，玄武门之变实际上大大影响了唐太宗的声誉，以至于人们在提起唐太宗李世民时往往好奇于玄武门之变的真相，往往质疑他的个人品德，反而忽略了贞观之治究竟是如何实现的。

唐太宗作为一代英主的功绩是毋庸置疑的，后世帝王将相对他的尊崇肯定离不开对他武功的崇拜。

他在隋末大乱之时以相当快的速度帮助父亲武力统一了全国，他夺取皇位后采取了一系列修生养息的政策使百姓得以安居，与此同时，唐帝国在对外战争中又几乎是全胜，以致万国来朝，尊其为天可汗。

然而以个人功业和制度建设对后世的影响而言，唐太宗肯定不及秦皇，也不见得超越的了汉武，但在他身后留下的是一个走向全盛的帝国，后世百姓对这一时代有着无限的追思和向往，这多少是因为大唐贞观至开元年间的辉煌盛世之于整个中国的历史都是不可复制的。

诚然宋明清亦有过百姓富足、国家强大的时候，然而很难说那时的中国能有盛唐的开放、自信和大气，而且唐朝在文化方面的繁盛恐怕不是明清可以企及的，大兴文字狱的时代恐怕很难重现唐诗的灿烂。

唐太宗究竟人品如何，他是否有抹煞父兄在建国时期的功绩，他的谦虚纳谏是否是违心的伪装，他在玄武门之变的前后究竟采取了哪些不堪的手段，这些你都得穿越回初唐成为李世民的近身侍卫才能知道。

实际上，历史事件的真相几乎是不可能被了解的，别说唐朝距今一千多年了，近代以来有着海量的一手资料被保留了下来，可近代的历史事件又有几件是真正清晰的，更不必说一千三百多年前的唐朝，那时事件的真相根本不可能搞得清楚，就像一位网友所说，《大唐创业起居注》与新旧唐书、《资治通鉴》有不符之处，大家又如何知道《大唐创业起居注》所载便是真相呢？

纠结事件真相没意义的，更何况，假设一个皇帝装了一辈子的虚心纳谏、爱民如子，你能说他不是真的虚心纳谏、爱民如子吗？

但唐太宗的贞观之治为后世所追捧却是假不了的，但这并不是因为他个人是一个完人，如《剑桥中国史》所表述，他体现了受儒家思想所影响的中国古代人对帝王的理想，他的时代体现了中国的帝制时代人们对政治的一种理想状态，帝王是强大而又谨慎的，臣子是智慧而又忠诚的，君臣之间有着一种鱼水之情，在他们仁政的治理下，国家富强、民族兴旺、政治清明、文化兴盛。

贞观之治，核心在于“治”，历史上的李世民为人或许阴险、暴戾，他的臣子们或许各怀鬼胎，但他的治国之道以及他的统治所缔造的那个时代确实是一个政治神话了，诚如尧舜禹在三代以后读书人的眼中是帝王神话一样。

李二凤圆领幞头扮相这部剧在我眼里的最大价值不是考究，真实这个层面，当然考究这部剧做到了极致，我很喜欢，画面美轮美奂犹如唐朝壁画里的人物下凡一样，这确实是这部剧很大特色。

我喜欢这部剧的更大的原因，是他没有脸谱化帝王将相，更没有把帝王将相过于美化（当然这部剧的基调还是赞扬唐太宗的），贞观之治的意义在于能够某种程度上让普通观众看到统治阶级真正的面目以及他们的统治手段，所以他的真实不仅仅是服化道和故事情节方面，而是能够让我也让更多的观众有机会深刻反省一下我们的文化和历史。

举几个例子：1.剧中李渊说道：当皇帝就是为了富贵，不然打江山干嘛？

这在其他历史剧中绝无仅有，李渊和李世民都是历史上有作为有口碑的好皇帝，以至于百姓都以为这些三皇五帝、唐宗宋祖都是什么伟人，他们是强人但绝不是伟人，成为皇帝不过是个人野心的彰显和对权利的极致追求罢了，大可不必对开国皇帝们过于吹捧，同时也反思一下我们几千年的封建专制，高高在上我们顶礼膜拜的专制者们不过是一帮贪求权利享受的蛀虫。

文明真正进步是追求民主和民生，这扯得有点远哈。

2.李渊说道：王世充可以不杀，他是贵族；窦建德必须杀，他是草莽，不杀他老百姓以为都可以造反当皇帝。

皇帝们“我可以造反，但不允许你们造反”的黑暗心理。

3.唐太宗拿到兰亭序的整个过程可以说是不择手段、连蒙带骗。

4.唐太宗说：按照中原人的习惯下葬以及我不太懂中原人那套伦理道德。

这个也是我们影视剧和现在主流文化一贯尽量规避的一点，就是淡化模糊化唐朝的草原民族特性，但是这不是真正认识历史该有的态度，唐朝身上确实有强烈的鲜卑文化。

我们如果穿越到唐朝初年你都觉得不太像汉族王朝，生活在这片土地上的人们发生的转变可能超乎我们的想象，现在的汉族模样和文化特点和老祖宗也许已经天差地别了，这一点是我感兴趣但还没完全搞明白的，2000年前、1000年前这片土地上生活的人究竟是个什么风貌呢？

2000年前有了儒家，但是天下不是唯儒家一家独大，臣子不高兴可以拂袖而去；1000年前，中原的男人可能还是满脸大胡子，他们喝的茶也不是我们现在喝的茶，更像是菜汤，人们性格更加外放，上层社会不是文绉绉而是普遍都善于骑射......还有很多独特的情节，一时想不起来了。

总之，这部剧最吸引我的是能够相对正式历史，制作团队尽全力去还原一个真实的唐朝初年的历史以及辩证的看待当时这群风云叱咤的历史人物。

唐太宗李世民—民族英雄、百世师导、千古一帝、万邦北辰“弘济苍生，其益多，肇造区夏，其功大，古来英雄拨乱之主，无见及者。

”这是唐太宗李世民对自己的一生评价，也是贞观之后千载以来，历朝历代的一致评价，是每一位致力于华夏复兴的伟人所公认的灯塔，概莫能外，从未超越。

而若一位英雄，同时超越了犬戎灭西周后拨乱反正的汉高祖、弘济苍生的汉文帝、肇造区夏的汉武帝，则他必然解决了民生路线与民族路线的矛盾，实现了人权与主权的完美相成，必为百世之师导、千古之一帝、万邦之北辰。

毋庸置疑，唐太宗李世民是古往今来最伟大的民族英雄，没有任何一位政治家，像他一样托中国于谷底，使华夏民族登上了独步天下垂范千古的顶峰。

更没有任何一个民族的领袖，像他一样拯危亡、登衽席、匡文教、复汉疆、树帝范、立典章，将华夏民族锻造为永远屹立的六面体，在惊涛骇涌之中长风破浪、倒海移山。

他以人为本，以汉为镜，不仅使数百年空前黑暗的世界，一跃为光明神州，而且使大唐三百年，成为了蛮荒杀伐神学桎梏的亚欧大陆的拯救者，使汉人、唐人的名字响彻人类文明，使汉官威仪、唐制衣冠定格为这个民族领袖群伦的化身。

自此以后无论中外，每一颗巨星流陨，都在他开创的轨道之中运行，为各个人种闪耀他留下的焰火，照亮文明的未来。

李世民登临的舞台，经济之残破、人种之仇杀、文明之衰落、政治之腐化、神学之窒息，都是史无前例、百国罕见的。

从汉末算起，三国的交伐，十六国的肆虐，北朝胡族的残暴，南朝的萎靡与羯乱，隋炀的罄竹难书，隋末反王的率兽食人，让炎黄子孙陷入了从未有过的苦难，晋武隋文的短暂安定，不过十年，余下的都是尸山血海、千里无鸣的惨祸。

同时，从新莽算起，国势被异族不断蚕食，终至六朝鲸吞，西域辽东的沦陷，自不必提，永嘉以后，黄河上下的呻吟煎熬，大江南北的鼎沸滔滔，更成了犬戎灭西周以来最为严重的虏祸，国耻之甚，迄于隋末，不但君主几乎再成俘虏，而且一百三十反王崩析扰攘，多为突厥傀儡，突厥之下更有四境群夷，近则瓜分豆剖、掳掠侵扰，远则窃据边疆、蔑视上邦。

四百八十寺的楼台烟雨，佛典百倍六经的沙门占田，则使汉声呜咽，血祀沉沦，而罗马之厄，条顿蛮族、天主教权相继寻起，泰西落入茹毛饮血、十字火刑的绝境，礼失求诸野，亦成为镜花水月的幻灭。

加上五胡北朝的游牧驱策、外族压迫，两晋南朝的门阀政治、声色犬马，尤其是隋炀专横暴虐，敲夺天下之骨髓，离散子民之妻女，以供一人淫乐，甚至酒肉丝绸，任夷狄白取，如此独夫一旦倾覆，则民怨沸腾，更陷于群寇水火，人肉充军粮的朱粲、十室九空的薛举，甘做突厥走卒的梁师都、刘武周、王世充、窦建德、刘黑闼、高开道等百余军阀，其触目惊心，真不知古道颜色，从何照起。

这样人人自危的黑暗里，民族衰微的血泪中，一似天赐华夏，李世民以弱冠之年横空出世，救驾雁门，荡涤隋乱，扫灭群傀，从天策府到玄武门，成为了叱咤风云的唐太宗，贞观的太阳终于升起。

是为拯危亡。

唐太宗以道为重、儒为轻、释为客，解戎衣而开学校，蔚成了路不拾遗、商旅野宿、无敢侵欺细人的贞观之治，使贪污率和犯罪率降到历史的最低点，并且收复和开拓了约七百万平方公里的疆土，其惯性扩向一千四百万平方公里，为华夏民族留下了一个东综日本海、北逾西伯利亚、西被底格里斯河、南极印度及海洋洲的生存空间，成为后世追慕的汉疆唐土。

是为登衽席。

唐太宗诏令《群书治要》，主导了上起三皇五帝、下迄五胡乱华的文化工程，同时大修《姓氏志》及多朝官史，澄清胡膻，重焕华风，使文物仪章，莫备于唐，并且纳谏如流，倡导口语，使百体争开，返璞归真，沉淀下独一无二的大唐精神，培育出无比绚烂的艺术之花。

是为匡文教。

“雪耻酬百王，除凶报千古”，唐太宗无时不以发扬国威为念，既平四百年乱，又横扫亚洲，北伐突厥铁勒车鼻，西讨吐谷高昌焉耆龟兹西突厥，东征高丽靺鞨，南败吐蕃印度，全胜，复扩版图至三倍，实现了迄今为止唯一一次彻底的驱除胡虏恢复中华。

在群虏围剿之下，国势强韧，超大汉而上之，终唐三百年，北伐东突厥、薛延陀、车鼻、铁勒诸部、后突厥、回鹘、党项，西讨吐谷浑、高昌、焉耆、龟兹、西突厥、拔汗那、突骑施、小勃律、大勃律、石国、大食，南下吐蕃、松外诸蛮、天竺、蛮僚、南诏、林邑、交趾，东征高句丽、靺鞨、百济、日本、新罗、渤海、奚、契丹，又以天可汗为前驱，欲置环球同沐大汉风，遂使唐人威声，远播域外，汉族势力，震烁古今。

是为复汉疆。

唐太宗竭诚以尽天下，推赤心入腹中，“有道则人推而为主，无道则人弃而不用”，为全民族的公利，继五帝之后第一次实现了耕者有其田，遂使村乡自治，工商并盛，洗刷了三王封建、嬴秦专制和七朝部曲门阀的黑子；又重建相权，相防过误，集众之善，使凌烟阁群星璀璨，同时抚民以静，官吏清谨，囹圄常空，几致刑措，留下《贞观政要》《帝范》，落实并输出科举制、府兵制、三省六部制、均田租庸调制，宽简为本的贞观律形成《唐律疏议》，发出中华法系的光芒，为世界五大法系之首，千年袭用，沿及东亚各国，奠定民权之基础，规范着一个重生的东方。

是为树帝范、立典章。

高霞孤映，明月独举，青松落阴，白云谁侣？

总有一天，总有一天，在满目疮痍的华夏大地上，贞观，这曾经的世界中心，这块坚强的岩石，这个伟大民族的光荣与梦想，将冲破层层浊浪和枷锁，再次矗立起东方的凯旋门，重新屹立起我们被焚毁的大明宫——每一位炎黄子孙心灵深处的神殿。

而那时每一个中华儿女，都将生活在一个“老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养”的世界，共同拥有一个“剪长鲸而清四海，扫欃枪而廓八纮，乘庆天潢，登晖璇极，袭重光之永业”的壮丽山川。

为了这一天的使命，我们全力以赴，生死以之，以此明誓，代代前行吧！